職場事奉

在職場事奉神,不是在教會才能事奉神,職場是神呼召我們去的地方、活出信仰、事奉祂的禾場,就是現在,在你當下的位置上事奉神。

第一,在職場要有異象。
有異象,就會產生熱情;有熱情,就能帶著使命感去工作。我們不只是「為了工作而工作」,而是知道自己為什麼而做、要往哪裡去。當我們看見神在我們職場中的心意,就能把每天的工作看成神所託付的使命。

第二,在職場要有呼召。
「職業」 Vocation 有呼召的含義,叫我們成為國民作祭司,歸於神,在地上執掌王權。真正的職業不只是我們選擇的一份工作,也可以成為神呼召我們服事祂、祝福人的方式。無論我們身處哪一個行業、擔任什麼職位,都可以在自己的崗位上回應神的呼召。

第三,在職場要有做事的能力。
有異象、有使命,也需要實際的能力來完成。基督徒不是只講屬靈,也要有實質的專業治理、美善的品格、溝通、管理與解決問題上不斷成長。「在人不能,在神凡事都能。」我們倚靠神,也要忠心裝備自己,把神所賜的恩賜發揮出來。

第四,在職場要有影響力。
神把我們放在職場,不只是要我們完成工作,更是要我們影響周圍的人。透過我們的態度、誠信、專業、愛心與生命見證,讓人從我們身上看見基督。真正的影響力,不只是職位帶來的權力,而是生命所產生的感染力,進入狼群中,把羊帶出來。

第五,在職場要先求神的國和祂的義。
我們很容易把升遷、收入、成就、地位放在第一位,但耶穌提醒我們:「你們要先求他的國和他的義。」當神居首位,我們就不會被工作的成敗綑綁,也能在競爭與壓力中持守正直,神必帶我們脫離職場的兇惡,也不遇見試探。

第六,在職場凡事謝恩。
工作有順利的時候,也有困難的時候;有掌聲,也有挫折。但無論環境如何,我們都可以學習凡事謝恩。感謝神給我們工作、恩賜、同事與每一個可以服事人的機會。

第七,在職場要凡事榮耀神。
工作最終的意義,不是為了讓老闆滿意、同事認可,甚至不只是為了實現自己的異象與呼召,而是把把一切的榮耀頌讚歸給神,這樣異象不會變成野心,能力不會變成驕傲的資本,影響力不會變成操控人的手段,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。

主禱文筆記

台南好消息基督教會
日期:20180729
講員:陳鳳翔老師
講題:耶穌教的禱告與外幫人不一樣
經文:馬太福音6:5-34
大綱:
1.如何禱告最有效。
2.禱告的原則。
3.主禱文前後次序不可顛倒。
4.主禱文開頭-我們的父。
5.上帝把祂最好的東西就是祂自己,聖靈給了我們。

        各位弟兄姐妹平安,不是長官平安,不是牧師平安,不是長輩平安,而是弟兄姐妹平安,因為我們同有一位在天上的父親。下次如果遇到剛受洗的老阿嬤,要大聲的叫她xx姐妹,也許她會說:我孫子都比你大,你還叫我姐妹,我們要告訴她說:因為我們都有同一位爸爸。就如主禱文第一句,我們在天上的父。

 如何禱告最有效?     
       禱告旁邊要點蠟燭?禱告旁邊要放聖經?禱告要拿念珠?如中世紀禱告要拿鞭子抽後背?一起牽手禱告?禁食禱告?從我們的舊思維,我們會覺的要怎麼做,我們從世界教我們的來認定要如何禱告,如何敬拜神。在不瞭解聖經真理的教導下,我的們可能會注重形式,以為刻苦自己,而乎略了聽禱告的爸爸,禱告是否有效,重點在於爸爸。

那我們要如何禱告?
      「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裏和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。 所以,你們禱告要這樣說: 我們在天上的父: 願人都尊你的名為聖。  願你的國降臨; 願你的旨意行在地上, 如同行在天上。  我們日用的飲食,今日賜給我們。  免我們的債, 如同我們免了人的債。  不叫我們遇見試探; 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀,全是你的, 直到永遠。阿們 !馬太福音 6:5‭-‬13 

       我們禱告的對象是爸爸,不是禱告給人看的,也不是用重複的言語,爸爸我要靠上國立大學,說100次,按念珠100次,說1000次會比100次有效,這是外邦人的觀念,耶穌說禱告不可像他們,不可效法他們,我們卻要常常的禱告。
      
主禱文開頭-我們的父
        爸爸是什麼? 大學生基本配備(父母要給嗎?)1智慧型手機 2筆電 3摩托車 4.4G上網吃到飽(父母真的要給嗎?)當父母都會抉擇哪些東西該不該給還子,可是孩子一直吵著要,給他摩托車怕他去飆車,在孩子們還沒會自我管控以先,或是成熟的心智,給了他們很好很多,反而是害了他們。當爸爸不給我們的時後,爸爸就在思考。

常常禱告和外幫邦人重複禱告的差別
         耶穌對他們講一個比喻,論到人必須"常常祈禱",不可灰心。 他說:“某城裡有一個法官,不懼怕 神,也不尊敬人。 那城裡有一個寡婦,常常來到他那裡,說:‘求你給我伸冤,使我脫離我的對頭!’ 他多次不肯,後來心裡說:‘我雖然不懼怕 神,也不尊敬人, 只是因為這寡婦常常來麻煩我,就給她伸冤吧,免得她不斷地來纏擾我。’” 主說:“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 難道 神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎?難道 神會耽誤他們嗎? 我告訴你們,他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候,在世上找得到這種信心嗎?”(路加 18:1‭-‬8)

        在苦難逼迫更要不住的禱告,不要為義受逼迫時失去了信心,像約瑟被害入監獄,不可失去信心,所以要常常禱告,不可灰心,神要造就人的信心,讓我們有堅強無比的信心,不然人子在來的時後,神的選名頂的住逼迫和大患難嗎?

       上帝不是不義的法官,我們一直煩法官,官員就應允我們,神是公義的神,神必”按祂的時間表”給我們伸冤,然而我不可灰心而對神失去了信心,祂是我們的爸爸,爸爸不是都是給兒子最好的,當時機成熟神就會應允,神必伸冤,如約瑟當了宰相。
        
耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去,說:『朋友!請借給我三個餅; 因為我有一個朋友行路,來到我這裏,我沒有甚麼給他擺上。』 那人在裏面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在牀上了,我不能起來給你。』 我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。 我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 因為,凡祈求的,就得着;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 求 雞 蛋,反給他蠍子呢? 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」(路加 11:5‭-‬13 )

       上帝不是已經在睡覺的朋友,我們去吵上帝祂就會給我們?我們只要情詞迫切地直求,神就必起來照我們所需用的給我們嗎?如果比喻神是已經在休息的朋友,我們求什麼,神就給我們什麼。愛我們的阿爸天父,不是已經在休息的朋友,而是愛我們的爸爸,爸爸會給我們最好的,爸爸把自己給了我們,把聖靈給了我們。我們可能只想要聖靈的祝福,恩典,醫治,把上帝當工具人,不要聖靈的教導。我們可能知想要爸爸給我車子,房子,在給我一間大公司,老爸是我的工具人,我不要爸媽給我管教。禱告有沒有效,不是情詞迫切,重點在於我們是不是有瞭解爸爸的心。

5上帝把祂最好的東西就是祂自己,給了我們      
      所羅門遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。列王紀上 3:3。 僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」,所羅門 因為求這事,就蒙主喜悅。 神對他說:「你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟, 我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛 ,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽。」列王紀上 3:8‭-‬14 。所羅門求智慧,我也求智慧但爸爸也沒給我智慧,我求我求工作升遷求換大房子,但爸爸都沒應允我,但卻應允所羅門,只求智慧神卻也賜下尊容和富足,和所羅門所需的,所羅門愛天父爸爸,孝順天父,更瞭解天父的心,倚靠神的智慧來管理神的國以色列,我們呢?求智慧為了什麼呢?

///////////////////////////////////////////////其他主禱文的拾穗筆記/////////////////////////////////////////
主禱文是主教導我們的主要禱告,不是只用於背誦,而是用來禱告也是教導。

禱告的流程樣式:
尊稱、稱謝。
所願_神的名_你的名為聖。
所願_神的國_你的國降臨。
所願_神的旨意_你的旨意行在地上。
所求_生活_日用飲食。                    
所求_罪律_赦罪我們罪,如同我們赦免人。
所求_世界_救我們脫離世界的兇惡。
稱頌、讚美做為結束,以"行動"作為開始。

尊稱、稱謝來表明關係:
-你是我們的牧者,我們必不致缺乏。
-你是拉法我必得醫治。
-你是全能神我必得拯救。
-你是我的幫助,我隨時的幫助。
-你是我的磐石,我必堅定站立。

禱告的原則:
-你是我們的父親,我們是天父的照管的。
-神的國就是我們的國,神的旨意就是努力的方向。
-先求他的國和他的義。
-成就在於神,給我所需用的,也是好的。
-因生活所用需的,例如:勇氣、醫治,情詞迫切的直求。
-沒有尋找,如何尋見?要常常禱告,不可灰心。
-禱告之後?行動?等候?那復興之後?聚會人數增多?增加名氣?加薪?滿有聖靈?

路加福音11:8
8 我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。

日用飲食或是生活所需,要如何跟天父祈求呢?,像半夜去跟朋友借三個餅(路加11:5-8)!因為需用,即使是半夜,就直求!情詞迫切的求,要得醫治,要不貧窮,讓我們在每日的生活中可以榮耀主。 神啊,求你不要遠離我!我的 神啊,求你速速幫助我!(詩71:12)

路加福音11:9-13
9 我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。10 因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。11 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?12 求雞蛋,反給他蠍子呢?13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

你在哪裡?

他們二人的眼睛就明亮了,...,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。(創3:7)
👉無花果葉做裙子:工作,名聲,屬靈的外衣,遮掩羞恥。

聽見耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」(創3:9 )
👉信仰的起點不是「躲藏」是「聽見」福音

神問:「你在哪裡?」,不是因為祂找不到我們,而是因為祂盼望我們找到自己。不是空間位置的詢問,而是關係與生命的質問。那一位創造你的神問:「你在哪裡?」,你犯罪得罪了的神問:「你在哪裡?」,你必須向祂負責的神問:「你在哪裡?」,愛你並尋找你的神問:「你在哪裡?」。

羞恥感使人躲藏,覺得自己不配、不值得被愛。神在呼喚,引導躲藏的人,讓人真實地看見自己。真實的自己,不是化妝打扮後的我,不是職位光環下的我。認識自己,乃是在上帝面前謙卑的開始,願意下降到我真實的現況中,並能接受承認自己及自己黑暗面的勇氣。

羞恥感:我是一個糟糕、不值得被愛的人、自卑。
罪惡感:做了一件不好的事,傷害了別人。
罪識感:自我覺察的洞察力、對罪的察覺。

當你有羞恥感,神問你:「你在哪裡?」
當你有罪惡感,神問你:「你做什麼?」
當你有罪識感,神問你:「你要往哪裡去?」

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。(創3:21)
👉上帝的皮衣:接納赤裸犯罪的我。

父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;...(路15:12) 
👉恩典的外袍

當你有罪惡感,神問你:「你做什麼?」,罪惡感使人面對自己的行為。神要人承認:我做了什麼?我的選擇帶來什麼傷害?我是否願意承擔並悔改?神不是要羞辱人,而是要恢復人。當你有罪識感,神問你:「你要往哪裡去?」罪識感是聖靈的光照,使人不只看見過去的錯,更看見未來的方向。像浪子回頭時:「我要起來,到我父親那裡去。」,罪識感帶來的不是停留在罪疚裡,而是轉向神。

神問:「你要繼續逃避嗎?還是回到我的恩典中?你要走自己的道路,還是走生命的道路?」👉不要躲藏,回到神面前;👉不要逃避,承認你的罪;👉不要停留,跟隨基督走生命的道路。

與神同工

20260819
當我們口唱心合讚美時,聖靈就開始運行。
當我們先憑信心禱告時,就經歷神的帶領。
當我們願意投入事奉時,就進入聖靈的同工。
當抬約櫃的祭司把腳踏入約旦河水中時,神蹟就發生了。

11 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼;到那時候,賜給你們甚麼話,你們就說甚麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。——馬可福音13:11

當下你會領受到聖靈的意念,那不是自己的意識或是想像,是一個清楚的意念進來,當下儘管順命的說出來。

人不是代替神工作,人也不是受神操控,乃是與神同工;不是靠自己的能力成就神的工作,乃是讓神藉著人的順服成就祂的旨意。神蹟是神所做的,但祭司必須踏出那一步。神賜下話語,但人必須憑信心說出來。人與神同工,是聖靈的工作,我們是神所耕種的田地,所建造的房屋(哥前3:9),但人必須願意把自己交出去或是擺上成的器皿,為神使用。

耶穌正在招募同工,不是志工,不是義工,👉是與神同工,你願意加入嗎?

20260820
列王紀下第四章查經:1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說:「你僕人─我丈夫死了,他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來,要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問她說:「我可以為你做甚麼呢?你告訴我,你家裡有甚麼?」她說:「婢女家中除了一瓶油之外,沒有甚麼。」3 以利沙說:「你去,向你眾鄰舍借空器皿,不要少借;4 回到家裡,關上門,你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡,倒滿了的放在一邊。」5 於是,婦人離開以利沙去了,關上門,自己和兒子在裡面;兒子把器皿拿來,她就倒油。6 器皿都滿了,她對兒子說:「再給我拿器皿來。」兒子說:「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人,神人說:「你去賣油還債,所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

<<婦人>>:是在世上失去倚靠的人,是謙卑哀求的人,是欠債的人。然而天父是聽我們的禱告的神,耶穌贖了我們的罪債,聖靈成了我們在世上的幫助。

<<敬畏神的家,家中只有一瓶油。>>
這家如同初代教會彼得一樣,金銀彼得都沒有,只把彼得所有的給你,彼得有從上頭來的聖靈,聖靈帶出恩膏、得勝的能力、踐踏蛇蠍權柄、有醫治的權能。當羅馬天主教有金有銀,卻沒有聖靈,沒有得救。有宏偉的殿宇,卻失去了基督;有完整的制度,卻失去了生命;有外在的敬虔,卻沒有內在的信心。

<<去借鄰舍的空器皿>>:去問,去找願意來參加靈命更新的人,願意倒空自己,盛裝神的膏油。

<<關門,你和你兒子在裡面將油...>>:開門事傳福音, 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,關門就是禱告,敬拜或是特會,家人在當中同心合意配搭,如門徒在馬可樓同心合意恆切禱告,等候聖靈。

 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門

<<器皿都滿了,油就止住了>>:無論是參加外面的會,或是自己教會辦的特會,重點是帶"空的器皿"來參加,器皿必被裝滿。

你要恩膏嗎?要得醫治,站起來過得勝的生活嗎?全家可以靠著聖靈生活?要嗎?邀請喜樂的所有家人,帶著空的器皿,報名參加2026全人更新營會7.0。嘉豐小組長對大家的激勵不多,只有期待大家都能參加,受激勵,一生可以歡呼喜樂。

20260821
彼得在那當中說:「只把我所有的給你」,那時彼得滿有聖靈,也藉著彼得說話,聖靈毫不保留,要把所以給你,如同耶穌毫完全獻上自己,承擔我們的罪,為要使我們得赦免。照樣賜生命的靈,聖靈要把全所有給你,得生命、得拯救,我們天父不也是如此嗎?要把好的東西賜給向他祈求的人。

天父要賜給我們在基督裡的豐盛,然而在靈裡匱乏的人,不斷抓取金和銀,被貧窮的靈捆鎖,當我們選擇信靠,天父必使我們的心得滿足,得著在生命裡的豐盛。聖靈要給我們醫治的能力,可以醫治自己,也可以如彼得一樣,叫軟弱的起來行走,起來見證,讓人不被疾病或軟弱所壓制;神要使我們在混雜與妥協中分別出來,要潔淨我們的生命,成為聖潔的器皿。

聖靈要裝滿你的空器皿,要把全所以給你,耶穌耶也獻上自己,成了挽回祭,天父要賜下最好的,所以,我們務必竭力進入那安息,只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。嘉豐小組長願你平安,也鼓勵大家報名參加2026全人更新營會7.0,👉你報名了嗎?

柴火

以弗所書5:16-19
「16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。18 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。」

愛情是火花,關係是柴火,持續點燃才不熄滅。激情之後,我仍然愛祂;一生的道路,我仍要忠心跟隨事奉祂,一點點小事當禱告也要警醒,世人看輕微卻會討主歡喜,使命不必在遠方,異象也不遙遠,只願事事盡心,每步與主同行,每寸光陰都珍惜,殷勤尋祂聲音,朝朝暮暮,在基督裡。

捨己

俗語說:「人生為己,天經地義;人不為己,天誅地滅。」,白話就是,人不為己修行,天地不容。為己修行,改得了外在的行為,卻改不了內在生命的本質。

耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」,耶穌的捨己,是放下自我,放下自以為應得的權利,背起十字架,就是甘願為真理和愛當擔責任,跟隨耶穌,外在看似失去,內在生命卻因耶穌的愛得以完全。

大衛鮑森說過一個見證,當人受洗接受耶穌後,在民間的求神問事的系統中,無法調出這人的資料了,因為他已經歸入基督,他已歸耶穌照管了,與基督聯合,脫離黑暗權勢進入光明的國度。

這人



神創造的工作:
做好一個人——美好形象;
做一個好人——榮神益人;
一個人做好——忠心持守。

神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理...。」... 神看著一切所造的都甚好。(創世紀1:26-31)

那人獨居不好:神造人的起初,就把"關係"放在人的生命裡,與神的關係,與人的關係,世上不是只有我一個人,不是叫我們自我,而是叫我們在「神」裡面彼此相愛、彼此服事、彼此成全。

神救贖的工作:(歌羅西書一章)
基督「首先復活」,本有神的形象。(西1:15)
基督「成就和平」,在十字架上流血。(西1:20)
基督「建造根基」,根基穩固,不至動搖。(西1:23)

愛子是那不能看見之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。(西1:15)

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。(西1:20)

只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的,我-保羅也作了這福音的執事。(西1:23)

拿細耳人

///////////////////////////////// 拿細耳人的願 /////////////////////////////////
1 耶和華對摩西說:2 「你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思),要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒,也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋;不可喝甚麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可吃。5 「在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近死屍。——民數記6:1-6

🕊️離俗歸耶和做拿細耳人:離俗歸主,獻上自己。
🌿不可吃喝葡萄製品、不可用剃頭刀剃頭:不為衣食掛心。
✨自潔成聖與污穢隔絕,不可挨近死屍,不要憂傷,放下掛慮。

///////////////////////////////// 但以理禁食禱告 /////////////////////////////////
但以理為神國(耶路撒冷)禁食禱告:(個人21天的禱告)
2 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。
3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。——但以理書 9:2-3

2 當那時,我─但以理悲傷了三個七日。3 美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。——但以理書 10:2-3

🕊️美味帶來口腹的享受,但以理不以美食忘憂,以禁食禱告在神裡得安慰和期許。
✨酒肉帶來下豐盛與宴樂,但以理不藉酒肉消愁,以禁食得著從神而來的喜樂和盼望。
🌿抹油可以讓身體的舒適,但以理不以抹油緩解傷痛,以禁食禱告得恩膏、醫治和復興。

////////////////////////////////// 以斯帖宣告禁食禱告 //////////////////////////////////////
以斯帖為民族(猶大人)存亡,宣告禁食禱告:(會眾3天3夜的禱告)
15 以斯帖就吩咐人回報末底改說:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!」

以斯帖願意把自己放於死地。這就像耶穌在地裡三天三夜一樣;以斯帖進去見王的時候恰好是第三日。最後以斯帖使猶大人從死亡的威脅中得著拯救;基督的復活得勝,使我們從罪與死亡中得著救贖。

🕊️願意把自己交出去,才能經歷神所賜的新生命;✨願意放下自己,才能讓基督在我們裡面活著,勝過死亡,勝過老我,也勝過仇敵。🌿我已經與基督同釘十字架,(治死老我),現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。

/////////////////////////////////// 新約禁食 /////////////////////////////////////////
新約禁食就是尋求神的國和他的義。
17 你禁食的時候,要梳頭洗臉,18 不叫人看出你禁食來,.....24 「一個人不能事奉兩個主;..... 31 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義,...。34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」——(馬太6:17-31)

🕊️不為衣食掛心,專心以祈禱、傳道為事,要梳頭洗臉。
✨不能事奉兩個主,要專一事奉主,先求他的國和他的義。
🌿不要憂心,苦毒,要敬拜,穿上讚美衣凡事謝恩

禁食讓人有信心...在沙漠開道路,爭戰得勝。
19 門徒暗暗地到耶穌跟前,說:「我們為甚麼不能趕出那鬼呢?」20 耶穌說:「是因你們的信心小。...。21 至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,他就不出來。」——(馬太17:19-21)

禁食讓人可以專心事奉,清楚聽到神的聲音
2 他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」3 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。使徒行傳13:2-3

真實

真實的禱告,是在沒有成就時,仍然持續禱告。
真實的信心,是在沒有看見時,仍然選擇相信。
真正的倚靠,是在平順時,仍然求告神。
真正的謙卑,是在擁有尊貴的身分時,仍不以此自誇。
真正的柔和,是在遭受逼迫時,仍然呼求和平和憐憫。
真實的敬拜,不只是在台上,更是在生活中敬虔度日。
真實的虔誠,是看顧患難中的孤兒寡婦,並不沾染世俗。
真正感謝父神,不是只在蒙福時獻上讚美,而是凡事謝恩。
耶穌賜的平安,不是世人的平安,而是保惠師常與我們同在。
真正聖經的愛,從不與黑暗妥協,也不以沉默縱容罪惡。

當自己遇見真理的靈,真實的我是乎是那麼的虛假。
在基督耶穌裡的就不定罪了,在聖靈裡的就是那麼的真實。

追回20260805

追回的禱告:
錫安一劬勞便生下兒女,
工人劬勞變使人歸向主。
神啊!你為錫安極其火熱,
我卻安逸。

我要渴慕你的心志,
我要看見復興,
我要看見歸回。

禱告去了哪裡?
迫切去了哪裡?
都去了哪裡呢?

我要追回!
我要找回起初的火熱!
耶穌,我愛你。

從禱告到迫切,
從迫切到復興,
從復興到安然。

主,我願你來,
來地上作王,
在我裡面作王。

神回應:
敬畏神,就不畏強權。
痛覺罪惡,就能守住真道。
情願獻上自己,就能發出火焰。

一姊妹的回應:
我雖然是那麼不配,那麼軟弱,神卻使我的禱告也有分神的國度,有分教會的復興!每當我對準神的心,遵照神的旨意禱告時,我的心被主愛火焚燒,使我越禱告越火熱,越禱告越迫切!“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯稱揚耶和華的名。”“凡要救自己生命的,必喪掉生命。凡為我喪掉生命的,必得著生命。”(太16:25)我實在經歷主話語的真實!滿心讚美稱頌我主我神!

神用經文回應我:(雅歌8:4-7)
4 耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞;生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。7 愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。(雅歌8:4-7)

我自己考察聖經,雅歌8:4-7:
「耶路撒冷的眾女子」:神的新婦。
「良人」:良善的主。
「曠野」:人生的考驗與艱難。
「在蘋果樹下叫醒你」:在聖靈感動下,使人知罪,轉回,浪子在豬圈中醒悟。
「愛情如死之堅強」:這愛情勝過陰間的權勢和死亡的毒勾。
「火焰的電光」:那眼目如火焰,他是審判人的主。
「耶和華的烈焰」:神的熱心。
「眾水」:常象徵世界的誘惑。
「大水」:象徵災難。
「財寶換愛」:這愛情無法用金錢買到。
「6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。」

把基督的愛,印在我們心裡面,無被法磨滅或消除。
把基督的愛,帶在你臂上如戳記,勇敢地展現出來。

生命樹和分別善惡樹

夏娃吃了分別善惡樹的果子,這是大家對聖經最為熟悉的章節之一,也是大家最喜歡探討問題章節。為什麼要造生命樹?又為不可吃樹上的果子?為什麼吃蘋果會死?為什麼神不阻止?亞當在場嗎?我們先從瞭解這顆樹開始,不,是這兩種樹開始,生命樹和分別善惡樹。詳細內容請參閱聖經。

「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」(創世記2:8-9)

上帝要亞當管理伊甸園,唯一必須遵守的規定,就是,所有樹上所結的果子都可以吃,但是不可以吃分別善惡樹上的果子。「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(創世記2:15-17)

生命樹上的果子,象徵著上帝的生命,也就是永恆的生命。人若吃生命樹上的果子,表示人有著與上帝連結的美好關係,人便有永生。而分別善惡樹上的果子,象徵著像上帝一樣,擁有是非別對錯的知識。人吃了分別善惡樹上的果子,表示人想要像上帝一樣,自己來判斷善惡,脫離神的主宰。上帝所說的「死」,是指人的靈性將會死亡,人的靈一旦死亡,便不能再與上帝的生命連結。

生命樹和分別善惡樹對照表:

生命樹象徵:耶穌就是生命的糧、與神連結、永遠的生命。
分別善惡樹象徵:聽蛇的話、與神隔絕、論斷紛爭、施行審判、自己做王

生命樹的果子:節制、溫柔、信實、良善、恩慈、忍耐、平安、喜樂、愛、謙卑、智慧、能力
分別善惡樹的果子:爭競、無情、憤怒、苦毒、不平安等等。

生命樹果子內涵:微小、無佳形美容的、蘊藏一切的豐富,例如:嗎哪(平淡)、無花果(不起眼)、葡萄(豐富)
分別善惡樹果子內涵:好作食物的、悅人眼目的、討人喜愛的。

生命樹特質:大大倚靠神、不問得失、凡事謝恩、包容寬恕、追求完善
分別善惡樹特質:倚靠自己、計算得失、發怨言、據理力爭、追求完美

生命樹的果子象徵用時間、耐心與愛心慢慢培養的生命內涵,能帶來永恆的價值;聖誕樹上的禮物則是節慶中即時的驚喜與快樂。兩者對比出「慢工出細活的深層收穫」與「即時滿足的短暫歡愉」的不同意義。

生命樹的果子:時間累積的內涵需要耐心:生命需要長時間的照顧、犯錯與學習。價值永恆:經歷風雨後留下的品格,能經得起時間考驗。深層滿足:帶來的喜悅是扎實且長久的。

聖誕樹的禮物:當下即時的快樂快速得到:不需要付出勞動或等待過程,拆開就有。氣氛熱鬧:為節日或特定時刻增添新鮮感與熱度。短暫的享樂:滿足感來得快,但也容易隨時間過去而淡忘。


這實在是耐人尋味~

看守

讀經:耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。(創2:15)

「看守」: שָׁמַר 原型簡義: 謹守、小心。

「修理」: עָבַד 原型簡義: 工作、耕作、敬拜、事奉、服事。

亞當沒有看守好園子,讓蛇偷偷溜進園子裡,看守就是保守和警醒,在父親節的日子裡,提醒父親們要保守也要警醒,忠心守住神所託付的園子。今天,每一位父親也都有神所託付的「園子」──自己的生命、婚姻、家庭和兒女或小組。在父親節的日子裡,我們再次思想父親的呼召:要警醒,持守神的話語,保守自己的心,看守好自己的園子。


讀經:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,...;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。(創3:17)
反思:亞當因聽從妻子的話,討妻子喜悅,卻不討神喜悅,沒有順服神的話,所以發生了什麼事呢?信仰實踐:父親不要學所羅門寵愛嬪妃,要愛慕神的話。

讀經:18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。(創3:18)
反思:亞當不能隨意伸手摘生命樹的果子吃,不能再吃屬靈的糧食,因神打發他離開伊甸園,只能在外辛苦工作,吃田間的菜蔬,維持肉體所需。到了啟示錄,得勝的人可以吃生命樹的果子,信主後你有吃靈糧嗎?有吃生命樹的果子嗎?

這至善至美的畫面會是這樣:園中清晨,充滿金色晨光。生命樹高大茂盛,枝葉閃耀著生命的光彩。父親站在生命樹前,謙卑尋求,親手摘下生命樹果子,遞給妻子和孩子。妻子有滿足的喜樂,孩子們歡笑。詭詐的蛇被阻擋在園外,無法靠近入園子,父親忠心「建造」與「看守」神所託付的園子,這也是神起初創造的心意。


職場事奉

在職場事奉神,不是在教會才能事奉神,職場是神呼召我們去的地方、活出信仰、事奉祂的禾場,就是現在,在你當下的位置上事奉神。 第一,在職場要有異象。 有異象,就會產生熱情;有熱情,就能帶著使命感去工作。我們不只是「為了工作而工作」,而是知道自己為什麼而做、要往哪裡去。當我們看見神在我...