藏頭詩

張燈結彩迎良緣，  
哲心相守共流年。  
閔情細語常相伴，  
謝天賜福結姻緣。  
美景不及雙人影，  
娥眉淺笑暖心田。  
心手相牽到白頭。

這是一對夫妻全名的藏頭詩。

一把小火

 一把小火能燒掉整座森林，一個小舵卻能帶動整艘大船的方向，一言興邦一言喪邦。嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身，我們的舌頭在百體裡也是小的，卻可以導致全地的戰爭，也會造成家庭的衝突。勒住自己舌頭的，就能勒住全身，以至完全。

1. 凡是話語散漫的人，生活定規散漫。凡是話語胡說的人，行為定規胡作。話語不節制的人，這一個全身也不節制。-倪柝聲

2. 自駕車功能與價值，不只在於有馬力，更重要的是安全，能安全適時的停車，避免肇禍。

3. 人制伏得了舌頭，意味者人制伏得了想要沖口而出的話。而人制伏得了沖口而出的話，就意味著制伏得了人的心！

4. 各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。

5. 人人需要從上頭來的智慧，來充滿，使我們有清潔的心，然後帶出和平的話語，溫良的口氣，滿有憐憫的心腸去包容接納，沒有偏見，說造就人的話。

還有就是，一位小校長卻可以帶動千人的大學校，攸關學校的運作，風氣和文化，因他有上頭來的智慧，自己有清潔無虧的良心，沒有偏見，沒有假冒，處處使師生和睦，堅毅不搖，讓學生得幫助得造就。

愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。(箴言14:6)
愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。(箴言14:7)
傳舌人的言語(說八卦)如同美食，深入人的心腹。(箴言14:8)
未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴言14:13)

你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。(弗4:25)
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗4:29)
淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話。(弗5:4)

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；(弗4:31)

人的言語能成為智慧的源頭，深如海洋，清如流泉。(箴言14:4新譯)
人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。(箴言14:20)
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。(太5:37)
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，(弗4:15)

人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。(馬太4:4)
靠神口裡所出的一切話，活著，就說出、行出神的話。(反向思考)
讓神的話塑來造我的生命，用我的話建構喜樂的職場，用工具畫出精彩的篇章。

【雅三17〜18 話語的力量】「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」(3:17-18)

1.說話主要的目的是建立美好的"關係"，而不是就是論事，而不是解決問題，有關係才會有連結，才會有事工。這都需要從上頭來的智慧，而從上現來的智慧先是清潔，不要存著偏見或先入為主的觀念，這樣我們才有傾聽的耳可以去聆聽，用智慧的話去回應。

2.這樣其次才能談得上和平，不然常常一開口就吵架，一開口就先抱怨，就說忌妒的話，說苦毒的話，說自卑的話或貶低人的話。上頭來的智慧，也是順從聖靈說話，可以在心裡先禱告，在做回應，主阿！賜給我一句即時的話語，好叫我說的有智慧，能造就人，安慰人，勸勉人。

一個吵架足以毀掉十年的友宜，一句話足以毀掉孩子的志氣，一言可以興邦，一言也足以喪邦，當情緒上來時，要如何勒住口舌呢？把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，那人需要什麼呢？可以潔淨口舌，叫口舌順服呢？

讀經6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」(以賽亞書6:5-7)

實際就是承認自己的不足，求主醫治，這是心理的潔淨，然後是更多的練習。例如把嚼環房在馬嘴裡，這會造成馬天性的不習慣，就像人戴上牙套那樣不舒服，以賽亞書口中的燒傷，一開始劇痛好幾天，之後就慢慢復原了，最後就剩下一個記號。當人拆掉牙套後，就可以露出美美的牙齒，潔淨人的口舌也是如此，要在不潔的民中練習勒住舌頭，這可能會失敗，但要持續練習，最後快快聽，慢慢說，就變成一種習慣。在人的需要中說造就的話，在各種場合中說合宜的話，如智者的口，一言興邦。順服說神的話，如先知的口，句句帶著能力。

羅馬書： 第十五章

1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」

4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

5 但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，

6 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！

7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。

誡命

馬太福音： 第二十二章
37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。
39 其次也相倣，就是要愛人如己。
39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』(新譯本)

在原文中，這兩條誡命，沒有比較的意思，有相同性質的，是一樣重要。所以愛神是唯一的誡命，愛人是絕對的誡命，是相倣，若不愛看得見的人，怎麼去愛看不見的神呢？若是把愛神和愛人拿來比較，就會有問題，就會失去秩序。

主耶穌來到地上的時候，祂說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10：45)這裡的「人」不是指著教會說的，也不是指著基督徒說的，乃是指著地上所有的人說的。耶穌是神子作了人子來到地上，服事人。

39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』(馬太22:39新譯本)

愛人是絕對的誡命，跟愛神一樣重要。愛鄰人，就是愛靠近你的人，距離自己最近的人就是自己，當你學會愛自己，也就更能正確去愛他人，所以愛自己不是自私，愛自己是為了要成為祝福，愛自己是為了成就神的國和神的義，這和世界的愛自己是完全的不同，

愛己是一個恢復的過程，恢復神起初造人時那美好的形象，我們得以在生命和生活中彰顯神的形象，你知道要如何愛自己嘛？

咒詛詩與接納

神有否定大衛的咒詛詩嗎？神有拒聽大衛的咒詛詩嗎？神有要大衛不要再說了嗎？停止負面話語？沒有、通通沒有。咒詛詩是大衛心理感受的表達方式，心理的感受沒有正確的處理會產生行為的偏差，更別說保守自己的心，在逃亡或在逼迫中，大衛如何正確處理心中的感受呢？

大衛把自己的感受記錄下來，跟神傾心吐意， 感受沒有對錯，被陷害、被冤枉 ，心裡很難受，沒有錯，把這些感受表達出來，也沒有錯，所有大衛寫了很多咒詛詩，這都是正確的處理心中的感受， 神接納、 傾聽、包容也諒解。

大衛有正確的處理自己的感受，以至於可以保守自己的心，不至於有錯誤的偏差行為，安靜自己的心，傾聽神微小的聲音，大衛有正確處理自己的感受，甚至還可以裝瘋賣傻。
我們都需要學習大衛，用咒詛詩來處理自己心裡的感受，如果只有忍耐，有一天終會爆炸，炸了別人也炸了自己，咒詛詩是必要的。

詩109：6 願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！8 願他的年日短少！願別人得他的職分！9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
....
30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他； 

以上詩篇，是大衛正確的處理心裡的感受，或有聖靈引導，以至於最後可以開口讚美主。當今有誰可以成為我們傾聽者？約伯的三個朋友，都不是好的傾聽者，當今或只剩下心理醫生是專業的傾聽者，聽我們咒詛別人， 聽我們講一推感受的話語， 心理醫生或有引導提問，或有引導我們心，以至於我們可以走出困境。

正確的對待處理自己的感受是很重要的，要保守你的心勝過保守一切，要心處理心情才可以處理好事情。要先學會愛自己，才能正確的去愛別人，若先否定自己，要如何去愛人呢？因神說要愛人如己。耶穌進到曠野禱告處理心中的感受，大衛寫咒詛詩。那我們呢？

我們要如何成為孩子的教練呢？我們如何成為孩子的導師呢？

就是不要效法約伯的三個朋友，這些不專業的朋友，只是站在分析是非對錯的位置，分析約伯那裡做錯得罪神，就事論事，分析對錯，然後下指導棋，用自己的論點，用自己的是非去教導，這好像是論斷人，好像是日常教導孩子的方式。

人吃了分別善惡樹上的果子，就是人想要像上帝一樣，用自己的標準來判斷善惡，審判是的神的主權，申冤也在主，大衛被追殺是神的審判嗎？約伯招災，是他犯罪嗎？孩子有情緒，是孩子的錯嗎？不要就事論事，不要對事情分析對錯，不要論斷人，第一步要先接納，不要讓孩子落入自我否定的困局裡。

接納就是傾聽，孩子通常只是要說說話，這是很好的感受表達，當我們否定孩子的表達，就是拒絕孩子的感受，這會讓孩子進入情緒的困局裡，當情緒裝不下時就會爆炸了，長期下來就產生行為偏差，對我們自己也是如此，要接納自己的感受。你是不是常常聽到孩子說：閉嘴、閉嘴、不要再說了。

接納不是要孩子去改變，約伯的三個朋友不是接納，他們要約伯改變，變成他們自己的義。

愛的實際行動是接納而非改變，接納孩子的感受、接納家人的感受、接納自己的感受，傾聽家人的感受抒發，不要打斷孩子，快快聽。

很奇妙的事，因神接納我們，感受到神的愛，我們願意回家，轉回，我們願意改變，我們願意為罪、為義、為審判，自己責備自己，這都是聖靈的工作。所以要接納孩子。神的愛真是奇妙，可畏，因愛能遮掩一切過錯，這愛就是接納。

詩篇119 字母離合詩

詩篇 119是一首希伯來字母離合詩Acrostic Psalm。

「離合詩」又稱字母詩，是按希伯來文22個字母，

做開頭，依序而寫成，涵蓋所有的字母，

每個字母在每一段做開頭，每段 8 節，

表達詩的完全，生命的進程，行為完全、愛的整全。

以下內容是出自CtatGPT。  

希伯來字母 節數 段落重點
Aleph 1–8 遵行神話語的人有福
Beth  9–16 年輕人如何潔淨自己的路
Gimel 17–24 求神開眼看見律法奇妙
Daleth 25–32 在困苦中求神扶持
He     33–40 求神教導遵行律法
Waw 41–48 神話語帶來盼望
Zayin 49–56 神的話在苦難中安慰
Heth 57–64 神是我的產業
Teth   65–72 苦難使人學習律法
Yod         73–80 神是創造者
Kaph 81–88 在等候中盼望神
Lamedh 89–96 神的話永遠堅立
Mem 97–104 愛慕神律法
Nun         105–112 神的話是人生道路的光
Samekh 113–120 恨惡虛假
Ayin  121–128 求神伸張公義
Pe         129–136 神話語奇妙
Tsade 137–144 神公義的律法
Qoph 145–152 全心呼求神
Resh 153–160 神話語真實
Shin         161–168 愛神律法的人有平安
Taw         169–176 最後的祈求

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詩篇119：22個字母的屬靈含義(GPT)

字母	讀音	原始圖像	屬靈含義	詩篇119信息
1 א	Aleph	牛 / 力量	神、起初、主權	敬畏神的人有福
2 ב	Beth	房子	家、內心、生命	神的話住在心裡
3 ג	Gimel	駱駝	供應、恩典	神賜恩幫助人
4 ד	Daleth	門	進入、謙卑	向神敞開
5 ה	He	窗	啟示、看見	求神教導
6 ו	Waw (Vav)	鉤	連接、關係	與神話語連結
7 ז	Zayin	劍	爭戰、真理	神的話勝過仇敵
8 ח	Heth	圍牆	保護、約	神是產業
9 ט	Teth	容器	良善、隱藏的祝福	苦難中的良善
10 י	Yod	手	作為、創造	神親手塑造
11 כ	Kaph	手掌	接受、降服	仰望神
12 ל	Lamed	牧杖	教導、學習	神的話永遠
13 מ	Mem	水	生命、真理	愛慕神的律法
14 נ	Nun	魚 / 種子	生命、延續	神的話照亮道路
15 ס	Samekh	支撐	扶持、依靠	神扶持人
16 ע	Ayin	眼睛	看見、洞察	渴望神公義
17 פ	Pe	口	說話、宣告	神話語奇妙
18 צ	Tsade	義人	公義、正直	神是公義
19 ק	Qoph	日出	等候、尋求	清晨呼求神
20 ר	Resh	頭	貧窮、謙卑	神顧念困苦
21 ש	Shin	火	熱心、能力	愛神律法
22 ת	Taw	記號	完成、印記	最後的祈求

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從詩篇119離合詩中，看見屬靈生命的進程：
1 Aleph → 2 Beth → 3 Gimel

1 認識神

2 讓神住在心裡

3 經歷神的恩典

4 Daleth → 5 Daleth → 6 He

4 進入

5 真實看見

6 建立連結

7 Zayin→ 8 Heth→ 9 Teth

7 爭戰，的話勝過仇敵

8 保護

9 苦難中祝福
10...22待續

👉從甘甜 → 得智慧 → 得引導

詩119:103：神的話比蜜更甜→ 神的話帶來喜樂。

詩119:104：神的話使人有分辨力→ 能看出真假。

詩119:105：神的話→ 照亮人生道路。

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詩篇119中，8個「神話語」的希伯來詞GPT

中文翻譯	希伯來文	讀音	基本意思	屬靈重點
律法	תורה	Torah	教導、指引	神整體的教導
法度	עדות	Edot	見證	神對人作的見證
訓詞	פקודים	Piqqudim	詳細指示	神具體的生活指引
律例	חוקים	Chuqim	法規	神所定不可改變的規條
誡命	מצוות	Mitzvot	命令	神直接的命令
典章	משפטים	Mishpatim	審判	神公義的判斷
話	דבר	Dabar	說話	神所說的一切
應許/言語	אמרה	Imrah	宣告	神的應許

1️⃣ Torah（律法）

不是單指法律，而是 神的教導。

意思像：神在教人如何生活。

2️⃣ Edot（法度 / 見證）

表示：神透過歷史與作為見證自己。

例如：出埃及、神的拯救

3️⃣ Piqqudim（訓詞）

意思是：非常細節的指示

像：如何敬拜、如何做人

4️⃣ Chuqim（律例）

這些是 超越人理解的神聖命令。

例如：節期、聖潔規定

重點是：因為神說，所以遵守。

5️⃣ Mitzvot（誡命）

最直接的 命令。

例如：十誡、順服神

6️⃣ Mishpatim（典章）

神公義的審判標準。

包含：正義、公平、是非對錯

7️⃣ Dabar（話）

最常見的字，在聖經中這個字非常重要。

意思：神說出來的話。

例如：「神說……就有了。」

8️⃣ Imrah（應許）

強調神的承諾，是信心的基石。

例如：神必拯救、神必同在。

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詩篇119：

18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

給父親的一封信

給喜樂父親的一封信：

父親要從目標導向“我做了什麼”，回到身份導向“我正在成為怎樣的人”，身份的自我認定，這是對父親生命一個很大的轉變。

家庭是父親的第一牧區，父親是家庭的[屬靈牧者]，孩子常常不會記得你講了什麼，卻會緊緊記住你如何面對壓力、如何禱告、如何寬恕、如何敬畏神。這一代孩子需要的不是命令，不是規條，而是需要被理解，陪伴與傾聽，這是對孩子最深的牧養。

父親作為[禱告者]，要每天會為家人禱告。當我停止為家禱告，就是得罪神，禱告是家庭最好的屬靈防線，是支撐自己和家人走過風浪的力量。

父親作為[祝福者]，要給孩子們鼓勵和引導，而不是批判，不要替孩子做主。父親最大的影響不是做多少事，而是成為怎樣的人，成為榜樣，信仰傳承的關鍵不是講得多，而是信仰活得多真實，當孩子在信仰走得穩，也成為祝福他人的器皿，這是做父母最大的滿足和安慰。

願天父幫助每一位父親，得著這寶貴寶貴的身份，反映出神的形象，成為家中的屬靈牧者、禱告者和祝福者，如此禱告是奉耶穌的名求，阿們。20260302

父親真實的身分：父親是造著神的形象造的，有慈愛和公義，是地上(家庭中)的治理者和萬物的管理者，而不是破壞者。

魔果的欺騙：父親是是地上的佔有者，世界中的掌控者，要名聲，要威望，要尊榮自己，為了追求虛假、聲望，放棄了真實的身份，失去的"關係"的治理。

在瑪拉基書第四章：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

父親的心不在世界，而是在天父的心意裡，父親要轉向天父(愛神)，看重兒女的關係(愛人)，不愛虛假的世界，不賣了真實的名份，兒女的心就自然的轉向父親。

情緒是一輛火車

如果人的「行為」是由看不見的情緒、想法、期望、渴求和自我所疊加促成的。

那「情緒」好比是一輛火車，你要練習開火車，處理好內心真實的「感受」，好讓乘客座的舒適和愉悅。

如果當時的情緒就像失控的火車，以螺旋加速疾駛，你要如何讓他停下來？你要思考也要練習，思想耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。那既知有人想惹你生氣，你就...？台語有一句俗語：「強怕勇，勇怕狠，狠怕沒天良，沒天良最怕神經不正常。」，當衝突螺旋上升，最後一定是失去理智，當下的美中貿易戰就是如此，我們要思想如何處理情緒，不要讓理智離開你，王師母說他會先吸一口氣，慢下來，然後在心中呼求聖靈，也像高牧師在為人禱告時一樣，讓聖靈說話，而不是讓憤怒做主。

「想法」是一種真理，也是你的思想，你要領受神的話語，不要被欺騙了。那時耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；創6:5。

「期望」是一個異象，你要抓住美好的異象或標竿，讓火車有目標和價值，不要被眼前的迷霧所攔阻了，當沒了信心也就沒了期望。

「渴求」是一份能力，好比是火車的動力，是基督的恩惠、神的慈愛和聖靈的感動，讓我們持續向前行，若是被挾制了，你就不渴求了，也沒了動力，所以不要停止聚會。

「自我」若是一塊泥土，你要持續讓上帝來雕塑，是新生的生命，那也將會是永恆的生命，有人將生命的意義寄託在別人的認可，有人將生命的意義寄託在擁有貨財，至於我，我將生命的意義寄託在於耶穌的接納和喜悅，願主得榮。

「自我」若是神創造的性格，那就要認識自我、接納自我，管理自我性格，定位自己的特質，活出神的兒女的身份，忠心的僕人，基督的精兵。

練習開火車，就是練習處理好內心真實的「感受」，這是每個人很重要的課題，可以學習劉大明牧師的性格管理學。

婚姻12345

❤️有過來人說：婚姻是一種跑步，從追著她跑，到一起長跑，然後被孩子追著跑，或揹著房貸負重跑，或遇大難分開跑，或變成接力跑，要跑多久？很久很久很久，很想問問過來人或創造婚姻的，在亂世中，要如何一直跑？

🌟在亂世中找回普世的婚姻價值，就是按理說得通，超越文化種族，普世認同的價值，最重要的是經得起世世代代的考驗，那婚姻不是自我定義，不是當代流行的，也不是偶像劇演的，跟中華婚姻觀也不一樣。

普世的婚姻是神聖的盟約，是夫妻彼此委身的承諾：

一、「彼此陪伴」妳丈夫需要妳的陪伴，反之亦然。
二、「敬虔後代」孩子需要的是一個安定的家。
三、「長大成人」要獨立為你的家負責。
四、「彼此完全」夫妻連結使彼此完全。
五、「享受親密」彼此滿足身理的需要。

🌟 「有一伴，如有一寶。」婚姻中的伴侶，是一生的珍寶。當你有那個願意一起走過每一個季節、承擔每一個挑戰的伴侶，就如同擁有了一個無價的寶藏。他不僅是你的愛人，還是你的摯友、你的支柱、你一生相守，親密的伴侶。

🌟「婚禮是儀式，戒指是記號， 神是永遠的保障。」婚姻的保障不是戒指、婚禮、不是證婚人，也不是父母，找創造婚姻的當婚姻的中保，這樣可以持續給力，一直跑。

🌟「對婚姻盟約的履行。」婚姻中最基本的是陪伴，其次是給孩子一個家，第三是承擔責任，第四、使彼此更加完全，最後是享受親密關係，這個順序是重要的，孩子會長大，會離開家；有些人沒有孩子，並不會影響婚姻 ；性關係也會停止，責任也會了，最後婚姻還是回到：彼此陪伴！結婚的開始是找一個伴，年老後發現最重要的還是老伴！拿著拐杖，牽著手一起超慢跑。

💡結婚後不是兩個人，而是一體。

💡結婚是神設立的，人不能分開。

💡結婚是神的心意，是什麼心意？

婚姻是夫妻一同在在神面前尋求神的心意、尋求家庭的異象。有「共同」的藍圖，「一起」建造家庭，成就「上帝」的心意。必要的行動：一同尋求家庭的異象？沒有家庭異象，家人就放肆而行；唯遵守律法的，便為有福。

在這個「個人主義」思潮盛行的社會，我們應該多一點思考空間，反省上帝藉著婚姻，用最小的團隊單位—「夫妻」，來實踐所賜使命的意義。如今當有人找你接服事，你要端正地說「我要回去跟我另一半好好商量。」這是對的，也是好的。

一、原生家庭的認識與整理是必要的。

二、家庭異象的建立與對齊是必要的。

三、溝通技巧的學習與操練是必要的。

許多人都是在不完全的家庭成長。家中有原罪，或是在「愛」的需要上沒有被滿足，因此人人需要學習如何去經營一個幸福的婚姻，而其最好的方式，就是要先回到起初神對家庭的異象，也就是明白神設計家庭的心意。

1.彼此陪伴

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)

神造了女人，使她成為男人的伴侶，從此，孤單不再。兩個人在一起，分享生活中的點滴，無論是快樂還是痛苦，都可以彼此陪伴與分擔。婚姻的根本，就是彼此陪伴，一起走過每一個日子。

2.敬虔的後代

神就賜福給他們，就對他們說：「要生養眾多，遍滿全地⋯」(創1:28)

「養育」不能託他人之手，或是用金錢或是電視取代，孩子的幸福來自於父母的陪伴與同在，這是無法用任何其他方式替代的。父親和母親的愛與關懷是孩子成長中不可或缺的部分。因此，親子關係往往是夫妻關係的鏡像，良好的夫妻關係會直接影響到親子之間的互動與情感連結。

3.成家立業(長大成人)

「因此，人要離開父母，與妻子連合⋯(創2:24)

婚姻是人成長與負責任的起點。當你離開父母的懷抱，這代表著你開始學習成為丈夫或妻子、父親或母親。對於男人來說，要學會承擔做丈夫和父親的責任；對於女人來說，要學會成為妻子和母親。這是婚姻設計的心意，成為家庭的支柱。

4.使彼此完全

「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奥秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗5:31-32)

婚姻是一個醫治和找回自己的旅程。夫妻二人合為一體是三方面的連合:

(1)真理的連合：認識神的兒子。

(2)心靈的連合：彼此的瞭解。

(3)身體的連合：需要的滿足。

夫妻之間合神心意的連結，是彼此成全、彼此滋潤、彼此滿足的合一！會帶來人生極大的滿足和幸福。相對的，只是建立在肉體需要的滿足，則是錯誤的連結，最終帶來的是彼此的傷害和剝奪。有理性的認識神也有感性的經歷神，同得救恩的好處。

5.享受親密

「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」

(創2:24)

婚姻的第五個心意，是讓男人和女人在婚姻裡享受親密並滿足身體的需要。婚姻中的性，是聖潔的，不是羞恥的，不容玷污的。因為在婚姻中性慾的滿足，是夫妻連合，一男一女，二人合為一體，這是生命的合一，也是身體的連合。

一同唱新歌

從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座前一同敬拜，他們是唱中文、英文、還是希伯來語呢？

我想應該是完全的合一，語言沒有隔閡，也許是萬國萬民用自己的語言敬拜，但彼此完全理解，心靈彼此通達，就像五旬節那樣，人用不同語言說話，聽的人卻都能明白，或可能存在一種超越人類語言，或是天使的話語，我真的不知道。

我知道的是，你要有一把👉「琴」，在啟示錄中，「琴」象徵著得勝者的敬拜與讚美，在大衛的金詩57:8中，我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，當醒起！ 我自己要極早醒起！

我們要敬拜，要練習，有敬拜的生命，用我們的「琴」，使別人一同來敬拜， 在生活中，我們都是敬拜主領， 有真理的生命，是影響別人一起來事奉的生命，用生命來影響生命，帶領家人們一同跨越約旦河。

啟示錄5:8提到「四活物和二十四位長老...各拿著琴和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱」，說明琴代表敬拜，金爐香則代表祈禱。

《啟示錄： 第十四章》1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。

《啟示錄： 第十五章》1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！

在末世，人會越來越冷漠，我們要持續唱歌，持續火熱，愛你的鄰舍，敬拜，帶下，信心，恩高，看見海分開，看見出路，天地要震動，我們要與天上一同敬拜讚美，唱出榮耀和能力。

出埃及記第15章 (摩西的歌 - 得勝之歌)，那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌 。"那時אָז"一詞有時指過去，有時則預示未來。"那時אָז"的語意是他就歌唱，是主動被動動詞，因為當以色列人心中領受了完全的信心，他們便藉著聖靈唱出了這首歌，"那時אָז"指未來也要唱。

末後，神的百姓仍然要唱詩頌讚，進到生產的苦楚，他就歌唱，有了完全的信心，有了天上的頻率，就和聖靈一同唱出，或是聖靈引導我們唱出，一同唱出那一首新歌，或許是唱「摩西的歌+羔羊的歌」，這是外幫人和猶太人，那十四萬四千人，都會唱的歌，一首外幫人和猶太人一起合唱的新歌，你說這是用什麼語言唱呢？一同期待吧。

有能力的事奉神：
👉一早起來敬拜禱告，琴瑟啊，當醒起！
👉用經文禱告，默想神的話語，聽從神的話。
👉十架路，活出並傳耶穌十架。

基督徒的拜神，是心裡轉向神，在靈裡連上神，在當下立馬敬拜神。人人心裡有一把琴，口中有神的話語，生命滿有真理。

神聖的軟弱

神聖的軟弱：例如保羅身上有根刺、生來瞎眼的人、孩子從小就被啞巴鬼附著...等等，不因軟弱而自我控告，或是定罪他人，要因軟弱得幫助、得剛強。

✨身上有根刺 → 避免自高自大。

✨誇自己的軟弱 → 得能力覆庇。
✨肉身的軟弱 → 使神的能力顯得完全。

📖讀經：7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。(哥林多後書12:7-10)

✨生來瞎眼的人 →  神蹟 → 顯出神的作為來。

📖讀經：耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

✨孩子從小就被啞巴鬼附著、孩子被手機綑綁→禁食禱告、門徒信心的操練

📖讀經：耶穌回答：「是因你們的信心小。……至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（太1719、21）

✨妻子比丈夫軟弱 → 同住、連結、合主心意

📖讀經：7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼得前書3:7)

✨心理的軟弱 → 堅固軟弱

📖讀經：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。(羅15:1)

✨信心的軟弱 → 接納軟弱

1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。(羅14:1-3)

✨十字架上的軟弱 → 擔當了世人的罪 → 最大的得勝 → 救贖的大能。
📖讀經：3 因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。 (哥林多後書13:3-4)

✨心中的軟弱 → 肢體中另有個律和我心中的律交戰

📖讀經：1如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。(羅8:1-2)

✨人的軟弱 → 得聖靈幫助
📖讀經：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。(羅8:26)

彼得口裡承認，心裡相信，卻三次不認主，然而彼得在人的軟弱上「求告主名」，這是關鍵的轉折點，痛哭認罪悔改，領受聖靈，彼得就成為大丈夫，成為剛強人。開口呼求主名，是承認自己的軟弱、卑微、有限，開口呼求主名，也是願意讓耶穌做自己的主人，讓出自己的掌控權，全然的順服。

人(彼得)靠著自己的肉體，什麼都不能信，彼得是在所有信主人當中最棒的，是耶穌基督最喜歡的門徒之一，卻三次不認主。所以人如果沒有聖靈，就是軟弱的，有了聖靈就成為剛強。

在《使徒行傳》第八章中記載，使徒彼得和約翰聽見撒瑪利亞人信了主，也奉耶穌基督的名受了洗。然後他們就到那個地方去，問他們受了聖靈沒有，因這是關鍵。初期的教會常問你受聖靈了嗎，因這問題很重要，耶穌說：“你們耶路撒冷等候，哪裡也不要去，只等到父所應許的聖靈”。所以受洗後，要持續參加聚會，等候聖靈，聖靈降在身上，就得到能力。

受洗是一種表明，是一種儀式，是一種宣告，而聖靈是真生命，是得救的確具。沒有聖靈的生命是軟弱的，沒有能力的福音是傳不出去的，若沒有聖靈，福音也不可能傳到地極，所聖靈是關鍵。

當孩子說我肚子餓了，媽媽會說你昨天不是吃過飯了嗎？領受聖靈不是一次性的，要持續在基督裡，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)，保羅說：為了基督的緣故，我樂意忍受軟弱、侮慢、困苦、艱難，和迫害；因為我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。

保羅什麼時候軟弱，什麼時候就剛強，保羅是如何做到的呢？
保羅知道他身上有聖靈，保羅也效法耶穌，保羅用靈禱告，禁食禱告，用方言禱告，也用理智禱告，用靈歌唱，用理智歌唱。因為有聖靈的幫助，才能夠萬事互相效力，神的靈是關鍵，使愛神的人得益處。

歸了摩西

📖讀經：哥林多前書： 第十章
1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；3 並且都吃了一樣的靈食，4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。5 但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。6 這些事都是我們的鑑戒，

反思：這祖宗指的是出埃及的以色列人，神白天用雲柱，晚間用火柱在以色列人前面引導他們該行的道路。雲柱象徵是聖靈的帶領，神吩咐摩西舉杖伸向紅海使紅海的水分開，以色列人就都從紅海中經過，這是極大的神蹟，過紅海後水就立刻回流，淹沒了法老和他的整個軍隊！他們就受洗歸了摩西，摩西是基督的預表，這就像我們受洗歸入基督，那時，我們也遇到很多神奇的事，就像紅海是為我分開的，我們卻不知道，這是神為我們爭戰，很多人在迫切的為我禱告。

👉鑑戒：接著以色列人就進入曠野，很多人曠野倒斃，現今，有很多人受洗後就離開教會，然後就離開基督，屬靈的生命在世界中死去。

因爲神伸手，法老王和他整個軍隊就淹沒在紅海裡，當以色列人看見神如何毀滅他們的仇敵，他們就在海的對岸歡喜歌唱，感謝讚美神！過紅海的結果是何等的奇妙美好！這就是我們受洗的經歷。當你受洗的時候，撒旦和黑暗的權勢已經被毀滅了，就像當時法老和他的軍隊被淹沒一樣，他們不能夠再追趕你了。

受浸歸入摩西，聖經裏面沒有一處提到以色列人受浸歸入摩西。爲什麽保羅這樣說呢？這讓我們進入更多的思考，也更多的看清真理。 摩西是基督的預表，一個影兒。 保羅說神的子民那時受浸是歸入摩西，就是今天受浸是歸入基督，重點是要歸入基督，不停留在看神蹟的日子，不然很容易倒閉。

👉鑑戒：所以歸入基督，是我們每一個人的必修功課，必要查明什麼是歸入基督？不能外包，不能委外，我們都要扎根，不然很容易倒閉。

什麼是歸入基督？也許我們已經有許多的答案了，根據出埃及記，我們可以略知一二，簡單的說，就是讓「老我」完全死在曠野，有整全的信心，有得勝的生命，得以爭戰得勝，因迦南有巨人，也在乎他人生命光景，得勝的生命可以引響家人的生命，引導家人，得以一起進入美地，就像家庭中有美善的氛圍，彼此確實相愛，沒有失落的人，有讚美的聲音，有禱告的祭壇。

在哥林多前書十章二節中：「都在雲裡、海裡受洗歸了摩西」，什麼是在雲裡受洗呢？這裡也是關鍵，雲是聖靈的預表，因肉眼看不見聖靈，用看得見的雲代表聖靈，經過水的受洗就只是一個儀式或是對世界的宣告，就像過紅海一樣，受洗的實質是要「受聖靈的洗」。

以色列人雖然經過紅海的洗禮，卻過不了約旦河？因為他們有舊有的習俗，汙穢的生活方式，不知道如何敬拜神，有對物質的慾望，所以他們在曠野就向摩西(神)發怨言，他們活在肉體的情慾裡，拜偶像，悖逆神，這也是為什麼他們必須在曠野漂流四十年，也是為什麼會有利未記，這是不是和我們今天許多的基督徒相似呢？雖然我們受洗了，我們卻仍然常常活在軟弱裡，不體貼神的心意，常常犯罪悖逆神呢？

在羅馬書一章六節，歸入基督，就是蒙召做「屬耶穌基督的人」，這是一連串門徒的訓練課程，不光只有參加主日聚會，要聯合基督，有分於祂所有的豐富，也有分於基督的一切，神是信實的，神的工作也是徹底的，只要我們持續在這聖約中，就必然得救。

👉什麼是得救？讓老我死去，治死老我，從死裡復活，一舉一動有新生的樣式，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

📖受洗實質的真理，在羅馬書第六章中，有詳細的闡明：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪。8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。

悖逆神的第一代以色列人，死在曠野，第二代要過了約旦河，要進入美地，當擡約櫃的祭司的腳一踏入約旦河，就斷絕了，所以祭司就在約旦河乾地上站定，一直到整個以色列民過了約旦河。神吩咐約書亞從十二個支派中各選一人，他們每人要從約但河中取一塊石頭，然後帶到對岸他們安營的地方，然後約書亞在約旦河中間，就是擡約櫃祭司們所站的地方，立了十二塊石頭，當擡約櫃的祭司也過了約旦河以後，水就回流，把約書亞所立的那十二塊石頭埋葬在水裡，這一段聖經具有極重要的得救真理，我已與基督同釘十字架，約書亞在約但河中立的石頭，代表我們的己，老舊我，這一切都要埋葬在約但河裡了。 

基督的生命 → 牧人的帶領 → 門徒的跟隨 → 聖靈的幫助，

這是一條生命的流動。

耶穌不只是教一堂課，祂活出一個樣式，

祂說「我是好牧人」，不是抽象比喻，

而是真實地帶領、保護、尋找、和醫治。

門徒不是修完課程畢業，

而是在牧人的聲音中學會分辨方向，

他們跟著祂走曠野、走城鎮、走十字架的路。

今天我們跟隨牧人的教導和帶領，

不是歸入人，或是盲目跟從人，

透過屬靈權柄和保護，在當中，

學習事奉順服基督的心意，

像以色列順服摩西的帶領。

而真正讓這一切成為可能的，是聖靈，

聖靈最懂我們的軟弱，知道我們的掙扎，

明白我們裡面說不出口的嘆息。

聖靈在我們裡面動善工——

當我們想發脾氣時，提醒我們溫柔；

當我們灰心時，給我們盼望；

當我們迷失時，引導我們回到牧人的聲音，

所以我們向天父求聖靈幫助，其實是在承認：

我靠自己活不出基督，我需要聖靈在我裡面。

有一套便民系統

有一套便民系統，可以控制全球買賣權、控制通路、全面監督數位身分，AI、星鏈、霸權、數位貨幣、人體晶片、使這(印記)系統成為可能，娛樂需要它，人的心裡倚靠它、生活需要它、買賣也需要它牠的憑據。它吞吃人的思考能力，記錄人生活的一切，使人崇拜、依賴它，可印入人心，也在你我每日的生活中，你說它是什麼呢？牠已經到來了。

它像「印記」，其實是很準的隱喻——不是強迫植入，而是便利性讓人自願交出控制權，一個正在形成中的「數位權力」，而不是一個國家或是終極控制系統。

一種由少數科技巨頭主導的「平台—數據—金融—身分」整合型權力結構，缺乏透明監督、形成不可替代的壟斷、剝奪個人選擇權。

聖經的歷史告訴我們，帝國興衰、系統興起崩潰，上帝仍然掌權。屬靈警醒的實踐，就是不妥協信念、不外包信仰、不把便利等同於真理，在上帝面前保持清潔的良心，這不是逃避，而是站立得穩。無論如何，人需要的是千古不變的真理，實質關係、屬靈的分辨力，日常禱告的生命力，這是後最真實的硬實力。