神要降臨觀看

建塔若出於民；山巔城，亦為人願，非為神國，乃眾人所願。於人觀之，合情有理，甚為美；猶園中之果，悅目可食也。世人所慕之高富帥，亦以為美，然人以為帥，未合神意也。蓋神之意，命其生養眾多，遍滿全地；巴別之民，卻曰：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」其心不在榮耀神，假地之鹽，乃在高舉己名，以己為主；其志不在行神之命，乃在成就人之謀。高聳之塔，炫耀於世；盛名之下，自我彰顯。塔頂通天，頂非真光，其頂欲立廟以祀神，實則假神之名，遂己之欲；借神之言，行悖逆之實。為人禍哉，為神則有福於地，凡此，皆當慎之。

神會如何回應？巴別塔的結局？神要降臨觀看......。

「山巔之城，地上的鹽，世上的光」是福是禍？為神？為人？若為人，此乃巴別塔，他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」建塔是人意，山巔之城也是為人民，不是為神國，是人的願望，人民做主，在人看來合情合理，高富帥在人也好的。在人看來是好事，其實是逆天工程，違背神的心意，神要人遍滿地面，建塔為要傳揚自己的名，高富帥再加上大名氣，多麼炫耀奪目，因為高聳，必須接受眾人注視，還有這塔頂通天或可勝天，或塔頂建廟，來達成自己的野心和慾望，這都要小心謹慎。

起初受造美好

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，...神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創世記 1:27）

我是否渴望成為美好呢？上帝創造人的心意，就是要我們在內心與行為上活出祂的形像。然而，罪使人以自我為中心，破壞了起初受造的美好。因此，神定意要救贖，在祂兒女的生命中恢復祂的形像。

16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後3：16-18）

當我們的心歸向主，願意讓祂更新我們的思想、重建我們的心意，生命就開始改變。當我們接受基督為救主和生命的主，就成為新造的人，天天將自己交託給祂，在身體的委身與靈裡的聯合中，讓聖靈持續更新我們。無論我們曾經歷多少傷害、恐懼與失望，或內心有多少破碎，神都能從裡到外醫治、重建與恢復。

當我們敞開心，持續仰望主，就能在聖靈的工作中漸漸改變，越來越有基督的樣式。是救贖也是赦免，更是生命的更新與形像的恢復，使我們活出神創造的美好，在性情與生活中彰顯祂的榮耀，你就會看見，前面有帶領，後面有跟隨，臉上有光，心中有愛，腳蹤何其的佳美，所做的一切神都紀念，這一切都做在主的身上，特別謝謝姊妹們這次的籌備，讓我們可以享受這美好的小組生活。20261011

在基督的愛中持續委身受造：保羅在羅馬書12章提醒我們，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」心思意念影響我們的所說和所行，因此，我們需要讓神的真理取代錯誤的思想，使生命不斷更新。心意更新，也能幫助我們用正確的眼光看待自己和別人。保羅提醒我們，不要看自己過於所當看的，而要有合宜的自我認識。真正成熟的人，既不驕傲自大，也不自卑否定自己，而是謙卑地認識自己的價值與責任。

此外，我們還要謹守與警醒，因我們還在地上。彼得提醒我們：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」，就起初在伊甸園一樣，當我們被被欺騙，被恐懼、苦毒、憤怒或負面的心思佔據時，就容易失去美好，因此，我們需要真裡，藉著禱告、在靈裡與主聯合。

親愛的喜樂家人們：生命的成長，在於心意不斷更新；屬靈的成熟，也在於時刻的謹守遵行。 即便跌倒，只要再次站起來，都是一次成長和突破，眼睛打開，我們仍然在地上，把自己安置在基督的愛中，持續委身受造，也要謝謝牧者們的教養，Last but not least，最後請大家記得報名11/1 婚家經營課程。

願你的國降臨

當年輕時，禱告神給我所心儀的對象時，神沒有給我，神要我去配得，然後，當我禱告神給我一個很好的小組時，神沒有給我，他讓我去當小組長，當我有點年紀時，我禱告神讓我進天堂，神要我把天國帶下來。

主禱文這樣說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」

順服權柄

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。(羅馬書13:1)

在地上的權柄，不論是好的或是不好的的權柄，人人當順服他，人墮落的本性，是抗拒權柄的，喜歡自己作主，越是混亂，就命上加命、令上加令、律上加律，加增了很多不好的權柄。權柄無論好壞都是必須的，交通如果沒有規則，教室沒有秩序，家裡沒有規範，基督徒沒有真理，那就是任意而行，世上的權柄是必要的。

正確的順從權柄，就是遵守規則，順服權柄就是尊敬人，尊敬神設例的權柄，也是愛人的表現，因你在乎他人的感受。

父親如何，家庭就如何，家庭如何教會就如何，順服權柄從家開始，在利未記中，凡咒罵父母，總要致死他，神是何等看中順服的教導。

訓練孩子從外表行為的順從，到心裡的順服，家裡有規範，讓孩子順從，也因著愛，讓孩子從心裡順服，就像耶穌為我們做得一切，讓人折服，讓孩子從小學會尊重權柄，尊敬父母也敬畏神遠離惡事。

禱告：願神的家興盛，弟兄姊妹的家興旺，願國家和平，願每位父親有上頭來的智慧，心中有神的話語，手中有巧妙，心裡有力量，引領全家走在蒙福的路上，如此禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。

撒母耳記上： 第十五章

22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

家就是伊甸園

2026十月二日，在凌晨4:16，有一句話進入我的夢境，「家就是伊甸園」，清清楚楚的一句話，就這麼一句話，我便醒來，然後立即把它紀錄起來，這是我第一次聽到這句話，「家」和「伊甸園」是有關連的，我便知這是神要給我的異象，然後開始思考起這句話的意含。

伊甸園是有疆界的，不要離了神的心意，神要與人同住，彰顯祂的榮耀。
伊甸園是有有生活規範的，不要忘記神話語的準則，不要吃分別善惡果。
伊甸園是有任務的，神將人安置在那，使他修理，看守，不要任意而行。

伊甸園首先是自己與神的關係，然後是與伴侶的關係，之後是與子女的關係，優先順序顛倒會怎樣？兒女是中心，也是一切的擋箭牌，丈夫變成工具人，枕邊人，神就成了神話。

1.首先與神和好
一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是　神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。(哥林多後書5:18-19)

2.然後與妻子連合
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(創世記2:24)美好的夫妻關係是神的心意，夫妻關係的秘訣，不只是生活在一起，更是在愛中委身、在關係中連結、在生命中合一。

離開父母——建立獨立的家庭，調整原生家庭的界線與優先次序。
與妻子連合——以忠誠、委身與持續的愛，建立堅固的夫妻關係。
二人成為一體——在心志、情感、生活與信仰上彼此配搭，成為生命的夥伴。

作妻子的，要用貞潔的品行和敬畏的心去順服與相處，使不信從道理的丈夫能「因妻子的品行被感化過來」，若弟兄有不信主的妻子，妻子也同意同住，就不要離棄對方；因為不信主的丈夫或妻子，會因著信主的配偶而有屬靈的連結與祝福。

3.修理，看守園子
孩子是神給父母的產業，照著主的教訓和警戒養育他們。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」— 箴言 22:6
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4

美好的夫妻關係是神的心意，健康穩固的夫妻關係，是教養孩子的基礎，父母可以給孩子最大的保障就是「爸爸媽媽相愛，在基督裡連合。」

何謂愛能遮掩罪？

【何謂愛能遮掩罪？作者的反思】20230330

📕萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。彼得前書 4:7-9 

「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪；乃是說愛能使我們原諒或是包容，不是叫我們心剛硬，不饒恕他；這乃是叫我們接納他，因為愛能使我們勝過罪惡。

你會願意接近一個你討厭的人嗎？他是在罪中，他非常的軟弱，正因為這樣，他更是需要你。不要批評論斷他，但要在愛裡向他說誠實話。例如我們的小孩，再怎麼的壞，我們還是用「愛」包容挽回他，使孩子可以歸正。

📕惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)

📕恨能挑啟爭端； 愛能遮掩一切過錯。箴言 10:12 

📕我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。雅各書 5:19-20 

📕愛是「不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」。 (林前 13 : 5) 對於別人冒犯我們的地方，我們選擇饒恕而不是報復，也不去到處去宣揚對方的過失或短處。如此，可以讓我們脫離苦毒的捆綁之中，就遮掩自己可能犯下的罪。

📕耶穌就直起腰來，對她(行淫被捉的婦人)說:婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光

👉  神：慈愛 > 寬容 > 赦免。

👉人的回應1：離罪 > 跟從 > 得著光(發光)、得著愛(去愛)。

👉人的回應2：得醫治、得拯救 >不離罪、不跟從 > 繼續在黑暗裡走。

耶穌有赦罪的權柄，唯有透過耶穌的救恩和他在十架上所留的寶血能洗除我們的罪。然而因為「愛」，因耶穌的愛在我們裡面，耶穌的愛是慈愛、 寬容、赦免，因著「光」讓我們不再犯罪，不再惹動兒女的怒氣，不再挑起爭端，所以愛能遮掩許多的罪。

【以下摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

耶穌基督的愛，無價且無條件20260928

耶穌基督的愛，最偉大之處在於：「當我們還作罪人的時候，基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」祂不是等我們先改變、先完全、先達到某種標準，才願意接納我們；祂乃是按著我們真實的本相，主動伸出恩典的手。這份愛不是用金錢、行為或奉獻所能換取的，因為十字架上的愛，本來就是無價的恩典。

彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這並不是說愛可以取代赦罪，也不是說愛可以縱容錯誤，而是說，無條件接納的愛，能阻止罪惡繼續蔓延，避免傷害擴大，使關係不至於立即破裂。當家庭發生衝突、誤會或彼此得罪時，若我們願意選擇包容、聆聽與接納，就能為關係保留一條回轉的道路。

然而，真正解決罪的問題，仍然是耶穌基督的寶血與聖靈的工作。愛能使人心柔軟，卻不能代替悔改；接納能維繫關係，卻不能取代真理。當一個人不再被拒絕、定罪與羞辱包圍，心便有機會重新敞開，聖靈也能在其中光照，使人承認自己的罪，接受赦免，並走向更新。因此，ICRT所強調的無條件接納，不是認同罪，而是在真理中接納人；不是取消責任，而是讓人有勇氣面對責任。愛先遮掩傷口，聖靈再醫治生命；愛先保守關係，真理再引導人走向成熟。這正是十字架之愛所帶出的盼望。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

愛能遮掩許多的罪——放下對錯之爭20261002

許多關係的破裂，並不是因為一次重大的傷害，而是在日復一日的對錯爭辯中，慢慢失去了溫度。無論是自己與自己的關係、與家人的關係，甚至與神的關係，都可能在一次次「誰對、誰錯」的較量中，逐漸產生隔閡。

創世記中的分別善惡樹，不只是一段古老的歷史，也反映了人類至今仍深陷其中的生活模式。我們習慣判斷、比較與定罪，認為父母一定是對的，孩子一定是錯的；牧者一定是對的，信徒一定是錯的；地位高的人比較有理，地位低的人就必須接受指責。當我們不斷追究對錯，便不知不覺活在分別善惡的邏輯裡。

然而，彼得提醒我們：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這不是否定真理，也不是說人可以取代神審判善惡，而是提醒我們：關係的修復，不能只靠對錯的判定。唯有神是全然聖潔、公義、無罪的審判者；人若以自己的標準站在審判的位置，往往只會使關係更加破裂。

愛能遮掩罪，是因為愛不讓罪繼續擴大，不讓一句傷人的話，引發另一句更深的傷害；不讓一次衝突，演變成長久的冷漠。當我們願意放下爭勝的心，選擇理解、包容與接納，便為關係保留了回轉的空間。有時候，真正的成熟不是證明自己是對的，而是願意為了愛，放下非要爭出對錯的堅持。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓，欲購書者請告知】

士師記讀經筆記

士師記的問題一：以色列中沒有王。
士師記的問題二：各人任意而行。
士師記的問題三：沒有完全趕出仇敵。

👉問題一、以色列中沒有王

其實他們是有王的，耶和華就是他們的王。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。 耶和華對 撒母耳 說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上 8:6-7)

👉問題二、各人任意而行

他們照自己眼中看為正的去做，按著自己的意思敬拜神。

1.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸 巴力 ，(士師記 2:11) 

2.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－(士師記 3:7) 

3.以笏 死後， 以色列 人又行耶和華眼中看為惡的事，(士師記 4:1) 

4.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在 米甸 人手裏七年。(士師記 6:1) 

5.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸.. ，離棄耶和華，不事奉他。(士師記 10:6) 

6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中40年。(士師記 13:1)

7.那時 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 17:6) 

8.那時， 以色列 中沒有王。 但 支派的人仍是尋地居住；(士師記 18:1)  

9.當 以色列 中沒有王的時候，有住 以法蓮 山地那邊的一個 利未 人，(士師記 19:1) 

10.那時， 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 21:25) 

不以神為王，各人任意而行，後果就是神任憑。

👉問題三、沒有完全趕出仇敵

每一次，神都因著祂的恩典介入，拯救祂的百姓，可是百姓得救之後，又重新進入另一個失敗的循環，基督徒的生命是不是也在失敗的循環中？只因沒有完全趕出生命的仇敵，盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞。

以色列人沒有"完全"趕出仇敵會發出什麼問題呢？答案就是公開的偶像崇拜，這就是容讓罪的後果，然後呢？就是從與仇敵爭戰，到彼此爭戰，這是不很嚴重和可怕呢？這也正在我身上發生嗎？

「以色列人起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』」——士師記 20:18

👉記取血淚的教訓

《士師記》的墮落，他們原本是在與仇敵爭戰，那些仇敵同時也是神的仇敵。現在，他們竟然開始彼此爭戰，以自己為敵。我們是否會覺的神不再愛我了，我不配得...等等的聲音出現呢？這是人墮落的開始，也是離開神的預演，關係的破裂，不與神和好，不與人和睦，與自己為敵，這都是容讓罪的後果。

亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」妻子們拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

耶穌基督來到世上，是要拯救我們脫離罪，不是讓我們一生與罪和平共處，祂來，是要把罪從我們裡面趕出去，並且使我們與罪完全的分離。

👉信實、恩典與拯救

《士師記》信實的神，一次又一次的介入，興起士師施行拯救。神興起俄陀聶，接著是以笏，然後是珊迦，一個士師接著一個士師，直到最後一位士師參孫，總共有十二位士師，每一位都代表神介入人的恩典，試圖阻止這些人走向毀滅。

《士師記》記載著歷史的教訓衰敗、失敗、妥協、罪惡、混亂，以及一個不斷遠離神的民族。但就在同一個時代，神卻在另一個地方寫著一個完全不同的故事，一個關於恩典、忠誠、救贖、愛、婚姻，以及生命恢復的故事。那就是《路得記》。

👉基督徒一生的遵從：讓神在我們生命中執掌王權。

👉基督徒一生的持守：遵行神的旨意，持守真道。

👉基督徒一生的堅持：不向罪妥協，不給罪留地步。

禱告：親愛的天父，讓我們看見血淚的教訓，心存敬畏，也感謝祢的信實和恩典；祢的忍耐和延遲審判，都是因為愛，也不斷警告、勸勉、催促我們，使我們轉回。又一次次的賜下恩典，不是要恩典顯多，乃是要我們得完全，把我們帶回愛的裡面。主啊，求祢使我們一生遵從，一生遵行你的旨意，倚靠你，完全的趕除生命中的仇敵，奉耶穌的名禱告，阿們。

家庭與教育

 

愛的真諦

讀經：哥林多前書第十三章(全)
1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 愛是永不止息。...13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

反思：有愛人的行為如賙濟窮人，卻沒有愛，仍然與我無益，有信、有望、最重要的是要「有神的愛」。什麼是神的愛呢？我有神的愛嗎？

一、愛的本質：恩慈良善

愛是恆久忍耐，又有恩慈。神就是愛，整本聖經就是在述說神的公義與慈愛，「忍耐」是神公義的延遲，也是神慈愛的彰顯。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 ( 彼得後書3:9)。

神有真理，也有恩典的禮物，有十架的救恩；神既有界線，又有寬容忍耐；神有恩慈且堅定不移；耶穌既在十上架既履行了神的公義，也彰顯出對人的慈愛。

生活應用：忍耐不是認同錯誤，而是在真理的情境中忍耐，認識真理，也表明真理，也給對方改變的時間和空間，在真理中不斷的教導、勸戒和勸勉。

二、愛的捨己：捨去自我，榮神益人

捨己是生命的成長，也是成聖的過程，使我們不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。

不嫉妒，不因別人的成功而不舒服；不自誇、不張狂，不需要一直證明自己比別人好；不做害羞的事，尊重對方，不做使人受傷或失去尊嚴的事；不求自己的益處，不斤斤計較個人得失，願意為別人的益處著想；不輕易發怒，學習管理自己的情緒，不讓怒氣傷害身邊的人；不計算人的惡，不把別人的過錯一筆一筆記在心裡，而是學習饒恕、放下；不喜歡不義，只喜歡真理，不為錯誤找藉口，而是盼望彼此都走在真理的道路上。

生活應用：夫妻相處或同工的配搭都是生命的成長，因鐵磨鐵，就磨出刃來，也捨去了自己的私慾，成就神的旨意。

三、愛的實質：有信、有望、有愛

愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息。心中不止息的相信、持續的盼望、不斷的活出愛。有愛人的行為，更有要恆久的恩慈與良善。信望愛的真實應用在彼得後書第三章10-14節，相信主的日子要來，盼望新天新地，有義居在其中，現在就生出殷勤，有無可指摘的生命。

10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；(哥林多前書10-14)

四、對主愛的語言(殷勤)

1 傳福音：為主而去，如保羅。
2 敬拜神：我心尊主為大。
3 禱告愛主、親近主：「你們親近神，神就必親近你們。」雅各書 4:8
4 在生活中持守真理：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」約翰福音 14:21
5 奉獻：甘心樂意地獻上，如博士獻上最寶貴的黃金、乳香、沒藥給耶穌。

五、對人愛的語言(真實)

1 服務的行動：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)

2 肯定的言語：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)
3 精心的時刻：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)
4 身體的親密：牽手同行，接納的擁抱，抹油的醫治，等等。

5 最好的禮物：送最好的禮物。

送人禮物🎁實在是需要智慧，這份禮物，有沒有送進對方的心裡？

黃金👑：這禮物是有貴重的價值，代表珍貴、尊榮、我很在乎你。

一個即時的幫助，一份情感價值、身份認同的肯定，或是一個問候。

乳香🍥：這禮物是有美好的香氣，有祝福、喜悅，和美好的影響。

一句鼓勵、一張卡片、一束花、或是一句感謝讚美的話。

沒藥🌿：這禮物是有恢復與療效，有安慰、醫治或是關係修復。

一個關懷、一個禱告，或是一句道歉的話，或是一起長途的旅行。

Reference：如何教養孩子品德(學員手冊)第三課，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_服從篇

我們從聖經中學到「服從」是一個很重要的生命品格，

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」——約翰福音 14:21

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」——撒母耳記上15:22 

父母如何教導孩子從小有順服的品格？首先要瞭解孩子為什麼不順呢？父母在破壞規矩嗎？教養孩子的目的，不只是希望孩子「聽話」，更重要的是幫助孩子建立正確的順服的品格、責任感與自律能力。父母在訓練孩子順服的過程中，如果方法不一致、不堅定，甚至在無意間「縱容」孩子，反而可能讓孩子學會「不服從」。因此，父母不只是要訓練孩子，也需要先檢視自己：我們正在教孩子服從，還是在訓練孩子不服從？

一、威脅與不斷重複，會讓孩子學會拖延

有些父母一開始會好言相勸，孩子不聽，就開始威脅；威脅沒有效果，就開始討價還價；最後才真正處理。久而久之，孩子就會學會一個模式：「爸爸媽媽第一次說不用理，反正到最後才是真的。」如果父母每次都要講三遍、五遍，孩子自然不會把第一次的命令當一回事。因此，父母要建立清楚而一致的標準：清楚的命令 ＋ 一致的標準 ＋ 穩定(堅定)的執行。

孩子需要知道，父母所說的話是認真的，而不是可以一直拖延、討價還價的。當然，這並不是要求父母凡事都用強硬的方式處理，而是要有智慧地考慮孩子的年齡、能力與當時的情境。

二、用賄賂換取服從，會扭曲孩子的動機

有些父母會對孩子說：「你今天乖乖的，媽媽就買禮物給你。」，或者：「你不聽話，就沒有禮物。」，這種方式有時候可以暫時控制孩子的行為，但孩子學到的可能不是「因為這是對的，所以我要做」，而是：「只要我可以得到想要的東西，我才願意服從。」，因此，我們需要分辨獎勵與賄賂的不同。

父母可以肯定孩子、鼓勵孩子，甚至適度給予獎賞；但孩子不能把服從建立在「我能得到什麼」的基礎上。真正的目標，是讓孩子慢慢明白：我服從，不只是因為有好處，而是因為這是我應該做的事，這也是品格教育非常重要的一部分。

三、衝突中不斷討價還價，會削弱父母的權柄

例如，媽媽告訴孩子：「現在要去睡覺了。」
孩子回答：「再五分鐘。」媽媽答應了。
五分鐘到了，孩子又說：「讓我看完這一段。」媽媽又答應。
孩子很快就會發現：「只要我繼續要求，爸爸媽媽最後都會讓步。」
久而久之，父母的命令就失去了力量。因此，父母需要學習：可以有彈性，但不能沒有原則；可以有溝通，但不能每一件事都變成討價還價。

四、智慧的服從教導，需要「五分鐘預告」

要求孩子立即服從，不代表父母完全不考慮孩子的感受。例如，孩子正在看最喜歡的電視節目，如果父母突然說：「現在馬上關掉！」，孩子很容易產生抗拒。

比較有智慧的方法，是提前告訴孩子：「再五分鐘就要吃飯了，請準備把電視關掉。」，這五分鐘不是讓孩子多爭取五分鐘，而是讓孩子有心理準備。預告不是妥協，而是幫助孩子從「我正在做自己的事」轉換到「我要開始做該做的事」。但是時間到了，孩子仍然需要學習服從。

五、教導孩子在試探中找到「出路」

孩子遇到衝突時，常常會受到情緒與罪的試探。例如，哥哥和弟弟為了玩具爭吵，哥哥非常生氣，很想用打人的方式解決。父母要教他的，不只是：「不可以打弟弟！」，更要教他：「如果你很生氣，可以來找媽媽。」，這就是給孩子一條正確的出路。教養也是如此。父母不只是告訴孩子「不可以」，更要教孩子遇到困難時，可以怎麼做。最好的教導時間是平常殷勤的教導，而不是在衝突的當下或是在情緒裡教導。

聖經說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路。」——哥林多前書 10:13

六、注意情境，而不是只看表面的行為

孩子的行為需要被教導，但父母也需要注意情境。例如孩子沒有立即回應，父母可以先問：他真的聽見了嗎？他是不是正在非常專心？他是否理解父母的意思？這個要求是否符合他的年齡與能力？當時是否有特殊的情況？注意情境，不是降低標準，而是避免把教養變成僵化的律法。真正有智慧的管教：是既有原則，又有恩典；既有界線，又有理解。是有溫柔且堅定；有慈愛也有公義，耶穌既在十上架既履行了神的公義，也彰顯出對人的慈愛，這也是牧師今天主日的教導。20260927

七、目光接觸與口語回應

當父母給孩子重要的命令時，可以先建立目光接觸，確認孩子真的注意到父母。例如：「請看著媽媽。」，接著清楚地說：「請把玩具收好。」，孩子可以回答：「好的，媽媽。」

這個口語回應有助於孩子從「聽見」進入「理解」，再進入「行動」。但是，父母也要明白：說「好的」不等於真正服從。如果孩子回答：「好的，媽媽。」，卻仍然坐在那裡繼續玩，那麼只是口頭答應，並沒有真正完成服從。真正的服從是：聽見 → 回應 → 行動。

八、不要一直重複命令

父母如果習慣不斷重複：「去收玩具。」、「快去收玩具。」、「你有沒有聽到？」、「我講幾次了？、」「現在還不去？」

孩子最後可能學會：「反正媽媽會一直講，我慢慢來就好了。」

因此，父母應該逐漸建立：一個清楚的命令，一個正確的回應，一個實際的行動。

有時候重複是必要的，但重複不應該成為孩子等待父母失去耐性的策略。

九、孩子的服從有四個階段

孩子的服從程度，可以從四個層次來觀察。

第一級：自動自發
最高的階段，是孩子不需要父母提醒，自己就知道該做什麼。例如看到自己的衣服已經曬乾了，就主動拿下來、折好、收起來。這是父母最終希望培養的能力：從「被要求去做」進步到「我知道該做，所以我主動去做」。

第二級：說一句，做一句
父母一說，孩子就去做。例如：「請把衣服整理好。」，孩子回答：「好的，媽媽。」，然後馬上去完成。這個階段不只是行為正確，態度也開始正確。

第三級：心不甘情不願
孩子最後還是做了，但是一邊做一邊抱怨、嘆氣、嘟嘴，甚至拖拖拉拉。也就是：行為對了，態度卻不對。父母不能只看「事情有沒有完成」，也要幫助孩子學習正確的態度。因為真正成熟的品格，不只是把事情做完，而是願意承擔自己的責任。

第四級：完全不理會
父母已經清楚地說明：「請把衣服整理好。」，孩子卻繼續玩自己的，完全不理會。如果父母最後受不了，乾脆自己幫孩子整理，孩子就可能學到：「只要我一直不做，最後爸爸媽媽就會幫我做。」，這樣反而強化了不服從。

十、父母真正要培養的是「主動性」

父母不是要永遠追在孩子後面提醒：「快去做！」、「趕快！」、「我講幾次了？」真正的目標是讓孩子慢慢從：父母叫我做，進步到：我知道自己該做，最後成為：我主動去做。所以，教養的最高目標不是「孩子很會聽命令」，而是孩子逐漸形成內在的責任感與自律。

十一、父母要看見孩子的進步，並給予肯定

當孩子願意主動完成事情時，父母不要認為：「這本來就是你應該做的。」

可以對孩子說：「謝謝你，你看到需要做的事情就主動去做，媽媽很高興。」

一個擁抱、一句肯定，都能讓孩子知道：「我的好行為被爸爸媽媽看見了。」

父母是肯定，不是定罪，更不是羞辱。當孩子感受到父母的肯定，他會更願意承擔責任。因此，父母不只是糾正錯誤，也要看見、肯定並強化孩子的正面行為。

十二、在愛中建立界線

孩子不服從時，父母需要問自己：「我是不是在破壞服從的法則？」

我是不是：命令不清楚？說了卻沒有執行？一直重複？常常威脅？用禮物交換服從？遇到衝突就討價還價？最後乾脆自己做？今天一個標準，明天另一個標準？孩子需要被訓練，父母也需要被提醒。因為父母的行為，本身就是孩子最直接的教材。

基督徒父母訓練孩子服從，不是要孩子活在恐懼中，也不是要建立一個只會聽命令的孩子。聖經提醒父母：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」——歌羅西書 3:21所以，管教不能離開愛；界線也不能離開關係。愛不是放任，管教也不是控制、不是定罪、不是羞辱，不是打擊孩子的志氣。

父母需要在愛中建立清楚的界線，在真理中給孩子方向，在錯誤中給孩子改變的機會，在孩子做對時給予肯定。訓練孩子，不只是要孩子「聽話」，而是要幫助孩子逐漸建立一個內在「順服的生命」。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_父親任務篇

標題：父親在教養中的使命

母親有生養的愛，有濡養的愛，也是一生之久的愛，母親為了孩子，捨棄自己洋溢的輕春年華，生著，抱著，拉著孩子走前面的路，那父親呢？父親在親子教養中的任務呢？

瑪拉基書4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

👉 真正合乎聖經的父親，不只是供應孩子，更要與孩子建立信任的關係。

👉 信任不是一天建立的，而是父親長期用愛、陪伴、真理與行動累加而成。
👉 信仰的傳承與門徒的建立。

任務一｜建立家庭的認同「我們是一家人」

父親要幫助孩子建立一個重要的觀念：「我們是一家人，我們彼此相愛、彼此接納、彼此忠誠。」家庭不是各過各的生活，而是彼此連結、彼此委身，不離不棄。

👉以基督為中心的家庭：從信任 ＋ 接納 ＋ 忠心(投入) → 建造家庭認同。

任務二｜成為愛的源頭，不止息的愛

👉父親對妻子的愛，會影響孩子對父親的信任。
👉當孩子看見爸爸愛媽媽 → 這家是安全的 → 我可以信任爸爸。
👉父母彼此相愛的關係，會直接影響孩子的成長。

任務三｜接納孩子的內心劇場

孩子的心一直在成長、變化，父親不能只關心：「你今天考幾分？」也要關心：「你的心現在怎麼了？」，把握孩子打開心窗的時刻。有時孩子會突然跑來告訴爸爸：今天發生了一件事、我很開心、我很難過、我遇到一個問題、我不知道該怎麼辦、這就是孩子把自己的內心世界打開。

爸爸要做的第事：

👉好好聽，用心聽，也用頭腦理解。
👉不要急著責備、教訓、下結論。
👉擁抱是一種無聲的接納(浪子的典故)。
當孩子願意邀請爸爸進入他的內心世界時，
爸爸才有機會給予真正有幫助的引導。
孩子需要被接納，也需要透過身體的接觸感受到愛。
爸爸可以用：擁抱、輕拍背部、握手、表達愛與接納。

任務四｜讓孩子有失敗的勇氣

孩子需要知道：爸爸不會因為我失敗，就不愛我。父親看待孩子的失敗，不要只看「現在的結果」，也要看見「孩子未來的成長」。努力後的失敗，可以接受。

因為失敗可以帶來：經驗 → 學習 → 成長 → 成熟。
努力後的失敗可以接受；沒有努力的失敗則不能被接受。
爸爸要幫助孩子從失敗中找到：「這次失敗，我學到了什麼？」
👉更重要的是讓孩子知道：「你的價值，不是建立在你的成功或失敗上。」

任務五｜父親是鼓勵人的教練

父親是家庭中重要的：「鼓勵的源頭」。

因為：鼓勵 → 建立信心 → 帶來力量。

孩子需要爸爸的肯定，而且這種需要不會隨著年齡消失。

爸爸可以做的事：親手寫一張卡片，在生日卡上寫幾句話，在重要時刻給孩子一句鼓勵，肯定孩子努力的地方，重視孩子認為重要的事情，有些事情爸爸覺得「沒什麼」，對孩子而言，可能非常重要。

👉一句話鼓勵讚美永遠不嫌多。
👉用言語幫助建立美好的形象。
👉用言語成為孩子心中的力量。

任務六｜接住孩子的情緒

孩子有時會興奮地跑到爸爸面前：「爸爸！我告訴你一件事情！」
這時爸爸的反應非常重要。爸爸可以：讓孩子的喜樂更大
也可以：一句話把孩子的喜樂澆熄。
例如孩子興奮地分享一件事情，爸爸卻冷淡地說：「這有什麼好大驚小怪的？」
孩子可能慢慢學會：「爸爸不想聽我說。」久而久之，孩子就不再分享。

所以爸爸要學習：
👉看孩子的表情 → 感受孩子的情緒 → 用合適的方式回應。
👉不要輕易澆熄孩子生命中的喜樂。
👉你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

任務七｜用真理建造兒女

👉「你們作父親的……只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4
👉用真理建造兒女，也要用禱告守望家庭，無論如何父親要建立禱告的祭壇。

👉子教養中，不只是陪伴孩子成長，更是建立長存的友誼與門徒的關係。

結論：
父親的責任，不只是：生養孩子+ 賺錢養家  + 保護家庭。
更重要的是：與孩子建立信任的親子關係，還要加上基督。
因為信任帶來安全感，安全感帶來歸屬感，歸屬感帶來認同感。
歸屬感也讓孩子知道，生命有起點，也有最終的歸宿。
父親不是單單要成為一個Father，而是成為孩子心中真正的「朋友」。
父親活出榜樣，建立關係，放手讓神接手，讓孩子在認同感中，學會跟隨神的道路。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_品德篇

品德即為品性與德行，孩子的品德，不是與生俱來的，而是在每天的生活，一點一滴被建立起來。父母可以把聖經中的品德，像存款一樣存進孩子的「心中」銀行。隨著年齡增長，這些外在的德行逐漸成為孩子內在的良知與外在的品德。品德訓練的目的，不只是讓孩子成為一個懂規矩的人，更是幫助他活出神所賜的美善生命，在生活中彰顯神的品德。讓孩子的身量和年紀，並神和人喜愛他的心，都一齊增長，以下是聖經中七個品德的指標：

一、尊重權柄
羅馬書13:1說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。」

孩子首先學習的權柄，通常就是父母。父母如何看待權柄，孩子也會從中學習如何看待權柄。如果父母在孩子面前經常批評、嘲諷或輕視權柄，孩子自然容易形成同樣的態度。因此，父母不只是教導孩子尊重權柄，更要自己成為尊重權柄的榜樣。真正的品德教育，不只是「叫孩子做」，而是「父母先做給孩子看」。

二、孝敬父母
十誡中清楚吩咐：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6:2也說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」

孩子需要學習尊重父母、聽從父母合理的教導，也要學習以尊重的態度與父母溝通。父母同樣需要以自己的生命成為榜樣，讓孩子看見什麼是尊榮、尊重與愛。聖經也嚴肅提醒人不可咒罵父母、輕看父母。孩子不是家庭中的掌權者，不能用哭鬧、威脅、辱罵或情緒操控父母。當孩子年幼時，父母需要透過權柄帶領；當孩子進入青少年階段，則需要逐漸從單純的命令，轉向關係、信任與影響力。最終的目標，不只是孩子聽話，而是讓外在的順服逐漸成為內在的孝敬。

三、尊敬長輩
利未記19:32說：「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。」

尊重長輩不是抽象的觀念，而是生活中的大小事。例如：見到長輩主動問安、用合宜的稱呼、吃飯時讓長輩先入座、主動讓座、幫長輩開門，以及在長輩說話時學習聆聽。當家中有客人來訪時，也可以教導孩子主動問候、招呼客人，學習基本的禮貌與尊重。聖經中其實有不少「長者為晚輩祝福、禱告、按手、傳承」的例子。尊重長者，不只是禮貌，更是看重神放在長者生命中的智慧、傳承與屬靈祝福。

四、尊重同儕
羅馬書12:17-18提醒我們：「眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」

孩子需要學習的不只是不要欺負別人，更要學習如何主動建立良好的人際關係。說造就人的話，而不是傷人的話；能夠為別人的成功感到高興，而不是嫉妒；尊重別人的空間、物品與感受；當別人難過時，學習同理與陪伴。尤其在兄弟姊妹之間，父母不要只處理「誰對誰錯」，更要幫助孩子學習彼此相愛、彼此尊重、彼此欣賞。如果兄弟姊妹從小能夠成為彼此最好的朋友，這將會成為家庭非常珍貴的祝福。

五、尊重別人的財物
十誡說：「不可偷盜。」（出埃及記20:15）

尊重財物，不只是「不拿別人的東西」，更是學習尊重別人的付出與辛勞。不能偷取別人的物品，也不能因為別人單純、容易相信人，就佔別人的便宜；甚至破壞別人的名譽，也是一種錯誤的行為。要教導孩子：不是我的東西，不可以任意拿；不是我的物品，不可以任意使用；別人的付出，也要被尊重。孩子也需要明白「勞動」的價值。家庭中的責任性勞動，例如整理房間、洗碗、做家事，是每個家庭成員對家庭的責任；而有報酬的工作，則是另一種對價交易性的勞動，殷勤使我們不至貧乏。

六、尊重大自然
大自然不是人類隨意使用的東西，而是神所創造的世界。創世記1:28記載神將管理全地的責任交給人。因此，孩子也需要學習成為神創造世界的好管家。不亂丟垃圾、不浪費食物、不任意破壞植物、不虐待動物、不浪費水與資源，這些生活中的小事，操練管理全地從小事開始。

七、敬畏神
前面六種關係，最終都指向一個最重要的品德——敬畏神。因神是主，是首先的創造也是末後的審判者，孩子不只是要學習尊重權柄、父母、長輩、同儕、財物與自然，更要學習敬畏神。品德教育最終的目標，不是培養一個「很有禮貌、很守規矩」的孩子，或是很懂神學的法利賽人，而是培養一個愛神、愛人、有好德行、也得人和得神的喜悅。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。