耶穌的寶血

[思想耶穌為我們流出的寶血]
耶穌的寶血在橄欖山禱告時流出，在城門外受苦而流出的血，因犧牲而流出的血，因順服而流出的血，因救贖而流出的血，以無罪代替有罪的我們。耶穌的寶血從頭上的荊棘流出、從釘痕的手流出、從鞭傷流出、從槍札流出...耶穌的身體被破碎....因他受的鞭傷我們得醫治，因他受的刑法我們得平安。

1因耶穌的寶血使我得蒙拯救、

2因耶穌的寶血使我與神和好、

3因耶穌的寶血使我得著生命、

4因耶穌的寶血使我得以潔淨、

5因耶穌的寶血使我得以成聖、

6因耶穌的寶血使使我進入至聖所、

7因耶穌的寶血使我復活得勝。

紀念思想耶穌為我所做的一切，這是何等大的救恩，何等大的代價，省察自己也來領受寶血，讓耶穌的寶血進到我們裡面，敗壞罪在我們肉身上的權勢，按理領受寶血，使我們有復活的大能。

詩歌：寶血大權能 
Power in the blood這首詩歌是Jones在1899年的一個營會中受感而寫成的。耶穌基督的寶血大有權能，祂可以赦免人的一切過犯，洗淨我們一切的罪，釋放我們為榮耀的君王做工。
你願從你的罪擔釋放麼？在主寶血內大有權能。你願勝過一切惡性情麼？耶穌寶血大有權能。
你願從驕傲私慾釋放麼？在主寶血內大有權能。各各他血泉內潔淨罪過，耶穌寶血大有權能。
你願被潔淨比雪還白麼？在主寶血內大有權能。這生命泉能潔淨你罪惡，耶穌寶血大有權能。
你願為主你君王做工麼？在主寶血內大有權能。你願日日唱得勝凱歌麼？耶穌寶血大有權能。
副歌：大有權能奇妙大權能，在羔羊寶血內，大有權能奇妙大權能，在聖潔羔羊寶血內。

因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。利未記 17:11 

現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。羅馬書 5:9 

何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？希伯來書 9:14

所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。希伯來書 13:12

我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。約翰一書 1:7 

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。以弗所書 1:7 

弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。啟示錄 12:11 

飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。哥林多前書 11:25-28 

亞伯有信心、該隱有玻璃心

亞伯「有信心」、該隱「有玻璃心」

又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。（創4:2-5）

亞伯因著「信」獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指著他的禮物所做的見證，他雖然死了，卻因著信仍舊講話。(希伯來書11:4)，亞伯有信心，信心就是，把最好的獻給神，最重要的是上帝，神在凡事上居首位，先求神的國和義(633)。

獻祭就是獻上什麼給神，神第一看重的是人的「心」，其次才是他的「祭物」，亞伯的人生就是獻祭的人生，他的使命就是要敬拜神，他的生命、生活都是以神為中心。該隱卻是以自己為中心，他覺得自己最重要，在乎自己的名聲和感受。他覺得我既然獻了，上帝就得收。在乎自己的行為，不在乎他人的感受。

該隱有玻璃心，玻璃心表徵就是，我信了，你不收，這是我不能接受的，而且你還說他信的比我好，更受不了。玻璃心常常會無中生有(小劇場)，小題大作(反應過度)、念念不忘(過意不去)，玻璃心比較嚴重時，會有攻擊報復，當有機會的話，就把心裡的一些負面情緒表現出來，要對別人造成傷害，如該隱。

以神為中心還是以孩子為中心？

該隱是是亞當和夏娃的第一個孩子，也是人類歷史上第一個孩子。亞當夏娃他們離開上帝之後，心裡是有很大的空虛和不滿足。他們把心傾注在該隱的身上，所以該隱是不是被寵壞？該隱的意思就是「得」，第二個孩子亞伯就是「虛空」的意思，兩個加起來，我得了還是虛空，我得了虛空。玻璃心，無關我們的性格，而是我們裡面的罪，生在罪中，生在自我中心，活在自我敬拜，或是我的命比較值錢，如位高看錢重，常常造成自己的痛苦，也對世界造成災害。

換一個新的心：

神要給我們一個新心，將新靈放在我們裡面，從我們的肉體中除掉石心，再賜給我們肉心，將祂的靈放在我們裡面，使我們順從神的律例，謹守遵循祂的典章。(以西結書36:26-27)

石心就是打死都不會相信的心，是硬著頸項的百姓，也如怕受傷害縮到龜殼裡一樣，在龜殼裡客意不出來，把自己隱藏起來，這樣要如何回應呼召？對外向的人而言，石心就是硬碰硬，受到威脅就用石頭反擊，或用強硬的言詞反擊，很僵硬但同時又很脆弱，因怕受傷害，先下手手為強，如胖虎，這是石心的特徵。

肉心就是一顆敞開柔軟的心，可以讓神開始動工在其中，然後就是去掉烏龜殼，不在躲藏，對外向的人，制伏石心，不再用石頭反擊，不輕易發怒，制伏己心的強如取城。肉心的外顯就是有信心(633)，有神的靈，神住在肉身裡，如基督的心腸，很柔軟，謙和，為大卻不自大，即便在高位也願意謙卑服事人。

去掉玻璃心，如除掉石心，讓我們的生命和不再一樣。

1.我的心不在乎在於別人怎麼對待我，而在乎上帝怎麼對待我。

因基督為我而死，我因基督的愛而活，因他受的鞭傷我得醫治。

2.我怎麼對待別人就是怎麼對待神。

人若不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。

3.我的心不在乎別人怎麼對待我，而在乎我怎麼對待別人。

因基督的愛激勵我們，...讓那些活著的人不再為自己活。

[信心的殿]

神要在你身上建造一座信心的殿，

這殿不是人手所造，

乃是在你生命被塑造。

這殿已有 耶穌基督 成為房角石，

使整個建造不致搖動、不致倒塌。

當你經歷石心被挪去，

不是被拆毀，乃是在被建造；

當你感到軟弱，如肉心一樣，

不是被棄絕，乃是在被堅固。

每一次的忍耐，每一次的禱告，

每一次的等待，都是被建造，

在我們肉身上建造信心的殿，

讓我們可以大大的起來愛主。

禱告感謝奉耶穌的名，阿們。

伸出信心的手

讀經：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（馬可福音五34）

聖經中沒有記載這人的名子，因這也是人心中都會遇到的難處，難以在公開場合啟口，在心理或生活層面，這是難言之隱的病痛。然而，這人因著信，做出信心的行動，伸出手去摸耶穌，耶穌頓時感覺有能力從祂身上出來，這個女人的病也立刻完全好了。

在敬拜中舉起信心的手去摸耶穌，在讀經中去去摸耶穌。這是何等奇妙！耶穌會感覺到，也有能力會從耶穌身上出來，這一切在乎信心，在乎伸出信心的手去摸耶穌。

應用：在敬拜中舉起讚美的手，在禱告中伸出信心的手，在讀經中抓住神的心意，牧師祝禱時，伸出感恩的手，用你的雙手，接住上頭而來，全備的祝福。

藏頭詩

張燈結彩迎良緣，  
哲心相守共流年。  
閔情細語常相伴，  
謝天賜福結姻緣。  
美景不及雙人影，  
娥眉淺笑暖心田。  
心手相牽到白頭。

這是一對夫妻全名的藏頭詩。

一把小火

 一把小火能燒掉整座森林，一個小舵卻能帶動整艘大船的方向，一言興邦一言喪邦。嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身，我們的舌頭在百體裡也是小的，卻可以導致全地的戰爭，也會造成家庭的衝突。勒住自己舌頭的，就能勒住全身，以至完全。

1. 凡是話語散漫的人，生活定規散漫。凡是話語胡說的人，行為定規胡作。話語不節制的人，這一個全身也不節制。-倪柝聲

2. 自駕車功能與價值，不只在於有馬力，更重要的是安全，能安全適時的停車，避免肇禍。

3. 人制伏得了舌頭，意味者人制伏得了想要沖口而出的話。而人制伏得了沖口而出的話，就意味著制伏得了人的心！

4. 各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。

5. 人人需要從上頭來的智慧，來充滿，使我們有清潔的心，然後帶出和平的話語，溫良的口氣，滿有憐憫的心腸去包容接納，沒有偏見，說造就人的話。

還有就是，一位小校長卻可以帶動千人的大學校，攸關學校的運作，風氣和文化，因他有上頭來的智慧，自己有清潔無虧的良心，沒有偏見，沒有假冒，處處使師生和睦，堅毅不搖，讓學生得幫助得造就。

愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。(箴言14:6)
愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。(箴言14:7)
傳舌人的言語(說八卦)如同美食，深入人的心腹。(箴言14:8)
未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴言14:13)

你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。(弗4:25)
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗4:29)
淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話。(弗5:4)

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；(弗4:31)

人的言語能成為智慧的源頭，深如海洋，清如流泉。(箴言14:4新譯)
人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。(箴言14:20)
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。(太5:37)
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，(弗4:15)

人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。(馬太4:4)
靠神口裡所出的一切話，活著，就說出、行出神的話。(反向思考)
讓神的話塑來造我的生命，用我的話建構喜樂的職場，用工具畫出精彩的篇章。

【雅三17〜18 話語的力量】「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」(3:17-18)

1.說話主要的目的是建立美好的"關係"，而不是就是論事，而不是解決問題，有關係才會有連結，才會有事工。這都需要從上頭來的智慧，而從上現來的智慧先是清潔，不要存著偏見或先入為主的觀念，這樣我們才有傾聽的耳可以去聆聽，用智慧的話去回應。

2.這樣其次才能談得上和平，不然常常一開口就吵架，一開口就先抱怨，就說忌妒的話，說苦毒的話，說自卑的話或貶低人的話。上頭來的智慧，也是順從聖靈說話，可以在心裡先禱告，在做回應，主阿！賜給我一句即時的話語，好叫我說的有智慧，能造就人，安慰人，勸勉人。

一個吵架足以毀掉十年的友宜，一句話足以毀掉孩子的志氣，一言可以興邦，一言也足以喪邦，當情緒上來時，要如何勒住口舌呢？把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，那人需要什麼呢？可以潔淨口舌，叫口舌順服呢？

讀經6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」(以賽亞書6:5-7)

實際就是承認自己的不足，求主醫治，這是心理的潔淨，然後是更多的練習。例如把嚼環房在馬嘴裡，這會造成馬天性的不習慣，就像人戴上牙套那樣不舒服，以賽亞書口中的燒傷，一開始劇痛好幾天，之後就慢慢復原了，最後就剩下一個記號。當人拆掉牙套後，就可以露出美美的牙齒，潔淨人的口舌也是如此，要在不潔的民中練習勒住舌頭，這可能會失敗，但要持續練習，最後快快聽，慢慢說，就變成一種習慣。在人的需要中說造就的話，在各種場合中說合宜的話，如智者的口，一言興邦。順服說神的話，如先知的口，句句帶著能力。

羅馬書： 第十五章

1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」

4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

5 但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，

6 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！

7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。

誡命

馬太福音： 第二十二章
37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。
39 其次也相倣，就是要愛人如己。
39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』(新譯本)

在原文中，這兩條誡命，沒有比較的意思，有相同性質的，是一樣重要。所以愛神是唯一的誡命，愛人是絕對的誡命，是相倣，若不愛看得見的人，怎麼去愛看不見的神呢？若是把愛神和愛人拿來比較，就會有問題，就會失去秩序。

主耶穌來到地上的時候，祂說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10：45)這裡的「人」不是指著教會說的，也不是指著基督徒說的，乃是指著地上所有的人說的。耶穌是神子作了人子來到地上，服事人。

39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』(馬太22:39新譯本)

愛人是絕對的誡命，跟愛神一樣重要。愛鄰人，就是愛靠近你的人，距離自己最近的人就是自己，當你學會愛自己，也就更能正確去愛他人，所以愛自己不是自私，愛自己是為了要成為祝福，愛自己是為了成就神的國和神的義，這和世界的愛自己是完全的不同，

愛己是一個恢復的過程，恢復神起初造人時那美好的形象，我們得以在生命和生活中彰顯神的形象，你知道要如何愛自己嘛？

咒詛詩與接納

神有否定大衛的咒詛詩嗎？神有拒聽大衛的咒詛詩嗎？神有要大衛不要再說了嗎？停止負面話語？沒有、通通沒有。咒詛詩是大衛心理感受的表達方式，心理的感受沒有正確的處理會產生行為的偏差，更別說保守自己的心，在逃亡或在逼迫中，大衛如何正確處理心中的感受呢？

大衛把自己的感受記錄下來，跟神傾心吐意， 感受沒有對錯，被陷害、被冤枉 ，心裡很難受，沒有錯，把這些感受表達出來，也沒有錯，所有大衛寫了很多咒詛詩，這都是正確的處理心中的感受， 神接納、 傾聽、包容也諒解。

大衛有正確的處理自己的感受，以至於可以保守自己的心，不至於有錯誤的偏差行為，安靜自己的心，傾聽神微小的聲音，大衛有正確處理自己的感受，甚至還可以裝瘋賣傻。
我們都需要學習大衛，用咒詛詩來處理自己心裡的感受，如果只有忍耐，有一天終會爆炸，炸了別人也炸了自己，咒詛詩是必要的。

詩109：6 願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！8 願他的年日短少！願別人得他的職分！9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
....
30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他； 

以上詩篇，是大衛正確的處理心裡的感受，或有聖靈引導，以至於最後可以開口讚美主。當今有誰可以成為我們傾聽者？約伯的三個朋友，都不是好的傾聽者，當今或只剩下心理醫生是專業的傾聽者，聽我們咒詛別人， 聽我們講一推感受的話語， 心理醫生或有引導提問，或有引導我們心，以至於我們可以走出困境。

正確的對待處理自己的感受是很重要的，要保守你的心勝過保守一切，要心處理心情才可以處理好事情。要先學會愛自己，才能正確的去愛別人，若先否定自己，要如何去愛人呢？因神說要愛人如己。耶穌進到曠野禱告處理心中的感受，大衛寫咒詛詩。那我們呢？

我們要如何成為孩子的教練呢？我們如何成為孩子的導師呢？

就是不要效法約伯的三個朋友，這些不專業的朋友，只是站在分析是非對錯的位置，分析約伯那裡做錯得罪神，就事論事，分析對錯，然後下指導棋，用自己的論點，用自己的是非去教導，這好像是論斷人，好像是日常教導孩子的方式。

人吃了分別善惡樹上的果子，就是人想要像上帝一樣，用自己的標準來判斷善惡，審判是的神的主權，申冤也在主，大衛被追殺是神的審判嗎？約伯招災，是他犯罪嗎？孩子有情緒，是孩子的錯嗎？不要就事論事，不要對事情分析對錯，不要論斷人，第一步要先接納，不要讓孩子落入自我否定的困局裡。

接納就是傾聽，孩子通常只是要說說話，這是很好的感受表達，當我們否定孩子的表達，就是拒絕孩子的感受，這會讓孩子進入情緒的困局裡，當情緒裝不下時就會爆炸了，長期下來就產生行為偏差，對我們自己也是如此，要接納自己的感受。你是不是常常聽到孩子說：閉嘴、閉嘴、不要再說了。

接納不是要孩子去改變，約伯的三個朋友不是接納，他們要約伯改變，變成他們自己的義。

愛的實際行動是接納而非改變，接納孩子的感受、接納家人的感受、接納自己的感受，傾聽家人的感受抒發，不要打斷孩子，快快聽。

很奇妙的事，因神接納我們，感受到神的愛，我們願意回家，轉回，我們願意改變，我們願意為罪、為義、為審判，自己責備自己，這都是聖靈的工作。所以要接納孩子。神的愛真是奇妙，可畏，因愛能遮掩一切過錯，這愛就是接納。

詩篇119 字母離合詩

詩篇 119是一首希伯來字母離合詩Acrostic Psalm。

「離合詩」又稱字母詩，是按希伯來文22個字母，

做開頭，依序而寫成，涵蓋所有的字母，

每個字母在每一段做開頭，每段 8 節，

表達詩的完全，生命的進程，行為完全、愛的整全。

以下內容是出自CtatGPT。  

希伯來字母 節數 段落重點
Aleph 1–8 遵行神話語的人有福
Beth  9–16 年輕人如何潔淨自己的路
Gimel 17–24 求神開眼看見律法奇妙
Daleth 25–32 在困苦中求神扶持
He     33–40 求神教導遵行律法
Waw 41–48 神話語帶來盼望
Zayin 49–56 神的話在苦難中安慰
Heth 57–64 神是我的產業
Teth   65–72 苦難使人學習律法
Yod         73–80 神是創造者
Kaph 81–88 在等候中盼望神
Lamedh 89–96 神的話永遠堅立
Mem 97–104 愛慕神律法
Nun         105–112 神的話是人生道路的光
Samekh 113–120 恨惡虛假
Ayin  121–128 求神伸張公義
Pe         129–136 神話語奇妙
Tsade 137–144 神公義的律法
Qoph 145–152 全心呼求神
Resh 153–160 神話語真實
Shin         161–168 愛神律法的人有平安
Taw         169–176 最後的祈求

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詩篇119：22個字母的屬靈含義(GPT)

字母	讀音	原始圖像	屬靈含義	詩篇119信息
1 א	Aleph	牛 / 力量	神、起初、主權	敬畏神的人有福
2 ב	Beth	房子	家、內心、生命	神的話住在心裡
3 ג	Gimel	駱駝	供應、恩典	神賜恩幫助人
4 ד	Daleth	門	進入、謙卑	向神敞開
5 ה	He	窗	啟示、看見	求神教導
6 ו	Waw (Vav)	鉤	連接、關係	與神話語連結
7 ז	Zayin	劍	爭戰、真理	神的話勝過仇敵
8 ח	Heth	圍牆	保護、約	神是產業
9 ט	Teth	容器	良善、隱藏的祝福	苦難中的良善
10 י	Yod	手	作為、創造	神親手塑造
11 כ	Kaph	手掌	接受、降服	仰望神
12 ל	Lamed	牧杖	教導、學習	神的話永遠
13 מ	Mem	水	生命、真理	愛慕神的律法
14 נ	Nun	魚 / 種子	生命、延續	神的話照亮道路
15 ס	Samekh	支撐	扶持、依靠	神扶持人
16 ע	Ayin	眼睛	看見、洞察	渴望神公義
17 פ	Pe	口	說話、宣告	神話語奇妙
18 צ	Tsade	義人	公義、正直	神是公義
19 ק	Qoph	日出	等候、尋求	清晨呼求神
20 ר	Resh	頭	貧窮、謙卑	神顧念困苦
21 ש	Shin	火	熱心、能力	愛神律法
22 ת	Taw	記號	完成、印記	最後的祈求

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從詩篇119離合詩中，看見屬靈生命的進程：
1 Aleph → 2 Beth → 3 Gimel

1 認識神

2 讓神住在心裡

3 經歷神的恩典

4 Daleth → 5 Daleth → 6 He

4 進入

5 真實看見

6 建立連結

7 Zayin→ 8 Heth→ 9 Teth

7 爭戰，的話勝過仇敵

8 保護

9 苦難中祝福
10...22待續

👉從甘甜 → 得智慧 → 得引導

詩119:103：神的話比蜜更甜→ 神的話帶來喜樂。

詩119:104：神的話使人有分辨力→ 能看出真假。

詩119:105：神的話→ 照亮人生道路。

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詩篇119中，8個「神話語」的希伯來詞GPT

中文翻譯	希伯來文	讀音	基本意思	屬靈重點
律法	תורה	Torah	教導、指引	神整體的教導
法度	עדות	Edot	見證	神對人作的見證
訓詞	פקודים	Piqqudim	詳細指示	神具體的生活指引
律例	חוקים	Chuqim	法規	神所定不可改變的規條
誡命	מצוות	Mitzvot	命令	神直接的命令
典章	משפטים	Mishpatim	審判	神公義的判斷
話	דבר	Dabar	說話	神所說的一切
應許/言語	אמרה	Imrah	宣告	神的應許

1️⃣ Torah（律法）

不是單指法律，而是 神的教導。

意思像：神在教人如何生活。

2️⃣ Edot（法度 / 見證）

表示：神透過歷史與作為見證自己。

例如：出埃及、神的拯救

3️⃣ Piqqudim（訓詞）

意思是：非常細節的指示

像：如何敬拜、如何做人

4️⃣ Chuqim（律例）

這些是 超越人理解的神聖命令。

例如：節期、聖潔規定

重點是：因為神說，所以遵守。

5️⃣ Mitzvot（誡命）

最直接的 命令。

例如：十誡、順服神

6️⃣ Mishpatim（典章）

神公義的審判標準。

包含：正義、公平、是非對錯

7️⃣ Dabar（話）

最常見的字，在聖經中這個字非常重要。

意思：神說出來的話。

例如：「神說……就有了。」

8️⃣ Imrah（應許）

強調神的承諾，是信心的基石。

例如：神必拯救、神必同在。

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詩篇119：

18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

給父親的一封信

給喜樂父親的一封信：

父親要從目標導向“我做了什麼”，回到身份導向“我正在成為怎樣的人”，身份的自我認定，這是對父親生命一個很大的轉變。

家庭是父親的第一牧區，父親是家庭的[屬靈牧者]，孩子常常不會記得你講了什麼，卻會緊緊記住你如何面對壓力、如何禱告、如何寬恕、如何敬畏神。這一代孩子需要的不是命令，不是規條，而是需要被理解，陪伴與傾聽，這是對孩子最深的牧養。

父親作為[禱告者]，要每天會為家人禱告。當我停止為家禱告，就是得罪神，禱告是家庭最好的屬靈防線，是支撐自己和家人走過風浪的力量。

父親作為[祝福者]，要給孩子們鼓勵和引導，而不是批判，不要替孩子做主。父親最大的影響不是做多少事，而是成為怎樣的人，成為榜樣，信仰傳承的關鍵不是講得多，而是信仰活得多真實，當孩子在信仰走得穩，也成為祝福他人的器皿，這是做父母最大的滿足和安慰。

願天父幫助每一位父親，得著這寶貴寶貴的身份，反映出神的形象，成為家中的屬靈牧者、禱告者和祝福者，如此禱告是奉耶穌的名求，阿們。20260302

父親真實的身分：父親是造著神的形象造的，有慈愛和公義，是地上(家庭中)的治理者和萬物的管理者，而不是破壞者。

魔果的欺騙：父親是是地上的佔有者，世界中的掌控者，要名聲，要威望，要尊榮自己，為了追求虛假、聲望，放棄了真實的身份，失去的"關係"的治理。

在瑪拉基書第四章：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

父親的心不在世界，而是在天父的心意裡，父親要轉向天父(愛神)，看重兒女的關係(愛人)，不愛虛假的世界，不賣了真實的名份，兒女的心就自然的轉向父親。

情緒是一輛火車

如果人的「行為」是由看不見的情緒、想法、期望、渴求和自我所疊加促成的。

那「情緒」好比是一輛火車，你要練習開火車，處理好內心真實的「感受」，好讓乘客座的舒適和愉悅。

如果當時的情緒就像失控的火車，以螺旋加速疾駛，你要如何讓他停下來？你要思考也要練習，思想耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。那既知有人想惹你生氣，你就...？台語有一句俗語：「強怕勇，勇怕狠，狠怕沒天良，沒天良最怕神經不正常。」，當衝突螺旋上升，最後一定是失去理智，當下的美中貿易戰就是如此，我們要思想如何處理情緒，不要讓理智離開你，王師母說他會先吸一口氣，慢下來，然後在心中呼求聖靈，也像高牧師在為人禱告時一樣，讓聖靈說話，而不是讓憤怒做主。

「想法」是一種真理，也是你的思想，你要領受神的話語，不要被欺騙了。那時耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；創6:5。

「期望」是一個異象，你要抓住美好的異象或標竿，讓火車有目標和價值，不要被眼前的迷霧所攔阻了，當沒了信心也就沒了期望。

「渴求」是一份能力，好比是火車的動力，是基督的恩惠、神的慈愛和聖靈的感動，讓我們持續向前行，若是被挾制了，你就不渴求了，也沒了動力，所以不要停止聚會。

「自我」若是一塊泥土，你要持續讓上帝來雕塑，是新生的生命，那也將會是永恆的生命，有人將生命的意義寄託在別人的認可，有人將生命的意義寄託在擁有貨財，至於我，我將生命的意義寄託在於耶穌的接納和喜悅，願主得榮。

「自我」若是神創造的性格，那就要認識自我、接納自我，管理自我性格，定位自己的特質，活出神的兒女的身份，忠心的僕人，基督的精兵。

練習開火車，就是練習處理好內心真實的「感受」，這是每個人很重要的課題，可以學習劉大明牧師的性格管理學。

婚姻12345

❤️有過來人說：婚姻是一種跑步，從追著她跑，到一起長跑，然後被孩子追著跑，或揹著房貸負重跑，或遇大難分開跑，或變成接力跑，要跑多久？很久很久很久，很想問問過來人或創造婚姻的，在亂世中，要如何一直跑？

🌟在亂世中找回普世的婚姻價值，就是按理說得通，超越文化種族，普世認同的價值，最重要的是經得起世世代代的考驗，那婚姻不是自我定義，不是當代流行的，也不是偶像劇演的，跟中華婚姻觀也不一樣。

普世的婚姻是神聖的盟約，是夫妻彼此委身的承諾：

一、「彼此陪伴」妳丈夫需要妳的陪伴，反之亦然。
二、「敬虔後代」孩子需要的是一個安定的家。
三、「長大成人」要獨立為你的家負責。
四、「彼此完全」夫妻連結使彼此完全。
五、「享受親密」彼此滿足身理的需要。

🌟 「有一伴，如有一寶。」婚姻中的伴侶，是一生的珍寶。當你有那個願意一起走過每一個季節、承擔每一個挑戰的伴侶，就如同擁有了一個無價的寶藏。他不僅是你的愛人，還是你的摯友、你的支柱、你一生相守，親密的伴侶。

🌟「婚禮是儀式，戒指是記號， 神是永遠的保障。」婚姻的保障不是戒指、婚禮、不是證婚人，也不是父母，找創造婚姻的當婚姻的中保，這樣可以持續給力，一直跑。

🌟「對婚姻盟約的履行。」婚姻中最基本的是陪伴，其次是給孩子一個家，第三是承擔責任，第四、使彼此更加完全，最後是享受親密關係，這個順序是重要的，孩子會長大，會離開家；有些人沒有孩子，並不會影響婚姻 ；性關係也會停止，責任也會了，最後婚姻還是回到：彼此陪伴！結婚的開始是找一個伴，年老後發現最重要的還是老伴！拿著拐杖，牽著手一起超慢跑。

💡結婚後不是兩個人，而是一體。

💡結婚是神設立的，人不能分開。

💡結婚是神的心意，是什麼心意？

婚姻是夫妻一同在在神面前尋求神的心意、尋求家庭的異象。有「共同」的藍圖，「一起」建造家庭，成就「上帝」的心意。必要的行動：一同尋求家庭的異象？沒有家庭異象，家人就放肆而行；唯遵守律法的，便為有福。

在這個「個人主義」思潮盛行的社會，我們應該多一點思考空間，反省上帝藉著婚姻，用最小的團隊單位—「夫妻」，來實踐所賜使命的意義。如今當有人找你接服事，你要端正地說「我要回去跟我另一半好好商量。」這是對的，也是好的。

一、原生家庭的認識與整理是必要的。

二、家庭異象的建立與對齊是必要的。

三、溝通技巧的學習與操練是必要的。

許多人都是在不完全的家庭成長。家中有原罪，或是在「愛」的需要上沒有被滿足，因此人人需要學習如何去經營一個幸福的婚姻，而其最好的方式，就是要先回到起初神對家庭的異象，也就是明白神設計家庭的心意。

1.彼此陪伴

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)

神造了女人，使她成為男人的伴侶，從此，孤單不再。兩個人在一起，分享生活中的點滴，無論是快樂還是痛苦，都可以彼此陪伴與分擔。婚姻的根本，就是彼此陪伴，一起走過每一個日子。

2.敬虔的後代

神就賜福給他們，就對他們說：「要生養眾多，遍滿全地⋯」(創1:28)

「養育」不能託他人之手，或是用金錢或是電視取代，孩子的幸福來自於父母的陪伴與同在，這是無法用任何其他方式替代的。父親和母親的愛與關懷是孩子成長中不可或缺的部分。因此，親子關係往往是夫妻關係的鏡像，良好的夫妻關係會直接影響到親子之間的互動與情感連結。

3.成家立業(長大成人)

「因此，人要離開父母，與妻子連合⋯(創2:24)

婚姻是人成長與負責任的起點。當你離開父母的懷抱，這代表著你開始學習成為丈夫或妻子、父親或母親。對於男人來說，要學會承擔做丈夫和父親的責任；對於女人來說，要學會成為妻子和母親。這是婚姻設計的心意，成為家庭的支柱。

4.使彼此完全

「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奥秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗5:31-32)

婚姻是一個醫治和找回自己的旅程。夫妻二人合為一體是三方面的連合:

(1)真理的連合：認識神的兒子。

(2)心靈的連合：彼此的瞭解。

(3)身體的連合：需要的滿足。

夫妻之間合神心意的連結，是彼此成全、彼此滋潤、彼此滿足的合一！會帶來人生極大的滿足和幸福。相對的，只是建立在肉體需要的滿足，則是錯誤的連結，最終帶來的是彼此的傷害和剝奪。有理性的認識神也有感性的經歷神，同得救恩的好處。

5.享受親密

「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」

(創2:24)

婚姻的第五個心意，是讓男人和女人在婚姻裡享受親密並滿足身體的需要。婚姻中的性，是聖潔的，不是羞恥的，不容玷污的。因為在婚姻中性慾的滿足，是夫妻連合，一男一女，二人合為一體，這是生命的合一，也是身體的連合。

一同唱新歌

從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座前一同敬拜，他們是唱中文、英文、還是希伯來語呢？

我想應該是完全的合一，語言沒有隔閡，也許是萬國萬民用自己的語言敬拜，但彼此完全理解，心靈彼此通達，就像五旬節那樣，人用不同語言說話，聽的人卻都能明白，或可能存在一種超越人類語言，或是天使的話語，我真的不知道。

我知道的是，你要有一把👉「琴」，在啟示錄中，「琴」象徵著得勝者的敬拜與讚美，在大衛的金詩57:8中，我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，當醒起！ 我自己要極早醒起！

我們要敬拜，要練習，有敬拜的生命，用我們的「琴」，使別人一同來敬拜， 在生活中，我們都是敬拜主領， 有真理的生命，是影響別人一起來事奉的生命，用生命來影響生命，帶領家人們一同跨越約旦河。

啟示錄5:8提到「四活物和二十四位長老...各拿著琴和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱」，說明琴代表敬拜，金爐香則代表祈禱。

《啟示錄： 第十四章》1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。

《啟示錄： 第十五章》1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！

在末世，人會越來越冷漠，我們要持續唱歌，持續火熱，愛你的鄰舍，敬拜，帶下，信心，恩高，看見海分開，看見出路，天地要震動，我們要與天上一同敬拜讚美，唱出榮耀和能力。

出埃及記第15章 (摩西的歌 - 得勝之歌)，那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌 。"那時אָז"一詞有時指過去，有時則預示未來。"那時אָז"的語意是他就歌唱，是主動被動動詞，因為當以色列人心中領受了完全的信心，他們便藉著聖靈唱出了這首歌，"那時אָז"指未來也要唱。

末後，神的百姓仍然要唱詩頌讚，進到生產的苦楚，他就歌唱，有了完全的信心，有了天上的頻率，就和聖靈一同唱出，或是聖靈引導我們唱出，一同唱出那一首新歌，或許是唱「摩西的歌+羔羊的歌」，這是外幫人和猶太人，那十四萬四千人，都會唱的歌，一首外幫人和猶太人一起合唱的新歌，你說這是用什麼語言唱呢？一同期待吧。

有能力的事奉神：
👉一早起來敬拜禱告，琴瑟啊，當醒起！
👉用經文禱告，默想神的話語，聽從神的話。
👉十架路，活出並傳耶穌十架。

基督徒的拜神，是心裡轉向神，在靈裡連上神，在當下立馬敬拜神。人人心裡有一把琴，口中有神的話語，生命滿有真理。