新生命

讀經：惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)

要知道我們是：
我們是蒙揀選的兒女，起來繼承美好的福份。
我們是神國度的國民，起來盡上當盡的義務。
我們是神良善的僕人，起來專心事奉神。
我們是神忠心的管家，起來管理神所托付的產業。
我們是神君尊的祭司，舉起手來在全地竟拜神。
我們是神國度的先知，述說傳講神的奇妙作為。
我們是神聖潔的新婦，預備好自己，迎接主得再來。

<<為教會肢體祝福/禱告>>
懇求聖靈幫助我認識自己的身份:「我是誰」，求聖靈幫助我突破 現況，從狹隘的世界觀出來，從自我的舒適圈出來，從生命的停頓狀態起來，懇求聖靈賜我 能力 奉行大使命，擴張你/我生命的境界，經歷生命的奇蹟，奉耶穌基督的名禱告 阿們。

<<用希米記和以斯拉記寫禱告詩>>
主阿~我虧欠祢，我尚未預備好祢的再來，主阿~我常常虧欠祢，常常離棄了那起初的愛，我常常選擇沉默不語，把自己藏身在工作裡。主阿~我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃避祢的面？我在懊悔中轉向祢、歸向祢、呼求祢。

祢用寶血洗淨我，祢以厚恩待我，祢已選召我，願重我，成為祢的兒女、祢的國民、祢良善的僕人、忠心的管家、祢的祭司、聖潔的新婦。主阿~祢的選召永不後悔，祢的旨意也不返回，祢的榮耀就要充滿全地。起來、起來、起來稱謝神。起來、起來、起來讚美神。起來、起來、要起來榮耀神。我要在呼召之處回應祢，我要起來稱謝祢，讚美祢，榮耀祢，我主，我的神。我的家(族)要起來稱謝，讚美，榮耀祢。全地都要起來稱謝，讚美，把一切的尊貴、榮耀、頌讚都歸給神。

<<為教會肢體祝福/禱告>>
懇求聖靈幫助我認識自己的身份，求聖靈幫助我突破現況，從狹隘的世界觀出來，從生命的停頓狀態起來，更新我，擴張我們生命的境界，經歷生命的突破。

2025脫去殘壘快跑跟隨~ (心靈的割禮)
2025忘記背後努力面前~ (聖靈的印記)
2025向著標竿直跑~~~~~ (屬天的生命)

14為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。(腓立比書3:14新譯本)

重生的生命、從聖靈生的、是持續的生命，從2025到永遠，永恆的生命、就是永生。(約翰福音第三章)

20241229主日證道經文

1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。

2024年終感恩見證

永康好消息教會2024年終感恩見證
20241229嘉豐

好消息的家人平安，最近特別的冷，大家要靠近一點乎互相取暖，最要緊的靠耶穌近一點，心理會極其火熱。我特別喜歡用「家人」來問候大家，因神用真道生了我們，我們同有一位天父，在地上同為肢體，好消息的家人平安！！！

先和大家分享一段經文，在詩篇65:11-13，「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊羣為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」

一整年要感恩實在太多了，就先從最近的事開使感恩，最近就是聖誕晚會，要謝謝所以好消息的家人在當中互相的配搭，從教會佈置，報佳音、交管的弟兄、主持人、長青熱活開場，讓大家火熱了起來、青年的敬拜，年輕時就獻上，他們一生都要為神所使用、禮品組的姊妹們，那精心的設計，讓每個禮物感覺都是大獎、戲劇組的演員們、如哥林多前書第四章所說的「因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故成了愚笨的人」謝謝你們，有牧師寶貴的信息讓人真實的認識神，還有牧師和家們合一的禱告等等，時間有限實在無法一一說盡。

雖然我們看不到神，但我們在當中彼此的配搭，就可以彰顯神的愛，神的同在，在我們當中，我們可以回想一下，我們第一次是如何認識神的呢？我相信大家應都不是一開始就看到神，才來受洗的的，(保羅、加薩)，然而我們乃是被神的愛所感動或是被神的愛吸引，這份愛是從可看得到、摸得著的人彰顯流露出來的，然而我們愛因神先愛我們，因著大家對神的愛，讓總召的我格外順手，然而讓我覺得比較硬的部分是報佳音。

報佳音體力要夠，因要走一個小時以上。心理要火熱，因為要喜樂的和人分享這好消息，要邀請人來參加聖誕晚會。還有靈裡要健壯，因這是屬靈的爭戰，是去畫分勢力範圍，兩兩出去鬼看到我們也都要害怕逃跑了，出去改變這地的屬靈氛圍，一年一次出去報佳音實在是太少了，應該要常常兩兩得出去發福音單張、出去唱詩、繞地禱告，永康信主的人就要加增起來。報佳音時，要謝謝有一群小天使圍繞著我，讓我充滿力量和喜樂，可以跟著耶穌衝、衝、衝，特別謝謝于涵，在報佳音時，于涵自願幫忙唱詩歌，給我很大的幫助，因為我已經沒聲音了，我看到于用盡全力在唱詩，她說她想要起來敬拜神，于函我記住你了，我要持續為你禱告，直到你成為敬拜主領的那一天。

你知道嗎？當你願意為神而去時，神會總是會差派天使圍繞你、幫助你、保護你，那是你可以感覺到的，甚至聽到、看到，這是當了很多年的小組長所體會到的事，所以親愛的好消息家人們，不要懼怕，不要退縮，不要怕失敗，要歡喜樂意起來事奉神，要起來行走，腳就會像母鹿的蹄，大有力量，不要一直坐著，一直吃，要起來禱告、起來事奉、起來傳道。

回想今年初，喜樂小組的異象，每年我都會向神尋求個人一整年的異象(標竿或目標)、小組的異象，然後把它紀錄起來持續的禱告，也成為一整年的牧養的方向。2024的喜樂小組異象是：「得地為業，按神量給我們每個人的地界，坐落在佳美之處，進入命定結出果子，因我們住在可安歇的水邊，2024年神必按著祂的大全能應許我們。」這是2024喜樂的異象也是我們的禱告。你說主有沒有成就我們的禱告？所以我要獻上感恩，我要為主作見證。

接下來是2025年，今年喜樂小組的異象是為愛走動，「起來禱告、起來事奉、起來傳道」，以上是我的見證。願我的見證可以幫助你、激勵你，願神擴張你，謝謝好消息家人，我們都是耶穌的見證人，感謝天父。

2024聖誕晚會

謝謝喜樂的家人們，在這聖誕節期裡，你們點了聖誕燭光，裝了聖誕燈光，心理閃著亮光，神的日子近了，讓我們出去邀請人來就近這 真光。

親愛的____，我要邀請您一同來參加我們的追星⭐聖⭐誕⭐晚會 。

愛❤️在這裡、在❤️我們中間、愛❤️在聖誕裡。

🕟2024/12/21(六)晚上7點正式開始，在永康好消息教會、永康區永明街276號。

有青年獻詩、🌟追星舞台劇🌟 、祝福的信息和抽獎🎁，期待與您一同歡慶耶穌降生，找到真實的平安與滿足⛲，我們誠摯地邀請你來追星也找到真愛。

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永康好消息2024聖誕晚會連結：

https://www.youtube.com/watch?v=BuZEdrDk1N0&t=1s

一臺戲必然是要萬事具備，劇本，化妝，戲服，道具..最後演員們伴隨音樂、文序粉墨登場！要角，配角相互的對話，他們以渾身解數的堆疊出一臺不斷高潮迭起的戲劇，期能抓住臺下觀眾的眼睛！雖然喝采的有之，意猶未盡的有之，批評的有之，也因為這一臺戲，如哥林多前書 第四章所說的9因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10我們為基督的緣故成了愚笨的人，謝謝戲劇組的賣力演出，主必紀念。

我們之所以慶祝聖誕節，不是為了紀念某個節日，而是要紀念救主耶穌為我們降生這一事實!聖誕是天父賜給世人的一份偉大的禮物，這份偉大的禮物，就是我們的主耶穌基督!在這聖誕的季節裡，不要懼怕，願你打開心，接受著這至善至美至好的聖誕禮物，相信耶穌、認識耶穌、接受耶穌。

後記：聖誕晚會籌畫內容是針對慕道友、更多人信主、藉著晚會興起更多教會同工、工人越事奉越有力量。

2024報佳音行前通知

2024永康好消息報佳音行前通知 

什麼律？

什麼是「死的律和罪的律 」？
什麼是「生命和聖靈的律」？

「律」是一種法則，就像一艘小紙船在湍流的河水中，很自然的小紙會被沖流到大海或是翻覆沉沒。把基督徒放在世界中，就像一艘小紙船在湍流的河水中，很容易沉沒，這就是一種律。

以弗所書第二章
1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

身處在世界中的基督徒要「刻意、在意」住在生命聖靈的律中，以至於小紙船就可以加上動力，可以逆流而上了，不然很自然的沉沒在罪的洪流中，這就太可惜了。所以基督徒一個至關重要的問題，就是如何持續住在生命和聖靈的律中？

中國的智慧古人老子：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

人法地：世人都身處在世界的罪中，如湍流上的小紙船。
地法天：這地上都伏在空中的掌權者，就是那邪靈。
天法道：天上運行著神的旨意，效法著神的道，遵行神的法則、就是聖靈的律。
道法自然：神完全遵行著自己的心意，也必成就。

老子的主張是：「無為而治、天人合一。」，就是什麼都不做就是躺平等死，順其自然，無為而治，因老子的年代基督還沒降世，所以老子還不如何行。然而身為基督徒的你是效法老子還是效法基督呢？2025你前瞻計畫是什麼？基督徒一生要如何行？

以弗所書第二章：在地如在天

4然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，

與神 互相交往

讀經：6我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。7我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，...。(約一1:6-7和合本)

啟示：生命在基督裡，唯有與神「相交」才有基督的生命，唯有與祂「相交」才能勝過人的軟弱，勝過世界的凶險，唯有與神「相交」才能與人相愛，「相交」原文中有團契和分享的意涵。

讀經：我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交(共享團契)。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。(約一1:3和合本)

「團契」的希臘文為"kolvwvia"，意指彼此交往時的體驗。英文譯作" fellowshipㆍcommunion "。合本聖經譯作「相交、交通、有分、一同、分享、建立關係」。在聖經中用來表達基督徒生活一起、分享所有，是一種關係也是參與與行動。

在聖經中基督徒團契是什麼呢？
彼此親熱(羅12:10)，
彼此推讓(羅12:10)，
彼此同心(羅12:16;彼前3:8)，
彼此接納(羅15:7)，
用愛心彼此服侍(加5:13)，
以恩慈相待，存憐憫的心(弗4:32)，
互相勸戒(西3:16)，
彼此勸慰(帖前5:11;來3:13)，
激發愛心，勉勵行善(來10:24)，
互相款待(彼前4:9)，
彼此相愛(彼前1:22;約一3)，

還有在喜樂中的彼此代禱，這是聖經中團契的圖像。

讀經：6那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。(約一1:6-7新譯本

反思要如何與神與人互相交往呢？要如何共享基督的團契呢？共享基督的使命？我們雖然會有不一樣的看見，你的看見將催促著你更多的向前與神 互相交往，願神更多的賜福與你。

本周主日信息：聖靈所賦予的美德。
壹·聰明的人―尋找合適的目標。

貳·殷勤的人-樂意深深的挖地。

參·卓越的人一克服任何的衝擊。

本周真理實踐：請家人們於本週操練在生活中遵行主的話。

詩歌：天父美善力量❤️ 北京锡安教会

https://www.youtube.com/watch?v=nVFqj5virRg

加智慧

傳道書10：1「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」

酵也是極其微小，酵是一種增殖極快的菌體，肉眼不能看到，只有在顯微鏡之下。酵能散佈在空氣中，所以它非常廣大。食物的保存若不得當，很快地就會被這渺小的菌體侵入，侵入後就迅速地繁殖，使得食物膨脹、發酸。所以，酵雖然渺小，一點面酵能使麵團發起來。小罪的性質和酵一樣。多少時候，人們會將一些罪認為是小事一樁，微不足道，沒有甚麼大不了。但多少重大的罪，開始時，可能只是想貪點小便宜，可是那貪婪的私欲，一天天的長大，終至犯下了大罪！這就如酵會自行增殖一樣，豈不可怕！除淨舊酵：(林前五6-8)

箴言11:22 「婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。」，美貌對等於金環，而無見識對等於豬，這就是一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮，這裡不是針對女生，這是譬喻不敬畏神的人就是如此。

作光作鹽

喜樂的家人平安～20241020
最近小組長體重一直增加，因我把家人們掛在心上，為了減肥，就把大家放在耶穌的手心上，很開心，謝謝振宇昨天帶領聚會，良奮陪拜孩子。謝謝弟兄關懷特使振宇、姊妹關懷特使銀雪、喜樂宣教特使博仁、代禱天使姿尤、孩童教導雅鈴老師、活動特使良奮，你們都是最好的同工家人。

昨天我和雅鈴去找帶我們信主的木筆老師、牧師和魏老師、師母，也和他們一起聚會和聚餐，讓牽掛你的得安慰與他們一同喜樂，很開心也很揪心，短短的時間裡，心裡很多的觸動，實在是無法用言語形容....，因他們又要到世界的下一站，為主作光作鹽，且作在弟兄中一個最小的一個身上，他們愛主也愛人，又更多的激勵了我們前行的道路，願這感動也激勵著我們彼此，為你掛心的人禱告，也付出具體愛的行動，把人領到主面前。

(以賽亞書49:15-16)

婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。

(馬太5:15)
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

禱讀

讀經：1你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。2要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。3因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。(以賽亞書54章)

有人靠車、有人靠馬、我要倚靠神的的名、神的話語，從「禱讀」神的話，到「讀禱」神的話。讀經不叫『書』修，而是『靈』修，就是因神是個靈。讀聖經不只是為了得知識或是趕進度，更是靈裡的啟發和增長。  法利賽人擁有許多聖經知識，卻沒有摸著神的靈，實在太可惜了。

@All 你有抓到那禱讀的訣竅了嗎？你有吃到那話語的靈糧了嗎？

就像拿起餅來， 祝謝了，那餅就不是餅了，是耶穌的身體。讀經也是一樣，經過禱告，那話語就成了靈糧，是真實可吃的。你的心是誠實的，你的『心』會告訴你，你所吃的是沒味道的快餐還是真實的靈糧，越是咀嚼越是甘甜。然後你會發現，你的食物就是遵行神的旨意，做成神的善工。(約4:34)

親愛的家人們，我們彼此勉勵，讓我們心竅習練得通達，不只吃靈糧，也吃乾糧(做成神的善工)。願各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。願我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。(來6:11~18)

輔導

讀經：約翰福音第八章

學習耶穌輔導的步驟：先彎著身子，同理思考，用指頭在地上畫字，暗中分析情境，不要急著先說教或給指導，尤其兩兆雙方在情緒衝突時，或是在著急無法平靜時，同時同理於前、引導為中、教導於後、激勵收尾、持續連結耶穌。

一、耶穌同理於前，因我們都是罪人。

3文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」6他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7他們還是不住地問他，

老師在學校輔導學生時，可以先關心詢問孩子是否有難過，先和學生雙方建立關係，或是讓雙方先緩和情緒，這時老師在暗中查看和分析問題。錯誤的示範就是在第一時間的立即反應，立刻下指導棋，甚至會說明是非和道理，這樣關係和情緒會更緊張，甚至誤判問題，把事情處理的更嚴重。老師如果當下找不到可以彎下身子畫字的地方，可以先放下身段和身份，深呼吸一口氣，心裡呼求耶穌，冷靜後再回應。

二、耶穌引導為中 

7耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」8於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」

在這過程中，用積極正面的話語，溫和堅定態度，引導孩子說出感受，沒有人是完美的，老師接納但並非認同錯誤的行為，引導思考是否有平等和尊重，「平等」不是「公平」。

聖經中有一則以下對上的輔導範例，就是拿單用比喻引大衛認罪，就是殺死烏利亞，奪了他的妻子，因為大衛王有權力，並且能用這權力殺死申言者拿單，所以拿單對大衛說話時很小心。拿單沒有直接定罪大衛，而是用比喻引大衛定罪他自己所作的，就是殺死烏利亞，奪了他的妻子。（1下～7上。）

三、耶穌教導於後 

11她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」。耶穌教訓信他的猶太人：要常常遵守耶穌的道，就會曉得真理並因此得自由。(約翰福音8:31-32 )

四、耶穌激勵收尾

行淫婦人經歷耶穌的赦罪和恩典，也得著耶穌的愛和激勵。這時老師可以說出對學生的期待和肯定的話語，例如：老師想信你可做得到。你一句安慰和鼓勵，會帶給人上進的動力；你一句讚美和肯定，讓人有信心迎接挑戰，突破逆境；你一句提醒或建議，都可能會影響人做出重要的決定。

當黑夜來臨時，跟從光⭐，傳揚光⭐，興起發光⭐！

標題：當黑夜來臨時，跟從光，傳揚光，興起發光！

當雅各身在曠野，在『黑夜』睡夢中，上帝在夢中向他顯現。當在那幽暗的世代裡，在伯利恆的『夜間』，有主的使者報給人們大喜的信息。又當黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，『半夜』有人喊著說：「新郎來了。」，當我在夜間歌唱，或有極大的難處、或有無比的懼怕、或婚姻破碎、或一無所有，光就要就近你。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」。

當雅各孤單一人，身在曠野，黑夜睡夢中看到天梯。上帝在夢中向他顯現，並且發出這個絕對的應許：「…我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔，你的後裔必像地上的塵沙那樣多…直到我成全了向你所應許的。」（創28:13-15）向他重複了祂與亞伯拉罕、以撒所立的約。這個應許，他從前只從他的祖父和父親口中聽來的，如今上是帝直接對他表明這應許。

當那悖逆的世代，8在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」(路 2:8-12)大喜的信息就傳揚開了。

當這黑暗的世代，就好像是挪亞的時代。人在世上照常做生意、計劃、建造房屋，就像洪水之前，挪亞一家人準備進方舟時一樣。當時的世人即使看到天上的烏雲，仍不相信天會降雨。今天也是同樣的情形，人類已看到世界末日的徵兆，卻仍不相信世界末日這件事。他們不相信主耶穌會再來，也不準備迎接上帝。他們只顧著做生意、做計畫、蓋房子，為自己積蓄財寶。即使暴風雨即將來臨，他們也不聽，不願相信。

當半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」(馬太25:6)半夜是指這黑夜般的世界，就在最黑暗的時刻。這時神的百姓要1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。(以賽亞書60:1-2)，所以當預備好可燃燒的油，日子一到就要燃燒發出光明來。

回應詩歌：最知心的朋友、世界之光 Light of the World

主！你是我最知心的朋友，主！你是我最親愛的伴侶，我的心在天天追想著你，渴望見到你的面。在我人生的每一個台階，在我人生的每一個小站，你的手總是在攙拉著我，把我帶在你身邊。告訴我當走的路，沒有滑上死亡線，你愛何等的長闊深高，我心發出驚嘆，有了主還要甚麼？我心與主心相連，我已起誓要跟隨主，永不改變。

原文查經的亮光

用信望愛來考查聖經原文：不只教導還要『訓練孩子』，習練通達神的道，以至於孩童一生都不偏離。奉獻孩子，讓他們一生討主喜悅。

『訓練孩子』：就是家庭門訓，你有看到那亮光嗎？

箴言 29:17-19

管教你的兒子，他就使你得安息， 也必使你心裏喜樂。 沒有異象，民就放肆； 惟遵守律法的，便為有福。 只用言語，僕人不肯受管教； 他雖然明白，也不留意。

從會幕到節期

聖經會幕模型

#會幕和和身分的關係(章啟明長老分享)

燔祭壇to洗濯盆to餅桌to金燈臺to金香壇to幔子to約櫃

兒子的名份      to      祭司的位份      to     聖潔的國度

外院                  to      聖所                  to     至聖所  

#會幕和節期的關係(章啟明長老分享)

燔祭壇/   逾越節(救贖)/    血液的爭戰

洗濯盆/   除酵節           /    潔淨的過程

餅桌    /   初熟節           /    盟約的爭戰

金燈臺/   五旬節(豐收)/    恩膏的爭戰

金香壇/   吹角節           /    敬拜代禱

幔子    /   贖罪日           /    天門的爭戰

約櫃    /   住棚節(榮耀)/    榮光的爭戰

猶太曆有七個主要的節期：逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。其中，住棚節、逾越節和五旬節被稱為三大朝聖日。

逾越節記念以色列人在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。(利二十三4-5)逾越節是紀念上帝從埃及為奴之地將以色列人拯救出來，紀念上帝降十災的最後一災,越過以色列人用羔羊的血塗抹門楣的房屋,殺死埃及一切頭胎生物和埃及人的長子,用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的事蹟。

耶穌基督為我們受難前，與門徒守最的晚餐,祂在這個晚上獻上自己成為逾越節的羔羊，並設立聖餐,讓我們不再活在舊約、律法的當中。在猶太年暦的同一天,更偉大的神的羔羊為人受死，他的血塗抹在所有人類的心門上，使人因著這血的遮蓋脫離死亡，得著拯救和離開為奴之地,得著真正的自由與永生的盼望。復活節(拉丁語:Pascha)最初與猶太人的逾越節同日，但教會在4世紀第一次尼西亞公會議決議改定為每年春分月圓之後第一個星期日，紀念耶穌基被釘死後第三天復活的事蹟，象徵得著永生與赦罪。復活節,是基督教非常重要的節日，是慶祝耶穌基督戰勝了死亡，也是紀念耶穌基督為人類的罪做了贖罪祭、使人獲得終極的救贖。聖經記載，耶穌基督被釘在十字架上，死亡、埋葬，三天後復活。耶穌的死和復活，證明了他真是上帝的兒子，並且永遠戰勝了死亡。

除酵節是在猶太曆正月15日至21日，為期七天，是緊接在逾越節之後的節期。在猶太傳統裡，將「逾越節」與「除酵節」連結成一個節期。在這個節期理，逾越節只有一天，而除酵節卻有七天之久喔！提醒神的兒女要在神面前過一個聖潔的生活。希望信徒既然被救贖，在生活上應該要遠離罪惡，把舊酵除盡，成為誠實真正的無酵餅。

五旬節為聖靈降臨日，源自猶太人三大節期之一「七七節」，當農作物收成時，為了感念神的豐盛恩典，要先將初熟之物獻給神猶太教按猶太曆守節期，從尼散月25日(七日的第一日)，大祭司將一捆新熟的大麥獻給神作為初熟果子的那天，數算七個星期，一共49天,然後他們會在第50天守七七節紀念猶太人出埃及後第五十天。耶穌離世升天後，「應許的聖靈」降臨在門徒身上，讓他們得著能力，為耶穌作見證。在五旬節那日，眾人親眼見證門徒被聖靈澆灌，講述神的大作為，當日門徒約添了三千人，聖靈充滿，神的榮耀充滿在其中。

吹角節吹角，為要呼召猶太人作出反省和悔改轉向神，預備贖罪日的來臨，後來這天也成為猶太人的新年，當羊角吹起就會攪亂撒但的控告。猶太人的傳統還認為吹角節的意義是當彌賽亞來之前，對以色列最後的招聚，;還有代表死裡復活響聲，以及在天上的生命冊會打開。吹角聲(Teruah)的聲音是一個警示聲，要我們離開黑暗，行走在神的光中。求神向我們顯明生活中是否還有哪些部分仍在黑暗中，需要悔改更新與主對齊。(思考啟示錄中的七支號)

贖罪日這是猶太人最嚴肅和重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入至聖所，獻上贖罪祭，向上帝祈求赦免和潔淨。(利23:26-32)

住棚節慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的景況。(利23:33-44)

除酵節經文

「這月十五日是向耶和華守的除酵節，你們要吃無酵餅七日：第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華七日；第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可作。」(利23:6-8)

「你們要守除酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來，所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅，在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。」(出12:17-19)

逾越節經文

1耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：2「你們要以本月為正月，為一年之首。3你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。4若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。5要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。6要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。7各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。8當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。9不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。10不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。11你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。12因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。13這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」14「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。15你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。(出12:1-15)

安息日經文

9「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。

12每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」16「正月十四日是耶和華的逾越節。17這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。19當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」26「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。(民28:9-26)

月朔經文

10在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華─你們的　神。」(民10-10)

月朔是猶太曆法中每月的頭一日，月朔經常和大的節日逾越節，五旬節和住棚節一起提及。這些都稱為節期。月朔又稱為「新月」New Moon，是猶太曆法中，每月的頭一日(初一)被視為聖日，猶太人每逢月朔會有有特別的獻祭（民28:11-15），並要在當中吹號角（民10:10；詩81:3），全家相聚進食，有時更會全家獻祭（撒上20:5, 20:24）或求見先知（王下4:23）。

月朔是首先的時間：每一年的起首有特別的慶典又稱為「吹角節」。吹角節是猶太曆的七月一日，猶太人傳統把吹角節定為新年並不是華人熟悉的正月。猶太人訂這日子是新年，是因為他們相信神是在這一天創造天與地。猶太教根據約伯記38章6-7節，神的創造的歡呼聲來大聲吹角慶祝。此外，猶太人會根據民數記29:1來吹角，目的是呼叫提醒百姓預備開始要悔改進入贖罪日：最大的日子。

月朔的慶祝：撒母耳記上二十章5節，大衛慶祝；歷代志下二章4節，所羅門也慶祝這個日子；尼希米記十章32節，尼希米也慶祝這個日子；列王紀下四章23節，書念婦人也慶祝這個日子月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子(何西阿書二章11節、詩篇81篇3-7節)，這不是個哀傷、嚴肅的日子，也不是內省的日子。

月朔是安息的日子（阿摩司書8:5），單單來享受主自己。它是向神獻上特別的祭物，把初熟之物獻給神的日子（民數記28:11-15）。這是敬拜的日子，是享受神的同在，並向祂回應的日子（以賽亞書66:23、民數記10:10）。這是吃喝的日子（撒母耳記上20:5），不是禁食日子，你要享受神和祂美善豐盛的祝福。這是找先見的日子（列王紀下4:23），在月朔的時候，人們都會去找先知，想知道神對這月份說了些什麼話，想得著一些先知性啟示，得著一個方向，好明白如何來過這新的月份。

#現在節期的事：

16所以，不要讓人在你們的飲食、節期、月朔，或安息日這些問題上用條例束縛你們。17這一切不過是將來之事的影兒；基督才是實體。 (歌2:16-17)

#將來節期的事：

23每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。 (賽66:23)

#審判節期的事：

11我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。(何2:11)

王劉英台師母主日信息筆記

台南好消息基督教會20180729主日信息筆記

講員：王劉英台師母

講題：一蹴可及？

經文：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。(箴言22:6)

神聖的託付

教養חֲנֹךְ的原文簡義是訓練或奉獻。如果孩子生下來，神把生命給他，他就不會偏離。因有神的話語，有神的生命，可以持守神的道，敬畏神，遠離惡事，然而神把這神聖的任務交給父母去執行。從現今教育學的觀點來看，有一件事情要教導給人，要講六次他才會記得。不是一直重複這句話說六次，但你要用不同的方式來教導。好讓他能夠學起來。所以有的時候，當你在告訴你的孩子，或是告訴你的配偶一件事情的時候，你會發現，為什麼他不明白，因為你沒有講六次。

習慣(老我)是生命的攔阻。

當12人接到同樣一個任務時，經過評估後，只有兩個願意去執行，其他十人拒絕去做，他們都有不一樣的理由，有說那是不可能的，我沒有信心，我會害怕，有說太難了，我太老了，不符合我利益，我以前沒做過或是等等藉口，而無法跨越或突破，生命停滯，仍然活在小信的困境中。今天是不是有很多老我的習慣攔阻了我？或是固有的思維，例如我就是沒辦法好好管教小孩， 當我們都是以往的習慣，這跟我的習慣不合，我不要做，因為這不是我的習慣，你永遠不會跨越，而且你永遠不會知道在你的生命當中，還有多少神給你的潛能你沒有用出來。

弟兄姐妹，今天有很多教會的事工，不是沒有人，也不是沒有辦法去推展，是因為我們被習慣所否決，我們常常說的是，那是不可能的，或是沒時間，所以我們沒辦法參予事工，生命也常常停住了，或是每當遇到一個問題，你第一個就是說，它不可能，我沒有辦法，我告訴你這些都會讓你馬上停了，因為它跟你的想像和習慣是不一樣的，當一件事情跟你的習慣不一樣的時候，你會產生恐懼，你會沒有安全感，今天我們在面對我們的生活，先不要說到那麼屬靈，說到神的事工，就面對我們自己的生活，當這件事情跟我的想法，跟我的生活習慣是不一樣的時候，通常我會拒絕去做這件事情，甚至我不會認為我需要去做，因為我會認為它沒有配合我，他沒有符合我，他跟我的生活是沒有幫助的，可是弟兄姐妹你會不會覺得，因為這樣子，你的選擇你，要去承受那個結果，所以你不要常常羡慕，為什麼別人可以跨越，別人可以那麼豐盛，那是因為你的習慣攔阻了你。

筆者思考生命的突破

生命的突破就是突破謬誤和負面的慣性思維，帶著得勝的意念抵擋一切欺騙和火箭的攻擊，犧牲奉獻，持續活出得勝的生命，走在當行的道。生命的破，先是思維的突破，然後心理的突破，最後是意念(心智)的突破。思維的突破，要打破盲區：有可能的想像、看清事實的真相、認識真理。心理的突破，要抵擋欺騙：建立與神的關係、仰望抓住應許、禱告的力量。意念的突破，要破碎重建：藉著事工的磨練、強烈的打擊(約伯)、捨己獻上以撒。

近代主日學之父

雷克斯（Robert Raikes）於1780年7月在英國格洛塞斯特（Gloucester）發起主日學，讓無數原本在街頭遊蕩的孩子在禮拜天走進教會受拯救。雷克斯讓那些在18世紀英國，那個時候工業革命，很多家境很貧困的孩子，他們沒有辦法上學，他們成為一個童工，到工廠去工作，那他們不能夠讀書，因為他們家境很貧寒，所以這些孩子只要碰到禮拜天，不用上班，他們就在街上，在那邊到處的玩，遊蕩啊，你知道，這些孩子造成了許多的社會問題，雷克斯很快注意到他們，他看見這些孩童靈魂上的需要。

兒童主日學是為靈魂需要所設立的學校

那當雷克斯邀請他們來的時候，規定他們一定要把自己整齊好，就是你不一定要穿很新的衣服，但是你要把自己洗乾淨，然後首先他教導他們，要孩子有一個正向的自己，然後讓別人也看到他是好的一面，所以他教導他們生活禮儀，並且他也教導他們讀經，不教讀書寫字，為什麼？雷克斯（Robert Raikes）近代主日學之父，教導孩子們生活禮儀，並且他也教導他們讀經，但不教讀書寫字，為什麼？雷克斯（Robert Raikes）認為讀聖是真正能夠改變這些孩子生命道德的基本要素。所以我們不要以為，主日學很早以來就是為了教會的兒童，為什麼叫Sunday school，就是他在主日的學校，就是在星期天才有的學校，然而主日學是為靈魂需要所設立的學校。台灣最早的主日學是府城教會（太平境教會前身）正式建立規模完善、專人負責、分班上課之主日學，其他教會紛紛仿效，從而開啟台灣主日學之新紀元。

生命只有耶穌才可以改變

我們不要以為教育可以改變一個人，我只能說教育可以影響一個人，但是他不能改變，因為生命只有耶穌才可以改變，我們每一個人都是神按照他的形象造的，我們裡面有神，把那口氣吹到我們的裡面，所以我們成為一個有靈的活人，所以我們的生命在神那裡，神才可以改變。

很多人都說，為什麼我沒有辦法改變那個人，當你要想去改變別人的時候，當你有這個念頭的時候，就是你噩夢的開始，因為你沒有辦法改變別人，然而最容易的是先改變自己，先改變你自己，所以不要一天到晚想去改變別人。

你看到他，他需要改變，但事實上，當我改變的時候事情就更容易，因為對方也會因為我而改變。生命真正能夠改變的根基，就在神的話裡面，所以雷克斯注意到了，他知道這些人需要被教導，但是他更知道，這些人的生命唯有在神的裡面，他才能夠改變，教育只能讓他知道什麼是道德。只用言語，僕人不肯受管教； 他雖然明白，也不留意。(箴言29:119)

把神給你的孩子

我們自己能做出正確的選擇的時候，是因為神給我們的能力，是因為神把那個能力加給我們，我們選擇是合神心意的，所以箴言書告訴我們說，你給孩子多少錢都沒有用，你應該給他的是什麼？是神自己，把神給你的孩子，因為當你的孩子有神的時候，孩子就知道該如何面對正確的選擇，所以你必須讓孩子知道，你的一生要面對的是神，不是父母而已。

邀請神進入你們當中

所以我的孩子犯錯的時候，我絕對不會說你這樣做讓我很丟臉，我從來不會講這句話，我每次當他犯錯的時候，我就會告訴他說，你告訴媽媽，你做這件事情誰最高興？他說魔鬼，誰最難過？他說主耶穌，我說對，你要讓你的孩子知道他是屬於神的，他跟神是有關係的，你今天常常都是說我怎麼樣，你跟孩子之間的關係，只是你跟他，但是你沒有邀請神，進入你養育孩子的生命當中，兒女是夜華所賜的產業，所懷的胎是他給的祝福，既然是神給你的，神一定要把那個能力加給你，把那個智慧也加給你，可是我們今天如果沒有邀請神進到我們的親子教育當中，進到我們的家庭當中，我覺得我們沒有辦法，因為我們人，常常是用自己的情緒跟喜好去教導孩子。有一天我的子女就分享，他說他跟孩子，他跟他的兒子，那個時候他的兒子是4歲，他就跟他兒子說啊，sweetheart sweetheart，甜心甜心，他就說媽媽你現在心情一定很好，你才叫我甜心，那你心情不好的時候，我就不是甜心了啊，然而我們的神是以永遠的愛來愛我們，神不會用情緒來取決他要不要愛你，可是我們人會。

以賽亞書四十六章這樣說，3雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。4直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

今日的兒童事工

今天我們對兒童事工，為什麼都沒有人要去關心？因為很多人以為，兒童施工是成人事工的副產品，因為他們就認為說，我要我敬拜上帝，我要很安靜，所以我我就不要這些孩子吵我，所以最好讓孩子去主入學，所以很多人誤解，有這個迷失，就以今日的兒童主日學，只是為了讓孩子不吵，父母寄放孩子的一個地方，但是事實上，你回到聖經，你看到早期他們的敬拜，是全家人一起敬拜，只是他們不一樣，是男人在內院，婦女跟孩子在外院，那弟兄有一個責任，猶太人的父母，他知道我的妻子跟孩子在外院，可能會聽不清楚，所以當時的弟兄是有責任，回去要再把他今天所聽到的，再跟他的兒兒女再次分享，因為他們在外院，所以今天，我們不要以為兒童事工只是一個副產品，如果你這樣想，我要告訴你，你錯了我！們今天有這樣的迷失，還有我們也今天還有一個問題，就是我們中國人常說，幫我騙囝仔，中文叫做什麼？不是騙叫做哄，對不對？哄一下孩子，孩子怎麼可以用哄的呢？因為我們覺得他太小了，他都不懂，所以我們隨便哄他一下。

看重兒童事工

我告訴你，不對，所以我們不要以為說，我今天孩子很小，我就隨便，只要誰他願意來教主入學就來教，沒有錯他都可以來，但是你要為你的侍奉，為你的服事裝備自己，不要以為你自己夠了，因為其實我是一個非常嚴肅的人，我面對孩子的事情，我很喜歡孩子，但是我是一個很嚴肅的人，只是通常我用比較幽默的方式表達出來，但是我是一個很嚴肅的人，我對教師的要求是很嚴格的，所以你知道我們的，我每次，在介紹我自己的時候，我就說各位好，我叫王師母，但是請不要把我的三個字倒過來念，倒過來念是什麼，母獅王，所以有這個特質在裡面，所以我們今天對孩子在屬靈的教導，我們不可以隨便，你如果不知道就跟他說不知道。

魔鬼跟神在爭奪孩子

兒童事工的重要的意義是什麼？魔鬼跟神爭奪的就是孩子，從耶穌降生的故事就可明瞭，我們常常以為說，王師母你講的太嚴重了吧，我要告訴你，其實事實上，查理斯斯丹利牧師，他講了一句話，他說世界的生活方式是孩子的仇敵，你聽得懂這句話嗎？世界的生活方式是孩子的仇敵，你好好的去思索，這句話很可怕的，魔鬼最喜歡你不要去教孩子，你可以放棄下一代嗎？我們絕對不可以的，神都沒有放棄我們，所以教育兒女是責任，教育兒女來認識上帝，是父母的責任，我們父母有責任的，因為神把兒女交給你弟兄姐妹，你不要怕當父母，其實當父母是很喜樂的事情，我常覺得上帝給我三個孩子，其實我很喜歡孩子，那因為我跟我孩子在成長的過程當中，我做了很多，跟他們一起做了很多事情，我就覺得太太美好。所以我也相信，當我沒有辦法面對我的孩子，教導他的時候，我就會安靜到神的面前，我立刻到神的面前，因為我知道神你把這個責任託付給我，你一定也把那樣的能力給我，所以我們應當招聚孩童來聽神的話，學習敬畏神，一個孩子如果天不怕地不怕，他就會到處招惹，你要讓他敬畏神，

從生活中開始教導孩子，教導孩子吃飯的禮儀，有有益健康。教導孩子生活的禮儀，教導孩子清潔的禮儀，有益衛生。利未記的很多禮儀的教導，為要使百姓有聖潔的心。孩子禮儀的教養，為要孩子從小有清潔的心(正向心智)。然而最重的教導孩子敬畏神，一生討神喜悅。

為孩子禱告(獻上孩子)

我生的第一個孩子，他一滿月，我就抱到教會去參加崇拜，我的婆婆就說：不要孩子那麼小去教會，然後又會吵。我說不會，他說為什麼不會？我說我天天為他禱告，所以我一直為我的孩子來參加崇拜禱告，來參加神的工作禱告，我說神啊，他要成為你的見證，主啊！讓我的孩子成為你的見證，所以我一直為他禱告，所以你有沒有為你的孩子來參加主日學禱告？你有沒有為你的孩子來參加敬拜禱告？你有沒有為孩子去上課去學習禱告？還是只有你的孩子出問題你才開始禱告？你要跟神成為好的夥伴，讓上帝成為你的幫助者，你要召聚你的孩子來聽神的話，我孩子還小的時候，我就每晚在搖籃邊念神的話，一天念一篇詩篇給孩子聽。(我們一起禱告)

才德的婦人

אֵשֶׁת-חַיִל מִי יִמְצָא  (箴31:10希伯來原文)
才德的婦人誰能得著呢？(箴31:10和合本)
賢慧的妻子哪裡去找！(箴31:10新譯本)

אֵשֶׁת ：名詞，單陰附屬形，各人、女人、妻子
חַיִל ：名詞，陽性單數，軍隊、力量、財富、能力

מִי ：疑問代名詞，誰

יִמְצָא ：動詞，尋找、追上、獲得、發現

什麼是才德的婦人？

根據希伯來原文原文，她有軍隊、有力量、有財富、有能力。她是將軍嗎？她是大力士嗎？她是貴婦嗎？她是女強人嗎？是虎媽嗎？她是國小老師嗎？到底是什麼樣的女人？

11她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；12她一生使丈夫有益無損。13她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。14她好像商船從遠方運糧來，15未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。17她以能力束腰，使膀臂有力。18她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。19她手拿撚線竿，手把紡線車。20她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。22她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。23她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。26她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。27她觀察家務，並不吃閒飯。28她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 (箴31:29-30) 

所以才德的婦人，應該不是將軍、不是大力士、不是貴婦、不是女強人、不是虎媽、更不是抓狂的婦人，根據查經可以確定的是，她是敬畏耶和華的女子。

箴言31章是希伯來人家庭禮拜所唱的讚美詩。他們通常是安息日前一天晚上，即星期五的晚餐桌上，由先生帶著孩子一起對妻子(母親)吟誦這篇詩，帶著感謝的心，因著母親對神的敬畏、順服、殷勤、慈愛，信仰持續傳承下去。

敬畏的典範：施弗拉和普阿。
但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 ...上帝厚待收生婆，以色列人多起來，極其強盛。  (出 1:17-20 )提到才德的婦人你會想到誰呢？兒童主日學老師？我要謝謝美妃牧師的亞太特會，還有玉秀姊帶領活水井，我們可以堅固信仰的傳承事工，謝謝你們。

敬畏的婦女：神的新婦，預備好主再來的戰士。
8那時，地見　神的面而震動，...11主發命令，傳好信息的婦女成了大群。(詩篇68:11)

詩篇150 都要讚美耶和華

詩篇150
1你們要讚美耶和華！

在　神的聖所讚美他！

在他顯能力的穹蒼讚美他！

2要因他大能的作為讚美他，

按著他極美的大德讚美他！

3要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！

4擊鼓跳舞讚美他！

用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！

5用大響的鈸讚美他！

用高聲的鈸讚美他！

6凡有氣息的都要讚美耶和華！

你們要讚美耶和華！

詩篇150的詩意是讚美，天使在天上同聲讚美，而不是去征戰，在地上也不再打戰了，而是凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！啟示錄中記載將來，天上的聖所有天使、聖徒，要一起來唱詩歌頌讚神，在地上 凡有氣息的都要讚美耶和華！我們現在和將來都要一起加入這個宇宙大合唱，一起來頌讚神。

讚美是口開心和讚美耶和華，口開心就開，心開被神來充滿，靈裡得飽足，心裡得力量，身體得突破。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。然而有一天我們的身體會衰殘，人的心也可能會隨著天氣而改變，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。(詩73)就是那喜樂讚美的靈要存到永遠。

凡有氣息的都要讚美耶和華！是詩篇最後一篇最後一節，詩篇整個的目的，就是要引導我們來對上帝發出讚美。哈利路亞意思是「（讓我們）讚美耶和華」。哈利路「亞」是耶和華的簡稱，耶和華原來的發音是 YahWeh，「亞」是YahWeh的第一個音節，取它的音短潔宏亮，簡短有力。讚美上帝要大聲地說出來，把內心裡真誠的情感，對上帝大聲歡呼說出來，越讚美越喜樂。

曲：貝多芬第九號交響曲《快樂頌》(Ode to Joy)
詞：亨利．范戴克(Henry van Dyke)

快樂，快樂，我們崇拜，榮耀慈愛大主宰；
心靈開啟在主面前，如同花朵向日開。
Joyful, joyful, we adore Thee
God of glory, Lord of love
Hearts unfold like flow'rs before Thee
Op'ning to the Sun above

愁霧疑雲，罪惡憂驚，懇求救主盡除清，
萬福之源，永樂之主，求賜光明滿我靈。
Melt the clouds of sin and sadness
drive the dark of doubt away
Giver of immortal gladness
fill us with the light of day

環繞主座萬物同歡，天地反映主榮光；
天使，星宿繞主歌唱，不住崇拜永頌揚；
All Thy works with joy surround Thee
Earth and heav'n reflect Thy rays
Stars and angels sing around Thee
center of unbroken praise

四野森林，低谷高山，青翠草原及海洋，
清歌小鳥，輕注流泉，喚醒我們同歡唱。
Field and forest, vale and mountain
Flow'ry meadow, flashing sea
chanting bird and flowing fountain
call us to rejoice in Thee

主願給與，主喜赦罪，永受祝頌永施恩；
主是生活喜樂源頭，賜人安息海般深；
Thou art giving and forgiving
ever blessing, ever blest
well-spring of the joy of living
ocean-depth of happy rest

神是父親，基督是兄，愛中生活皆主民；
求教我們相愛相親，同享人生大歡欣。
Thou the Father, Christ our Brother—
all who live in love are Thine
Teach us how to love each other
lift us to the Joy Divine

晨星引起偉大歌聲，普世萬民都響應；
天父慈愛統治我們，弟兄友愛繫人群；
Mortals join the mighty chorus
which the morning stars began
Father-love is reigning o'er us
brother-love binds man to man.

一同前進，歌唱不停，忠勇爭戰勝利軍；
歡欣樂曲，導向光明，同唱凱歌慶永生。
Ever singing, march we onward
victors in the midst of strife
joyful music lifts us sunward
in the triumph song of life

猶太人這樣教

世上沒有一個民族比猶太人更重視教育，其中教育的最大意義就是認識和愛他們的上帝。傳統猶太人的家庭每天早上和晚上都要背誦舊約聖經的申6:4-5，稱為Shema，字義是「聽」。父親教導孩童從小背誦申33:4。至於申6:7的「殷勤教訓你的兒女」則成為父母在家教育衷心！教育孩子是塑造一個生命，必須對上帝負責，而傳統的家庭教育更是父親的專職、父親的專職、父親的專職。

猶太人父親是負責教導孩子的理性思維，例如猶太的孩子會念許多的猶太經典，當唸到不懂的地方，猶太的孩子會請教父親，因為父親扮演著啟迪孩子智慧的角色，教導孩子動善用工具，訓練生存所需的基本技能，帶領孩子從小開始培養社交能力，不讓孩子宅在家，父親在孩子的眼中就是一個榜樣、一家之主，也是家中權柄的代表。

而母親則是負責孩子的感性思維，例如孩子的同理心，孩子的人際關係等等柔性內在的素養。所以當孩子在學校與同學發生糾紛的時候，或是與最好的朋友發生爭執的時候，通常會找媽媽傾訴。母親也和孩子常常約會，帶領孩子學會享受生命，培養優雅，活出生命的美德。

有一本不錯的書，猶太媽媽給孩子的3把金鑰匙，作者是沙拉‧伊麥斯，書中提到3種力，生存力、意志力和解決問題的能力。

生存力：有償生活機制，讓孩子懂得「不勞無獲」。

華人媽媽：孩子最重要的任務是學習，家務等瑣事會佔去孩子讀書的時間與專注力。猶太媽媽：身為家中成員，孩子應分擔家務，家事可以培養責任感、學習做事的方法，鍛鍊孩子的綜合管理能力。

意志力：延遲滿足，別急著讓孩子吃棉花糖。

華人媽媽：在能力範圍，應滿足孩子的需求，孩子感受爸媽的付出與愛，才有足夠安全感。猶太媽媽：深知「欲望無窮」的道理，教孩子以勞力換取想要的東西，訓練孩子在延後享受中磨練意志及對人生的期許，孩子變得更有彈性，學習更有耐心。

解決問題的能力：撤退一步，學會放手不放任。

華人媽媽：智能開發要趁早！家長要緊盯孩子的學習，帶他上補習班，回家後陪他寫作業、練才藝。猶太媽媽：父母退居二線，鼓勵孩子挺身而出，尋找自己的興趣與人生目標，讓願景激發孩子自發學習的意願。

中國教育衷心是「孟母三遷、孝順父母、光宗耀祖」，然而猶太思想家朱特比有句名言：「孩子的事，讓他自己解決，若父母過分呵護，反而會使孩子失去自信。這樣的孩子長大後絕對沒有獨立的人格，更不可能有出色的成就。」猶太名人馬克思（Karl Marx）也曾說：「人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經過摔跤，他才能學會走路。」

教育兒女對於猶太父母，是上帝賦予的使命，絕對不會假手他人。沒有比教育孩子更重要的事！生養孩子是使命也是塑造生命，是遵守上帝的盟約，這一切都必須對上帝負責。

如何教導孩童敬畏神

亞太40倡議： 信仰傳承，要如何教導孩童敬畏神？

信仰傳承中有一項很重要的態度是敬畏神，對神的一種敬畏，其價值比任何的財富更高，這也是猶太人智慧的來源。然而不尊敬看得到的人，要如何使孩童敬畏看不到的神呢？要怎麼看一個孩子到底是不是敬畏神，從他對父母親的態度就知道，所以今天如果這個孩子不懂得尊重父母親，不遵守秩序和規矩，就很難教導孩子來敬畏神，更別說智慧了。

如果我們不尊重神，神就不看顧我們，就好像以利的失敗，神責備他說：「為什麼尊重你的兒子過於尊重我呢？」也因他兩個兒子是惡人，神就咒詛這個家族。今天我們在教育上是否尊重孩子過於尊重神呢？我們是否注重孩子的屬世教育？還是像猶太人注重堅守神本教育呢？

1.教導孩子尊重權柄

“在上有權柄的、人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的。”(羅13:1)。神是設立權柄的根本來源，神權在國權、政權和民權之上。任意與權柄抗衡或是反對權柄，就是廢棄律法規定或是學校的秩序，會造成混亂。父母對權柄的態度，會成為孩子對你的態度，因此父母必須表裡一致的順服地上的權柄，尊重權柄和順服權柄，國家和家庭才有秩序、昌盛和和諧。

2.教導孩子尊敬父母而不是孝順父母

孝是中國人盡心奉養父母的儒家思想，然而神的教導是「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」，我們要教導孩子順從神，敬畏神遠離惡事，而不是順著父母的意思，盡心奉養父母。

“要孝敬父母、使你得福、在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。”(弗6:2)這裡的「孝敬」：原文是「尊敬」的意思。

“你要使父母歡喜,使生你的快樂。”(箴23:25)

“戲笑父親、藐視而不聽從母親的、他的眼睛、必為谷中的烏鴉啄出來、為鷹雛所喫。”(箴30:17)

“咒罵父母的、他的燈必滅、變為漆黑的黑暗。”(箴20:20)

持守舊約律法的猶太人就是用舊約經文來教導兒女，敬重父母是神的命令，對於不尊敬父母的行為，神提出嚴厲的警告。在現今人本主義(不是神本)的社會，父母要透過以身作則、敬重長輩來教導和訓練孩子，讓孩子從小學習敬重父母。在孩子小的時候，不可任由他指揮、操控父母，也不允許孩子對父母口出惡言。

父母的權柄與孩子的訓練：孩子小的時候，父母要用權柄引導他。孩子長到青少年階段，父母要透過和他的關係來引導、影響他。父母使用正確權柄對孩子訓練，使孩子從服從變成順服，父母也成為孩子心裡的榜樣。孩子對父母也能發自內心的尊敬，使孩子生命蒙受極大的祝福!

3.教導孩子敬重牧者

提摩太前書5:17教導，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」，教導孩子應當敬愛他的牧者老師，就像對待主耶穌那樣，也像大衛敬重掃羅一樣。猶太人教導孩童尊敬拉比也是如此。拉比(Rabbi)是一種尊稱，意指「我偉大的那一位」或「我高超的那一位」。在耶穌的日子用以稱呼猶太人的宗教老師。根據馬太福音23章7節，「拉比」明顯是給猶太的文士和法利賽人的通稱；然而，在新約中，當人跟耶穌談話時尊稱祂為拉比，通常是表示尊敬。拿但業、彼得和安得烈、尼哥底母、一群門徒和一群普通人都曾稱呼耶穌作拉比。抹大拉的馬利亞和瞎子巴底買則用較長的名稱“拉波尼”來直接稱呼耶穌，這比單使用“拉比”顯得更為尊重。

4.教導孩尊子敬長輩

有尊敬長輩的內涵就是畏敬神的族類。32「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和華。(利9:32)

5.教導孩子愛朋友和同學

愛神就是愛人，在神的眼裡每一個人都是寶貴的，33「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。34和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的　神。(利9:33-34)

父母充電站 順服什麼?

神所揀選的屬靈權柄中，第一個是父母，敬重必蒙福。即使父母有錯，作子女的也不要悖逆，主耶穌在世時為我們立下最好的榜樣；倘若在上的權柄違背神的旨意，就當效法使徒：「順從神，不順從人是應當的。」舊約中有一些不服權柄而受罰的例子，如：米利暗不服摩西的權柄、可拉黨叛變、押沙龍背叛父親大衛王；而大衛面對掃羅的逼迫，因敬重神所膏立的權柄，不只一次拒絕可以殺掉掃羅的機會。我們也當敬畏神，以合宜的心態尊重順服神所設立的權柄。

信仰傳承

亞太40倡議：為什麼以色列猶太教的信仰可以傳承四、五千年呢？

以色列未建國以前，他們被分散再列國中，被攻擊、被打壓、被屠殺，還有在列國中的文化衝擊和世俗化的潮流，猶太人是如何傳承信仰的呢？反觀中國好幾千年的的偶像文化，在文革後就被消滅了。相信同一位神的我們而我們，為什麼基督信仰只傳一、兩代或是三、四代而已呢？

變革：從早期教會受逼迫，到君士坦丁大帝信主後蓋的帝王教堂，廢掉會堂改建大教堂。信仰傳承的地方，也從家庭和會堂變革到大教堂，信仰傳承變成每周主日兩小時，時間被視微化，焦點被轉移，敬拜變成儀式化，贖罪券替代真實悔改，真理被扭曲(自由主義神學)，崇拜多神化，信仰也被觀眾化(只要恩典和神蹟)。

猶太會堂（the Synagogue）以斯拉培訓網絡
Synagogue 是個希臘字，意為「聚集的地方」。從古至今，猶太會堂一直是猶太人生活的主要公共場所，也是包括公眾崇拜在內的主要猶太集體活動舉行的地方。

代表會堂的希伯來字有三個，每個字都指出會堂的其中一項功能；聚集之所；禱告之所；學習之所。會堂有時候也用意第敘語稱作shul，意指「學校」。有鑒於猶太人幾乎在同一個地方上課與敬拜（特別是當孩子的課室位於會堂裡時），稱猶太會堂為「學校」實在恰當不過。

時下，有些猶太人會捨棄外表正式的公眾會堂，而聚在一個較小、彼此距離較緊密的地方聚集崇拜。這種「另類會堂」被稱作chavurot，單數是chavurah，意思是「友誼團體」或 「聯誼會」。它的另一個稱呼複數是minyanim，單數minyan，源自「聚集禱告的規定人數」（prayer quorum）一字，意思是「禱告的群體」。

「友誼團體」或「禱告的群體」都是由那些不習慣擁有成千信徒、人際互動卻薄弱之當代會堂的人所建立。這些人嚮往一種能夠全心投入，並且儘可能人人平等的崇拜儀式，也渴望其中充滿熱絡的學習，並希望建立起一個密契的友誼團體，讓參與者共同來經歷猶太生活與慶祝猶太節期。這種團體最常在個人的家中舉行，或聚在會堂的課室、圖書館或地下室裡。一個「友誼團體」或「禱告的群體」的成員少則十人，多則可到六十或八十人。這樣的人數足以讓包括孩童在內的每個成員都能參與所有的儀式與活動，並讓親密的友誼得以建立。以斯拉培訓網絡

亞太40筆記亮點：

#初代教會沒有留下教堂，只有留下生命的藍圖和無數犧牲的典範。

#世界可以做的都不是教會的核心，教會的核心是世界無法給予的。

#不要把信仰的事拿來處罰孩子。例如處罰孩子抄聖經、處罰孩子禱告。猶太孩童三到五歲打開律法書的時候，父母親會在書頁上滴上蜂蜜，讓孩子親舔紙上的蜜。
#門訓需要實質的帶領實做(師徒制)，就像耶穌帶領12門徒，若單存的知識傳授，只適用於紙筆上的測驗。

#孩子有獨自判斷的能力時，就可以受洗。

#教會是建造門徒，而不是建造舞台。
#今日教會的兒少，就是明日的教會。
#建立起家庭祭壇，也建立家庭門訓。
#喜樂小組長的功能是把大家都變成小組長、作主門徒。

詩歌_恩惠

恩惠 은혜 Grace
詞/曲：손경민
[Verse 1]
我生命曾經享受一切所有
我人生經歷過的每個時光
我一生所走過的每個腳步
不是理所當然的而是恩惠
太陽早晨升起黄昏又落下
春天花的清香秋天的果實
春夏秋冬變化的每個瞬間
不是理所當然的而是恩惠
[Verse 2]
在這塊土地出生長大的我
從我年幼的時候直到如今
我呼吸的生命懷抱的夢想
不是理所當然的而是恩惠
我能夠成為神寶貴的兒女
來到主寶座前敬拜讚美他
我能傳揚耶穌福音的祝福
不是理所當然的而是恩惠
[Chorus]
一切都是恩惠、恩惠、恩惠、無限的恩惠
生命中所有一切都不是理所當然的
一切都是恩惠、主的恩惠

英文版https://youtu.be/2zavhZgl-M4?si=naBBIhxv5LJWL-eT

中文版https://youtu.be/uZ3iCipduks?si=kKvvS5HBC62u-JYe

四活物的啟示

啟示錄四章四活物的啟示
6寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，

讀經：以賽亞書 6:1-3

1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！

思考：以賽亞書說中撒拉弗可能就是四活物，但那時沒有露臉？

讀經：民數記二章

每次安營時，以會幕作為中心，而會幕的門永遠開向東方；在會幕之前，居住的是「摩西、亞倫和亞倫的兒子。他們看守聖所……。」（民三38），其他三側是利未各族，他們是最靠近會幕而居的。「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」（2節）十二個支派分為四組，各組有三個支派，各據一方。東邊安營的是猶大、以薩迦、西布倫，猶大以獅子作象徵，流便以人為象徵，以法蓮以牛犢為象徵，但以鷹為象徵，這是寶座周圍四活物的象徵。

讀經：何西阿書第十章

10我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。11以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀，我卻將軛加在牠肥美的頸項上，我要使以法蓮拉套（或譯：被騎）。猶大必耕田；雅各必耙地。

當以法蓮被罪所纏時，牛犢就去拉套（被騎），而不是獻給神，獅子去耕田，雅各(人)去耙地，而不是為主效力。

在東邊安營的是猶大、以薩迦、西布倫三個支派，其中猶大為首。猶大是人數最多的支派，也一向被認為是最奮勇的支派，因此每次起行時，也是東邊的支派首先起行，「要作第一隊往前行」（9節）。 南邊安營的是呂便、西緬、迦得。以呂便為首，「要作第二隊往前行」（16節）。 隨後會幕要往前行，當以色列人起行時，東邊支派與南邊支派先起行，之後是會幕與利未人，再後是西邊、北邊二隊。 西邊安營的是以法蓮、瑪拿西、便雅憫。他們也是人數最少的三個支派，其中由以法蓮為首，「要作第三隊往前行」（24節）。北邊安營的是但、亞設、拿弗他利。以但為首，「要歸本纛作末隊往前行」（31節）， 這就是以色列安營與起行的次序。

安營東邊：猶大營支派──獅子(先鋒，使徒)

安營南邊：流便營支派──人(聖徒、傳福音的)

安營西邊：以法蓮營支派──牛犢(獻祭、教師)

安營北邊：但營支派──鷹(眼光、先知)

在者，也有釋經學者將聖經的四個福音書，分別以四個不同的角度，來形容主耶穌的四個形象，也符合了四活物的四個臉面：

馬太福音中所描述的主耶穌，是一個君王(百獸之王獅子)。

馬可福音中所描述的主耶穌，是一個僕人(勤勞的牛)。

路加福音中所描述的主耶穌，是一位人子(人)。

路加福音中所描述的主耶穌，是一位神(天上的老鷹)。

四活物對教會事工的啟示

教會東營獅子事工：敬拜、禱告、征戰。

教會南營聖徒事工：傳福音、彼此相愛(團契生活)、神人合一。

教會西營牛犢事工：奉獻事奉、信仰傳承、門徒訓練。

教會北營飛鷹事工：先知、講道、異象。

猶大營支派：要作第一隊啟行

流便營支派：作第二隊往前行

會幕：在中間

以法蓮營支派：作第三隊

但營支派：作末隊往前行

四活物對福音策略的啟示
先鋒：敬拜、禱告、征戰。
第二步：福音事工。

第三步：傳承事奉、建立門徒(建立教會)。

最後是：扎根講道。

事工就像神寶座的輪子持續轉動，人人也都要參與事工，因輪子佈滿了眼睛。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪，每一項事工的都是緊密想連結的，彼此帶動，每一個事工都是為神效力的。(以西結書第一章)

二十四位長老的啟示：
長老們身穿白衣，頭上戴著金冠冕，長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那永活的神。長老是神教會的使者，長老是悔改的得勝者，21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。(啟3:21)

讀經：啟示錄四章

4寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。5有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。10那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

以斯拉記架構

亞太40行前專題：以斯拉記架構

神的恩典：神主動要將他的百姓，從外邦偶像或世俗主義和物質主義中贖回。

以斯拉記重建的關鍵的角色：
1領袖：所羅巴伯是大衛的後裔，他是王族後裔(猶大支派)，家庭的領袖是父親。
2祭司：以斯拉是祭司亞倫的後裔，也是祭司(利未之派)。
3族長：便雅憫的族長，便雅憫人勇敢尚武，習於戰事，善用飛石(士20:14-16, 拉1:5)。

讀經：19正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。20原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。21從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列　神的人都吃這羊羔，22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列　神殿的工程。(拉6:19-22)

住棚節：被擄歸回，以色列歸回建國、建聖殿(拉3:4)。

守逾越：吃這羊羔。(拉6:20-22)

守除酵：潔淨。(拉6:20-22)

律法：以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。(拉7:10)

大會：以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在　神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。(拉10:1)  然後聖靈充滿，離去罪惡，割捨外幫偶象，從世俗主義和物質主義的形體中贖回。

你要歸我為聖；因為我耶和華是聖潔的，我將你們從萬民中分別出來，使你們歸給我。 （利 20:26）然後進到尼希米記中繼續建造屬靈的宮殿和城牆。

<<用希米記和以斯拉記寫禱告詩>>20240707
主阿~我常常虧欠祢，我選擇沉默不語，把自己藏身在世界裡。主阿~我往哪裡去躲避祢？我往哪裡逃避祢的面？我要在亞太大會中轉向祢、歸向祢、敬拜祢。

祢用寶血洗淨我，祢以厚恩待我，祢已選召我，願重我，成為祢的兒女、祢的國民、祢良善的僕人、忠心的管家、祢的祭司、聖潔的新婦。主阿~祢的選召永不後悔，祢的旨意也不返回，祢的榮耀就要充滿全地(x3)。

起來、起來、領袖起來榮耀神。
起來、起來、祭司起來敬拜神。

起來、起來、族長起來讚美神。

我要在呼召之處回應祢，活水井家族要榮耀祢，全地都要歸向祢、萬國都要敬拜祢。

阿~~~~~~~~~們。

尼希米記重建城牆

亞太40專題探討：從尼希米記重建城牆，來認識建立起個人、家庭、教會、國家的屬靈城牆。

在尼希米記中紀錄了耶路撒冷城牆的重建過程。耶路撒冷是神的殿，是上帝的居所，是世界的中心。在哥林多前書3:16中說： 「豈不知你們是神的殿」 ，我們也是神的殿，那麼，在個人的生命中，屬靈城牆的重建將會可以抵擋世界和仇敵的攻擊。

除非你先非常關心廢墟，否則你永遠不會開始建造生命的城牆。你曾仔細觀察過自己的廢墟嗎？你是否曾經停下，在有足夠長的時間來評估你在上帝心中可以成為什麼樣的人嗎？你是否檢視過上帝在你生命中賦予你的可能性，並看看你離這種可能性有多遠？像尼希米一樣，你也以某種形式收到了關於那裡荒涼和毀滅的消息。當尼希米聽到有關耶路撒冷的消息時，他哭泣並祈禱了好幾天，表現出他的強烈關心。除非你首先為廢墟哭泣，否則你很難建立起生命的圍牆。

然後立即需要勇氣。每當像尼希米這樣的人說：“我要起來建造”，撒但總是說：“然後我要起來反對。”當我們開始轉向上帝時，撒旦就會讓事情變得困難。

我們還看到需要謹慎。當尼希米晚上回到耶路撒冷並在城裡騎行時，他不只是開始把磚塊互相疊起來。他不會急於讓所有人興奮地建造圍牆。如果他這樣做，他就會落入敵人的陷阱。他做的第一件事就是在沒人知道的夜晚起身，騎著馬繞著城牆走一圈，勘察廢墟。他準確地記下了需要做什麼。他對事實進行了真實的考查，然後他開始製定計劃。哭泣和強烈關心、勇氣、謹慎—是三項重建的起頭。

大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，

就派人看守，晝夜防備。(尼4:8-9)若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。(詩127:1)

重建城牆的第一步：「羊門」。這是羊被帶進城並在祭壇上獻祭的大門。當然，羊門表徵神的羔羊，為我們流在十字架上的血，所以它揭示了十字架的原則。這永遠是你生命中力量的起點。

然後「魚門」這個名字對你來說意味著什麼？耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」魚門就是基督徒的見證。你生命中的那扇門被堵住了嗎？魚門周圍的圍牆已經倒掉了嗎？如果是這樣，這個防禦門和城牆就需要重新重建，因為主耶穌說，每一個基督徒都要為主作見證。

下一個門？「古門」這扇門象徵著什麼？它代表真理。在許多基督徒的⽣活中，這扇⾨被打破了，他們不再依靠真理。真理總是舊的， 然而⼀切新事物都必須建立在舊事物之上。但如果我們放任這個古老的真理消失，我們會發現圍牆倒塌，外⾯的敵⼈可以進入我們的靈魂，因真理永遠不會改變。

下一個門是「糞門」，城市裡所有垃圾都經過的地方。所有的垃圾，所有的污物都被帶走了。是從糞門拿出來的。如果你的生活中沒有糞門，狀況就很糟糕，因為你生活中所有的垃圾都堆積起來。如果這扇門壞了，垃圾都清理不掉。

下一個大門是「谷門​​」，這是謙卑的地方，這是思想謙卑、心靈謙卑的地方。神在聖經的每一頁都說祂反對人的驕傲。他尋找卑微的人、卑微的人、悔罪的人。

接下來是「泉門」，主耶穌：“我所賜給你的水，要在你裡面成為泉源，直湧到永生。” （約翰福音4:14）它談到聖靈，聖靈是我們裡面的生命河－上帝的靈在我們生命中湧流，使我們能夠遵守祂的旨意和話語。

再來是「水門」，水是指著神的話，主的道，祂的道能洗淨我們的生活與行為，顯然這是城牆唯一還矗立著的部分。它提到了居住在它附近的人們，但沒有提到它需要修理。神的話永遠等著我們去親近。

然後就是「東門」。東門面向旭日，是希望之門。這是對未來的期待之門，要儆醒等候主再來。

接下來是「馬門」。聖經中的馬是戰爭的象徵，屬靈的爭戰，是與黑暗勢力​​作戰的需要。使徒說：“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。” 這就是爭戰！

「集合門」意為「數點百姓」，預表那日基督臺前的審判，或字面意思是「考試門」。這顯然是進行審判的地方。我們需要時不時地坐下來審視自己或停下來重新評估我們正在做的事情。

最後也是最重要的是：「家人們記得要報名2024全人更新營會5.0。」，你在乎神的國嗎?以下這些也攸關神國的事。你也會關心自己的屬靈景況、或者你關心教會的景況、也在乎以色列的景況。求神幫助我們，先求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。20240712

聖殿司獻禱告

 人類最根源的罪就是「驕傲」，使人沒有辦法信任神、信任人。謙卑的人是願意倚靠神的人，有能聽的耳，耶穌是我們學習謙卑最好的榜樣。從腓立比書二章2-8節中看見謙卑的人是一個：「容易與人合群、不會結黨爭競比較、不會在乎自己的利益、不單顧自己的事。以基督的心為心、常常顧別人的事、看別人比自己強、懂得去尊榮感謝身邊的人。」當服事愈來愈沒有喜樂，只有盡不完的責任或義務時，代表你的老我已經愈爬愈高，必須時常提醒自己，是不是一個謙卑與神同行的人？

讀經：歷代志上29章

9因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。10所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的　神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。13我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！14「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。16耶和華─我們的　神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。18耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」20大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華─你們的　神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的　神，低頭拜耶和華與王。

永康好消息教會司獻禱告20240624

「耶和華─我們的父，以色列的　神是應當稱頌，直到永永遠遠的！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。來討你喜悅，來建造你的聖殿，耶和華─我們的　神啊，我們的內心要成為你的居所，因我們的內心就是你的聖殿，我們要持續建造你的殿宇，一心歸向你，一生事奉你，神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定我們的心歸向你，也求神幫助我們的孩子有誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我們所預備的來建造聖潔的殿宇。」

哥林多前書： 第三章

8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與　神同工的；你們是　神所耕種的田地，所建造的房屋。10我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，13各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。16豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞那人；因為　神的殿是聖的，這殿就是你們。

親愛的家人，我們都是　神的聖殿。

我們是蒙揀選的兒女。

我們是神國度的國民。

我們是神良善的僕人。

我們是神忠心的管家。

我們是神君尊的祭司。

我們是神國度的先知。

我們是神聖潔的新婦。

呼召去

有人問三位泥水匠：「你在做什麼？」
第一位泥水匠說：「我在砌磚。」
第二人說：「我在建教堂。」
第三人說：「我在打造上帝的殿堂。」

第一位泥水匠有一份工作（Job），

第二位泥水匠有一份職業（Career），

第三位泥水匠有一份志業（Calling）。

第一位是工作：「我覺得我必須工作。」為工作而工作。

第二位是職業：「我把工作視為邁向其他機會的必經之路。」為生活或將來而做。

第三位是志業：「我的工作是人生的最重要的事之一。」為神而做，為呼召而去。

第三位泥水匠又說：我所砌的每一塊磚，都是為榮耀神而砌的，都是預備榮耀的神降臨。

工作是神的賜福，神國的擴張，神的旨意。

工作是神呼召我們去從事一項特別的行業，目的是為了榮耀神。

工作是得著經濟的自由(得地為業)

工作是得著工作的喜樂(佳美之處)

工作是得著神國的擴張(結出果子)

思考一下：你的工作，你是為什麼而去？職場中，若失去工作活力，熱情宣教將不可能。

弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。(雅各書5:7)

雅鈴見證：感謝神，雅鈴太棒了，只考一次就上了，雅鈴姐說：認真預備和面對，承擔起人該面對的責任，其他的就交給神，因為考上或是考不上都是神最美的帶領，感謝主。20240724

我的意念非同你們的意念

以賽亞書： 第五十五章
7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。8耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

很多事情不是神的意念，是(眾)人自己的意念或意思。眾人希望掃羅起來當王，但卻不是神的意念。基督徒背負的職位高過他們從神那裡領受的能力，必然容易造成虧損。很多事情一時興起，或一時想要，但卻不是神的心意。

有人認為要擴建新堂或是奉獻建堂，蓋大間一點的教會可以吸引多人來聚會，但實際看到教會質與量並沒有增長，反而每況愈下！有時候熱心奉獻建堂，卻不合神心意。因人帶有原罪，天生悖逆，也不會尋求神。眾人或是過半數人的意見通常不是神的心意，用自由民主過半數決議通常不是好的決議方式，但這種方式卻可討多數人的喜悅。

有願做的的心是好事，但必須等候神的時間，要持續願意，更要等神開路。要認識瞭解神的心意或意念、要尋求神、更要順服神。禱告是尋求神的心意，也禱告調整自己更多貼近神的心，然而巴蘭不斷的，不斷的...求問神看看，卻是為了自己的心意。

「他必興旺、我必衰微。」（約翰福音三章30節）我們要有一顆渴慕、清潔的心和聆聽的耳，做任何事情為要討神喜悅，而不是要滿足自己的慾望。明白神的旨意需要付代價順服，更多學習放下自己的想要和喜好，並且從神得著話語，多次尋求應證。

人類最根源的罪就是「驕傲」，使人沒有辦法信任神、信任人。謙卑的人是願意倚靠神的人，有能聽的耳，會因神的話感到戰兢，耶穌是我們學習謙卑最好的榜樣。從腓立比書二章2-8節中看見謙卑的人是一個：「容易與人合群、不會結黨爭競比較、不會在乎自己的利益、不單顧自己的事。以基督的心為心、常常顧別人的事、看別人比自己強、懂得去尊榮感謝身邊的人。」當服事愈來愈沒有喜樂，只有盡不完的責任或義務時，代表你的「老我」已經愈爬愈高，必須時常提醒自己，是不是一個謙卑與神同行的人？

用比照的方式分辨：
我的心意對比神的心意。

我的方法對比神的方法。
我的時間對比神的時間。

分辨明白

從創世紀認識天父的心意(二)

章厚崑宣教士主日信息，大甲靈糧堂20240609分享。

主題：去(Halak), 與主同行(Im Halak)領受啟示 創18:16~19

https://drive.google.com/file/d/1IL3ReCDE5liq6plGpcSEzBjXUEKa8aRm/view

創世紀中一位容易被忽略的角色以諾，在創世紀五章21~24中：21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22以諾生瑪土撒拉之後，與　神同行三百年，並且生兒養女。23以諾共活了三百六十五歲。24以諾與　神同行，　神將他取去，他就不在世了。短短五節的經文中很容易被人忽略，但以諾與　神同行三百年，卻是一個極為重要的基督徒典範，且人人也應當如此行，而不是爭辯在前被提或是在後被提，重點是要與主同行，如何與主同行？你有與主同行中嗎？

還有在猶大書中提及以諾：14亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」什麼是不敬虔:拒絕神，拒絕神生命中的主權。扭曲神的恩典，放縱情慾，合理化犯罪，否認主在生命中的主宰，拒絕主的教導.

屬靈的兒子

敬虔的母親。
母親推動搖籃的手可以推動世界，敬虔的母親是孩子一生最大的祝福。司布真母親的代禱深深烙印在年幼兒子的心中，以至於日後他寫道：「我怎能忘卻她充滿淚水的眼神？她勸誡我要逃避將來的憤怒。」又有一次，母親雙臂環繞查理的頸項，單單只向神哭求：「喔！願我的兒子活在您面前！」她心中最深的渴望，就是看到兒女能親自擁抱她的救主。

夫妻成為孩子學習的榜樣。
成為孩子的引路人，成為孩子喜歡的對象，更是孩子學習的榜樣。身為父母親都非常渴望我們的孩子是順服的，是願意從心裡面聽話的。父母可以幫助他們，讓他們更容易做到，有一個關鍵就是你要得著他的心，讓他從心裡對你心悅誠服。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。(歌羅西書 3:21)做父親的不要惹兒女的氣，因為生氣的孩子容易犯罪，孩子內心充滿憤怒和叛逆，在罪中也失去志向或志氣，就是失去生活的動力，失去習的主動積極態度。

孩子通常是夫妻關係或是家庭關係的縮影，舉凡：
當孩子自卑，自暴自棄，通常父母總是貶低孩子，對孩子不接納、不認可。
當孩子膽小、退縮、逃避，通常父母總是指責、訓斥、謾罵太頻繁。
當孩子沒有上進心、做事不努力，通常父母總是包辦孩子大小事。
當孩子自我、不懂付出、只求索取，通常父母總是溺愛，無原則給予。
當孩子不懂道理、不明是非，因父母總是獨斷、專制，不教孩子各種道理。
當孩子愛動手打人、有暴力傾向，通常父母總是打壓、限制太多，常用暴力教育孩子。
當孩子不尊重父母、常要挾父母，通常父母總是沒有立規矩，沒嚴格管教，沒樹立威信。
當孩子做事能力差、愛找藉口，通常父母給孩子運動機會少，沒有培養勇敢堅毅等特質。
當孩子愛抱怨、愛找麻煩，通常是父母在孩子面前愛嘮叨，愛挑剔。

當孩子懶惰、怕苦怕累，通常父母總是代替孩子做事。
當孩子不願和父母說心裡話，通常父母總是總責罵孩子，很少傾聽孩子的心聲。

當孩子自大、目中無人、霸道，通常父母總是讃揚過渡，經常縱容、遷就。
當孩子沒有主見、推卸責任，因父母總是替孩子做決定，沒有讓孩子承擔後果。
當孩子脾氣暴躁、動不動就歌斯底里，通常父母總是急躁，情緒不穩，易怒，缺乏耐心。
當孩子虛榮、愛現，通常父母總是沒有教孩子謙讓，尊重他人感受。

敬度信仰的傳承由父母身教開始。
神要給你信心和力量，其實方法很簡單，只要你改變，孩子就會改變。你是親子關係裡面主要的關鍵性人物，因你是家裡的領航人，你是主導者，當你改變的時候，你的孩子看得見，他的心被感動，孩子也會改變，隨然世界仍然動盪，然而我的家要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

帶領與同行。

孩子是需要照顧的、孩是需要成長和陪伴的，父母不要移植自己的壓力給孩子，要按照孩子成長的速度陪伴他，當我們大人有很多的目標的時候，我們會很期待我們的孩子，他的言行，他的舉止，甚至於他的禱告，都要符合我的需求，我們必須要放下要求，放下目標，放下身段，放下比較，那為什麼要放下要求呢？因為一個孩子的成長，他著重在享受的過程，在過程中成長了，如果我們是以階段性的去要求他的時候，他會忘記去享受這個過程。我們需要讓他留下回憶，而不是放了一個又一個的目標，而是一起創造共同美好的回憶，當孩子長大後回首過去所走過的路徑時，請問孩子留下的是什麼？留下的是第一名嗎？留下的是某某次的競賽嗎？但是孩子留下來的是什麼？留下來是美好的回憶嗎？就要讓孩子去享受他的過程，享受的過程才會有美好的回憶。

建造一屬靈的空間或環境讓孩子學習成長。

我們要創造家庭屬靈的氣氛，不單單是說我們聚會的時候很熱心，敬拜讚美的時候很火熱，禱告時很迫切，其實那個都是短暫的，如果我們的整個家庭生活，不是敬拜、不是讚美、不是祭物、不是祭壇、孩子學到的也只是表面的基督徒，孩子可能只是應付你而已，只是走個過場，或是人在教會就這樣了。在家裡時，要常常的提醒提醒我們自己，我正在分享想神的話，我正在敬拜，我正在讚美，我正在築祭壇，我們就在家裡面就無形中創造了一個屬靈的空氣，當我們家有一個屬靈的空氣的時候，這美好的過程也都刻印在孩子心板上。

早早飽足得神的慈愛。
父母們忙碌的一天，從早上開始，載小孩上學、上班、孩子放學、晚上陪伴孩子、做家事，從一早就與神的心對齊，到了晚上，忙碌的一天就變成滿足的一天。願我們的心，一早就與神對齊，早早飽足得神的慈愛，一天都歡呼喜樂，一生歸榮耀給主。

禱告：

親愛的天父，感謝祢賜給我們孩子，這些美好的禮物，讓我們的生命充滿愛與喜樂，今天我來到祢的面前，祈求祢幫助我們在養育孩子時，能夠敬虔而有智慧。求祢教我們如何將福音的真理，傳承給下一代，讓孩子認識祢、經歷祢、信靠祢，使孩子不偏左右，行在正路當中，也能教導孩子尋求智慧的源泉，讓他們學會向祢求智慧，而非單靠自己的努力，我願意和孩子一起禱告交託，成為他們尋求祢幫助的榜樣。主啊，養育兒女是艱辛而滿足的，求祢賜我力量和耐心，去面對每個階段的挑戰，並期待苦盡甘來的快樂。因為我們深信，信仰敬虔的傳承，由父母身教開始，求主幫助我們在養育孩子的過程中，充滿了從神而來的愛心和智慧，使孩子成為敬虔而有智慧的人，奉主耶穌的名求，阿們。

「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」（詩篇 78:4）

從創世紀認識天父的心意(一)

從創世紀認識天父的心意：

人類生命的本質、宇宙的起源這都是人類一直探索的問題，然而人如果沒有發現神，人永遠找不到答案。創世記揭示了人類生命的關鍵，包括物質宇宙和我們自身本質的奧秘，就是無形的精神領域(靈界)。這就是為什麼我們永遠無法透過研究自然科學來認識自己、宇宙和上帝。

創世記的第一句話：「起初，上帝創造了天地」。

創世記三個主要關係：神、人、天地。

創世記五個重要的角色：亞當、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。
創世記的最後以「棺木」做結尾。

創世記主要信息：神要與人同居，神看著是好的，安心了。

人「心」起初的本質是追求正義、和平、喜樂，但很不幸的，因為離了神就變成了追求自我辯護、為了公平變成忿忿不平、為了滿足而追求爽樂，變成快行獨峰駝，狂奔亂走，世界到處都是戰爭。

全人類一直在追求(居住)正義、世界和平、民主自由或是生活的喜樂，人類試著以自然科學或是以文憑掛帥的教育，來改善這一切的缺乏，然而這無疑都是廉價的替代品。羅馬書十四章說：“神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。” 人類的一切問題都要回到神起初創造人的本意，啟示錄最後說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住」，神看著是好的，第七日神就安息了。

向耶穌學習在權威扁平時代中的牧養

向耶穌學習在權威扁平時代中的牧養（劉志良）2023.11.11
November 10, 2023
本文原刊於舉目官網2023.11.11
劉志良
 
很多人認為，現今世代權威扁平，是因為人不再尊重長輩與領導了。晚輩並不會因對方是家庭或社群長輩而尊敬、順服，下屬也不只因某人是上司或組織領導而聽從指揮。慣於家長式帶領的人，對此感到渾身不自在，認為權威受到威脅，更會慨嘆：“一代不如一代！”教會身處這權威扁平的時代，牧養工作自然也面對新的挑戰。例如，會眾不再無言順服，而是要求公平、理據和體諒。那麼，教會應當如何勝過挑戰、克服困難、促進溝通呢？
 
一、透徹理解聖經
1. 帶著權柄的教導
耶穌教導聖經真理時，祂的教導帶著權柄，不像當時的文士（經學家），教導空洞無物，沒有說服力（參《太》7：28-29）。也就是說，雖然文士熟悉聖經經文，卻不能發揮聖經所蘊藏的能力，叫人信服。
須知耶穌並不是猶太教的經學家。在當時的宗教領袖的眼中，祂是不學無術的無名之輩。為何祂能帶著權柄能力教導聖經呢？原因就是耶穌理解聖經真理的正意，而且深入淺出地教導人，叫人如久旱逢甘露，得到心靈滋潤，得到啟發。

2. 全面、透徹的理解
耶穌對上帝的話語理解透徹，所以他能總能一語道破宗教領袖曲解聖經之處。猶太人傳承下來的某些教導，看上去引用聖經，實際卻斷章取義，曲解原意。耶穌卻能深入淺出地說明聖經的原意，令聽者茅塞頓開。
我們這些當牧者的要知道，絕不是引用聖經教導人，便自動得到權柄能力。我們若不恰當地引用經文、強解經文、斷章取義，聽者只會認為我們強詞奪理，不但不服，還會反感。

3. 正意釋經的重要
猶太宗教領袖法利賽人，看到耶穌的門徒於飢餓時，在麥田動手掐麥穗吃，便責難他們，批評他們犯了安息日的規條（參《太》12：1-2）。
耶穌卻指出：法利賽人矯枉過正，滿以為自己守律法，卻絲毫沒有實踐律法中憐恤人的精神。耶穌引用聖經記載：大衛與跟從者在逃難時，祭司給予他們按例只供祭司吃的陳設餅。而且祭司在安息日也做工，卻不會因犯安息日規條而被定罪（參《太》12：3-8）
耶穌的話表明，法利賽人自命為宗教領袖和真理教師，卻沒有透徹理解聖經真理。他們只懂得經文的表面字句，卻忽略聖經的綱要原則——愛上帝、愛人。因此，他們雖然讀過大衛吃陳設餅的經文，也知道祭司在安息日做工，原該知道上帝喜愛人憐恤別人，勝過以律法規條來指斥人，他們卻仍然沒有體諒門徒只是因飢餓而掐麥穗吃，並非存心犯規條。他們就是找岔子。
耶穌不慌不忙地引用聖經，回應法利賽人對門徒的攻擊，精準地道破他們的理虧、他們對聖經的曲解——聖經並非要設立規條來禁制人的自由，乃是要讓人學習憐恤別人、享受平安的生活。那才是設立安息日的用意！

4. 明白聖經的精義
耶穌的教導讓我們明白，準確、完整地理解聖經經文，是何等重要！牧者和長輩若只是引用聖經來指斥人違反規條，卻絲毫沒有憐恤、體諒人的聖經精神，就會引發人的反感、不服，更可能使人以為，聖經是失靈的鬧鐘，已與時代脫節，於是厭惡聖經。
這樣說來，教導聖經的人失去權威，乃因對聖經的理解有偏差，並把曲解的經文強加在別人身上。這些的教學，怎麼可能具有改變人的能力？

 
二、以愛、憐憫服事
聖經記載，耶穌的教導不但叫人茅塞頓開，明白聖經真理，祂更因謙卑服事時所流靈的關愛、憐憫，而自然贏得愛和尊敬。

1. 真誠關愛憐恤人
耶穌真誠地關愛人，遠勝有口無心的經學家——只在嘴巴上談論聖經，卻對人沒有憐恤情感。
耶穌動了慈心，伸手摸那滿身長大痲瘋的病者，使他得醫治（參《路》5：12-13）。這不但使人發現耶穌大有能力，更感到祂的恩慈、憐愛，遠超當時的宗教領袖。配合以耶穌的聖經真理教導，自然打動人心，信服上帝的道，對耶穌也尊敬、信服。

2. 不為揚名而服事
耶穌醫治人後，沒有到處宣揚、博取好名聲，反而叮囑病人不要張揚，只須感謝上帝的恩典。祂的表現，顯示出祂對人真實的關愛。難怪人們紛紛前來聽道和尋求幫助（參《路》5：14-15）。

3. 謙卑服事作榜樣
耶穌既是天地的主，也是門徒的老師，卻因為愛而放下身段，像當時的奴僕服侍主人那樣，替門徒洗腳，給他們樹立了用愛心彼此服事的榜樣（參《約》13：1-15）。這謙卑服事的愛心榜樣，深深感動使徒約翰，叫他銘記於心，60年後仍能仔細描繪那場景、情節（參《約》20：30-31）。

4. 犧牲救贖人信服
耶穌因愛世人而受苦，死在十字架上。因敬畏上帝和愛人，祂“罵不還口，受害不說威嚇的話”。那忍受冤屈、苦楚的榜樣，令使徒彼得永誌不忘。故此彼得教導人，要效法基督忍受苦難，不要存苦毒的心罵那些傷害我們的人（參《彼前》2：19-24）。
耶穌的犧牲救贖感動人心，印證了祂的教導：“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（《太》20：28）
這樣說來，教導聖經的人失去權威，是因為像當時法利賽人那樣，“能說，不能行”（參《太》23：3），以致教導沒有說服力，生活沒有感染力。

 
三、門徒訓練的實踐
若是我們讀《馬太福音》28章18-20節，懂得了那是主耶穌頒布給教會的大使命，然而，卻沒有仔細理解內容，忽略應用的對象和實施的方法，便會失去主應許的同在，缺乏屬靈的能力。

1. 使萬民作主門徒
大使命的中心既是使萬民作主的門徒，教會和基督徒都當實踐這宣教使命，委身傳福音，也努力培訓人作主的門徒，像主耶穌那樣做好門徒訓練的工作。須知道宣教並不只是在教堂或教室裡談論，乃是在全世界行動。因此，關愛世人、實踐宣教的行動，才是叫會眾信服真理的基礎。
不少人以為，宣教只與教會和差會有關，卻忽略了宣教也和家庭緊密相連。
“使萬民作主的門徒”，這“萬民”不也包括我們的子女嗎？教會若不給會眾進行門徒訓練，又忽略教導家長在家裡做門徒訓練，那麼會眾與信二代沒有接受過健全的門訓，怎會懂得跟從主、作主門徒的意義？如何有心志、能力，帶著使命感，活出豐盛的生命呢？

2. 全面學習主真理
耶穌說，門徒訓練是使信主的人，在教會裡靈命成長，又遵守主所吩咐的教訓（參《太》28：19-20）。因此，教會裡的團契生活、聖經學習與實踐操練，都是重要的。這提醒家長，若輕忽自己和子女一起參加教會團契聚會和主日學，又沒有彼此勉勵去實踐真理教導，便失去教導的權柄。
學習聖經與教導聖經固然重要，但學習的途徑與教導的方式，也是值得重視的。聖經啟示我們，學習聖經與操練實踐的最好場所，是生活！父母應當抓住所有的機會，與子女談論如何將所學習的真理應用在生活上（參《申》6：4-9）。
我並不否定按卷研經的重要性，但我認為，主日學按卷研經的傳統做法，應當適時更新——耶穌時代早已有舊約經卷，聖經卻沒有記載，耶穌以按卷研經方式教導門徒，又吩咐他們那樣教導別人。
耶穌乃是按不同的主題引用聖經，並用多元化的教學法，教導群眾和門徒，如何在生活不同層面，將真理實踐出來。這給我們提醒，可考慮適當調適，把經卷化研經留待進深學習階段，先運用與時並進的教學法，讓會眾和子女興趣盎然地學習聖經，在不同生活層面應用真理。

3. 全人受訓學實踐
耶穌給門徒提供的門徒訓練，是全人的訓練，包括屬靈智慧、體能健康、靈命品德、人際關係，這4個層面的均衡成長（參《路》2：52）。
祂教導門徒在不同層面的真理應用，還教導他們辨別異端（參《太》5-7章）。又警誡他們，不要像假先知，道貌岸然地披著真理教師的外衣，卻講假話，荼毒人心——只靠漂亮話攏絡人心的行徑，會因自己不遵行真理而失去能力，無法結出生命果子（參《太》7：15-23）。
耶穌還給門徒安排機會，實踐所學，讓他們可以學以致用（參《路》9：1-6）。祂甚至容許他們受到宗教領袖刁難，然後示範如何應用聖經回應質詢，徹底破解攻擊（參《太》12：1-12）。
藉著耶穌的榜樣，家長可以思考：當自己遇到困難、挑戰時，當怎樣帶領家人一起讀經、祈禱，尋求上帝的心意，並憑信心，按真理而行？

4. 生命傳承得建立
我們總想“多快好省”，叫教會人數快速增長，卻忽略門徒生命的建造——前者是數量的增長，後者是質素的成長。耶穌傳道、領多人回轉歸向上帝時，也積極做門徒訓練，讓門徒在學習與服事的過程中，成長、更新、改變，願意委身跟從主，走人生道路。
在耶穌的悉心訓練下，門徒理解並認同祂的價值觀，生命也更新改變。門徒發現，耶穌看似是軟弱的，卻是剛強的；看似是失敗的，卻成就上帝永恆的救贖計劃。
性情暴躁、被稱為雷子的門徒約翰，生命轉化，成為教導與實踐彼此相愛真理的牧者。他原來不擇手段地爭取揚名，後來卻隱藏自己、高舉基督（參《約》21：20。約翰在《約翰福音》中匿名，只稱自己為耶穌所愛的那門徒）。這讓我們看見，耶穌通過門徒訓練而傳承生命的能力。
我並不否定，以利亞訓練以利沙的那種一對一門訓，有深度意義。然而，既然耶穌採用團隊式的門訓，並從中再挑選具潛質的彼得、雅各、約翰，作精英培訓（參《太》17：1-13），我們也當重視門徒訓練，建立教牧與長執團隊，同心協力，各獻所長，配搭合作，按主心意，培育下一代門徒，作主精兵。
這樣說來，教導聖經的人失去權威，是因為未能效仿耶穌以生命為榜樣培訓門徒，以致講話沒有說服力，生活沒有感染力，教養沒有生命力。
 
結語
權威的管治領導和教導牧養，只能帶來短暫的震懾、畏懼的服從。耶穌的全人生命牧養，卻能使人生命徹底轉化，甘心順服。教會和家庭，如此一代又一代地被豐盛生命所建立，以恩典和真理牧養，茁壯成長，擴展增長。因此，不要埋怨權威扁平，乃要追求生命傳承。

（劉志良）

愛的真諦_愛人

加拉太書第五章22-23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

哥林多前書第十三章
4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永不止息。

愛是恆久忍耐+恩慈；

不嫉妒、(各人看別人比自己強)

不自誇、(謙卑)

不張狂、(虛浮的榮耀)

不做害羞的事、(指不合宜或魯莽的事)

不求自己的益處、(不要單顧自己的事)

不計算人的惡、(饒恕)

不喜歡不義，只喜歡真理；

凡事包容、相信、盼望、忍耐。

愛是永不止息。(永不敗落，永不衰殘、永不消失、永不終止)

永不止息：真愛的熱火不被冷水澆熄，8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠(永不止息)，因為愛人的就完全了律法。(羅13:8)

                

羅馬書第五章

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

愛的歷程：
相信神>>與神和好>>恩典>>患難>>忍耐>>老練>>盼望>>不至於羞恥>>神的愛澆灌

>>以神為樂

1在盼望中歡歡喜喜(羅1~2節)

2在患難中歡歡喜喜(羅5節)

3在神裡面歡歡喜喜(羅5~11節)

喜樂的泉源蒙神拯救：保羅在獄中失去自由，然而他的內心卻是歡喜自由的。因為他蒙耶穌的救贖，且願意一生一世為主耶穌拯救的福音來傳道。

喜樂的泉源是愛慕神：你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。(彼得前書1:8)

喜樂的泉源在主裡面：你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。(詩篇16:11)                                            

聖靈的九種果子

7信實>>8.溫柔>>9.節制>>4.忍耐>>5.恩慈>>6.良善>> 1.仁愛>>2.喜樂>>3.和平    

聖靈的九種果子與愛的真諦

1.仁愛：不嫉妒、不求自己的益處。

2.喜樂：不喜歡不義、只喜歡真理。

3.和平：不計人的惡、凡事包容。

4.忍耐：恆久忍耐、凡事盼望。

5.恩慈：有恩慈。

6.良善：不作害羞的事、不喜歡不義。

7.信實：凡事相信。

8.溫柔：不輕易發怒。

9.節制：不自誇也不張狂。

羅馬書： 第十三章

9愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。

10愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。

11殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。

12在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。

13聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。

14逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。

15與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。

16要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。

17不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。

18若是能行，總要盡力與眾人和睦。

「愛人如己」

9法律的命令規定：「不可姦淫；不可殺人；不可盜竊；不可貪心。」這一切以及其他的命令都包括在「愛人如己」這一條命令裡面了。10一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。所以，愛成全了全部的法律。(羅13:9-10)

府城400年家庭跨代覺醒！

府城400年家庭跨代覺醒！

2024年4月27日上午，台南府城400年「亞太兒少齊聲唱—跨代傳承價值」家庭覺醒活動於台南美好教會舉行，由亞太兒少希望工程策劃，並與台南市基督教協進會合辦，執行單位有台灣亞太團隊、台南美好教會、湖光基金會及活水井家族，共逾200人熱情跨代參與。亞太兒少領袖特會執行長朱施美妃牧師以「哈巴谷書2:1-3節」作為短講經文。

讀經：哈巴谷書2:1-3
我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。—

從聖經看「教養疑問」的回答，從嬰孩和吃奶的口中建立能力，社會變遷腳步快速，長輩內心必然存在許多「教養的疑問」想尋求神，而教會當站在「守望所（望樓）」上，觀看耶和華所說的話。「守望樓」並非指樓層，而是上帝所在之處，神也在那裡為人解惑，帶出復興的答案，朱施美妃說：「我們需要聆聽上帝的話，需要用神的方式來等候祂。」在聖經中，神回答了教育難題。

以下是亞太兒少齊聲唱，跨代傳承價值和經文所在：

讀經：詩篇8:2

「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」

「頌讚你的聲音上達諸天；嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人；你阻止仇敵對你的攻擊。」(新譯本)

讀經：馬太福音21:15-16

15祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，16耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」孩子能用單純的信心讀經、唱詩、讚美；2021年5月時，台灣因疫情無法聚會時，團隊也開始帶領親子在線上齊聲禱唱，至今未歇，朱施美妃感謝神的工作，因為若不是耶和華建造的，建造的人就枉然勞力。

16他們問耶穌：「你聽見他們在喊些什麼嗎？」 耶穌回答：「聽到了。聖經上所說『你使兒童和嬰兒發出完美的頌讚』這句話，你們沒有念過嗎？」(馬21:16新譯本)

我們都要經歷回轉的時刻，回轉像小孩，恢復家族在神面前、跨代持守聖經訓誨、台灣才有機會復興。台灣府城百年基督徒家庭為數不少，在這裡扎根持守，然而在這關鍵的時刻家庭跨代要覺醒，現今的學校教育無法給予基督信仰，教會每週一小時的主日學，也無法取代親職教育，因而家中長輩當看重如何帶領孩子，天天在神的話語中口唱心合、彼此對說。

朱施美妃說：「教會可能每週只開幾次門，但你家救恩的門，是主親自安上去的，耶穌就是你們『救恩的門』，你和你家都要事奉耶和華。」從此次專題討論所選讀的「列王紀」中，你我可見，影響大局者有時並非「地上掌權的人」，而是：誰在那對的時候，站在那對的位置，「不在乎身段、名利、學位和地位，而在乎時間—這時，你當站在哪裡？」

影響大局者並非「地上掌權的人」而是誰在對的時候，站在對的位置。

我要站在守望樓，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。

關鍵的時刻，你當站在哪裡？

《2024年台灣府城427亞太兒少齊聲唱禱》

「你站在那裡，希望台灣在今天能做出極大改變，」朱施美妃肯定今日出席的肢體，表示：「孩子們看到也親自經歷到這份『跨代的努力』，爺爺、奶奶、叔叔阿姨們都正在學習、正在前進！」，當中還有鄭玉秀姊妹來自大光基督長老教會，為台南跨教會「活水井家族」的領隊；她參加亞太兒少領袖訓練特會已近20年，回憶首度參加當時，孩子年僅8歲，如今皆已成年，現在她更帶著孫子參加活動。活水井家族，來自台南不同教會的弟兄姐妹，包括：大光基督長老教會，浸信會三一堂、好消息教會及安順教會。大家因長年參與亞太兒少領袖訓練特會而合在一起、彼此鼓勵；近10年前，因朱施美妃感動於台南有一個「活水井」，這群肢體便以「活水井」為名。

府城眾教會已經在這裡深耕建造400年，接下來家族的每一位成員都要起來，覺醒，發光，沒有人被拋棄，都要完全被贖回，這讓雖然不容易，但要堅持，永不放棄這美好的異象，要讓信仰持續的傳到下一代，每一位家族成員，讓每一代都愛神，都遵守神的大誡命，一起入進迦南美地，也要把這美好的異象帶回家庭中，亞太的孩子雖然小，卻能用單純的信心來搖動上帝的手，在家庭中一起讀經、唱詩、讚美來彰顯神的大能。

2024年台灣《府城427》亞太兒少齊聲唱禱：府城眾教會已經在這裡深耕建造，跨世代要覺醒！跨族群要興起！跨教會要合一！為主預備再來的道路。

20??年台灣《山城???》亞太兒少齊聲唱禱：我們要一同向山舉目，因我的幫助從耶和華而來，祂已幫助我們，還要幫助我們，因我們一同齊聲唱禱。

20??年台灣《商城???》亞太跨代齊聲唱禱：在這裡有耶穌，在這裡跨部門、在這裡跨公司、在這裡跨領域一起榮耀主的名，我們一同在這裡齊聲唱禱。

20??年台灣《港城???》亞太兒少齊聲唱禱：要把福音傳出去。

基督徒的第一誡命_愛神

你知道基督教的第一誡命和道理的總綱是什麼嗎？

讀經：馬太福音第二十二章

35內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：36「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。38這是誡命中的第一，且是最大的。39其次也相倣，就是要愛人如己。40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

37耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主—你的上帝。』(新譯本)

反思：律法師、文士和法利賽人啊，他們是不斷的挑戰耶穌，他們問耶穌，目的不是要得到答案，而是要抓住耶穌的把柄，耶穌就借著回答問題，把這些法利賽人和文士帶回到舊約的一段經文，是他們最熟悉的也是最重要的經文，就是申命記6:4，這裡面講到，這是新的個世代，出埃及之後的第二代的以色列人，他們馬上就要進入到應許之地，而摩西在教導這些以色列人預備他們的心，好讓他們知道在這新的地方，在這新的時代，他們應該如何生活，如何敬拜上帝，如何愛神，才能夠得到神為他們所預備的那美好供應。

讀經：申命記第六章

1「這是耶和華─你們　神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，2好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的　神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。3以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的　神所應許你的。4「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。6我今日所吩咐你的話都要記在心上，7也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。8也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；9又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

5你們要全心、全情、全力愛上主—你們的上帝。(新譯本)

申命記6:4-9 這一段經文是猶太人的禱告書當中最核心的經文，也是一個猶太的孩子從聖經裡邊所學到的第一段經文，正統的猶太人，他會非常小心的背誦這一段經文，而且他們一天要背誦兩次，早上一次，晚上一次，所以這一段話，就是猶太信仰當中一個最根本的真理，也是他們對神的誓言和忠誠。

這裡所教導的是對上帝的愛，是生活當中最重要的事情，上帝不單單要成為你精神生活的一部分，上帝要成為你家庭生活中的一部分，你也要教導你的兒女來愛神，也要教導你家中的每一個成員，而且每一天你都應該對神有這樣愛的關係，有一個清醒的一個更新的認識，當你坐下來的時候，你要討論神，當你走路的時候，你要討論神，當你躺臥起來，這一切的日常生活當中你都要討論上帝，討論神的心意。那麼這個對我們今天的基督徒來講，是一個多大的挑戰啊，很多時候，我們基督徒的聚會，我們都不再談神，我們談股票，談孩子、談汽車、談世界，我們什麼都談就是不談神，一談到如何復興教會或是認罪悔改時，大家就想睡了。

回顧以色列的百姓，他們在埃及做奴隸四百年，上帝差摩西帶領他們逃出埃，聖經裡有一本書專門記載這個故事就是出埃及記，他們離開埃及之後，他們要重新學習如何敬拜上帝，如何跟上帝建立起這樣一個敬拜的尊崇和愛的關係，所以就有利未記這本書，告訴他們如何獻祭，來教導以色列人如何敬拜上帝，然後緊接下來的這卷書就叫做民數記，這裡記載的是一個讓人非常傷心的一個故事，就是以色列的百姓，他們已經來到一個地方，就是神的應許之地，在進去之前，他們派了12個探子來偵查那個地方，結果12個探子當中有十個回來說那個地方，我們沒有辦法進去，那裡的百姓太強大了，因為這個十個探子，爆壞的消息，他們就帶領大多數的以色列人不相信上帝，所以整個族群就是被上帝懲罰，這個懲罰就是整整這一代的以色列人，20歲以上的以色列人，因為他們不相信上帝，他們沒有一個人可以進入到應許之地，其中只有兩位可以進去，那就是迦勒和約瑟亞，那麼其他的這些反抗上帝的人，不相信上帝，懷疑上帝能力的人，他們都要死在沙漠裡頭。

接著下一卷書就是耶穌所引用的這段經文，出處就是申命記，在申生命記這卷書裡，新一代的以色列人，那個20歲以下的，在沙漠當中成長起來的那一代以色列人，他們再一次來到了應許之地的邊緣，在這個歷史的關鍵時刻，也是在這應許之地的邊緣，摩西再一次帶領以色列人來重溫神的律法，然後他就停下來，特別集中在上帝給他百姓的最重要的這一條命令上面，就是我們今天所引用的這段經文，那麼摩西說：你們的父輩就是因為被逆上帝，犯了極大的錯誤，結果他們那一代人，都死在曠野裡面，那麼你們千萬不要再犯同樣的錯誤，如何才能不犯這樣的錯誤呢？你們就要愛上帝，要全心全意的愛上帝，所以呢這段經文對以色列人來說太重要了，生死攸關，要全心全意的愛上帝。

這段經文對我們也是同樣的重要，這是我們的信仰的全部，就在於跟上帝建立起這樣一個愛的關係，很多的基督徒來教會很多年，都不太明白什麼叫做愛神，他們來教會呢，都不是為了親近神啊，就是像有一位牧師曾經說過的，你小的時候你的爸爸媽媽是基督徒，他們帶你來教會，你結婚了以後，你太太是基督徒，你太太帶你來教會，好像永遠都是別人帶著你來教會，催著你來教會，什麼時候你自己能夠心甘情願地來教會，來敬拜神呢？，當我們走過這一生的道路，我們最後也像那第一代的以色列人一樣，無法進入到神的應許之地，那不就是太可惜了，也讓人非常傷心，所以愛神就是何等的重要，要全心、全情、全力愛上主—你們的上帝，這是基督教的第一誡命。

那我們為什不愛神呢？為什不思想神？不談論神？
因為神不愛我？因為我不認識神？因我還在曠野中？因我懼怕上帝？因我不渴慕神？因我覺得責任很重大？因目前不需要神幫我？因這世界更吸引我？因我不愛讀經禱告？一切問題只是表徵，一切問題的源頭是我們是否愛神？然而耶穌是一切問題的解答。

讀經：約翰壹書第四章

7親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。8沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。9　神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們的心在此就顯明了。10不是我們愛　神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。11親愛的弟兄啊，　神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。12從來沒有人見過　神，我們若彼此相愛，　神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。13　神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。15凡認耶穌為　神兒子的，　神就住在他裡面，他也住在　神裡面。16　神愛我們的心，我們也知道也信。　神就是愛；住在愛裡面的，就是住在　神裡面，　神也住在他裡面。17這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。18愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。19我們愛，因為　神先愛我們。

我們愛因為神先愛我們，神帶領百姓在曠野四十年，他們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞（申29:5）；民眾沒有餅吃，但飲食有鵪鶉和嗎哪供養他們（出16）；雖沒有喝清酒、濃酒，亦未受乾渴，因為神讓磐石出水供應他們飲水的需求（出17:6）。

神在申命記6:4中給以色列一個命令，就是要他們來愛上帝，但是你要知道，這個愛上帝的命令是建立在另外一個前提下，就是上帝已經愛了他們，在他們出埃及的過程當中，在他們曠野流浪的40年當中，在他們第二次來到應許之地的這樣一個機會當中，神已經給了他們無窮無盡的愛，給他們豐富的供應，給他們包容，給他們帶領，所以在這整個的過程當中，以色列人對神的愛應該是不陌生的，他們應該愛神，因為他們需要對神這樣一種愛的回應，是出於神的恩典、揀選和帶領。

在新約中的我們也是一樣，我們能夠愛，都是因為神他先愛了我們，愛的源頭是在神那裡邊，那你知道神愛你嗎？你經歷過神的愛嗎？你有這樣一個把握嗎？神是非常的愛你的嗎？

耶穌說我愛你們，正如父愛我一樣，你你們要常在我的愛裡（約15:9），你可以想像一下，父神對耶穌的愛嗎？你可能很難想像，但是你可以相信啊，父神對聖子的愛，是一種完美的愛，是一種終極的愛，是一種永恆的愛，是一種至高無上的愛，但是耶穌卻在這裡說我愛你們，正如我父愛我一樣，換句話說呢，耶穌在這個在裡面告訴我們說，我的天父怎樣愛我，我也要怎樣愛你們，父神給我的愛，我全部都傾倒在你們的身上，我不打折扣，我毫無保留，我就是這樣以永遠的愛、終極的愛、犧牲的愛、包容的愛、來愛你們，這個就是耶穌對我們的愛，那麼對於這樣的愛，你願不願意有一個愛的回應呢？

比如說我們真心愛一個女生時，你會不計一切代價去討她歡欣，滿足她的心意，或是苦苦等待她下班，或是默默地一直守護她。當你心中真正有愛的時候，你會有極大的努力要和你所愛的人在一起，你可能會開車幾個小時，可能就是為了你跟你所愛的人在一起呆幾分鐘，你可能為了能夠跟他說上幾句話，你都不在乎晚睡幾個小時或者早起幾個小時，如果你出去旅遊，哪怕是去了一個再好的地方，如果沒有跟你所愛的人同行，那也是一個遺憾，相反的如果你跟你所愛的人在一起，走到哪裡你都覺得那裡是天堂，那裡是樂園啊。

生命的成長有兩個部分，一部分是認識神，另一部分就是親身經歷神，或是與神的關係，彼得跟過耶穌，跟到一個階段後，耶穌問彼得你愛我嗎?保羅也耶經歷過耶穌，以至可以全心、全情、全意愛主耶穌。也許我們跟彼得或保羅的命定不一樣，但那一顆愛主的心卻都是要一樣，就是要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。當我們真的明白耶穌的愛，當我們真的願意對耶穌的愛有回應的時候，當我們心裡真正有愛的時候，那我們愛耶穌，服事耶穌就成為一個自然而然的事生命。

反思：如果以色列人無法進入應許之地，你會覺的他們太不應該了？或是太可惜了？或是為他們傷心？那我們呢？那麼到底什麼是愛神呢？每個人的回大可能都不一樣，也許程度上也很大的不一樣，每個人的答案也攸關生死禍福，簡單的說愛神就是讓神在我們的生命當中佔有最高的地位，我們要成為神的計畫，滿足神的心意，彰顯他的榮耀，要讓神的心得到喜悅和滿足。

這是神為我們預備的謀福之路，只有愛神，我們才能夠得到更大的祝福，得到神更多的豐富的供應，所以愛神的呼召是一個邀請，是一個呼喚，是天父敞開他愛的懷抱，是天父他作為父親的一個心腸。就像摩西在以色列人生死攸關的這樣一個緊要的時刻，要進迦南地以前對他們講這番話，說你們的父輩就是因為被逆上帝，犯了極大的錯誤，結果他們那一代人啊，都死在曠野裡面了，那麼你們千萬不要再犯同樣的錯誤。

#有一種愛是因神先愛我們：神的恩典夠我們用。

#有一種愛是因守神的誡命：耶穌說如果你們愛我，就要遵守我的命令，使徒約翰告訴我們，我們要遵守神的戒命，這個就是愛他了啊，遵守神的戒命就是愛神，並且神的戒命是不難守的。

#有一種愛是因對神的渴慕，或是起初的愛：愛是因為上帝的美善，真心的渴慕上帝，而不是單單只是出於一種責任，一種恐懼，一種需要，不是渴慕上帝的祝福，不是因為各種的功利的原因，愛耶穌的時候，我們單單是因為神的美善來真心的渴慕他，這神所喜悅的，這也是上帝的榮耀，我們就是單純的愛這位美善的上帝。

#愛神是行動：只有用情緒來愛，卻沒有行動就太可惜了、愛主的語言、愛人。

#愛神是委身：對神的承諾。

#愛神是犧牲：捨己。

當彼得回答耶穌後，耶穌就給彼得派了一個任務，就對彼得說，你去牧羊我的羊群吧，愛耶穌就要愛他的教會，愛他的羊群，所以愛是一種行動，是一種服事，是捨己、是獻身，而不單單是一種感覺和情緒，那麼當我們心裡有愛的時候，我們要知道，其實行動是不難的，甚至我們的行動是我們的愛的自然而然的流露，是我們的愛的最正常的表達，如果你有愛，沒有行動，或者是你有愛，你沒有辦法表達，沒有辦法用你的行為來表達，那個才是一種真正的不幸，不是這樣嗎？

以色列那一代人的錯過了這機會，讓我們都不要錯過，也不要輕看這攸關生死禍福的誡命，以色列人的第一誡命，也是你我基督徒的第一誡命。不要錯過今生今世最重要的生活目的，因為神讓我們來到這個世上，最重要的是要我們來認識神，來愛神來跟神建立起一個親密的關係。

生命的成長沒有捷徑，只有更多的認識耶穌，只有更親近耶穌，遵守神的誡命，一生到老不偏離。當我們真正明白耶穌的愛，真正真心愛神的時候，我們就會對上帝毫無保留，我們就會對神全力獻上全力以赴的愛，那基督徒的生命也就自然而然的流露出來，流露出神為我們所預備的喜樂和滿足，神知道我們的工作，我們的生活都很忙，如果我們在這樣繁忙的工作和生活當中，我們還能夠盡心竭力的認識神、親近神、服事神，雖然你可能做的都是一點小事，但是那也是最蒙神悅納，因我們在愛中服事上帝，在每天的生活中奉獻自己，這都是蒙神祝福。

台灣神學院

改革宗神學院、台北、師資陣容

拿撒勒人會神學院王乃純牧師、北投

台灣神學研究院(台神)蔡慈倫牧師、台北
https://www.tgst.edu.tw/
https://www.taitheo.org.tw/
台神論文

靈糧教牧宣教神學院（靈神）謝宏忠牧師、台北

卓越領袖神學院、台北

基督教台灣浸會神學院 譚國才牧師、台北

衛理神學研究院林烽銓牧師、台北

中華福音神學院 (華神) 院長戴繼宗牧師、林道亮院長、桃園、台北

基層宣教訓練學院 杜林茜牧師、桃園

客家宣教神學院 (客神) 溫永生牧師、桃園

玉山神學院 1946、加拿大長老教會孫雅各牧師創設、花蓮

中台神學院 趙大衛院長、台中

台灣浸信宣道會神學院 陳宏昌牧師、雲林

晨曦福音戒毒學院 劉民和牧師

靈糧教牧宣教神學院南部分院 (南靈)喬美倫、大灣

台南神學院、英國長老教會差遣馬雅各醫生、台南

高雄真道神學院

聖光神學院 陳吉松院長、高雄、中華循理會

1929年宣教士戴永冕（James H. Taylor II,內地會－China Inlａnd Mission創辦人戴德生之孫）夫婦加入學院服事。中日戰爭爆發，戴永冕夫婦於1941年與內地會在陝西鳳翔合力復校，取名『西北聖經書院』。之後戴永冕夫婦來台服事，1955年9月於高雄成立『聖光聖經書院』，並擔任首位院長，之後由其子戴紹曾牧師於1960年接任聖光院長一職。1969年，「聖光聖經學院」正名為「聖光神學院」。

普世宣教神學院 加州、台北

長榮中學、 台南市、1885台灣第一所中學，由基督教長老教會創立

長榮女中、台南市、1887設立。

淡江中學 1911設立

202404Updated

從破碎到興起

永康好消息教會主日信息
讀經：何5:15, 何6:1-3

15我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。(何5:15)1. 來吧， 我們歸向耶和華！ 祂撕裂我們， 也必醫治；祂打傷我們， 也必纏裹。2. 過兩天祂必使我們甦醒， 第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。3. 我們務要認識耶和華， 竭力追求認識祂。 祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨， 像滋潤田地的春雨。(何6:1-3)

反覆思考：當一個人自覺有罪或一個人被神破碎，在他身上的那一個殼子打破了，他外面的性情給神磨碎的時候，就會變得柔軟，容易被神充滿、使用、也可以造就人、憐憫人，也可以興起發光。

耶穌被釘十字架三天後復活，神為每個人量身訂製的生命成長課程也是三天，從破碎、纏裹、甦醒到興起，生命的蛻變是神的作為，也是三天，我們就在祂面前得以存活，用聖潔和公義事奉祂。

讀經：約拿書: 第二章
1約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神，2說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。3你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。4我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。5諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。6我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的　神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。7我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。8那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；9但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。10耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

反覆思考：在約拿書中，耶和華神對約拿的任務是要約拿去尼尼微城呼喊。然而，神固然因祂的公義而施行審判，另一面，這位神仍有憐恤，渴望將愛的救恩延伸到這邪惡的大城。目的不是要審判他們，而是在審判來臨之前，叫他們有機會回轉向神，得蒙拯救。

仔細察驗神的「公義」與「慈愛」：神並非是冷酷無情和嚴厲的審判者(破碎者)， 祂更像是一位等著愛人回頭， 望眼欲穿的痴情郎。

敬拜：從破碎到自由 Set Free From Brokenness
詞曲：王亞文 Joanne Wang
https://www.youtube.com/watch?v=cjeASevpHgU

竭力追求：在何阿西書6:3中我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂；祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨， 像滋潤田地的春雨。

聖經中有說：「你盡力而無就好嗎？」，聖經中提及的是竭力追求，是盡全力而不像是世界說的：「盡量去做，不用太認真」這和聖經說的：「竭力追求或是盡心、盡性、盡意、盡力。」有很巨大程度的不同。竭力的詞義是盡所有的力量。耶穌如果只是盡量去做，就無法成就天父旨意。那如果保羅只是盡量去傳福音，那就...。

# 真理不能差一點點，真理差一點點就走偏了。
# 行動也不能差一點點，差一點點就無法完成。

越是認識神的聖潔，越是知道自己是何等不潔。

越是認識神的大能，越是知道自己是何等渺小。
越是認識神的慈愛，越是知道恩典是何等的大。
越是認識神的公義，越是知道要何等的敬畏神。

出現確如晨光，是神的應許，降下如甘雨，及時解除旱象的雨水，解及時的渴，得甘甜。他也必按時賜下春雨，餵養我們的心靈，使我們天天飽足。我們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。 因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。「耶和華必常常引導你，在乾旱之地使你的心靈飽足，使你的骨頭堅強有力；你必像有水源澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」(賽58:11)

永康好消息教會主日信息

禱告：詩85:1-13

1耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。

2你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）

3你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。

4拯救我們的　神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。

5你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？

6你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？

7耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。

8我要聽　神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。

9他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

10慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。

11誠實從地而生；公義從天而現。

12耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。

13公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

何謂神的慈愛和公義？詩篇85釋經，慈愛與公義。

1感謝，2稱頌，3感謝，4懇求回轉，5-7求問和禱告，8甦醒，9興起發光，10慈愛和誠實，仿佛是約櫃施恩座上的兩個基路伯，展開翅膀，彼此相接；表明神的恩典與信實，是相連不分的。因此主耶穌是充充滿滿的有恩典，有真理，神公義的彰顯必帶來平安和穩固，社會不會動盪不安，人心不會慌亂，就像神的寶座一樣安穩。11耶穌為我們降生在地上，神的兆頭要顯在天上，12上主要使我們繁榮；我們的土地必定豐收。13全地的審判和百姓興起要行在前頭，為主預備道路。

我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！(哀3:22-23)

最重要的紀念節日

紀念耶穌的受難週，是耶穌基督在兩千多年前為我們眾人在十字架上受難的日子。 為我們的罪釘在十字架上捨身流血，使我們的罪能夠因為相信耶穌，而被上帝來赦免，使我們因此能在上帝面前成為一位無罪的人，能與上帝和好，而蒙受上帝的祝福。
默想主耶穌受難的經文

一、主耶穌在［客西馬尼］園祈禱，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這苦杯離開我。然而，不要照我的意思，而是照祢的意思（馬太福音26:36-46）
二、主耶穌被 兵丁捉拿（約翰福音18:1-11）
三、主耶穌被押解到［亞那］面前受審（約翰福音18:12-24）
四、主耶穌在大祭司［該亞法］面前受審（馬可福音14:53-65）
五、主耶穌在［公會］受審（路加福音22:66-71）
六、主耶穌初次在［彼拉多］面前受審（路加福音23:1-3）
七、主耶穌在［希律王］面前受審（路加福音23:7-12）
八、主耶穌第二次在［彼拉多］面前受審（路加福音23:13-25）
九、主耶穌挨［兵丁］鞭打（馬太福音27:26）
十、主耶穌被［兵丁］戲弄（馬太福音27:27-30）
十一、主耶穌被［彼拉多］審判，送去釘十字架（約翰福音19:4-16）
十二、主耶穌被釘在［十字架］（馬可福音15:21-27）
十三、主耶穌將母親馬利亞托付給門徒［約翰］（約翰福音19:25-27）

主耶穌最後在十架上的七言：
耶穌被釘十字架的過程，延續約六個小時。在這六小時中，基督在十架上所說的七句話，人稱「十架七言」。
這七句話，前三句都是提到基督跟人之間的關係：
1、饒恕：「耶穌說：『父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得』」（路加福音23章34節）。
2、救贖：「耶穌對同釘的一位強盜說：『我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了』」（路加福音23章43節）。
3、憐憫：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒約翰站在旁邊，就對祂母親說：『母親，看你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』從此，那門徒約翰就接她到自己家裡去了」（約翰福音19章26-27節）。
4、救主耶穌關心周圍的人，隨後把注意力轉到天上，轉向祂最終的重任。祂最後的四句話，是向天父說的，有關祂與上帝在加略山的十架所成就的救贖大功。隨著基督一步步完成祂在十字架上的工作
5、離棄：「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？』」（馬太福音27章46節）
6、就緒：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：『我渴了。』」（約翰福音19章28節）
7、完成：「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭說： 父啊！我將靈魂交在 你手裡」，氣就斷了（約翰福音19章30節）。
 這就是我們所信的大救主-- 耶穌基督！

出處：永康好消息教會

駕雲降臨

7看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！(啟示錄1:7)

思考問題：耶穌再來為什麼萬族都要哀哭？我們要開心還是哀哭呢？

如何吃

上帝從創世紀就開始，說什麼果子可以吃，什麼果子不可以吃，到了利未記說了更多什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的。父母教導兒女也從餵養開始，教導孩子什麼東西可以吃，什麼東西不可以吃，例如糖果吃多了容易生病，要均衡飲食等等。

在新約中，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。你吃對了嗎？耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」

思考屬靈飲食的問題：吃錯！沒吃！挑食(只吃奶)！偏食！好吃(不動)！

耶穌也有說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」（約6：35）又說：「聖靈賜人生命，肉體毫無用處。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6：63）

認罪悔改

如何自知與神的光 倪柝聲

<親近神>

戴德生 加拿大內地會的監督富樂士，與戴先生是同工幾十年的，他說：「他和戴先生一同禱告，不知道有幾百次、幾千次，但是，他沒有一次聽見戴先生禱告時是沒有認罪的。」

戴德生所以會這樣的感覺自己的不堪，就是因為他是特別親近神的。得著神的光，知道神聖潔的程度，因為越親近神的人，越知道什麼是污穢，什麼是敗壞，什麼是不義。

自省不但無益，反阻止成長，因為自已不自知，因為用自己或是世人的心意來責備自己，或是自我定罪、自我控告，自我封閉。

#倚靠聖靈光照和全備的真理來省察

「聖靈來是要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」﹝約十六8﹞

詩篇26:2：「耶和華阿，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」和詩篇139:23-24：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有什麼惡行沒有，……。」

隔絕

7耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈(生命)的活人，名叫亞當。(創2:7)

人因著夏娃的犯罪，使我們與神所賜的靈隔絕了。不相信神的人，持續追求理智的突破、今生的驕傲、情感的刺激、肉體的滿足，以至於死後，(鬼魂)仍然持續處於不滿足，仍然背負著死前的包袱，所以台灣的文化中，為什麼人死後需要用食物去祭拜他們。

因著耶穌的死和復活，我們也相信接受耶穌，使我們可以與神和好，成了可以與神連結的活人，成了可與神合一的人，上帝是個靈，上帝靈有理智(真理)，上帝靈有情感(有愛)，上帝靈有最高的意志，聖靈有位格。恢復的步驟：認罪悔改、領受聖靈，持續的更新(羅馬書 8:9)，以至於成為聖潔合乎主用。

連結的過程中：
#在理智上更多的認識神。
#在情感上更多的連結神。
#在意志(心志)上更多的順服神。

靈裡的恢復使我們(理智上)看懂聖經。

靈裡的恢復使我們(情感上)可以平安、喜樂、得安慰，被神喜悅。

靈裡的恢復使我們(意志上)全然的順服神的心意。

讀經：羅馬書8:2~11

2因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。9如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

讀經：羅馬書8:13~17

13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

讀經：哥林多後書2：7-16

7我們講的，乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所記：　神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。10只有　神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了。11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。12我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從　神來的靈，叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。13並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或譯：將屬靈的事講與屬靈的人）。14然而，屬血氣的人不領會　神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。

聖靈是我們生命的源頭，
聖靈是我們身分的憑據，
聖靈是我們得勝的秘訣。

屬靈的人解釋屬靈的事。

屬靈的人可以參透萬事。

屬靈的人有基督的心腸。

耶穌從靈裡興旺起來，然後魂的改變，最後可以把身體獻上。

耶穌進入曠野禁食禱告40晝夜後。

耶穌在(魂)理智上認識神：「經上記著說：...。」

耶穌在(魂)情感上連結神：「當拜主，你的神，單要事奉祂。」

耶穌在(魂)意志上順服神：「不可試探主你的神」

最後耶穌把身體獻上，復活的耶穌有榮美的形體，也澆灌下聖靈且住在人心。

讀經：約翰福音14:12

12我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。13你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。14你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」15「你們若愛我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，

在主耶穌受死、復活、升天、坐在上帝的右邊，得著榮耀之後，基督在上帝面前作為我們的中保，這位得勝的基督為世人請求時，聖靈才普遍賜下澆灌並且住在人心，五旬節的能力賜給一切相信的人。

# 耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約七39）

# 然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。（約十六7）

# 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）

身體得贖

保羅的話清楚的指出，身體完全的得贖乃是等候主從天上顯現。他說：「我們……自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」(羅八23)「我們……等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。……將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」

愛主的語言

吳家安姊妹在FB的分享「五種愛的語言」，聽了好幾年、聽了好幾遍,做了不少驗，分享出自己最希望被愛的部分，目標都只是自己，今天卻是第一次聽到反向的說法，愛“主“的語言!!

肯定的言語：讚美。
精心的時刻：靈修、讀經、禱告。
收&送禮物：十一奉獻。
服務的行動：服事。
身體的接觸：用身體經歷、用體表達敬拜。

身體的接觸：或是把身體獻上當做活祭、十架的道路。

耶穌復活後親自擘餅

經文：路加福音24:30~31
30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。

思想：這是聖經中，耶穌復活後，記錄耶穌第一次擘餅，而且是耶穌"親自擘餅且親自"遞給革流巴和另一位門徒。

見證：在好消息第一次開始每週五晚上的禱告會，那是我也是來到台南不久，也是剛到教會不久，我就像摩西一樣，離開本族父家，從台中舉家搬遷到台南，一路上也是神蹟不斷；也像出曠野進入耶南美地一樣，那時在台南工作時，遇到很多的難處，被同事排擠也被攻擊，我們心真是難過、失落、真是痛苦、痛苦、真的很痛苦，這苦痛一直持續著，這種苦痛也不是一時能解決的痛，就在第一次的禱告會上，大家圍成一圈，或座或跪，就當我跪下時，內心是真是在痛哭阿！，那時李重光傳道在我後面為我禱告，就在這時候，也是一瞬間的時間，我看到一位天使或是耶穌，親自遞擘餅給我，我吃了，我長時間的苦痛就在瞬間消失了，然後就持續著無比滿足的喜樂，我小心保護著這次的領受，也沒有跟太多人分享這見證，每次心理有懷疑時，想到這見證就會讓我大有信心，耶穌復活後親自遞給門徒，門徒們眼睛明亮了，然後門徒就看見耶穌，就在瞬間，他們心理明白也回轉過來，就從疑惑到相信，從冷淡到火熱，從憂愁到喜樂。

親子幸福小組

活動邀請：家人平安，本周喜樂小組聚會時間，將舉行親子幸福小組，歡迎家人們帶著孩子一起來參加。 

活動時間：2024 03/17(日) 12:30~14:00
活動地點：好消息教會主堂1樓。
活動主領：X豐、X雪。
活動主題：親子幸福小組。

活動目標1.：向孩子傳福音、讓新朋友容易加入我們、讓每位小組家人一同參與神的大使命、建立家庭祭壇。

活動目標2.：讓他們成為他們渴望福音的原因，成為他們領受福音的管道，讓我們因著愛，透過刻意的行動，用生命引響生命，透過刻意的言語，讓福音轉化生命。

活動目標3.：讓孩子們知道，工作前先敬拜，到公司學校時先和同事破冰(寒暄)，工作中也常常禱告互相扶持，也和同事一同享受成果，最後把一切榮耀歸給主。

活動流程：

1.親子一起敬拜(15分鐘)
注意：敬拜前先禱告，敬拜是拉近人跟神之間的距離，組員們需要一起前來敬拜，孩子們會學習我們的敬拜態度，本次詩歌：我們的神(讚美之泉兒童敬拜)。耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」—馬太福音19:14

2.親子破冰小遊戲(15分鐘)
注意：孩子很容易破冰，注意時間掌控，同時間可以分派組員創造建立關卡，破冰是拉近人跟人之間的距離，注意不要過熱。

3.任務式學習(20分鐘)
注意：2~3位組員一起建立任務關卡，不可以輕易放水，請用既有的資源，創造出一個任務關卡，廁所的衛生紙或是教會的筷子都可以使用。大人擔任關主，孩子任務完成給孩子一點，簽名或是寫一句肯定的話，幫助孩子從任務中學習真理、品格等。任務關卡範例1：在設計時間內，請2~3位小朋友手牽手去花園撿拾10片葉子帶回來，如果中途牽手放開需要回到原點，從新來過。任務關卡範例2：簡單聖經知識問答，答對三題就可過關。任務關卡範例3：簡單金句背誦，完成即可過關。

4.親子RPG禱告(15分鐘)
最後請孩子找關主或是大人一起RPG，關主問候孩子今天的狀況，詢問孩子的代禱事項，為孩子禱告，關主也主動告知自己真實需要的代禱事項，請孩子為你禱告。五重祝福的禱告：身體、工作、情緒、人際、屬靈等。

5.一起享受成果(點心或是小禮物)(15分鐘)
注意：等大家全部完成後，一起領點心或是小禮物，先完成的孩子需要等待未完成的，鼓勵孩子互相扶持而不是爭競，享用前先一起感謝天父。

6.親子幸福小組會後反思：感謝天父的幫助，謝謝教會給我們這麼大的場地，也謝謝家人們大力的配合和禱告，本次共17位大人參加、小孩有18人(其中包含4位新進家人)，一共建立了5個關卡，時間人數都恰到好處，下次須提醒組員注意開始時間，關懷大小朋友，這次也體會到孩子心靈誠實敬拜主，很棒的敬拜，最後和組員們討論再次舉辦的日期。

7.雅鈴分享亞太專題：在這個不分世代連動、攜手前進的過程中，開始有了溝通、開始激勵彼此，也在這個團體能更有歸屬感、彼此凝聚。最重要的是：我們正在傳遞神的話語、正在傳承了我們的經驗及價值。我們提供一個場域，讓孩子能夠把從長輩、父母看到的，吸收再內化並長出屬於他自己的屬靈生命力！

亞太兒少領袖特會專題探討

從資訊爆炸開始一直到愈來愈進步的AI時代，你是讚嘆著時代進步？還是為這世代感到不安？

當年輕時代拿著手機，2秒就在google 找到答案，只要下個指令就生成圖片、投影片、心智圖⋯任何你想要它協助的，都可以在短短時間內產出。在科技進步的同時，孩子可以吸收滿滿的資訊，看似滿滿，但這些沒有經過他‘自己‘處理的訊息，最終不是他的！他也無法在短短幾秒中學習到閱讀、理解、思考、辨別、轉化、表達⋯等等能力。

神的話語也是如此。當網路上訊息眾多真假難辨時，孩子們如啃麵包似的，只吃自己喜歡的短資訊時，他要如何才能知道何謂真理？

感謝神！我們在亞太特會中，聽到了美妃牧師提出了5T、5G、5E整全式的學習。經由不同世代一起協力同行，跨代指導及共學，不再是單純你說我聽的講故事，運用聖經專題、多任務混成的方式，每一個人互相激盪、一起學習。

在這個不分世代連動、攜手前進的過程中，開始有了溝通、開始激勵彼此，也在這個團體能更有歸屬感、彼此凝聚。最重要的是：我們正在傳遞神的話語、正在傳承了我們的經驗及價值。我們提供一個場域，讓孩子能夠把從長輩、父母看到的能力吸收再內化並長出屬於他自己的！

聖經啟示錄中描述末後神再來時的景象：是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊前，面伏於地，敬拜神。在地如同在天，我們現今不也應當是：不分你我、性別、年齡一同來到神面前嗎？讓我們全體動員、協力同行吧！

（吳雅鈴/第38屆亞太兒少領袖特會學員）20240310

聖潔的生活

讀經：詩篇119:9-16(新譯本)

9年輕人要怎樣過純潔的生活呢？就是要遵行你的命令。10我一心要尋求你；求你使我不背棄你的誡命。11我把你的話存在心裡，免得我得罪你。12上主啊，我頌讚你；求你把你的法則教導我。13我要高聲傳述你所立的一切法則。14我渴慕你的法律，遠勝過一切財富。15我學習你的教導；我慎思你的訓誨。16我以你的法律為樂；我不忘記你的命令。

年輕人你少那一樣？1尋求神？2存記神？3頌讚神？4高聲傳述神？5渴慕神？6學習神？7以神為樂。

1.尋求神：禱告、進到水深之處去禱告、禁食禱告。

2.存記神：讀經、使用工具作筆記。

3.頌讚神：敬拜讚美、生活中時時讚美神、凡事讚美神。

4.高聲傳述神：傳福音

5.渴慕神：渴慕神陶恕  、禱告、愛神

6.學習神：起來照著神的吩咐去行、立刻起身回應、持續去做。

7.以神為樂：收割的喜樂、肢體相愛的喜樂、得勝的喜樂、加增的喜樂。

如何以神為樂？為什麼喜樂？(約翰福音15:9-12)因神就是愛，因在神的愛裡，因我們彼此相愛。

讀經：約翰福音15:9-12

9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。11「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上：憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、寬容和愛心。

(西3:12-14)

如何以神為樂？為什麼喜樂？

與神和好轉離惡行、與神同行行在光中、與神同樂愛中合一，因此樂此不疲，還有說不出來、滿有榮光的大喜樂。

神的家中當怎樣行

讀經：提摩太前書3:15-16

15倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。16大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

敬虔的奧祕/基督的奧秘：(教會的基要真理)

#神在肉身顯現

#被聖靈稱義

#被天使看見

#被傳於外邦

#被世人信服

#被接在榮耀裡

讀經：提摩太前書4:8-16

8「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」9這話是可信的，是十分可佩服的。10我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的　神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。11這些事，你要吩咐人，也要教導人。12不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。13你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。14你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。15這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。16你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

當屬靈父母的、作多人師傅的、當教會領袖的：

1.要吩咐人。

2.也要教導人。

3.不可叫人小看你年輕，都作信徒的榜樣。

4.要以宣讀、勸勉、教導為念。

5.不要輕忽所得的恩賜。

6.要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。

7.謹慎自己、要在這些事上恆心。

靈糧堂神學院宗旨：
使命神學既是講明教會的本質是持續地倚靠聖靈，把基督的事奉承擔起來；教會的使命就不是建立一個宗派或維持一個組織，而是通過所有肢體展現的屬靈恩賜，來成就基督的事奉。因此教會理當裝備眾聖徒，使他們能夠與聖靈同工，承擔普世宣道的使命；在此沒有神職人員與平信徒之分，其差別只在全職和帶職。這樣就可以避免教會在傳統中老化，在組織中僵化；差傳的努力也不再只是教會中的一個節目，而是人人在聖靈膏抹和引導之下的自然表現。

牧養筆記

 一隻迷失的羊永遠不會尋找牠的主人。 牧人必須尋找祂的羊。——賓克

人的本性是如此敗壞，以致人若不是被聖靈吸引，就沒有意願也沒有能力到基督這裡來。
——約翰·麥克阿瑟

我們都如此深陷罪中，並且對世界如此執著，以致我們永遠不會轉向神並尋求救恩，除非神首先施恩呼召我們。 沒有神的呼召，沒有人能夠得救。——萊爾

在神的教會裡，真正的歸信從來都不是透過屬肉體的方法實現的——主不會贊同屬肉體的能力。歸信是聖靈在人身上的奧秘工作。 這巨大的改變不能靠恐嚇、律法、賄賂、刺激、或口才產生。——司布真

如果你使用屬肉體的方法來吸引人，你將會吸引屬肉體的人，並且你將會不得不繼續使用更多屬肉體的方法來令他們留在教會。——保羅·華許

對聖潔生活不感興趣的人會避免接觸純正的教義。——約翰·麥克阿瑟

看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。——希伯來書5:12-14

嬰孩確實需要被餵養，當父母的不能一直餵養孩子吃奶，孩子心智無法成長。只有透過不斷的操練學習，以致心竅習練得通達。只有上教會和參加小組是不夠的，讀經禱告也要參與事工。

神的話語必須牢牢固定在我們腦海裡，以致它對我們的思想、態度和行動具有主導性影響——畢哲思

天堂將充滿感恩的人，他們會問：「主啊，祢為何揀選了我？」地獄將充滿要求公平並獲得它的人。——Burk Parsons

罪人想要的不是地獄，而是罪。 地獄是未獲赦免的罪的必然後果，但這並不意味著這後果是令人嚮往的。 地獄不是人想要的——絕對不是人「最想要的」。 想要罪不等於想要地獄，就像想要巧克力不等於想要肥胖，想要香煙不等於想要癌症。

強調地獄是人「最想要的」有誤導性，這個說法的背後是神不會把人送進地獄的觀念。 但這根本不符合聖經。 神確實會把人送進地獄。 祂確實會宣判，並執行判決。 事實上，比這更糟。 神並不是僅僅把人送進地獄，而是把人扔進地獄。 「 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔進火湖裡」（啟 20:15；參考可 9:47；太 13:42；25:30）。

聖經之所以說人被扔進地獄，是因為人一旦看見地獄的真實模樣，就不會願意去那裡。 站在火湖邊的人不會跳進去。他們不會選擇地獄，不會想要地獄。 他們所選擇的是罪，想要的是罪。 他們不要懲罰。 當他們來到這火湖邊時，他們必須被扔進去。——約翰·派博

人們說，「神恨惡罪，但愛罪人。」但神送入地獄的不是罪，而是罪人。——史普羅

認罪是得救的開始。——馬丁·路德

剛/固/堅(硬的)的講道使人心軟化。 柔弱的(軟的)講道使人心剛硬。——約翰·麥克阿瑟

"HARD preaching makes soft hearts. SOFT preaching makes hard hearts." - John MacArthur

以上出處 https://www.facebook.com/chinesechristianapologetics

反思：——JK20240223

真理是不能被扭曲的。

真理是不能被妥協的。
真理是不能被替代的。

所以傳講真理，要明確。

所以傳講真理，要完整。
所以傳講真理，要堅硬。(所以堅定、堅信、堅固，以至於全備，不被撼動)

傳講真理，如印記，把真理烙印在人的心理。

真理放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。

如果你想聽神的話，請打開你的聖經。
如果你要領受神的話，請打開你的心。

如果你要順從神的話，請棄絕你自己(老我)。

——JK20240223

七千人

沉默不語：
德國著名神學家，馬丁．尼莫拉牧師 (Martin Niemöller) 寫有一懺悔文：
「起初，納粹抓共產黨人的時候，我沉默了，因為我不是共產黨人。
當他們抓社會民主主義者的時候，我沉默了，因為我不是社會民主主義者。
當他們抓工會成員的時候，我沉默了，因為我不是工會成員。
當他們抓猶太人的時候，我沉默了，因為我不是猶太人。
最後當他們來抓我時，再也沒有人站起來為我說話了。」

即或不然：
沙得拉、米煞、亞伯尼歌就對王說：「……即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書3:17-18）

七千人：
他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」

反思：

縱然苦難臨到，仍然相信你。

縱然人們不信，仍然要傳講。

縱然被逼迫，不向巴力屈膝。

黑暗遮蓋大地，善良者心裡冷淡？善良者沉默不語？還是即或不然？

你們要恆切禱告

持續禱告40天的功效(Richard Gazowsky)

有一天清晨，我在海邊散步禱告。突然間，一大群蒼蠅像一片黑色的毛氈，從海面上飛來。這時聖靈在我的心裡對我說：「我要啟示你一個關於撒但之弱點的奧祕。」

接著神引導我到圖書館，查閱關於蒼蠅的資料。原來魔鬼有一個別名，叫作「別西卜」(太10:25)，意思是「蒼蠅之主」。而蒼蠅的繁殖週期，是從4小時到40天，假若我們能夠連續噴灑殺蟲劑40天，就能滅絕所有的蒼蠅。

「這就是魔鬼的弱點！」主讓我明白，撒但無法作長期抗戰，他是一個速戰速決者。一個再軟弱的基督徒，只要天天持續禱告，那怕每天只有一分鐘，長期下來，也能勝過撒但。你可以打勝每一場戰役，若你能連續禱告40天！寧可每天禱告一分鐘，也勝過每週只禱告一次長達一個小時的禱告！

你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。(西4:2)

恆切：委身(Devote yourselves to prayer)，持續有恆，並且熱切，不是一曝十寒。

儆醒：能隨時接受聖靈的提醒，為某一事物禱告，或調整禱告的方向。

感恩：為主所已經做的感恩，這是一切祈求的前提。

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神。(腓4:6)

出處：聖經簡報站

台南好消息基督教會 20240114 第02篇．約書亞的跨年經驗

講員：吳文秋牧師
講題：第02篇．約書亞的跨年經驗
連結：https://www.youtube.com/live/Ds8L_RKZpcw?si=-Nnqj5SACIYlS8Dy

大綱

一、 清楚争戰的目標

二、 主動專一的態度

三、 認清朋友或敵人

四、 絕對順服遵行神的話

五、 脱下腳上穿的鞋

經文：約書五：13-15

13約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」14他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」15耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

筆記：跨年是很令人興奮的經驗，好像大蘋果落地？興奮過後呢？我們當如何面對新的一年?  

這三節經文可以說是約書亞的跨年經驗，約書亞是個戰士，約書亞記是一本爭戰之書，預表救恩元帥耶穌基督帶領我們到應許之地。我們不跨年，但耶穌基督帶領我們跨越，到應許之地。在提後2:3： 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。弗6:11：要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

一、 清楚争戰的目標

書5:13-15  約書亞靠近耶利哥的時候，…

林前9:26  我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。

腓3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

反思：您認清人生長短程目標，永恆安息之地了嗎？您2024年的目標在哪裡？

二、 主動專一的態度

書5:13-15  約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看 ，…

提後2:4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。

反思：有哪些讓你容易分心，偏離目標的人事物?

三、 認清朋友或敵人

書5:13-15  約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。 約書亞到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」…

反思：面對族群利益衝突時你選哪邊站？西瓜倚大邊？

四、 絕對順服遵行神的話

書5:13-15  … 約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」…

反思：約書亞對神的話不熟悉嗎？為何還要求問？我們願意在每天生活中落實聖經的教導嗎？

五、 脱下腳上穿的鞋

書5:13-15  約書亞靠近耶利哥的時候，…耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」…。

反思：為啥要脫鞋？千里之行，始於足下!

書 1:3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。結 43:7 他對我說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。

-脫去每天容易沾染的污穢。

-脫去過去經驗與成就的包袱。

-脫去對自我的保護。

約書亞就照著行了

來10:36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

來12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

行動：約書亞就照著行了。…你也願意嗎?

後記：嘉豐在美國有遇到一次，在台灣我有唯一的一次遇見今天的吳牧師，吳牧師為我禱告, 成為我生命中最重要的轉折點，一直沒有機會跟吳牧師分享。吳牧師為我禱告，使我開始走上恩典滿溢的道路，走入命定，也得到一份職業，進入西門子公司，使我一直受益到現在。

主日亮點：

#不爭戰就是等死。

#一個人獨處時, 你所做所思, 就你自己最真實的生命。

#清楚知道神對你的呼召是什麼?

#我們是否站在上帝那一邊。

#我們不能一個人單獨作戰？

#脫鞋(聖潔)。

#就照著行了~