親子教養手冊_品德篇

品德即為品性與德行，孩子的品德，不是與生俱來的，而是在每天的生活，一點一滴被建立起來。父母可以把聖經中的品德，像存款一樣存進孩子的「心中」銀行。隨著年齡增長，這些外在的德行逐漸成為孩子內在的良知與外在的品德。品德訓練的目的，不只是讓孩子成為一個懂規矩的人，更是幫助他活出神所賜的美善生命，在生活中彰顯神的品德。讓孩子的身量和年紀，並神和人喜愛他的心，都一齊增長，以下是聖經中七個品德的指標：

一、尊重權柄
羅馬書13:1說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。」

孩子首先學習的權柄，通常就是父母。父母如何看待權柄，孩子也會從中學習如何看待權柄。如果父母在孩子面前經常批評、嘲諷或輕視權柄，孩子自然容易形成同樣的態度。因此，父母不只是教導孩子尊重權柄，更要自己成為尊重權柄的榜樣。真正的品德教育，不只是「叫孩子做」，而是「父母先做給孩子看」。

二、孝敬父母
十誡中清楚吩咐：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6:2也說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」

孩子需要學習尊重父母、聽從父母合理的教導，也要學習以尊重的態度與父母溝通。父母同樣需要以自己的生命成為榜樣，讓孩子看見什麼是尊榮、尊重與愛。聖經也嚴肅提醒人不可咒罵父母、輕看父母。孩子不是家庭中的掌權者，不能用哭鬧、威脅、辱罵或情緒操控父母。當孩子年幼時，父母需要透過權柄帶領；當孩子進入青少年階段，則需要逐漸從單純的命令，轉向關係、信任與影響力。最終的目標，不只是孩子聽話，而是讓外在的順服逐漸成為內在的孝敬。

三、尊敬長輩
利未記19:32說：「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。」

尊重長輩不是抽象的觀念，而是生活中的大小事。例如：見到長輩主動問安、用合宜的稱呼、吃飯時讓長輩先入座、主動讓座、幫長輩開門，以及在長輩說話時學習聆聽。當家中有客人來訪時，也可以教導孩子主動問候、招呼客人，學習基本的禮貌與尊重。聖經中其實有不少「長者為晚輩祝福、禱告、按手、傳承」的例子。尊重長者，不只是禮貌，更是看重神放在長者生命中的智慧、傳承與屬靈祝福。

四、尊重同儕
羅馬書12:17-18提醒我們：「眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」

孩子需要學習的不只是不要欺負別人，更要學習如何主動建立良好的人際關係。說造就人的話，而不是傷人的話；能夠為別人的成功感到高興，而不是嫉妒；尊重別人的空間、物品與感受；當別人難過時，學習同理與陪伴。尤其在兄弟姊妹之間，父母不要只處理「誰對誰錯」，更要幫助孩子學習彼此相愛、彼此尊重、彼此欣賞。如果兄弟姊妹從小能夠成為彼此最好的朋友，這將會成為家庭非常珍貴的祝福。

五、尊重別人的財物
十誡說：「不可偷盜。」（出埃及記20:15）

尊重財物，不只是「不拿別人的東西」，更是學習尊重別人的付出與辛勞。不能偷取別人的物品，也不能因為別人單純、容易相信人，就佔別人的便宜；甚至破壞別人的名譽，也是一種錯誤的行為。要教導孩子：不是我的東西，不可以任意拿；不是我的物品，不可以任意使用；別人的付出，也要被尊重。孩子也需要明白「勞動」的價值。家庭中的責任性勞動，例如整理房間、洗碗、做家事，是每個家庭成員對家庭的責任；而有報酬的工作，則是另一種對價交易性的勞動，殷勤使我們不至貧乏。

六、尊重大自然
大自然不是人類隨意使用的東西，而是神所創造的世界。創世記1:28記載神將管理全地的責任交給人。因此，孩子也需要學習成為神創造世界的好管家。不亂丟垃圾、不浪費食物、不任意破壞植物、不虐待動物、不浪費水與資源，這些生活中的小事，操練管理全地從小事開始。

七、敬畏神
前面六種關係，最終都指向一個最重要的品德——敬畏神。因神是主，是首先的創造也是末後的審判者，孩子不只是要學習尊重權柄、父母、長輩、同儕、財物與自然，更要學習敬畏神。品德教育最終的目標，不是培養一個「很有禮貌、很守規矩」的孩子，或是很懂神學的法利賽人，而是培養一個愛神、愛人、有好德行、也得人和得神的喜悅。

親子教養手冊_管教篇

管教的前言：管教是以愛的關係為基礎，教是教導，在愛中管教，需要先建立關係或連結。神與人立約，不是一個冷漠的命令關係，而是神主動與人建立持續愛的關係。同樣地，老師與學生、父母與孩子之間，也需要透過長期的陪伴、信任、溝通與愛，建立穩固的關係。

希伯來書12:6說：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」接著12:7又說：「神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

一、什麼是管教？
管教，是父母在教養過程中非常重要的一環。然而，管教並不只是糾正孩子的錯誤，更重要的是透過管教，幫助孩子建立正確的品格、學習為自己的行為負責，並且逐漸成為一個能夠自我控制、明辨是非、作出智慧決定的人。

聖經明確說明：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:11），因此，管教的目的不是讓孩子受苦，也不是讓父母發洩情緒，而是透過適當的糾正，使孩子的生命逐漸成熟，結出平安和公義的果子。

二、管教的進程：
「警戒」是以正確的方式教養兒女。警戒的目的，是把正確的觀念放進孩子心裡，使孩子明白什麼是對的、什麼是錯的，什麼東西不可吃，不可摸，建立安全的界線。

「愚蒙」在聖經中聖，可以包括詭詐、欺騙、固執、虛偽、缺乏知識、沒有智慧等行為。愚蒙的問題不只是「做錯」，而是明明知道，卻仍然選擇錯誤的道路。

「悖逆」是直接而有意地挑戰權柄，例如明確拒絕服從、回嘴、不接受糾正，甚至故意與父母對抗。較間接的的悖逆，例如假裝沒有聽見、高傲的眼神、犯錯之後不斷爭辯、裝可愛逃避責任，或者故意做其他事情，卻不去做父母所要求的事情

「糾正」只是管教的一部分，父母在糾正孩子時，不能只看孩子「做了什麼」，也需要了解孩子為什麼這樣做。父母必須考慮孩子行為背後的動機、意圖和意向。父母需要明辨問題：孩子是不會做？還是不肯做？這會直接影響父母應該採取什麼樣的糾正方式。

三、不同程度的糾正：
輕度的過犯，可以先採取警戒或口頭提醒。父母可以清楚告訴孩子哪裡做錯了、為什麼不對，以及下一次應該怎麼做。

如果口頭警戒仍然沒有改善，可以進入第二個程度，也就是警戒加上行動。例如讓孩子暫停活動、坐下來反省，或幫助孩子安靜下來、自我控制、自我反省，並且明白自己的行為可能產生什麼結果。

箴言二十二章3節說：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」管教的目的，就是幫助孩子學習在錯誤發生之前，看見可能產生的後果，進而作出智慧的選擇。在這個過程中，父母也可以帶領孩子學習認錯、悔改、饒恕與和好，使管教不只是停留在「你做錯了」，而是進一步幫助孩子學習「做錯以後，我應該怎麼辦」。

如果孩子的悖逆反覆發生，甚至已經造成他人受到傷害，或侵犯父母、手足、同儕以及其他權柄，就需要進入第三個程度，也就是後果式的懲罰。這時候的「後果式的懲罰」有兩個重要目標：第一，是幫助孩子為自己的決定負責；第二，是幫助孩子學習如何作出智慧的決定。

四、在管教中的承當後果
「後果式的懲罰」在管教中，痛苦本身可以成為一位老師。錯誤的選擇往往會帶來痛苦的結果，而這些結果可以提醒孩子，他的選擇是有代價的。有些後果是自然產生的。例如孩子沒有保管好自己的東西，東西可能會損壞；沒有準備好需要的物品，就可能面對事情帶來的不方便。父母不一定需要立刻替孩子解決問題，而可以讓孩子從結果中學習，它幫助孩子明白：我的選擇會帶來結果，我必須為自己的選擇負責。

但有些錯誤不會自然產生足夠的後果，這時父母就需要設計適當的人為後果。例如限制某些權利、暫停特權、隔離、安排合理的邏輯後果、要求賠償或修復等。重要的是，後果必須和錯誤有關，而且要合乎邏輯。例如孩子弄壞別人的東西，就可以學習修理、整理或賠償；如果孩子沒有完成自己應負的責任，就可能暫時失去相關的特權。這些後果的目的，不是報復孩子，而是幫助孩子學習責任。

五、教導孩子管理財物、特權與責任
父母也需要教導孩子成為財物的好管家，使孩子懂得尊重自己的東西，也尊重別人的東西。同時，孩子也要明白，特權和責任是相連的。擁有某些自由，也意味著必須承擔相應的責任。
對於孩子所造成的傷害，即使不是故意的，也需要學習負起個人的責任。因為「不是故意的」並不等於「完全不用負責」。管教的目的不是讓孩子背負羞恥，而是讓他明白：我所做的選擇會影響別人，因此我要學習為自己的行為負責。

六、管教的最終目的
箴言十九章18節說：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」
箴言二十九章17節：「 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」

這些經文提醒父母，管教是為了孩子的未來，而不是為了父母當下的情緒。真正的管教，是幫助孩子從「被父母要求」逐漸走向「自己知道應該怎麼做」；從「害怕受到處罰」逐漸走向「願意為自己的選擇負責」。因此，管教的終點不是孩子害怕父母，而是孩子逐漸學會敬畏神、明辨是非、自我控制，並且能夠作出智慧的抉擇和管理。

七、管教的注意事項
父母在管教孩子之前，也必須先處理自己的狀態。如果父母本身正處在不穩定、不健康、極度挫折、憤怒或情緒失控的狀態，那麼原本應該是教育孩子的管教，就可能變成對孩子的傷害。其中明顯的危險包括：用言語大聲攻擊孩子、惡言羞辱孩子、過度體罰、情緒失控、帶著憤怒與仇恨的態度，以及完全失去理性。因此，父母需要記得：管教不是父母情緒的出口。當父母正在憤怒時，可以先讓自己安靜下來，再處理孩子的問題。因為父母真正要做的，不只是孩子一時當下的行為糾正，而是建造孩子一生的品格，敬畏神，遠離惡事。

期待

我們每天都會遇到許多事情，有好事，也有壞事；有難處，也有喜樂。有人請你吃冰，讓你覺得開心；也有一些事情，卻讓我們難過、失望，甚至久久不能忘記，耶利米也曾經歷這樣的時刻。

當他想起自己的苦楚和艱難時，心裡就憂悶，甚至覺得自己像死了許久的人一樣。我們是不是也常常如此？你的心選擇擁抱的是什麼？是神的應許，還是不斷回想那些已經發生的壞事？

有些事情明明已經過去了，我們卻一次又一次在心裡重播；一句傷人的話、一個失敗、一個遺憾、一段難過的經歷，不斷地在腦海中重新播放，讓我們的心一直停留在痛苦裡。

但是，耶利米後來做了一個重要的轉向——他開始想起神的應許。當他的心轉向神，他就重新看見盼望。

(耶利米哀歌： 第三章_禱告)

21 我想起這事，心裡就有指望。

22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。

23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

24 我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

25 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。

26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

他想起神的慈愛沒有止息，祂的憐憫不至斷絕，每早晨這都是新的；於是，他的心裡重新有了指望。當我們一直盯著難處，就容易失去力量；當我們轉眼仰望神，就重新得著盼望。所以，不是我們的人生從此沒有難處，而是在難處當中，我們仍然可以選擇相信神。不要讓過去的痛苦成為心裡不斷重播的影片。

讓我們也期待下一次一起吃冰的喜樂，期待神下一次帶來的恩典，期待祂在我們生命中的下一個工作。因為當心裡有盼望，就有喜樂；當心裡有喜樂，就重新得著力量；當我們有力量，就能再次站起來，繼續往前走。所以，今天你要選擇回想什麼？選擇想起神的信實、神的應許，以及祂還要在我們生命中成就的事。願我們每天都學習把眼目從環境轉向神，把心從過去轉向應許，在祂裡面重新得著指望、喜樂與力量。

愛是接納和包容，愛有界線嗎？

愛是接納和包容，愛有界線嗎？

愛，是接納，有保護的籬笆圍繞；相反的是冷漠，是棄絕是築起高牆，拒絕往來。

愛是無條件的接納，是恩典，是接納罪人，基督在我們還作罪人的時候為我們死，這就是愛，然而接納罪人，不等於接納他錯誤的行為。接納罪人，但不接納錯誤的行為，也不能認同罪。

愛是包容，是理解和諒解；不是縱容。

當我們願意理解一個人的處境、傷痛和軟弱，就更能產生諒解；有了諒解，就能生出憐憫的心腸去引導，不縱容他肆意妄為。

聖經中真正的愛，從不與黑暗妥協，也不以沉默縱容罪惡，而是在愛中把他挽回過來。

以下編輯中...
容讓、妥協、縱容有錯嗎？
👉第一家庭，亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。

👉所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」嬪妃拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。

👉推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

👉👉👉我們個人若是對罪「妥協」，結局就是：有好累好累的感覺，不得安寧，好像每天都在受大患難。

亞當：創世記 3:6 說，女人摘下果子吃了，又給「她丈夫」，「他也吃了」。原文暗示亞當一直在她身旁，並沒有離開，卻沒有出聲阻止或糾正，最後自己也吃了。之後被質問時，他還把責任推給妻子，甚至暗指神：「你所賜給我、與我同居的女人」（3:12）。所以新約羅馬書 5:12–19 把罪入世界歸因於「一人」亞當，而不是夏娃。

所羅門：列王紀上 11:1–8 記載，他娶了許多外邦女子，她們「誘惑他的心偏離耶和華」。他不只是容許她們拜偶像，還為基抹、摩洛等神明建造邱壇，年老時自己的心也偏了。神早已在申命記 17:17 警告君王不可多立妃嬪，免得心偏離。所羅門明知故犯，一步步的妥協最後使以色列國分裂。

18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。

亞當容讓妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是離開伊甸園。

所羅門容讓賓妃拜偶像，結局就是，國家撕裂。

推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人....，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。

職場事奉

在職場事奉神，不是在教會才能事奉神，職場是神呼召我們去的地方、活出信仰、事奉祂的禾場，就是現在，在你當下的位置上事奉神。

第一，在職場要有異象。
有異象，就會產生熱情；有熱情，就能帶著使命感去工作。我們不只是「為了工作而工作」，而是知道自己為什麼而做、要往哪裡去。當我們看見神在我們職場中的心意，就能把每天的工作看成神所託付的使命。

第二，在職場要有呼召。
「職業」 Vocation 有呼召的含義，叫我們成為國民作祭司，歸於神，在地上執掌王權。真正的職業不只是我們選擇的一份工作，也可以成為神呼召我們服事祂、祝福人的方式。無論我們身處哪一個行業、擔任什麼職位，都可以在自己的崗位上回應神的呼召。

第三，在職場要有做事的能力。
有異象、有使命，也需要實際的能力來完成。基督徒不是只講屬靈，也要有實質的專業治理、美善的品格、溝通、管理與解決問題上不斷成長。「在人不能，在神凡事都能。」我們倚靠神，也要忠心裝備自己，把神所賜的恩賜發揮出來。

第四，在職場要有影響力。
神把我們放在職場，不只是要我們完成工作，更是要我們影響周圍的人。透過我們的態度、誠信、專業、愛心與生命見證，讓人從我們身上看見基督。真正的影響力，不只是職位帶來的權力，而是生命所產生的感染力，進入狼群中，把羊帶出來。

第五，在職場要先求神的國和祂的義。
我們很容易把升遷、收入、成就、地位放在第一位，但耶穌提醒我們：「你們要先求他的國和他的義。」當神居首位，我們就不會被工作的成敗綑綁，也能在競爭與壓力中持守正直，神必帶我們脫離職場的兇惡，也不遇見試探。

第六，在職場凡事謝恩。
工作有順利的時候，也有困難的時候；有掌聲，也有挫折。但無論環境如何，我們都可以學習凡事謝恩。感謝神給我們工作、恩賜、同事與每一個可以服事人的機會。

第七，在職場要凡事榮耀神。
工作最終的意義，不是為了讓老闆滿意、同事認可，甚至不只是為了實現自己的異象與呼召，而是把把一切的榮耀頌讚歸給神，這樣異象不會變成野心，能力不會變成驕傲的資本，影響力不會變成操控人的手段，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

主禱文筆記

台南好消息基督教會
日期：20180729
講員：陳鳳翔老師
講題：耶穌教的禱告與外幫人不一樣
經文：馬太福音6：5-34
大綱：
1.如何禱告最有效。
2.禱告的原則。
3.主禱文前後次序不可顛倒。

4.主禱文開頭-我們的父。

5.上帝把祂最好的東西就是祂自己，聖靈給了我們。

        各位弟兄姐妹平安，不是長官平安，不是牧師平安，不是長輩平安，而是弟兄姐妹平安，因為我們同有一位在天上的父親。下次如果遇到剛受洗的老阿嬤，要大聲的叫她xx姐妹，也許她會說：我孫子都比你大，你還叫我姐妹，我們要告訴她說：因為我們都有同一位爸爸。就如主禱文第一句，我們在天上的父。

 如何禱告最有效？     
       禱告旁邊要點蠟燭？禱告旁邊要放聖經？禱告要拿念珠？如中世紀禱告要拿鞭子抽後背？一起牽手禱告？禁食禱告？從我們的舊思維，我們會覺的要怎麼做，我們從世界教我們的來認定要如何禱告，如何敬拜神。在不瞭解聖經真理的教導下，我的們可能會注重形式，以為刻苦自己，而乎略了聽禱告的爸爸，禱告是否有效，重點在於爸爸。

那我們要如何禱告？
      「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 所以，你們禱告要這樣說： 我們在天上的父： 願人都尊你的名為聖。  願你的國降臨； 願你的旨意行在地上， 如同行在天上。  我們日用的飲食，今日賜給我們。  免我們的債， 如同我們免了人的債。  不叫我們遇見試探； 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀，全是你的， 直到永遠。阿們 ！馬太福音 6:5‭-‬13 

       我們禱告的對象是爸爸，不是禱告給人看的，也不是用重複的言語，爸爸我要靠上國立大學，說100次，按念珠100次，說1000次會比100次有效，這是外邦人的觀念，耶穌說禱告不可像他們，不可效法他們，我們卻要常常的禱告。
      
主禱文開頭-我們的父
        爸爸是什麼？ 大學生基本配備（父母要給嗎？）1智慧型手機 2筆電 3摩托車 4.4G上網吃到飽（父母真的要給嗎？）當父母都會抉擇哪些東西該不該給還子，可是孩子一直吵著要，給他摩托車怕他去飆車，在孩子們還沒會自我管控以先，或是成熟的心智，給了他們很好很多，反而是害了他們。當爸爸不給我們的時後，爸爸就在思考。

常常禱告和外幫邦人重複禱告的差別
         耶穌對他們講一個比喻，論到人必須"常常祈禱"，不可灰心。 他說：“某城裡有一個法官，不懼怕　神，也不尊敬人。 那城裡有一個寡婦，常常來到他那裡，說：‘求你給我伸冤，使我脫離我的對頭！’ 他多次不肯，後來心裡說：‘我雖然不懼怕　神，也不尊敬人， 只是因為這寡婦常常來麻煩我，就給她伸冤吧，免得她不斷地來纏擾我。’” 主說：“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 難道　神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道　神會耽誤他們嗎？ 我告訴你們，他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？”(路加 18:1‭-‬8)

        在苦難逼迫更要不住的禱告，不要為義受逼迫時失去了信心，像約瑟被害入監獄，不可失去信心，所以要常常禱告，不可灰心，神要造就人的信心，讓我們有堅強無比的信心，不然人子在來的時後，神的選名頂的住逼迫和大患難嗎？

       上帝不是不義的法官，我們一直煩法官，官員就應允我們，神是公義的神，神必”按祂的時間表”給我們伸冤，然而我不可灰心而對神失去了信心，祂是我們的爸爸，爸爸不是都是給兒子最好的，當時機成熟神就會應允，神必伸冤，如約瑟當了宰相。

        

耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅； 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。』 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 求 雞 蛋，反給他蠍子呢？ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路加 11:5‭-‬13 )

       上帝不是已經在睡覺的朋友，我們去吵上帝祂就會給我們？我們只要情詞迫切地直求，神就必起來照我們所需用的給我們嗎？如果比喻神是已經在休息的朋友，我們求什麼，神就給我們什麼。愛我們的阿爸天父，不是已經在休息的朋友，而是愛我們的爸爸，爸爸會給我們最好的，爸爸把自己給了我們，把聖靈給了我們。我們可能只想要聖靈的祝福，恩典，醫治，把上帝當工具人，不要聖靈的教導。我們可能知想要爸爸給我車子，房子，在給我一間大公司，老爸是我的工具人，我不要爸媽給我管教。禱告有沒有效，不是情詞迫切，重點在於我們是不是有瞭解爸爸的心。

5上帝把祂最好的東西就是祂自己，給了我們      
      所羅門遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。列王紀上 3:3。 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」，所羅門 因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛 ，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」列王紀上 3:8‭-‬14 。所羅門求智慧，我也求智慧但爸爸也沒給我智慧，我求我求工作升遷求換大房子，但爸爸都沒應允我，但卻應允所羅門，只求智慧神卻也賜下尊容和富足，和所羅門所需的，所羅門愛天父爸爸，孝順天父，更瞭解天父的心，倚靠神的智慧來管理神的國以色列，我們呢？求智慧為了什麼呢？

///////////////////////////////////////////////其他主禱文的拾穗筆記/////////////////////////////////////////

主禱文是主教導我們的主要禱告，不是只用於背誦，而是用來禱告也是教導。

禱告的流程樣式：

尊稱、稱謝。

所願_神的名_你的名為聖。

所願_神的國_你的國降臨。

所願_神的旨意_你的旨意行在地上。

所求_生活_日用飲食。                    

所求_罪律_赦罪我們罪，如同我們赦免人。

所求_世界_救我們脫離世界的兇惡。

稱頌、讚美做為結束，以"行動"作為開始。

尊稱、稱謝來表明關係：

-你是我們的牧者，我們必不致缺乏。

-你是拉法我必得醫治。

-你是全能神我必得拯救。

-你是我的幫助，我隨時的幫助。

-你是我的磐石，我必堅定站立。

禱告的原則：

-你是我們的父親，我們是天父的照管的。

-神的國就是我們的國，神的旨意就是努力的方向。

-先求他的國和他的義。

-成就在於神，給我所需用的，也是好的。

-因生活所用需的，例如：勇氣、醫治，情詞迫切的直求。

-沒有尋找，如何尋見？要常常禱告，不可灰心。
-禱告之後？行動？等候？那復興之後？聚會人數增多？增加名氣？加薪？滿有聖靈？

路加福音11:8

8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。

日用飲食或是生活所需，要如何跟天父祈求呢？，像半夜去跟朋友借三個餅(路加11:5-8)！因為需用，即使是半夜，就直求！情詞迫切的求，要得醫治，要不貧窮，讓我們在每日的生活中可以榮耀主。 神啊，求你不要遠離我！我的　神啊，求你速速幫助我！(詩71:12)

路加福音11:9-13

9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

你在哪裡？

他們二人的眼睛就明亮了，...，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。(創3:7)

👉無花果葉做裙子：工作，名聲，屬靈的外衣，遮掩羞恥。

聽見耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」(創3:9 )

👉信仰的起點不是「躲藏」是「聽見」福音

神問：「你在哪裡？」，不是因為祂找不到我們，而是因為祂盼望我們找到自己。不是空間位置的詢問，而是關係與生命的質問。那一位創造你的神問：「你在哪裡？」，你犯罪得罪了的神問：「你在哪裡？」，你必須向祂負責的神問：「你在哪裡？」，愛你並尋找你的神問：「你在哪裡？」。

羞恥感使人躲藏，覺得自己不配、不值得被愛。神在呼喚，引導躲藏的人，讓人真實地看見自己。真實的自己，不是化妝打扮後的我，不是職位光環下的我。認識自己，乃是在上帝面前謙卑的開始，願意下降到我真實的現況中，並能接受承認自己及自己黑暗面的勇氣。

羞恥感：我是一個糟糕、不值得被愛的人、自卑。

罪惡感：做了一件不好的事，傷害了別人。

罪識感：自我覺察的洞察力、對罪的察覺。

當你有羞恥感，神問你：「你在哪裡？」
當你有罪惡感，神問你：「你做什麼？」

當你有罪識感，神問你：「你要往哪裡去？」

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。(創3:21)

👉上帝的皮衣：接納赤裸犯罪的我。

父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；...(路15:12) 

👉恩典的外袍

當你有罪惡感，神問你：「你做什麼？」，罪惡感使人面對自己的行為。神要人承認：我做了什麼？我的選擇帶來什麼傷害？我是否願意承擔並悔改？神不是要羞辱人，而是要恢復人。當你有罪識感，神問你：「你要往哪裡去？」罪識感是聖靈的光照，使人不只看見過去的錯，更看見未來的方向。像浪子回頭時：「我要起來，到我父親那裡去。」，罪識感帶來的不是停留在罪疚裡，而是轉向神。

神問：「你要繼續逃避嗎？還是回到我的恩典中？你要走自己的道路，還是走生命的道路？」👉不要躲藏，回到神面前；👉不要逃避，承認你的罪；👉不要停留，跟隨基督走生命的道路。

與神同工

20260819
當我們口唱心合讚美時，聖靈就開始運行。
當我們先憑信心禱告時，就經歷神的帶領。
當我們願意投入事奉時，就進入聖靈的同工。
當抬約櫃的祭司把腳踏入約旦河水中時，神蹟就發生了。

11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。——馬可福音13:11

當下你會領受到聖靈的意念，那不是自己的意識或是想像，是一個清楚的意念進來，當下儘管順命的說出來。

人不是代替神工作，人也不是受神操控，乃是與神同工；不是靠自己的能力成就神的工作，乃是讓神藉著人的順服成就祂的旨意。神蹟是神所做的，但祭司必須踏出那一步。神賜下話語，但人必須憑信心說出來。人與神同工，是聖靈的工作，我們是神所耕種的田地，所建造的房屋(哥前3:9)，但人必須願意把自己交出去或是擺上成的器皿，為神使用。

耶穌正在招募同工，不是志工，不是義工，👉是與神同工，你願意加入嗎？

20260820
列王紀下第四章查經：1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問她說：「我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裡有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。」3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」5 於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，她就倒油。6 器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

<<婦人>>：是在世上失去倚靠的人，是謙卑哀求的人，是欠債的人。然而天父是聽我們的禱告的神，耶穌贖了我們的罪債，聖靈成了我們在世上的幫助。

<<敬畏神的家，家中只有一瓶油。>>
這家如同初代教會彼得一樣，金銀彼得都沒有，只把彼得所有的給你，彼得有從上頭來的聖靈，聖靈帶出恩膏、得勝的能力、踐踏蛇蠍權柄、有醫治的權能。當羅馬天主教有金有銀，卻沒有聖靈，沒有得救。有宏偉的殿宇，卻失去了基督；有完整的制度，卻失去了生命；有外在的敬虔，卻沒有內在的信心。

<<去借鄰舍的空器皿>>：去問，去找願意來參加靈命更新的人，願意倒空自己，盛裝神的膏油。

<<關門，你和你兒子在裡面將油...>>：開門事傳福音， 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，關門就是禱告，敬拜或是特會，家人在當中同心合意配搭，如門徒在馬可樓同心合意恆切禱告，等候聖靈。

 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門

<<器皿都滿了，油就止住了>>：無論是參加外面的會，或是自己教會辦的特會，重點是帶"空的器皿"來參加，器皿必被裝滿。

你要恩膏嗎？要得醫治，站起來過得勝的生活嗎？全家可以靠著聖靈生活？要嗎？邀請喜樂的所有家人，帶著空的器皿，報名參加2026全人更新營會7.0。嘉豐小組長對大家的激勵不多，只有期待大家都能參加，受激勵，一生可以歡呼喜樂。

20260821

彼得在那當中說：「只把我所有的給你」，那時彼得滿有聖靈，也藉著彼得說話，聖靈毫不保留，要把所以給你，如同耶穌毫完全獻上自己，承擔我們的罪，為要使我們得赦免。照樣賜生命的靈，聖靈要把全所有給你，得生命、得拯救，我們天父不也是如此嗎？要把好的東西賜給向他祈求的人。

天父要賜給我們在基督裡的豐盛，然而在靈裡匱乏的人，不斷抓取金和銀，被貧窮的靈捆鎖，當我們選擇信靠，天父必使我們的心得滿足，得著在生命裡的豐盛。聖靈要給我們醫治的能力，可以醫治自己，也可以如彼得一樣，叫軟弱的起來行走，起來見證，讓人不被疾病或軟弱所壓制；神要使我們在混雜與妥協中分別出來，要潔淨我們的生命，成為聖潔的器皿。

聖靈要裝滿你的空器皿，要把全所以給你，耶穌耶也獻上自己，成了挽回祭，天父要賜下最好的，所以，我們務必竭力進入那安息，只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。嘉豐小組長願你平安，也鼓勵大家報名參加2026全人更新營會7.0，👉你報名了嗎？

柴火

以弗所書5:16-19

「16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」

愛情是火花，關係是柴火，持續點燃才不熄滅。激情之後，我仍然愛祂；一生的道路，我仍要忠心跟隨事奉祂，一點點小事當禱告也要警醒，世人看輕微卻會討主歡喜，使命不必在遠方，異象也不遙遠，只願事事盡心，每步與主同行，每寸光陰都珍惜，殷勤尋祂聲音，朝朝暮暮，在基督裡。

捨己

俗語說：「人生為己，天經地義；人不為己，天誅地滅。」，白話就是，人不為己修行，天地不容。為己修行，改得了外在的行為，卻改不了內在生命的本質。

耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」，耶穌的捨己，是放下自我，放下自以為應得的權利，背起十字架，就是甘願為真理和愛當擔責任，跟隨耶穌，外在看似失去，內在生命卻因耶穌的愛得以完全。

大衛鮑森說過一個見證，當人受洗接受耶穌後，在民間的求神問事的系統中，無法調出這人的資料了，因為他已經歸入基督，他已歸耶穌照管了，與基督聯合，脫離黑暗權勢進入光明的國度。

這人

神創造的工作：
做好一個人——美好形象；

做一個好人——榮神益人；

一個人做好——忠心持守。

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理...。」... 神看著一切所造的都甚好。(創世紀1:26-31)

那人獨居不好：神造人的起初，就把"關係"放在人的生命裡，與神的關係，與人的關係，世上不是只有我一個人，不是叫我們自我，而是叫我們在「神」裡面彼此相愛、彼此服事、彼此成全。

神救贖的工作：(歌羅西書一章)

基督「首先復活」，本有神的形象。(西1:15)

基督「成就和平」，在十字架上流血。(西1:20)

基督「建造根基」，根基穩固，不至動搖。(西1:23)

愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西1:15)

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。(西1:20)

只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事。(西1:23)

拿細耳人

///////////////////////////////// 拿細耳人的願 /////////////////////////////////
1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。5 「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。——民數記6:1-6

🕊️離俗歸耶和做拿細耳人：離俗歸主，獻上自己。
🌿不可吃喝葡萄製品、不可用剃頭刀剃頭：不為衣食掛心。
✨自潔成聖與污穢隔絕，不可挨近死屍，不要憂傷，放下掛慮。

///////////////////////////////// 但以理禁食禱告 /////////////////////////////////

但以理為神國(耶路撒冷)禁食禱告：(個人21天的禱告)

2 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。——但以理書 9:2-3

2 當那時，我─但以理悲傷了三個七日。3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。——但以理書 10:2-3

🕊️美味帶來口腹的享受，但以理不以美食忘憂，以禁食禱告在神裡得安慰和期許。

✨酒肉帶來下豐盛與宴樂，但以理不藉酒肉消愁，以禁食得著從神而來的喜樂和盼望。

🌿抹油可以讓身體的舒適，但以理不以抹油緩解傷痛，以禁食禱告得恩膏、醫治和復興。

////////////////////////////////// 以斯帖宣告禁食禱告 //////////////////////////////////////

以斯帖為民族(猶大人)存亡，宣告禁食禱告：(會眾3天3夜的禱告)

15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

以斯帖願意把自己放於死地。這就像耶穌在地裡三天三夜一樣；以斯帖進去見王的時候恰好是第三日。最後以斯帖使猶大人從死亡的威脅中得著拯救；基督的復活得勝，使我們從罪與死亡中得著救贖。

🕊️願意把自己交出去，才能經歷神所賜的新生命；✨願意放下自己，才能讓基督在我們裡面活著，勝過死亡，勝過老我，也勝過仇敵。🌿我已經與基督同釘十字架，(治死老我)，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。

/////////////////////////////////// 全國禁食悔改 /////////////////////////////////////////

4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」5 尼尼微人信服　神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告　神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。9 或者　神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」(約拿書： 第三章)

(耶利米哀歌： 第三章_禱告)

21 我想起這事，心裡就有指望。

22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。

23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

24 我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

25 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。

26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

/////////////////////////////////// 新約禁食 /////////////////////////////////////////

新約禁食就是尋求神的國和他的義。

17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，18 不叫人看出你禁食來，.....24 「一個人不能事奉兩個主；..... 31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，...。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」——(馬太6:17-31)

🕊️不為衣食掛心，專心以祈禱、傳道為事，要梳頭洗臉。

✨不能事奉兩個主，要專一事奉主，先求他的國和他的義。

🌿不要憂心，苦毒，要敬拜，穿上讚美衣，凡事謝恩。

禁食讓人有信心...在沙漠開道路，爭戰得勝。

19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」20 耶穌說：「是因你們的信心小。...。21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」——(馬太17:19-21)

禁食讓人可以專心事奉，清楚聽到神的聲音

2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。使徒行傳13:2-3