以弗得烏陵土明

以弗得是什麼？

經文在出埃及記第二十八章：4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。

高牧師在小組LINE中提及舊約中祭司的職責包含：代替百姓求問神的旨意、教導百姓明白神的律法、執行在神前獻祭的事情、負起司法與審判的責任、料理會幕、聖所的庶務、管理庫房和會幕的聖器，大家可以在LINE群組搜尋"以弗得"。

希伯來書8:5-6： 5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。」 6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 

根據希伯來書8:5-6，所以可以根據天上的事(啟示錄)和耶穌的事來反推什麼是以弗得，材料、顏色和象徵意義？金線象徵：神的榮耀、神性、能力。藍色線象徵：屬天、天上的事、神的啟示。紫色線象徵：君王尊榮、治理權柄。朱紅色線象徵：救贖、贖罪、基督的寶血。並撚的細麻象徵：聖潔、公義、聖徒所行的義(啟19:8)。

反思：我們是祭司嗎？我們的職分是什麼？我們穿上什麼？什麼時候穿上以弗得？

決斷的胸牌是什麼？

經文在出埃及記第28章：15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。

29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」

決斷：希伯來文是מִשְׁפָּט，其字意為「審判」，「判決」，「律法」，「獻上」。

烏陵：希伯來文是אוּרִים，字其字意為「光亮」，也許就是指得著聖靈的光照和啟示。

土明：希伯來文是תֻּמִּים，其字意為「完全」，也許就是指得著完全的生命。

神在乎的不是我們賺多少錢，做了多少事，神在乎的是我們這個「人」，是否完全被神得著，生命是否整全，是否走在神的道路上，做神喜歡的事，因我們名子都在他心上，在生命冊子裡，有大祭司耶穌在天上為我們代求。

反思：我有把誰的名子掛在心上，把他的名子在帶進聖所禱告？你有為誰所遇到的困難，帶進求？這是牧者的心腸，祭司的職分，為人父母對孩子的掛心與承當。每個孩子都是寶貴的，也期待他們如寶石發出閃亮的光輝來。承當的部分，就是接納他的軟弱，原諒他所犯的過錯，相信他終將會綻放神所賜的榮美光彩，所以持續引導孩子走在正確的道路上，這是父母一生的承當。

結論：總要披戴主耶穌基督，也效法基督，穿上以弗得，進到聖所，將決斷牌掛在胸前，為神的事掛念，為神的羊掛心，來到神寶座前敬拜、代求、求問。

抉擇

1.如果神都已經安排好劇本，神憑甚麼審判世人呢？

2.如果神都已預定好結局，我們還需要警醒禱告嗎？
3.如果神什麼都能，為什麼要託付這麼多美好聖工給人呢？
4.為什麼神要造生命樹，又要造分別善惡的樹呢？

這不是神學論述，而是幾個自我省思的好問題。很多神學的問題和爭辯，世人已經討論了好幾百年，也沒有定論，因很多的論述，似乎再找法律漏洞或是在為自己找辯護。

在羅馬書第一章中提到：19　神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。20自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」(羅1:21-23 )

人的抉擇： 

神在今生對一個人所能施加的最大審判，就是把他交在他自己所誇耀的自由意志的手中。因為神給人自由意志，有選擇的自由，走神的道路是我們刻意的選擇，是我們心裡的決定。神早已預備，加上我們有抓住機會回應呼召，神早已預備道路，加上我們刻意走在這道路上，選擇跟隨到底。

神的預知並不代表人不用負責。

神的預定並不代表人不用參與。

神的主權與人的自由並不矛盾。

生命樹和分別善惡樹的抉擇：

創世紀2章：9園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

生死禍福的抉擇：

申命記30章：15「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。16吩咐你愛耶和華─你的　神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你　神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。

祝福與咒詛的決擇：
示劍被兩座有名的山夾住，南面的基利心山對着北面的以巴路山。摩西吩咐以色列人進入迦南地後，就要在基利心山宣讀祝福，在以巴路山宣讀不跟從律法的咒詛，以色列人要在示劍中做出決擇。

剛硬不悔改與尋求神的決擇：

5你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。6他必照各人的行為報應各人。7凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；(羅2:5-7)

亞伯蘭的抉擇，選擇貼近神的心意，交出主權，讓羅得先行挑選，憑信心等候神供應。

約書亞的抉擇，選擇委身事奉神，至於我和我家，我們必定事奉耶和華，憑信心宣告(立志)。

路得記的抉擇，選擇愛與跟隨，因著對拿俄米的愛，你的神就是我的神、憑著信心跟隨神。

雅博渡口的抉擇，是雅各人生重要的十字路口，也是暫停的驛站，雅博是倒空的意思，在那裡倒空自己，降服於神，也揮別過去手中所緊緊抓住的一切，順從神。信仰實踐：在人生所遇到的每個一個十字路口，讓我們先暫停一下，先選擇禱告尋求神，先敬拜神，好讓我們抉擇的道路，都是走在神的心意裡。

神所造的色彩

神所造的色彩

每一道色彩都有意義

 

光，是第一道色彩

「神說：『要有光。』就有了光。」（創世記 1:3）

 

從那一道光破入混沌黑暗的瞬間，色彩就誕生了。那不是偶然的物理現象，而是創造主有意的宣告——祂是光，祂帶來光，祂也用色彩說話。

翻開聖經，從創世記到啟示錄，每一道顏色的出現都非隨機的裝飾，而是一種語言：神藉著色彩訴說祂的本性、祂的作為、祂的心意，以及祂對人類的救贖計畫。

會幕的藍紫朱紅，是邀請進入聖潔者同在的路徑；先知異象中的火紅，是聖潔的審判與熱切的愛；啟示錄寶座前的虹光，是永恆之約的最終確認。每一道色彩，都是指向祂的手指，讓我們看著神的手，也循著色彩的足跡，走進那本用色彩寫成的啟示中。

一、創世的色彩交響曲

神看祂所造的一切，宣告那是「甚好」的（創世記 1:31）

這個「甚好」，不只是結構的完美，更包含一場令人歎為觀止的色彩交響：蔚藍的天穹，如同神寶座前的水晶海，將祂的公義與超越展示在人類頭頂；翠綠的植被，是生命力的宣告，是神將自己的生命氣息傾注萬物的視覺化；深紅的果實，懸掛在青翠的枝條間，是慷慨的贈予，也是選擇的邀請；金黃的大地，映著神榮耀的光輝；海洋的層層藍調，述說著那統管萬有的全能。

 

二、七道色彩，七種啟示

【金】 金色　榮耀

在聖經中，金色始終與神的同在、榮耀和聖潔緊密相連。會幕中的約櫃以純金包覆（出埃及記 25:11），不是因為金的稀有，而是因為金的純淨和光輝能夠訴說那住在其中之神的榮耀本質。聖城新耶路撒冷「如同精金，又如明透的玻璃」（啟示錄 21:18），是終末榮耀的預表。

「你要用精金包裹這箱……我要在那裡與你相會。」——出埃及記 25:11, 22

每當金色在聖經中出現，都是在宣告：神在這裡。祂的同在，是純淨無雜質、永不褪色的榮耀。

 

【銀】 銀色　煉淨 · 悔改

銀的意象貫穿聖經的救贖敘事。銀被用作贖罪的等價物（出埃及記 30:13），而煉銀的過程——在烈火中去渣滓、提煉純淨——成為神煉淨祂子民的最深喻象。

「你曾試煉我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」——詩篇 66:10

銀色的啟示令人肅然起敬：神的煉淨不是審判的遺棄，而是精金匠的細心——祂知道在火候結束之後，將出現什麼樣的純淨。

 

【紅】 紅色　寶血 · 救贖 · 火熱 · 迫切

紅色在聖經中承載著最沉重、也最深切的意義。它是血，是生命；是審判，也是救恩。

逾越節的羔羊血塗在門楣，使毀滅者越門而過（出埃及記 12:13）。喇合在窗口的朱紅線，為她一家帶來拯救（約書亞記 2:18）。先知以賽亞在審判的話語中，卻也藏著不可思議的應許：

「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」——以賽亞書 1:18

紅色是各各他山上那一道血——那是神自己的代價，換來人類罪的洗白。紅色訴說的，是一個寧可流出自己生命也要成就救贖的神。

 

【藍】 藍色　寶座 · 公義 · 穩固

藍色在聖經中與神超越的寶座、天上的領域以及公義的本質相連。以色列人的衣袍邊緣縫上藍色穗子，是持續的提醒：你們是屬於那天上者的子民（民數記 15:38-39）。

先知以西結看見神的寶座異象，那座寶座「彷彿藍寶石的形狀」（以西結書 1:26）。藍色，是超越人間的顏色，是垂天的顏色，也是那公義的顏色。

「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」——出埃及記 24:10

藍色的啟示教導我們：我們的神不是地上的神明，祂的公義超越一切人間的標準，祂的統治跨超越諸天萬有。

 

【白】 白色　聖潔、白石、得勝者

白色在聖經中是最絕對的顏色：它不容任何雜質，不接受任何妥協。它是神聖潔本質的色彩語言。

先知但以理看見那亙古常在者：「他的衣服白如雪，頭髮如純淨的羊毛」（但以理書 7:9）。主耶穌在變像山上，「他的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（馬太福音 17:2）。啟示錄中得勝者穿白衣而行（啟示錄 3:4-5），那是洗淨於羔羊寶血中的潔白。

「坐在寶座上的，看起來如碧玉和紅寶石；有虹圍繞寶座，好像綠寶石。」——啟示錄 4:3

白色是終點站的顏色，是救贖完成時的狀態。它訴說的不只是道德的潔淨，更是在神同在中的完全得勝。

 

【紫】 紫色　尊貴 · 尊榮

在古代世界，紫色染料極度珍貴，須從大量海螺中提煉，因而成為王族和貴族的專用色。會幕的帷幔以藍色、紫色、朱紅色的線織成（出埃及記 26:1）。所羅門聖殿的工匠特製紫色料的工作（歷代志下 2:7）。

「兵丁給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上……」——馬可福音 15:17

而在各各他，士兵給耶穌穿上紫袍，在那紫袍之下，真正萬王之王正在完成祂最大的王道：捨命，救恩。

 

【綠】 綠色　生命 生養 醫治

綠色是最直觀的生命色彩。第三日，神命令地發生青草、菜蔬和樹木，那是第一次有生命的顏色出現在這地球上（創世記 1:11-12）。

大衛在詩篇中說：「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩篇 23:2）青草地不只是牧場，更是神供應生命、帶來安息的象徵。啟示錄中生命樹的葉子「是為醫治萬民的」（啟示錄 22:2），那是最終的、不凋謝的綠。

「我的民哪，我必使你們復活，我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。」——以西結書 37:14

綠色訴說的是神永在的生命：在枯乾的骸骨中祂能帶來青翠，在荒漠中祂能使水泉湧出。

三、虹：立約的彩色印記

「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號。」——創世記 9:13

那彩虹，是神在時空中畫下的應許。在聖經中找到一個將所有色彩匯聚的符號，那必然是彩虹。洪水之後，神將彩虹設立在雲彩中，作為祂與地上所有活物立約的記號（創世記 9:13）。彩虹跨越了金、銀、紅、藍、白、紫、綠——所有色彩在一道弧線上和諧並列，正如神所有的屬性在救贖計畫中完美匯聚：榮耀的聖潔、煉淨的慈愛、救贖的寶血、超越的公義、純粹的聖潔、君王的尊榮、不滅的生命。

他的面貌像碧玉和紅玉髓一樣閃耀。寶座四周有彩虹圍繞著，顏色像翡翠。（啟示錄 4:3新譯本）

啟示錄的寶座異象中，那彩虹再次出現——「有虹圍繞寶座」——那是從創世到終末，神的立約始終如一的宣告。

結語：活在色彩的啟示中

從創世的第一道光，到啟示錄寶座前的虹光，神從未停止用色彩說話。祂是創造的主：用色彩構建了一個美麗的世界，那美麗本身就是對人類的邀請——來認識這位創造美麗的神。

祂是創造的主：在起初的光中分開晝夜，又以無限的智慧為天地披上萬千色彩；，一切受造之美都是甚好。

祂是立約的主：以彩虹為記號，將恩典與信實懸於天地之間；那跨越風暴的色彩宣告祂永不改變的應許，並在基督裡得著最終的成全。

祂是救贖的主：在基督的十字架上，以光紅的寶血承擔世人的罪愆，將污穢洗淨、將死亡吞滅；那染紅各各他的顏色，成為恩典最深刻的印記，也使凡信靠祂的人得以披戴潔白的義袍。

   

祂是審判的主：在末日的寶座前，以潔白彰顯祂無瑕的公義，以烈紅顯明祂對罪惡的忿怒；一切虛妄都將褪去，唯有祂榮耀的光永遠長存。

 

每當你仰望天空中的彩虹，凝視清晨的金色曦光，看見春天的青翠嫩芽，或是在禮拜堂的彩繪玻璃前默然矗立，與主親近的每個早上，或是在假日與家人一同去露營，願你看見諸天正在述說神的榮耀；穹蒼持續傳揚他的手段，從這日到那日聽見神發出的言語；領受到從這夜到那夜傳出的知識，這是奇妙的祝福，為我打通一條道路，讓我擁抱天父的應許，即使眼前烏雲密佈，一切都是甚好，千山萬水總是訴說，天父在看顧。 

https://claude.ai/newAI 自動生成，背景詩歌【信心的旅途】，作者JK校閱20260616。

婚姻

婚姻，不是不是一時的心動，而是一生的相隨。

剛走進婚姻的人，常常以為愛就是一切，以為只要相愛，就能跨越所有的困難。然而，單靠愛的激情，未必能讓婚姻長久地像鑽石般永遠閃亮。真正讓婚姻走得長遠的，是在愛的基礎上，願意一次又一次地理解對方、包容對方，甚至在傷害彼此之後，仍願意再次原諒、靠近，並嘗試修復關係。婚姻是兩個人在歲月裡共同寫下的故事，它不會永遠浪漫或是永久閃亮，卻可以常伴相隨，它是一生的守候，一生的執著與堅持。

婚姻，像一幅畫。

每一天的相處是一筆，每一次的對話是一筆，每一場爭吵與和解，也是一筆。這幅畫不需要完美無瑕，因為真實的婚姻本來就有裂縫、有留白、有修改的痕跡。但正是那些願意修補的手，那些再次靠近的心，讓這幅畫有了美麗與良善。兩人色彩的反差，從來不是構圖的最大的困難，真正的關鍵，是我們是否願意在差異之中，還選擇用愛去理解對方，選擇用心聽，選擇說對方聽得懂的語言，選擇正確的色彩，一起畫出婚姻的風彩。

婚姻，像似說不完的話語，有時無言也無語。

婚姻中的每一句話，都不是輕飄飄的空氣，而是維持關係的氧氣，它可以是清晨的一縷陽光，悄悄照進對方半夢半醒的心；也可以是不經意間落下的一把刀，落在對方的軟肋裡，留下難以癒合的傷痕。夫妻之間的距離，其實不是一夕之間拉開的，它是在一次次失望裡，在一句句沒有溫度的回應裡，在一個個沉默的夜晚裡。如果話語能夠.....

如果話語能夠護住對方的軟肋，那婚姻就不再是口舌的戰場，而是彼此成全的伊甸園。

如果話語能夠輕輕撫摸對方的軟肋，每一句溫柔話語，都是療傷，慢慢結痂、慢慢癒合。

如果話語能夠守護對方的軟肋，那兩個人之間，有捨己，有委身，就築起了堅固的城堡。

如果話語能支持對方的軟肋，即使是那最脆弱的地方，也會堅強起來，成為最溫暖的懷擁。

詩16篇金詩

詩16篇大衛的金詩

1.開口呼求 

> 神啊，求你保佑我，因為我投靠你。(詩16:1)

2.向心宣告

> 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。(詩16:2)

3.思想聖言

> 論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。(詩16:3)

4.心思歸正

> 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增(詩16:4a)

5.行為歸正

> 他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。(詩16:4b)

6.回想恩典

> 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。(詩16:5)

7.開口感謝

> 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。(詩16:6)

8.稱頌讚美

> 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。(詩16:7)

9.與神同在

> 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。(詩16:8)

10.常常喜樂

> 因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。(詩16:9)

11.大有信心

> 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。(詩16:10)

12.道路、真理、生命

> 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。(詩16:11)

你有平安嗎? 在這疫情中你有平安嗎? 在這缺水缺電中你有平安嗎?股票突然大跌對你有影響嗎?你有平安嗎?我們是屬神的子民，在任何的患難中，我們可以單單倚靠神，向神禱告，我們一起用篇16篇來向神禱告。20210513

<<用你的口向神呼求>>

<<用你的口向你的心宣告>>

<<用你的口宣告神的聖言>>

<<用你的口發出信心的宣告>>

<<用你的口向處境述說神的偉大>>

<<用你的口向神感謝>>

<<用你的口向枯骨發預言>>

<<用你的口向著風浪斥責>>

<<用你的口向仇敵發出得勝的宣告>>

<<用你的口向人說安慰造就的話>>

<<用你的口宣告永恆的盼望>>

<<用你的口發出永恆的讚美>>

<<用你的口向神呼求>>
詩篇 16:1‭ 神啊，求你保佑我， 因為我投靠你。 

神是我們的天父，我們在神的盟約中，近到神的保護裡，開口向神呼求，求神保佑我們所面臨的一切患難。況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們的口本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 

禱告的方式有很多種，可以開口呼求，可以輕聲傾訴，也可以在靜默中默禱，神當然聽得見我們心中的聲音，因為祂鑒察人心，甚至在話語尚未成形之前，我們內心最深處的意念，祂早已知道。然而人的心思，常常是紛亂的，有時一個念頭一閃而過，並不代表我們真正認同它，禱告時，心裡也難免東想西想，像一張還沒整理好的草稿，但當我們願意開口禱告，其實就是在梳理自己的內心，把那些思緒、感受與信心，真實地帶到神的面前。

開口禱告，不只是讓神聽見，更是讓我們自己聽見，當心中的話語被說出口，信心便會變得更清晰，心志也更加專注。我們不再停留在模糊的感受裡打轉，而是真實地向神訴說。親愛的新同學和老同學，讓我們開口禱告呼求，可以從進到內室，從開口簡單慢慢說開始，求神幫我我們開口向天父說話，也學習與人慢慢說智慧的話語，禱告感謝奉耶穌的名求，阿們。

<<用你的口向你的心宣告>>

詩篇 16:2 我的心哪 ，你曾對耶和華說：你是我的主； 我的好處不在你以外。 

向我們自己的心來宣告，在我們心中軟弱時，或是害怕無助時，我們要大聲開口來向自己的心宣告，神是我們的主，把心轉向神，我們的好處不在神以外，神供應了我們一切所需，我們也嚐過主恩的滋味，不斷的向自己宣告，因我們對自己的心，有絕對的主控權和權柄，況且神的話語沒有一句是不帶著能力的。

我的心哪，要仰望神，因為祂是我的幫助。

我的心哪，不要懼怕，因為主與我同在。

我的心哪，要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。

我的心哪，要安息，因為我的盼望在乎神。

也可以為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，我不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，我不要向那行不義的生出嫉妒，我的好處不在神以外。」

<<用你的口宣告神的聖言>>

宣告神的話，就是宣告神要你說的話，不是自己的話，不是說笑話，不是喃喃自語，也不是隨便說，而是堅定，是信心的宣告，是相信神的話大有能力，藉著我們的口說出來，神的話比摩西的杖更有能力的，摩西舉杖，我們要舉起神的話，有敬畏的心，向著環境說，或繞著地土禱告，或是向著自己說，越是(敬拜)讚美越有信心，越是宣告越有能力，越事奉，越是有滿足的喜樂，一切的宣告都要在神的心意裡，一切的宣告都要出於神的話語(聖靈)和真理，因真理裡有亮光和能力，只是藉著我們的口釋放出來。

<<用你的口發出信心的宣告>>

詩篇 16:3 論到世上的聖民，他們又美又善， 是我最喜悅的。 

開口宣告我們的心志，我們心之所向，我們喜歡什麼，就會去追求什麼，如大衛想要成為又美又善的聖民。

<<用你的口向處境述說神的偉大>>

詩篇 16:4 以別 神 代替 耶和華 的 ， 他們的愁苦必加增； 他們所澆奠的血我不獻上； 我嘴唇也不提別神的名號。 

世界追求偶像和今生的驕傲，世上的成功和財富，這都是虛空也是捕風，財富不會使我們平安，我也不渴慕，唯有神是我們的倚靠。例如為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，嘉豐不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，嘉豐不要向那行不義的生出嫉妒，嘉豐的好處不在神以外。」

<<用你的口向神感謝>>

詩篇 16:5-6 耶和華是我的產業， 是我杯中的分； 我所得的，你為我持守。 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處； 我的產業實在美好。 

神所賜給我們的，都是為我們量身訂做的，對我們最好的，神帶領我們前去的地方，都是神的應許之地，神所賜的產業，也都是超過我們所求所想的，當我們愛神有多大，我們給出去的也有多大，約伯愛神的心有多大，神給約伯的產業就也多大，大衛愛神的心有多大，以色列國就多大，就有多堅固，我們不再愁苦，我們的心也必稱謝讚美耶和華，我們的口必揚聲歌唱。

<<用你的口向枯骨發預言>>

待續......

<<用你的口向著風浪斥責>>

詩篇 16:7我必稱頌那指教我的耶和華； 我的心腸在夜間也警戒我。 

當我們常常警醒禱告，心中警醒，靈裡也很敏銳，同時我們日常生活中或是夢裡也會預見試探，我有在夢裡受試探的經驗，耶穌也被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，在這試探的過程中，我們就可以查驗我們心中是否真的嚮往神，當我們心中真的嚮往神，我們會選擇錫走安大道，斥責風浪，斥責仇敵，厭惡罪惡，拒絕屬世的價值。

<<用你的口向人說安慰造就的話>>

詩篇 16:8-9 我將耶和華常擺在我面前， 因他在我右邊，我便不致搖動。 因此，我的心歡喜，我的靈 快樂； 我的肉身也要安然居住。

大衛用這兩節經文向我們說造就的話，當職場是戰場，內心是心思的戰場，或是先生、小孩不可愛，也是大有盼望，因渴慕神，與神同行，因神與我同在，所以心歡喜靈快樂，身體健壯，可以用笑臉向著世界見證神的信實。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神。

<<用你的口向仇敵發出得勝的宣告>>

大衛說：因為你必不將我的靈魂撇在陰間， 也不叫你的聖者見朽壞。 (詩篇 16:10 )

大衛說：耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？(詩篇 27:1-2)

大衛說：....這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」(撒上17:30)

大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的　神。(撒上17:45)

你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。用你的口唱出得勝的詩歌：永活盼望。歌詞：哈利路亞，死亡失去了權柄，耶穌破碎所有枷鎖，救贖在你名中，耶穌被葬身體完全復活，在沉寂之中，咆哮的獅子，宣告墳墓不再轄制我，耶穌你已全然得勝。

<<用你的口宣告永恆的盼望>>

詩篇 16:1‭1 你必將生命的道路指示我。 在你面前有滿足的喜樂； 在你右手中有永遠的福樂。

生命的的道路，是一條屬天的道路，越走越蒙福，是一條走向神的道路，越走越靠近神，前面有永生的盼望和來世的權能，手中有美好的產業，心中有無比的平安和永恆的喜樂。以神為    主，心歡喜，以神為標竿，靈快樂，以神為產業，身安然。

<<用你的口發出永恆(完全)的讚美>>

耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」(馬太21:16 )

「頌讚你的聲音上達諸天；嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人；你阻止仇敵對你的攻擊。」(詩篇8:2新譯本)

耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。(詩篇8:1-2

小孩子的口單單相信，小孩子的口沒有虛假，小孩子的口是謙卑的，當亞太兒少一起聚集齊聲唱時，聲音是上達諸天，禱告的力量是何等的大，生命的得著是也無法用言語形容的，身歷其中體會到馬太福音21:16中的讚美。

十架與八福

十架救恩的宣告：
1.耶穌所受刑罰好叫我得著赦免，
2.耶穌所受鞭傷好叫我可以得著醫治，
3.耶穌為我的罪成為罪，好叫我因祂的義成為義， 
4.耶穌替我受死，好叫我因祂而活，
5.耶穌替我成為咒詛，好叫我能領受祝福， 
6.耶穌承受我的貧窮，好叫我分享祂的豐盛， 
7.耶穌承受我的羞辱，好叫我分享祂的榮耀， 
8.耶穌承當我被離棄的失落，好叫我得著天父的接納。

十架帶來救恩，八福彰顯生命；十架是恩典的根基，八福是恩典的流露；十架使人與神和好，八福使人活出天國子民的樣式。感謝主，這一切的一切都太奇妙了。
1.在基督裡虛心的人，就領受赦免之恩典。
2.在基督裡哀慟的人，就經歷醫治與安慰。
3.在基督裡溫柔的人，就活出稱義的生命。
4.飢渴慕義的人，就得著生命的活水與飽足。
5.憐恤人的人，就活在祝福而非咒詛之中。
6.清心的人，就享受神豐盛的恩典與同在。
7.使人和睦的人，彰顯神兒女的榮耀與尊榮。
8.為義受逼迫的人，蒙天父接納，承受天國。


1.在基督裡虛心的，就蒙赦免；
2.在基督裡哀慟的，就得醫治；
3.在基督裡溫柔的，就得稱義；
4.飢渴慕義的，就得生命泉水；
5.憐恤人的，就蒙福不受咒詛；
6.清心的，享有祂豐盛的恩典；
7.使人和睦的，有尊榮不羞愧；
8.為義受迫的，為天父所接納。

八福：
1.虛心的人有福了，因為天國是他們的。
2.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
3.溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
4.飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
5.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
6.清心的人有福了，因為他們必得見神。
7.使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
8.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

堅定倚靠神

謝謝婉菁姊妹在小組的分享：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」《詩篇》37:1

國攻打國，地上多有災難，處處有陷人於不義，這災會慢慢臨近我們，甚至我們也招災難，約伯在極大的災難中，神也沒有回答為什麼，神沒有回答，在災難中，約伯緊緊抓住神，直到最後，約伯的靈魂得拯救，還有撒旦的搶人計謀失敗了。

約伯見證了緊緊抓住神，可以勝過魔鬼的一切詭計，我們大多無法控制災難的鄰到，無法控制黑暗遮蓋大地，但我們可以堅定倚靠神，或許身子毀壞，靈魂卻得拯救，當身子還沒有廢去，就可繼續發光。

約伯所受的苦難，讓我們白白得著這智慧，當黑夜已深，我們就當脫去闇昧的行為，帶上光明的兵器，就是行事為人要端正，好像行在白晝，堅定、堅定、堅定倚靠神，發出微小的亮光，這微光足以照亮我們身旁的人。

宣告神的話，就是宣告神要你說的話，不是自己的話，不是說笑話，不是喃喃自語，也不是隨便說，而是堅定，是信心的宣告，是相信神的話大有能力，藉著我們的口說出來，神的話比摩西的杖更有能力的，摩西舉杖，我們要舉起神的話，有敬畏的心，向著環境說，或繞著地土禱告，或是向著自己說，越是(敬拜)讚美越有信心，越是宣告越有能力，越事奉越是有滿足的喜樂。一切的宣告都要在神的心意裡，一切的宣告都要出於神的話語(聖靈)和真理，因真理裡有亮光和能力，只是藉著我們的口釋放出來。例如為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，嘉豐不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，嘉豐不要向那行不義的生出嫉妒，嘉豐的好處不在神以外。」

有信心的女人

1.有個信心的女人觸摸耶穌。
2.有個信心的女人呼求耶穌。

3.有個信心的女人打破香膏。

20260531好消息主日信息，馬太福音15:21-19，小組討論分享。

保羅來，把福音傳給外邦，耶穌來，就是奉差遣去尋找以色列人中迷失的羊，尋找撒該，建立門徒。當時耶穌被眾人擁護，人們難以挨近耶穌，一個外邦女子要如何來到耶穌面前呢？她有抓住機會嗎？

答案是崁定的，這個外邦女人求耶穌醫治她的女兒，耶穌卻對她說：「拿兒女的食物給小狗吃是不對的。」，這句雖然是對外邦女子說的，也是說給以色列人聽的，猶太人自認是上帝的選民，在猶太人心目中，外邦人沒有遵守律法，就像一群沒有受過教養的狗一般，然而耶穌到猶太人那裡，把自己彰顯給他們看，他們卻不喜歡聽，也拒絕救恩，這救恩就給了外幫人，這一句話是給猶太人很大的諷刺和教訓，如果外幫人是狗，那拒絕救恩的猶太人就連狗都不如了。

這位迦南婦人從追尋到喊叫，從跟隨到等待耶穌發言，經過了一段相當長久的時間。她先是跟在主背後喊叫，後來主進了一間屋子，她又不顧一切地跟進屋子裡，俯伏在主腳前哀求。這種堅持迫切的祈求，像似雅各緊抓住那與他摔跤的天使一樣，纏住主耶穌不放，為要得著本是不配得而得的祝福。

基督徒如果不珍惜這救恩，這和拒絕耶穌的猶太人一樣，便是輕忽了至好的福份，這是藉著基督耶穌付上生命代價換來的恩典，我們要珍惜，不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，我們呢？

27婦人說：主啊， 不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。28.耶穌說：婦人， 妳的信心是大的！ 照妳所要的，給妳成全了吧。 從那時候，她女兒就好了。

「信心」是得救的關鍵，這女人信心的行為是什麼呢？不在乎自己的背景，不在乎旁人的眼光，大膽的來到耶穌面前，有智慧的應答，都因她有超然的信心，因她相信耶穌是「主」，也是她(外邦人)的救主，就像那一位女人相信耶穌要受死，就打破香膏，當時的門徒卻不一定有這樣篤定的信心和行為。

今天的我們，這句話有扎到你的心嗎？我們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，狗本是不配得吃兒女的食物，我們本是不配得的，像迦南婦人一樣，沒有可誇的資格，或是自誇的行為，卻得著這極其寶貴的救恩，這都是因神對我的慈愛與憐憫，你珍惜嗎？你相信耶穌今天也會對你說：「 照妳所要的，給妳成全了吧。」，你相信嗎？

有個信心的女人觸摸耶穌、有個信心的女人呼求耶穌、有個信心的女人打破香膏。打開你的口，不在乎旁人的眼光，向神開口禱告、敬拜，伸出信心的手，來領受神全然的祝福，只因我們單單相信，我們珍惜和感謝，所以我們開口讚美，我們開口宣告神的話，宣告就是相信，也是舉起神的話，就像摩西舉起神的杖，我們歡呼，因我們相信神將要成就祂所有的應許，所以讚美、所以宣告、所以歡呼，所以用笑臉去迎接每一天。

小組有一姊妹分享，唯有忍耐到底的必然得救，真正的忍耐是信心的持守，不是咬緊牙關的盲目壓抑，而是將眼光放在上帝的應許上，在愛中包容並存有指望，可以勝過任何的環境，不畏艱難，每一天，每時刻，都可以用歡喜快樂的眼光，迎接每一個挑戰。信心是一生的持守，義人因信得生，是本于信以致於信，一生之久的堅持和仰望。

小組長的自我提醒：10 他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，11 這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。(以賽亞書56:10-11)

信望愛對本經文的註釋：「狗」用來譬喻忠心和看守，如牧羊犬。然而有一種啞巴狗，懶散沒有看守羊群，也不會叫喚沉睡的羊群，因他們聽不明白上帝的話，消極、無做為也是神所責備和厭惡的。

20260609 靈修筆記

12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與　神，16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」(路14:11-19)

自我反思：很多人蒙恩卻沒有得救，在得醫治的十個人當中，只有一個外族的撒馬利亞人得救，有好的開始也有好的結局。得救的人有信心，有榮耀神、有感謝神，有謙卑俯伏有(遵主為大)。稱謝祂就是進入祂的門，榮耀神、讚美神就是進入祂的院，俯伏就是敬拜，進入內院領受信息和吃看不見的嗎哪，唯有飢渴慕義必得飽足，不只聽牧師證道，還可以用心聽耶穌對你的心說話，反思嘉豐是常常留在外院逗留？還是常常在門外吃閉門羹呢？還是嘉豐得醫治了，待在家就好呢？信仰小小實踐：吃飯前感謝神、讀經前感謝神、凡事謝恩。

20260609 靈修筆記

16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」(路14:11-19)

自我反思：得醫治的十個人當中，只有一個外族的撒馬利亞人得救。得救的人有信心，有榮耀神、有感謝神，有謙卑俯伏有(遵主為大)。稱謝祂就是進入祂的門，榮耀神、讚美神就是進入祂的院，俯伏就是敬拜，進入內院領受信息和吃看不見的嗎哪，唯有飢渴慕義必得飽足，反思嘉豐是常常留在外院逗留還是都在門外吃閉門羹呢？

不要誤解聖經中的愛

不要誤解聖經中的愛 神的愛從不包庇罪惡 
GOD'S LOVE COVERS SIN, BUT NEVER COVERS IT UP
https://www.youtube.com/watch?v=cj4RrL8qK2w
#葉光明 #derekprincechinese

影片背景
這段信息探討了聖經中對「愛」的真實定義，並深刻批判了現代教會或信徒中常見的「廉價之愛」。葉光明牧師 (Derek Prince) 透過《路得記》、《箴言》、《以弗所書》及使徒約翰與彼得的書信，釐清了愛與真理、光與暗的關係，指出真正的愛不僅是情感的表達，更是願意付上代價的行動與對真理的持守。

影片核心
合乎聖經的愛不是多愁善感的甜言蜜語，更不是掩飾罪惡的「遮羞布」。真實的愛必然顯明在行動中（如同路得的跟隨），並且必然與真理和光同行。愛不向罪妥協，愛能遮掩許多罪的前提是將罪帶到光中，經過承認、悔改與赦免，才能帶來真正的醫治與修復。真理若沒有愛會變冷酷，愛若沒有真理則成為縱容。

重點摘要
一、真正的愛在於行動而非言語
約翰一書提醒我們，相愛不要只在言語和舌頭上。路得與俄珥巴是鮮明的對比：俄珥巴以外在的親吻表達情感卻轉身離開，路得卻以實際行動在危機中堅定陪伴。猶大用親嘴出賣耶穌更是虛假之愛的極致。真正的愛是在艱難中與你並肩作戰，而不僅是在順境中的甜言蜜語。

二、用愛心說誠實話
《箴言》指出「當面的責備，強如背地的愛情」。虛假的愛在順境時奉承，在逆境時背叛；而真正的愛為了我們的益處，即使會帶來短暫的刺痛，也願意說出誠實的責備。任何具有持久價值的團契，都必須建立在彼此誠實的根基上。

三、愛不是包庇，而是將罪帶入光中
「愛能遮掩許多的罪」常被信徒誤解為隱瞞或假裝罪不存在。然而，神就是光，神的愛從不與黑暗、虛假和妥協同住。聖經中「遮蓋罪」的真正含義，是先將罪帶到光中，促成真實的悔改、認罪與補償，然後才給予完全的赦免。

四、警惕愛淪為掩蓋敗壞的遮羞布
若一個群體只高喊「愛」的口號，卻拒絕面對真理與處理罪惡，這種愛就成了保護錯誤與掩飾敗壞的工具。在教會中，指出問題與責備並不等於缺乏愛，保持沉默也不等於溫柔。真正的愛是願意付上代價，使人從罪中得著真實的釋放。

五、愛不能取代本分與責任
真正的愛不是逃避責任的藉口，而是建立在履行倫理、道德與屬靈基本責任的基礎之上。若不願誠實面對錯誤、不願悔改與補償，那只是愛的仿冒品。在基督裡，愛與真理永不分離。

重要經文
約翰一書 3:18
小子們啊，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
箴言 27:5-6
當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
以弗所書 4:15
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
彼得前書 4:8
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

總結
這段教導如同一把利刃，剖開了我們對「愛」的屬肉體迷思。葉光明牧師 (Derek Prince) 提醒我們，真正的愛極其堅韌且勇敢，它敢於面對黑暗，敢於處理罪惡，並且勇於承擔責任。當我們放下虛假的溫和，願意在真理與光中彼此誠實相待時，我們才能經歷真正帶來赦免與恢復的基督之愛，並建立起神所喜悅的聖潔教會。

我是鹽

讀經：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(歌羅西書4:5-6)

反思：常常帶著和氣與外人交往，這需要上頭來的智慧，不是自己努力，而是愛惜光陰，常常連於上主。你們是世上的鹽，耶穌說是就是，耶穌沒有否定你的身分、職業，耶穌說你是鹽，只是不要讓鹽失了味，失了和氣，失了憐憫，失了志氣，當鹽沒了活水，就只是鹽柱或是死海裡的鹽水，這需要上頭來的活水，有得著有給予，不要離了耶穌，因為離了耶穌，就不能做什麼，丟在外面，被人踐踏罷了。

讀經：13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(馬太福音5:13)

反思：耶穌說話很直白，「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」，若是離了耶穌，你說怎讓鹽再有味道呢？離了耶穌，我們不過是人，和世人一樣，靠自己的力量，也是極其有限。

讀經：14「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」(馬太福音5:14)

反思：當我們靠近耶穌，自然就會發出光來，不是自己努力發光，而是連於耶穌，自然就發出光來了，在黑暗裡，那一點點小光足以讓人看到，耶穌的光照在哪裡呢？耶穌帶著憐憫的心，眾稅吏和罪人都挨近耶穌要聽他講道。

應用一、有身分，我是屬神的人，這是我所堅信的。
應用二、有連結，我要愛惜光陰，我要常常做什麼？
應用三、有給予，我要成為祝福，我要立志做什麼？

「利未記_素祭」

素祭是馨香的火祭，是自願願獻上的，且是蒙神悅納的，素祭是不流血的祭，所獻的是農作物，就是田裡的收成。獻上素祭，就是承認神的祝福：我們承認(相信)一切養生所需之物，都是來自於神，所撒的種子，耕種的土地，降下的雨水，工作的力量，以致於田裡的收成，這一切都是神的恩賜。將我們的收入按時、按比率甘心樂意地獻給神，就是我們的素祭。

「素祭中的鹽約」

讀經：1 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，13 你所獻的各種素祭都要用鹽調和，因為鹽代表上帝與你們訂立的約。你必須用鹽調和各種祭物。(利未記2:1;13)

「以利沙用鹽治水」

讀經：20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。(列王紀下2:20-21)

反思：只要我在約中，主必照約中的應許成就，素祭中的鹽約所表明的就是：「只要鹽有味道，那地必然得醫治，那地必然五穀豐收，我們職場也必定如此。」

基要真理簡單說清楚

基要真理簡單說清楚：

媽媽常說宗教都是勸人為善，但媽媽通常是去拜拜，偶像如何勸人為善？宗教都是用行為換取夢想，例如用好行為(修行)得到解脫，用拜拜得到心中所求，只要有行為、累積功德，就能換取保佑、解脫或福報，這都是人創造出的宗教，本質都是交換。

而基督信仰卻不是如此，基督要人相信耶穌，基督信仰的基要核心就是「相信」，相信什麼？相信耶穌是神的兒子和耶穌為你做的一切事，表明出獨一的真神，真神的公義和慈愛。

不是行為，而是因相信而得救，就是因信稱義，因相信而白白的得著救恩，這是莫大的恩典，以弗所書 2:8-9 ：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」。

基督信仰是「恩典」，福音是「好消息」，因著「相信」，得著盼望，因著恩典成為愛的出口，耶穌愛我，我也愛你，基督信仰就是這麼簡單。

少年官問：「我該做什麼善事，才能得永生？」，獄卒問保羅：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」，人們問使徒彼得「我當怎樣行才可以得救？」，彼得：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」。

你的信心有多真實？亞伯拉罕因著相信，在無可指望的時候仍然有指望，遵命出去而蒙受大福，被稱為「信心之父」。亞伯拉罕因著信，遵命出去，遵命去行，雅各書：「信心若沒有行為就是死的。」。我們因著相信，有真實的信心，遵命去行出善行，在神面前被稱為義，與在人面前也顯出義，人們就因著我們的行為，看見我們生命確實被改變因而相信耶穌，這是基督的基要真理，也是我們的基要使命。

以上是基要真理簡單說清楚，我們要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人，下面有更深挖的相信。

人的自信，例如彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」，自信不是真實的信心，彼得說「我永不跌倒」，彼得的信心建立在他比別人更忠心，是出於自我認定。一個小使女的問話就讓他三次跌倒，跌到深溝裡。自信是「太有把握」，而是出於人，不是基於神。

信道從聽道而來，真實的信心：有信靠天父，有明白耶穌的，有順從聖靈。信心是搭起從明白到順從的橋樑，中間的鴻溝需要跨越。

雅各書二章

24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

復活的耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」，彼得後來有真實的轉變，回轉，五旬節之後，不再說：「我不會跌倒」，而是見證復活的耶穌，明白真道，從自信到全然順從，這信心的基石是建立在明白和順從，彼得就說：「我奉耶穌耶穌的名，叫你起來行走。」，曾經在院子裡不敢承認耶穌的彼得，在聖靈降臨後，站起來向數千人大膽傳講福音，當日就有三千人信主。

信心是認識耶穌，宣告耶穌的名，順從聖靈，信心是跨出步伐向前走，信心是用笑臉迎接人，信心是愛神也用真實的行動去愛人。

靈性消沉

詩篇：142（大衛在洞裡作的訓誨詩）
1 我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。2 我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。3 我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。5 耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。6 求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。7 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。

詩篇：143（大衛在靈性消沉裡）
3 原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。4 所以，我的靈在我裡面發昏；我的心在我裡面悽慘。5 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。6 我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。（細拉）7 耶和華啊，求你速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。8 求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。9 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往你那裡藏身。10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。11 耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來，12 憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。

靈性消沉是因外在環境，如詩篇142-143作者大衛，他行的路上，敵人為他暗設網羅，沒有認識的人，也無處避難，更別說安歇，也沒人眷顧。落到一個極卑微，被仇敵逼迫，將大衛打倒在地，使他住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。

這些處境一般人也許不會遇到，但我們常因身體的病痛或是衰老，或是停止聚會，或是像沒有靈魂的人，每天在無塵室操機器，這都可能導致靈性消沉，或落到一個環境，沒有辦法吃靈糧，無法安歇，無法實體聚會和團契，走在乾枯無水之地，或像機械式的一直服事，沒有異象，這也都可能導致靈性消沉。

大衛在靈性消沉的信仰實踐：詩篇142~143

大衛有懇求：大衛向神舉手敬拜，心向神敞開，口向神乎求，求神速速應允。
大衛有靈糧：求清晨得聽神慈愛之言，可以一早就吃飽靈糧。(詩143:8)
僕人有異象：求神將他救活，剪除仇敵，因大衛要事奉神。(詩143:12)

讀經：撒母耳記上19:20~23

20 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，....。21 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。22 然後掃羅自己往拉瑪去，...，問人說：「撒母耳和大衛在哪裡呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」23 他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。

反思：十架的道路是生命的破碎，而不是得著聖靈的能力，大衛經歷的是生命的破碎，而掃羅卻緊抓著名份，在人生的道路我們緊抓著什麼？活的像掃羅一樣？

在撒母耳記上19章中，即便掃羅自己受聖靈的感動說話，生命還是一樣，我要、我要、我要殺死大衛，生命沒有被翻轉，然而大衛的生命卻再一次被破碎，在靈性的低沉裡呼求神，生命再一次被更新，在信仰的旅程上更堅定，在生命中定意事奉神，大衛經過生命的風暴後，在詩篇144中我們可以看見，大衛就繼續讚美見證神，神在當中得勝的帶領。靈性消沉和屬靈的高峰都算不得什麼，都是過程，唯有生命意義，破碎的生命，大衛的生命是合神心意的。