看見自己的價值，立定你的腳步

主題：看見自己的價值，立定你的腳步

我們從小被教導，要達到標準、完成任務、考好成績，才能證明自己的價值。長大後，這樣的思維往往沒有改變。我們開始用職稱、收入、成就、社會地位，以及別人的眼光來定義自己。當工作順利、表現優秀時，我們感到自己有價值和意義；當遭遇失敗、失去工作、被否定，或與他人比較時，便懷疑自己。

然而，一個人的真正價值，不應建立在會改變的外在條件上。成績會改變，職位會改變，收入會改變，別人的評價也會改變。如果我們把生命建立在這些事物上，腳步就容易隨著環境而搖動。

當人沒有神，我是誰？身份容易建立在外貌、能力、成就、職業、關係或他人的評價上，因此也容易隨著環境改變而動搖。當人沒有神，我的價值是什麼？價值常由世界的標準決定：成功、財富、地位、名聲、效率。當失去這些，人也可能開始懷疑自己的價值。當人沒有神，我的意義是什麼？人會嘗試從工作、家庭、夢想、享樂或自我實現中尋找人生意義，但仍可能不斷追問：「這一切最後是為了什麼？」

真正穩固的定位，始於看見自己的👉核心身份、👉核心價值和👉生命的意義。當一個人知道自己是誰、明白自己為何而活，也認識自己所擁有的恩賜、生命的特質與使命，就不再需要透過不斷證明自己來換取價值和意義，而是能夠帶著確信走每一步路。

看見自己的生命特質，不是放棄努力，而是讓努力有根基，有正確的方向，可以建立在不朽壞的基業上。當我們找到生命的價值和特質，就能立定腳步，不因成功而驕傲，不因失敗而否定自己；不因掌聲而迷失，也不因批評而退縮，而是堅定地走在屬於自己的道路上。

當未來還沒有答案

主題：當未來還沒有答案

經文：詩篇119:105 「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

📌「你的話」是什麼？不是當今的價值觀，不是社會潮流，也不是人們的評價。「你的話」是神的話，是千古不變的真理。當面對未來的迷惘、焦慮與那些我到底適合做什麼？跟誰結婚？轉職？進修？常常期許未來，人心籌算自己的道路，且浪費當下，一直躊躇不前。

📌「腳前的燈」，照亮的是眼前的一小步。
燈光不一定照得到很遠，卻足以讓我們看清下一步該往哪裡走，不至於跌倒。很多時候，我們想知道的是五年後、十年後的人生，但神的話常常先引導我們忠心走好今天、走穩眼前的每一步，唯耶和華指引他的腳步。

📌「路上的光」，指引人生道路的方向，且行在光中。

人生不只是往前走，更重要的是「走對方向，行在其間，遵行神的話」時我們會站在人生的岔路口，不知道該向左還是向右；該等待還是行動；該堅持還是放下。神的話不一定立刻告訴我們答案，卻會塑造我們的生命，有屬神的智慧和分辨的能力，在每一個選擇中走在祂的旨意裡。行在光明中，就不在黑暗、謊言和罪惡裡，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

神沒有給我們人生的完整地圖或明確的路徑，卻應許祂的同在與話語，足以引導我們走過每一段未知的旅程。當未來還沒有答案，不要讓焦慮取代信心；不要因等待而停止前進。因為腳前有燈，我們知道今天該怎麼走；路上有光，我們知道人生該往哪裡去。當我們願意順服神話語的引導，就算看不見終點，也能帶著信心，一步一步向前走。

恩典滿溢

人的恩情，人們常說的那些恩重如山，有一些後來就成了土石流，掩埋、沖毀。

神的恩典，恩典滿溢之後會如何？是泉源，是活水，滋潤下游的土地得以生長。

人的恩情，往往是因為那份恩情裡，悄悄夾帶了條件、期待、算計。表面上是給予，骨子裡卻是你欠我的。時間久了，壓在心上，越積越重，直到某一天，山體鬆動，反而沖毀了原本的關係。人給的恩情，常常是要被記得、被報答的，所以才會演變成負債感，恩情變成了負擔。

神的恩典完全不一樣。從一開始就不是借貸，不是好行為的獎賞，而是禮物——白白給的，不分你我，神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。恩典滿溢之後，是流動，是泉源，溢出來的，是活水，是滋潤下游的土地，而不是掩埋。

神問彼得說：你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？

待續....

45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

待續....

作主的見證

Shine2026營會講員：李協聰牧師，線上筆記和個人領受：小家長。

使徒行傳： 第一章
4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 (使徒行傳1:4-8)

當時猶太人敬拜的地方是耶路撒冷，猶太全地是他們生活的地方，也是他們期待以色列國復興的地方，撒馬利亞是當時猶太人不想去的地方，他們甘願繞遠路也不願經過，猶太最不想接觸的族群，撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。在耶穌時代的猶太社會中，猶太人視撒馬利亞人為宗教與血統上的背叛者，撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿，不認耶路撒冷聖是唯一性。並在律法上將他們判定為不潔淨的。

我個人的耶路撒冷是哪裡？ 我個人的猶太全地是哪裡？ 我個人的撒馬利亞是哪裡？地極是哪裡？

📌我個人的耶路撒冷是哪裡？ 我的教會，禱告會，我敬拜的地方，我等候聖靈的地方，耶穌囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要受聖靈的洗。

📌我個人的猶太全地是哪裡？ 我的生活圈，我的文化圈，家庭、職場、學校，作主的見證。

📌我個人的撒馬利亞是哪裡？ 離我最近的人，也是我討厭的人，我最不願饒恕的人，我看不起的人，我最不想進入的職場或領域，我的敵國，我身邊被忽略的人，不被我認同的宗派。

撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿，不認耶路撒冷聖是唯一性，這是猶太人的爆炸點，如今也是，撒馬利亞人說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 ，耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。

仇敵最酷的妙招是把基督徒的惡意導向近旁那些天天見面的人事物，再把基督徒的的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人。惡意因此就徹底天天落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。(摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信)

人心沒有地圖，卻有疆界，族群也是如此，有些疆界是恐懼或對立築起的城牆，當願意理解他人，那道疆界便會悄悄向外延伸，就是把福音傳到地極；當偏見、怨恨與執念佔據內心，再遼闊的世界也會變得狹小。人的疆界，不在世界的盡頭，因地球是圓的，而在願意理解多少、包容多少、接納多少。

📌直到地極： 那地方是不分種族、國家、文化、語言、學歷、社會地位的地方。約翰·衛斯理和司布真都說：「全世界都是我的牧區」，直到地極就是沒有種族的疆界了，沒有文化的隔閡了，沒有社會地位的分別了，都是弟兄姊妹了。

📌「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」，當晚聖靈來到她身邊，按手在她身上禱告，制伏心中的恐懼，可以全心領受信息。那我們呢？還有得著制伏己身的能力，得著愛仇敵的能力，得著接納憐憫的能力，得著作見證勇氣和熱勤，得著出去的信心，作主的見證。

📌不要把青春(我剩下的歲月)只停留在耶路撒冷，停在既有的安逸生活圈，信心不是看見才開始，信心是沒有看見就順服(聖靈)出去，作主的見證。

老魔頭給小鬼頭的信

要讓他對教會裏足不前，你的最佳搭檔是大眾一知半解卻趨之若鶩的流行術語，而不是「理性的爭辯」。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第1封信

說來好笑,人常常這樣描述，說我們潛入他們的思想中作崇；事實上,你我最擅長的，反而是把某樣東西摒除在他們的心思之外。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第4封信

最酷的妙招是把他的惡意導向近旁那些天天見面的鄰居，再把他的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人。惡意因此就徹底落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信

有些時代的人半死不活，成天自我陶醉，我們的任務是哄慰他們睡得更死更沉。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第7封信

低谷是一連串陷阱的開端。只要把當事人和有經驗的基督徒隔離開來，把注意力導向聖經某些因斷章取義更顯深得我心的章節，然後鼓勵他單靠自己的意志力拚命謀取對策，務求恢復舊有的感覺。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第9封信

在現代的基督徒著作裡，讀到許多關於抗拒金錢誘惑的教導，卻很少讀到古老的警告，教人防備屬世的虛榮，注意擇友，並且對時間的價值要有正確的認識。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第10封信

最重要的就是要先阻止他付諸行動。不管那小子多重視這次的悔改，只要他不付諸行動，就不會形成大礙。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第13封信

可要把握住那小子在靈裡確實表現出謙卑的時機，然後暗地裡誘惑他躊躇滿志地誇獎自己「太帥了!我還真謙虚」，這下子傲慢(以他自己的謙虛為傲)就會一躍而出。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第14封信

你應該心知肚明，如果無法阻止他繼續上教堂，那麼至少也要讓他四處奔波尋覓那最「適合」他的教會，直到他變成對教會品頭論足的行家。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第17封信

如果他們非要做基督徒，至少要讓他們做另類的基督徒，用加了點基督教味道的當紅潮流來取代真正的信仰。務必讓他們對所謂的老套心生嫌惡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第25封信

校園團契改寫自《小心魔鬼很聰明》C.S.Lewis

親愛的小鬼頭：聽說你負責的那個高中生開始在團契服事了，別慌，這反而是大好機會。菜鳥才想阻止人服事，老手都知道，我們的目標從來不是讓他不服事，而是讓他服事得轟轟烈烈，卻離那位仇敵(你知道我說的是誰)越來越遠。以下七招，照做就對了。

第一：讓他把「做事常成愛上帝」。只要他忙到沒時間禱告、沒空讀那本討厭的書，對仇敵的訊息永遠「已讀不回」，他越忙，我們越安全，最好讓他覺得，行程表越滿就是越屬靈。

第二：把他變「教會工具人」。搬桌椅找他、收場地找他、缺人補位找他一一但聚餐沒人揪他，慶生沒人記得他。工具人最大的特色就是：被需要，但不被認識。等他發現這件事的那天，嘿 嘿。

第三：餵養他的比較心。讓他注意誰司琴彈得比他好、誰帶遊戲比他受歡迎、讓他天天看著那個司琴彈得像神人的同學，再看看自己只是個「氣氛組」。嫉妒是我們CP值最高的工具，零成本，傷害值拉滿。

第四：玻璃心養成計畫。當他被稱譜時，讓他把榮耀悄悄收進口袋，當他被批評時，讓他覺得[我為上帝做這這麼多，他竟然這樣對我」。無論哪一種，焦點都回到他自己---完美。

第五：安排一次大型社死現場，找個機會讓他在台上出包，一次投影片放錯、忘詞、音響回授都行一一然後讓大人們「公開檢討」他。一次就夠了，他會記十年。

第六：讓他從忙轉累。累了就emo,emo就委屈，委屈就苦毒就躺平，躺平就離開。產線全自動，你只要在旁邊看就好。

第七：也是最高招！讓他相信「服事=信仰的全部」。這樣一來，哪天服事垮了、受傷了，他的信仰就跟著一起垮。而且他離開時還會逢人就說：「我是被教會傷害的。」這句話的傅染力，夠我們白吃白喝十年。

切記：千萬別讓他發現,那位仇敵愛的是「他這個人」,不是「他做的事」。這個秘密一旦洩漏,我們前面的努力就全部炎上了。

                                                                                                           你慈愛的叔叔 老魔頭

詩篇108篇

詩篇108篇，是兩首金詩的組合，前半段是詩篇57篇，後半段幾乎就是詩篇60篇，108篇是金詩中的金詩，是帶領我們征戰得勝的詩篇，前半部，神必得勝，後半部，神必看顧。

詩篇57篇是大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞。調用要毀壞的詩歌，越敬拜越有信心，可以看見應許，越敬拜越感受神的同在。

1 神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！(詩108:1-5)

詩篇60篇是大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長，調用為證的百合花。

《雅歌》中形容：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」，百合花全然仰賴上天的雨露與陽光，象徵對神全然仰望，如同白合花向著太陽，仰望神的信實、看顧與供應，調用為證的百合花，可能就是指，呼求神信實的看顧與供應。

6 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。7 神已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？12 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。13 我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。(詩108:6-13)

📌患難中先發出讚美

詩108篇的第一節，大衛就說他的心堅定，他要對神唱詩。但其實，這是他生命中最沒有安全感、最不知道明天會怎麼樣的時刻，但是他卻寫下這首詩讚美神。很多時候，我們都是事情解決了，才有心情發出讚美神、敬拜神；但大衛卻是在事情還沒有解決以前，就先選擇敬拜神。

📌在幽谷裡先敬拜

第二節，他說：「我要及早醒起。」，我的靈甦醒，心堅定，靈魂連於神，在敬拜中，在讚美裡，進到神裡面，意思就是說，拿起樂器，開口揚聲敬拜神。

📌向著難處宣告

接著，大衛再一次宣告：「神的慈愛大過諸天，神的誠實達到穹蒼。」，當看不見應許時，你要宣告，向仇敵說，我們的神有多大。大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的 ...

📌開口乎求神拯救

大衛接著求神用右手拯救，「右手」一直都是能力、權柄和得勝的象徵。所以，大衛求神用祂大能的手施行拯救。

📌神指著他的聖潔(應許)說話
神要分開示劍(世界)，丈量疏割谷(應許之地)，一連提到示劍、疏割、基列、瑪拿西、以法蓮、猶大，以及摩押、以東、非利士。神說，這些地方都屬於祂，祂有權柄處理這一切。神是在宣告：不論是神百姓的地方，或是敵對神的列國，全都在神的掌權之下，神能使用每一塊土地為他效力。

📌有誰能開道路？

10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？大衛知道，人的能力和幫助都有限；真正能帶來得勝的，只有神。

📌倚靠神才能施展大能

因此，最後一節大有信心再次宣告：「我們倚靠神才能施展大能，因為踐踏我們仇敵的就是祂。」，不管我們的仇敵是什麼，沒有一樣是在神的掌權之外。那些曾經讓我們害怕、讓我們無助、讓我們灰心的事，神都能介入，我們倚靠神才能施展大能。接下來，我就想到一個畫像，大衛甩出石子。

敬拜詩歌：我心堅定於祢   升C小調   小羊詩歌

馬太福音第六章：野地裡的百合花

28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。

34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

百合花主要在春、夏兩季（約4月至6月）開花，這時大約是猶太的七七吹角節，你覺得百合花，在向大地吹出什麼號角聲呢？是神得勝的宣告？神的信實？神的美麗？神的公義？

夫妻之間

夫妻之間需要有一道光，照亮彼此的心房，在光中看見對方，在愛中彼此接納成全。當中也需要生命的活水來澆灌，使愛得以更新，使生命得以滋養，使婚姻結出美善的果子。

既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」—馬太福音 19:6

天父是一切供應的源頭，父親是家裡安定的力量，母親是柔情的推手，孩子是喜樂的盼望。願主的平安充滿每一個喜樂的家庭，使家中洋溢柔情與溫柔，喜樂、包容與彼此相愛，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。

你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 —彼得前書3:7

30 為什麼一人能趕散千人？兩人能使萬人潰不成軍？因為衛護者丟棄了他們，大能的上主離棄了他們。申命記32:30(新譯版)。

若夫妻二人同心合意，有主在當中，神若幫助我們，可以使萬人潰不成軍，你相信嗎？

大衛愛神，約拿單也深愛神，約拿單展現了對上帝極大的敬畏與信心，他曾表明「耶和華使人得勝，不在乎人多人少」，並為了順服神的心意，甚至甘願放棄繼承王位的權力。 所以，大衛和約拿單的關係是如此的親近。

撒瑪利亞婦人是淫婦嗎？

撒瑪利亞婦人是淫婦嗎?

16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約翰福音4:16-17)

📌撒瑪利亞婦人不是淫婦，如果照當時當地的習俗，當時妻子無權主動離婚，若這位婦人是因著淫亂被休的話，按當時的習俗，是不會有人願意再娶一個淫婦，如果這婦人是淫婦的話，應該被石頭打死五次了。可以確定的是，她是被棄絕五次的婦人，心中有無比被棄絕的傷痛，可能造成自卑，自認自己是不幸、不潔的人，而遠離人群。

19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」(約翰福音4:19-20)

📌撒瑪利亞婦人對真理有認識，也有渴慕，她也開口向先知問真理。

25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」(約翰福音4:19-20)

📌撒瑪利亞婦人是有信心的人，是相信彌賽亞的婦人，也是有盼望的人，因她說「他來了，必將一切的事都告訴我們。」，她口中所講的話，凸顯出婦人的生命光景。

28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裡去。

📌撒瑪利亞婦人是傳福音給外幫人的女子，她立即回去報好信息，她也是有信用的女子，人們因為聽了她的見證，眾人就出城，往耶穌那裡去。

結論：撒瑪利亞婦人是被棄絕的人，不是犯姦淫的淫婦；耶穌沒有犯罪，卻被許多人棄絕，被釘死在十架上。她是認識真理，渴慕真理的婦人，她是相信彌賽亞的婦人，也是對彌賽亞有盼望的婦人，她也是向外幫人報好信息的婦人，她有火熱立即行動的愛，挪掉她是淫婦的偏見，從經文中可以看見她是有信、有望、有愛的好撒瑪利亞婦人，也是耶穌所要尋找的人。

📌取代神學，就是用我們自己的認知，去取代我們的無知，強加解釋，或做成學術研究，或做成為神學論述，有聖靈的人，錯誤的講述真理，心裡會極其的不安，直到認罪和更正。

高富帥

台灣早期的電視廣告說：「果糖是好糖。」，那時我們都相信。

賣化妝品的說：「白富美才是美。」

世界又告訴我們：「賺很多錢才會幸福。」

但人的價值，真的由外貌、財富、地位(職業)決定嗎？

掃羅就是一個典型的「高富帥」——出身尊貴、身材高大、外貌出眾，又擁有王的地位。然而，他的人生卻沒有好的下半場。因為真正決定人生的，不是擁有多少，而是是否與神同行、是否有一顆順服的心。

耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上 16:7）

真正的「美」不是白富美，真正的「成功」不是高富帥，而是生命被神塑造，如同大衛，活出祂所喜悅的樣式。

以弗得烏陵土明

以弗得是什麼？

經文在出埃及記第二十八章：4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。

高牧師在小組LINE中提及舊約中祭司的職責包含：代替百姓求問神的旨意、教導百姓明白神的律法、執行在神前獻祭的事情、負起司法與審判的責任、料理會幕、聖所的庶務、管理庫房和會幕的聖器，大家可以在LINE群組搜尋"以弗得"。

希伯來書8:5-6： 5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。」 6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 

根據希伯來書8:5-6，所以可以根據天上的事(啟示錄)和耶穌的事來反推什麼是以弗得，材料、顏色和象徵意義？金線象徵：神的榮耀、神性、能力。藍色線象徵：屬天、天上的事、神的啟示。紫色線象徵：君王尊榮、治理權柄。朱紅色線象徵：救贖、贖罪、基督的寶血。並撚的細麻象徵：聖潔、公義、聖徒所行的義(啟19:8)。

反思：我們是祭司嗎？我們的職分是什麼？我們穿上什麼？什麼時候穿上以弗得？你有穿禮服嗎？

決斷的胸牌是什麼？

經文在出埃及記第28章：15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。

29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」

決斷：希伯來文是מִשְׁפָּט，其字意為「審判」，「判決」，「律法」，「獻上」。

烏陵：希伯來文是אוּרִים，字其字意為「光亮」，也許就是指得著聖靈的光照和啟示。

土明：希伯來文是תֻּמִּים，其字意為「完全」，也許就是指得著完全的生命。

神在乎的不是我們賺多少錢，做了多少事，神在乎的是我們這個「人」，是否完全被神得著，生命是否整全，是否走在神的道路上，做神喜歡的事，因我們名子都在他心上，在生命冊子裡，有大祭司耶穌在天上為我們代求。

反思：我有把誰的名子掛在心上，把他的名子在帶進聖所禱告？你有為誰所遇到的困難，帶進求？這是牧者的心腸，祭司的職分，為人父母對孩子的掛心與承當。每個孩子都是寶貴的，也期待他們如寶石發出閃亮的光輝來。承當的部分，就是接納他的軟弱，原諒他所犯的過錯，相信他終將會綻放神所賜的榮美光彩，所以持續引導孩子走在正確的道路上，這是父母一生的承當。

結論：總要披戴主耶穌基督，也效法基督，穿上以弗得，進到聖所，將決斷牌掛在胸前，為神的事掛念，為神的羊掛心，來到神寶座前敬拜、代求、求問。

抉擇

1.如果神都已經安排好劇本，神憑甚麼審判世人呢？

2.如果神都已預定好結局，我們還需要警醒禱告嗎？
3.如果神什麼都能，為什麼要託付這麼多美好聖工給人呢？
4.為什麼神要造生命樹，又要造分別善惡的樹呢？

這不是神學論述，而是幾個自我省思的好問題。很多神學的問題和爭辯，世人已經討論了好幾百年，也沒有定論，因很多的論述，似乎再找法律漏洞或是在為自己找辯護。

在羅馬書第一章中提到：19　神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。20自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」(羅1:21-23 )

人的抉擇： 

神在今生對一個人所能施加的最大審判，就是把他交在他自己所誇耀的自由意志的手中。因為神給人自由意志，有選擇的自由，走神的道路是我們刻意的選擇，是我們心裡的決定。神早已預備，加上我們有抓住機會回應呼召，神早已預備道路，加上我們刻意走在這道路上，選擇跟隨到底。

神的預知並不代表人不用負責。

神的預定並不代表人不用參與。

神的主權與人的自由並不矛盾。

生命樹和分別善惡樹的抉擇：

創世紀2章：9園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

生死禍福的抉擇：

申命記30章：15「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。16吩咐你愛耶和華─你的　神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你　神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。

祝福與咒詛的決擇：
示劍被兩座有名的山夾住，南面的基利心山對着北面的以巴路山。摩西吩咐以色列人進入迦南地後，就要在基利心山宣讀祝福，在以巴路山宣讀不跟從律法的咒詛，以色列人要在示劍中做出決擇。

剛硬不悔改與尋求神的決擇：

5你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。6他必照各人的行為報應各人。7凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；(羅2:5-7)

亞伯蘭的抉擇，選擇貼近神的心意，交出主權，讓羅得先行挑選，憑信心等候神供應。

約書亞的抉擇，選擇委身事奉神，至於我和我家，我們必定事奉耶和華，憑信心宣告(立志)。

路得記的抉擇，選擇愛與跟隨，因著對拿俄米的愛，你的神就是我的神、憑著信心跟隨神。

雅博渡口的抉擇，是雅各人生重要的十字路口，也是暫停的驛站，雅博是倒空的意思，在那裡倒空自己，降服於神，也揮別過去手中所緊緊抓住的一切，順從神。信仰實踐：在人生所遇到的每個一個十字路口，讓我們先暫停一下，先選擇禱告尋求神，先敬拜神，好讓我們抉擇的道路，都是走在神的心意裡。

神所造的色彩

神所造的色彩

每一道色彩都有意義

 

光，是第一道色彩

「神說：『要有光。』就有了光。」（創世記 1:3）

 

從那一道光破入混沌黑暗的瞬間，色彩就誕生了。那不是偶然的物理現象，而是創造主有意的宣告——祂是光，祂帶來光，祂也用色彩說話。

翻開聖經，從創世記到啟示錄，每一道顏色的出現都非隨機的裝飾，而是一種語言：神藉著色彩訴說祂的本性、祂的作為、祂的心意，以及祂對人類的救贖計畫。

會幕的藍紫朱紅，是邀請進入聖潔者同在的路徑；先知異象中的火紅，是聖潔的審判與熱切的愛；啟示錄寶座前的虹光，是永恆之約的最終確認。每一道色彩，都是指向祂的手指，讓我們看著神的手，也循著色彩的足跡，走進那本用色彩寫成的啟示中。

一、創世的色彩交響曲

神看祂所造的一切，宣告那是「甚好」的（創世記 1:31）

這個「甚好」，不只是結構的完美，更包含一場令人歎為觀止的色彩交響：蔚藍的天穹，如同神寶座前的水晶海，將祂的公義與超越展示在人類頭頂；翠綠的植被，是生命力的宣告，是神將自己的生命氣息傾注萬物的視覺化；深紅的果實，懸掛在青翠的枝條間，是慷慨的贈予，也是選擇的邀請；金黃的大地，映著神榮耀的光輝；海洋的層層藍調，述說著那統管萬有的全能。

 

二、七道色彩，七種啟示

【金】 金色　榮耀

在聖經中，金色始終與神的同在、榮耀和聖潔緊密相連。會幕中的約櫃以純金包覆（出埃及記 25:11），不是因為金的稀有，而是因為金的純淨和光輝能夠訴說那住在其中之神的榮耀本質。聖城新耶路撒冷「如同精金，又如明透的玻璃」（啟示錄 21:18），是終末榮耀的預表。

「你要用精金包裹這箱……我要在那裡與你相會。」——出埃及記 25:11, 22

每當金色在聖經中出現，都是在宣告：神在這裡。祂的同在，是純淨無雜質、永不褪色的榮耀。

 

【銀】 銀色　煉淨 · 悔改

銀的意象貫穿聖經的救贖敘事。銀被用作贖罪的等價物（出埃及記 30:13），而煉銀的過程——在烈火中去渣滓、提煉純淨——成為神煉淨祂子民的最深喻象。

「你曾試煉我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」——詩篇 66:10

銀色的啟示令人肅然起敬：神的煉淨不是審判的遺棄，而是精金匠的細心——祂知道在火候結束之後，將出現什麼樣的純淨。

 

【紅】 紅色　寶血 · 救贖 · 火熱 · 迫切

紅色在聖經中承載著最沉重、也最深切的意義。它是血，是生命；是審判，也是救恩。

逾越節的羔羊血塗在門楣，使毀滅者越門而過（出埃及記 12:13）。喇合在窗口的朱紅線，為她一家帶來拯救（約書亞記 2:18）。先知以賽亞在審判的話語中，卻也藏著不可思議的應許：

「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」——以賽亞書 1:18

紅色是各各他山上那一道血——那是神自己的代價，換來人類罪的洗白。紅色訴說的，是一個寧可流出自己生命也要成就救贖的神。

 

【藍】 藍色　寶座 · 公義 · 穩固

藍色在聖經中與神超越的寶座、天上的領域以及公義的本質相連。以色列人的衣袍邊緣縫上藍色穗子，是持續的提醒：你們是屬於那天上者的子民（民數記 15:38-39）。

先知以西結看見神的寶座異象，那座寶座「彷彿藍寶石的形狀」（以西結書 1:26）。藍色，是超越人間的顏色，是垂天的顏色，也是那公義的顏色。

「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」——出埃及記 24:10

藍色的啟示教導我們：我們的神不是地上的神明，祂的公義超越一切人間的標準，祂的統治跨超越諸天萬有。

 

【白】 白色　聖潔、白石、得勝者

白色在聖經中是最絕對的顏色：它不容任何雜質，不接受任何妥協。它是神聖潔本質的色彩語言。

先知但以理看見那亙古常在者：「他的衣服白如雪，頭髮如純淨的羊毛」（但以理書 7:9）。主耶穌在變像山上，「他的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（馬太福音 17:2）。啟示錄中得勝者穿白衣而行（啟示錄 3:4-5），那是洗淨於羔羊寶血中的潔白。

「坐在寶座上的，看起來如碧玉和紅寶石；有虹圍繞寶座，好像綠寶石。」——啟示錄 4:3

白色是終點站的顏色，是救贖完成時的狀態。它訴說的不只是道德的潔淨，更是在神同在中的完全得勝。

 

【紫】 紫色　尊貴 · 尊榮

在古代世界，紫色染料極度珍貴，須從大量海螺中提煉，因而成為王族和貴族的專用色。會幕的帷幔以藍色、紫色、朱紅色的線織成（出埃及記 26:1）。所羅門聖殿的工匠特製紫色料的工作（歷代志下 2:7）。

「兵丁給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上……」——馬可福音 15:17

而在各各他，士兵給耶穌穿上紫袍，在那紫袍之下，真正萬王之王正在完成祂最大的王道：捨命，救恩。

 

【綠】 綠色　生命 生養 醫治

綠色是最直觀的生命色彩。第三日，神命令地發生青草、菜蔬和樹木，那是第一次有生命的顏色出現在這地球上（創世記 1:11-12）。

大衛在詩篇中說：「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩篇 23:2）青草地不只是牧場，更是神供應生命、帶來安息的象徵。啟示錄中生命樹的葉子「是為醫治萬民的」（啟示錄 22:2），那是最終的、不凋謝的綠。

「我的民哪，我必使你們復活，我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。」——以西結書 37:14

綠色訴說的是神永在的生命：在枯乾的骸骨中祂能帶來青翠，在荒漠中祂能使水泉湧出。

三、虹：立約的彩色印記

「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號。」——創世記 9:13

那彩虹，是神在時空中畫下的應許。在聖經中找到一個將所有色彩匯聚的符號，那必然是彩虹。洪水之後，神將彩虹設立在雲彩中，作為祂與地上所有活物立約的記號（創世記 9:13）。彩虹跨越了金、銀、紅、藍、白、紫、綠——所有色彩在一道弧線上和諧並列，正如神所有的屬性在救贖計畫中完美匯聚：榮耀的聖潔、煉淨的慈愛、救贖的寶血、超越的公義、純粹的聖潔、君王的尊榮、不滅的生命。

他的面貌像碧玉和紅玉髓一樣閃耀。寶座四周有彩虹圍繞著，顏色像翡翠。（啟示錄 4:3新譯本）

啟示錄的寶座異象中，那彩虹再次出現——「有虹圍繞寶座」——那是從創世到終末，神的立約始終如一的宣告。

結語：活在色彩的啟示中

從創世的第一道光，到啟示錄寶座前的虹光，神從未停止用色彩說話。祂是創造的主：用色彩構建了一個美麗的世界，那美麗本身就是對人類的邀請——來認識這位創造美麗的神。

祂是創造的主：在起初的光中分開晝夜，又以無限的智慧為天地披上萬千色彩；，一切受造之美都是甚好。

祂是立約的主：以彩虹為記號，將恩典與信實懸於天地之間；那跨越風暴的色彩宣告祂永不改變的應許，並在基督裡得著最終的成全。

祂是救贖的主：在基督的十字架上，以光紅的寶血承擔世人的罪愆，將污穢洗淨、將死亡吞滅；那染紅各各他的顏色，成為恩典最深刻的印記，也使凡信靠祂的人得以披戴潔白的義袍。

   

祂是審判的主：在末日的寶座前，以潔白彰顯祂無瑕的公義，以烈紅顯明祂對罪惡的忿怒；一切虛妄都將褪去，唯有祂榮耀的光永遠長存。

 

每當你仰望天空中的彩虹，凝視清晨的金色曦光，看見春天的青翠嫩芽，或是在禮拜堂的彩繪玻璃前默然矗立，與主親近的每個早上，或是在假日與家人一同去露營，願你看見諸天正在述說神的榮耀；穹蒼持續傳揚他的手段，從這日到那日聽見神發出的言語；領受到從這夜到那夜傳出的知識，這是奇妙的祝福，為我打通一條道路，讓我擁抱天父的應許，即使眼前烏雲密佈，一切都是甚好，千山萬水總是訴說，天父在看顧。 

https://claude.ai/new以上AI 自動生成，背景詩歌【信心的旅途】，作者JK20260616。

後記：20260620
寫完上面的文章，幾天後我在網路上看到這影片和照片，這張照片是川普在林肯紀念公園舉辦格鬥賽，慶祝自己80歲生日，在正式開打前夕，於林肯紀念堂舉辦的宣傳與前置活動中，降下強烈雷暴並伴隨頻密閃電，導致現場活動一度中斷。

林肯總統像是烈王記中的好王，是謙卑倚靠尋求神的好王，在這紀念堂辦格鬥賽時在是諷刺，像兵丁在十架前戲弄耶穌，在啟示錄的異象中，神寶座的周圍也發出閃電、雷轟和聲音，象徵神絕對的權柄和審判，這天空的異象，和審判台極為相似，表明神的審判就在門口了。