不能妥協

 

摩西帶以色列人出埃及，是一連串的堅持，堅定，堅決，的去面對法老，摩西和亞倫一點都不讓步、不妥協，照著神所吩咐，要求法老，讓神的百姓出來事奉神，最終，妥協的是法老，不妥協的信仰，是真實的信仰，是可以出到營外，過見證的生活。

如果我們因著當地的風俗，適應當地的生活而去妥協，信仰被放在安全的位置，當信仰被妥協，這是警訊，就像以色列人進入迦南後，去適應當地的生活，是活生生的例子，血淋淋的教訓。

除了以薩迦，其他支派都沒有趕出迦南人，由於猶大支派帶頭妥協，導致其他支派跟著照做，妥協帶來的影響，超過所能預期。

利未記

利未記記載各種禮儀，有節期禮儀、獻祭禮儀、祭司禮儀、生活禮儀、心理禮儀，透過個些禮儀成為聖潔。

＊「聖」是指地位上和身分上的分別。：

＊「潔」是指靈性、生命(品格)、生活上的清潔。
舊約的聖潔是透過守律例、禮儀、典章。聖潔的過程是分別為聖、追求聖潔、成為聖潔。新約是接上枝子、修剪乾淨、多結果子。藉著親近神，靠著聖經、聖靈、聖工，禮儀上守安息日、聖餐、聖禮，生活上謹守誡命、遵行使命，成為聖潔的國度。

====主旨===============================================================

利未記的主旨：分別、自潔成聖、與污穢隔絕

＊你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。(利 20:26)

＊所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－你們的神。 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。(利 20:7‭-‬8)

＊「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」(利 15:31)

=====大綱==============================================================

利未記大綱

一、成為聖潔：除罪，到聖潔的神面前1-16章。

1.祭物 The Five offerings(1-7章)

2.祭司 The Priests(8-10章)

3.潔淨的禮法 Laws on ritual purity(11-15章)

4.贖罪日 The Day of Atonement (16章)

二、聖潔生活：活在神的面前，與神同行，17-27章。 

1.聖潔的百姓(17-20章)

2.聖潔的祭司(21-22章)

3.聖潔的日子(23-25章)

4.聖潔的敬拜(26章)

5.聖潔的奉獻(27章)

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「祭物」是獻給神的食物，攸關你我「生死禍福」：

1 燔祭-----完全祭---完全獻上----這是神絕對的主權。

2 素祭-----收成祭---當納的糧----這是神信實的供應。

3 平安祭--酬恩祭---甘心樂意----這是神恩典的滿溢。

4 贖罪祭--潔淨祭---除去罪污----這是神救贖的計畫。

5 贖愆祭--恢復祭---修理建造----這是神完全的恢復。

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「利未記_燔祭」

燔祭是馨香的火祭，是自願獻上的，且是蒙神悦納的。燔祭也叫完全祭，要全然奉獻燒在壇上」，表示獻祭者願將一切獻與神，燔祭的意義就是將自己完全獻給神。羅馬書說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，是當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅12:1 )

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「利未記_素祭」

素祭是馨香的火祭，是自願願獻上的，且是蒙神悅納的，素祭是不流血的祭，所獻的是農作物，就是田裡的收成。獻上素祭，就是承認神的祝福：我們承認(相信)一切養生所需之物，都是來自於神，所撒的種子，耕種的土地，降下的雨水，工作的力量，以致於田裡的收成，這一切都是神的恩賜。將我們的收入按時、按比率甘心樂意地獻給神，就是我們的素祭。

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「利未記_平安祭」

平安祭是馨香的火祭，有「感恩」和「團契」的意義・也叫做酬恩祭，或團契祭・平安祭是獻祭者唯一可以吃的祭・獻祭者可按自己的能力，獻上一隻牛或一隻羊，不分公的母的綿羊或山羊都可以。

平安祭不能以鳥為祭，或是便當，因鳥太小隻了，便當無法與他人分享，祭牲也必須是沒有殘疾的，如沒有過期的，要獻上完整的祭牲，就是沒有被偷咬一口的，或是自己先享用，不是獻上半隻的，因要甘心給，兩個腰子和肝上的網子要獻給神，就是在這情感的網絡中，要一同謝飯禱告，一起開動，一同享用，以感謝的心獻給神。

在美國家庭的團契中，或是小組聚會中，每個人(家庭)都會帶食物來，先敬拜禱告，分享神的話語，最在後再謝飯享用愛餐，享受肢體交通的和睦和喜樂，也是情感的安歇處。向神獻平安祭，代表神與人、人與人相交團契，也是獻上對人的關愛，在肢體團契中，甘心給，用心愛，把心中這一份愛，活出來，這份愛的網，接住出遠門在外的學子，深深入我心。

在職場，平安祭就是與人分享手搖飲料，不專顧自己，也關顧同事，獻上平安祭，使我們有美好的人際關係，讓我們在職場有平安不緊張。

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「利未記_贖罪祭」

罪人不能來到聖潔的神面前，必須先將罪污洗去，然後才能親近神。贖罪祭是必獻的祭，神要人親近他，只有除去罪污之後才能親近神。一個人若誤犯(不是故意的)了什麼，違反了神的律法，雖是無心的，仍必須向神認罪獻祭。贖罪祭凸顯了人的罪性：我們就算不想犯罪，仍然還是會犯罪。

贖罪祭的功效是暫時的，只能除去獻祭之前所犯的罪，因為人會不斷地犯罪，故此需要不斷地獻上贖罪祭。獻祭之前，要先按手在祭物的頭上，讓它來承擔你的罪，然後再將祭物殺了，讓它來替你付出罪的代價。

真正的贖罪祭，不是在祭壇上的牛羊，而是耶穌基督自己，耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的那一位，祂無罪，卻為你我成為罪；祂流血捨命，完全擔負了你我一切的過犯與虧欠。

在基督裡，贖罪祭使罪被除去，十字架是祭壇，耶穌一次獻上自己，成就了永遠的救贖，使我們不再活在定罪與恐懼中，而是被赦免、被接納，重新與神和好，因此，我們能坦然無懼地來到神面前，不是獻贖罪祭，乃是單單倚靠那位為我們捨命的神的羔羊，耶穌基督。

贖罪祭的結論：耶穌的贖罪祭，塗抹了我們的過犯，使我們可以向神而活。正如舊約中的贖罪祭，祭牲的身子要被燒在營外；那被歸與阿撒瀉勒的羊，要帶著百姓的罪，被送到曠野，不再回來，這一切，都預表著耶穌基督，祂是神的羔羊，在城外受苦，被釘十字架的地方，各各他就在耶路撒冷城外，祂像那被送往曠野的羊，將我的罪完全帶走，使有罪的我向著世界死，我們應該到營外去找他，分擔他所受的凌辱，讓罪完全的死在曠野，使我得以在義上活，向神而活。

9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。(羅5:9-10)

利未記十六章06-10節：亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

希伯來書第十三章： 11 猶太大祭司把牲畜的血帶進至聖所，把它當作贖罪的祭物獻上；牲畜的身體卻在營外焚燒。12 因此，耶穌也死在城外，為要用自己的血去潔淨人的罪。13 那麼，我們應該到營外去找他，分擔他所受的凌辱。14 在地上，我們沒有永久的城；我們是在尋求那將來的城。15 我們應該憑藉耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，就是用我們的嘴唇來宣認他的名。16 不可忘記行善和幫助別人，因為這樣的祭物是上帝所喜歡的。

重點是贖罪祭後的生命，更要持續靠耶穌的生命得拯救，常常以頌讚為祭獻給上帝，不可忘記行善，可以出到營外去，過見證的生活。

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「利未記_贖愆祭」
贖愆祭又名修補祭，恢復祭，補償自己對神和對人的虧欠，修復破損的關係，除了向神獻祭之外，還要補償受害人的損失，照著原價再加上五分之一。

贖愆祭的目的是恢復關係，重新和好。舉例來說,若是有人在交易上欺詐他人，或者撿到他人的東西據為己有，這一類的行為不但得罪了人，也得罪了神。必須向神認罪獻祭，並且賠償受害者的損失。

有人說，贖罪祭是針對罪性，贖愆祭是針對罪行。有時候很難區分這兩個祭，然而它們都是必獻的，這表示人必須認罪，且對付自己的罪，不能置之不理。因為有了贖愆祭，破裂的關係才得到修復，我們若是虧負了別人，也當認罪賠償，修復破損的關係。

要承認所犯的罪(利5:5)，所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治(雅各書 5:16)，彼此認罪，不是彼此定罪，而是在基督的贖愆祭裡，勇敢承認傷害、承擔責任、修復關係。

在路加福音19章，撒該遇見耶穌後，決定將所有的一半分給窮人，並且若訛詐了誰，就還他四倍，但遇見耶穌後，因著救恩臨到，他們會從心底認罪悔改，並以實際行動，賠償，展現出真實的生命改變，得蒙神赦免。 

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大祭司第一次獻祭(利9章)

1.亞倫為自己獻贖罪祭(利9:8-11)

2.亞倫獻祭(利9:12-14)

3.亞倫為百姓獻贖罪祭(利9:15-17)

4.亞倫為百姓獻平安祭(利9:18-21)

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獻祭的步驟：與神和好，親近神討神喜悅，與神同行。

一、贖罪祭，與神和好的祭，是必須的，接受耶穌為救主，在基督裡已經完成。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。(林前5:7)這是無殘疾、一歲的公羊羔，代表完美的、上好的，將羊羔的血塗在門楣和門框上，塗在我們的心楣上，靠著他的血稱義，更要因耶穌的生命得救，耶穌的生命就在這寶血中。

二、贖愆祭，與人和好的祭，這也是必須的，向神認罪，補償對人的虧欠，恢復自己與神和與人的關係。耶穌教導若在獻祭時想起弟兄向自己懷怨，應先去與他談和，再回來獻祭（太5:23-24）。

三、獻上自己成為活祭，燔祭，是馨香的火祭。「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅 12:1）

四、獻上素祭，不是流血的祭，而是生活的祭，在乎神國，在每天的生活中，尊榮耶和華。

五、獻上平安祭，感謝祭，在自己的心裡，在我們的口，並在被愛之人的生命中，流露出感謝，這是與神、與人一同享受喜樂的祭物。

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利 10:1-3(和合本):

1亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火（אֵ֣שׁ זָרָ֔ה），是耶和華沒有吩咐他們的，2就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。

「凡火」原文的形容詞זָרָ֔ה也用來形容外邦人，有「奇異、被禁止、陌生的」意思。他們犯的錯誤有可能是：

「凡火」是沒有依照吩咐的敬拜，也是新約中，沒有心靈誠實的敬拜。

沒有聖潔用異教的敬拜

沒有心靈形式化的敬拜

沒有誠實表演式的敬拜

沒有謙卑用自我的敬拜

沒有預備輕忽式的敬拜

利 9:23-24:神悅納的敬拜。

23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。

「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔」(賽五十二11)。

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世人一生的嘆息，就是不知道自己身在罪中，也死在罪中，更不明白，那罪在聖潔者眼中何等沉重，聖潔的神，為了世人的罪，犧牲流血，為你我贖回，這是極大恩惠。獻祭，不是獻上禮物，而是神親自向人啟示，如何除去罪汙，回到愛中，只有當我們真正明白回轉過來，為罪悔改，改變道路，改變行為，改變意念，只願「不與愛隔絕」。

利未記是天國近了，是那唯一的道路、不變的真理，帶我們到賜生命的主那裡，竭力進到那裡是我一生的追求。用這首詩歌，祢愛永不變，表明讀完利未記的感受和呼求。20260131 

詩歌：祢愛永不變

祢流出寶血，洗淨我污穢，將我的生命贖回，

為了我的罪，犧牲永不悔，顯明祢極大恩惠，

我深深體會，祢愛的寶貴，獻上自己永追隨，

或傷心或氣餒或生離或死別，願剛強壯膽永遠不後退，

哦，祢愛永不變，從今直到永遠，深深澆灌我心田，

或天旋或地轉經滄海歷桑田，都不能叫我與祢愛隔絕。

順服

順服是一種態度，就是你心裡怎麼看待上位者，例如：存敬畏的心事奉主，例如，你尊重丈夫作爲一家之主，你願意認真考慮他的想法，你不會在外人面前讓他難堪，你不會用那種輕蔑的眼神看他，這不意味著你不能有自己的意見和原則。

撒拉之前的名字是撒萊，她是聰明有手段且堅強的人，撒拉曾擅自替她的丈夫出主意，以夏甲給他作妾，直至一天，撒萊打從心裡改變，她稱亞伯拉罕為主，從那天起，神改她的名字為撒拉，亦從那天起，她得到神的應許，生下以撒，撒拉終於能以她丈夫為一家之主，終於將丈夫權交回亞伯拉罕。

真正的順服，不是閉嘴，是安靜的聆聽，溫柔的回應。你可以說：你什麼都不會做，什麼都做不好，你也可以溫柔的說，親愛的，我有些擔心，我們能不能坐下來再想想，我想聽聽你的想法。

真正的順服，非盲目服從，不是放棄思考，不是放棄應有的責任，不是離開聖經的原則、不是違背自己的良心，不是違反地上的規定。真正的順服，不因行善而害怕(彼得前書 3 章 6 節)：

「就如撒拉聽從亞伯拉罕稱他為主，你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」

「順服是出於愛」，是我願意，因為信任、珍惜、認同，所以選擇靠近、配合、承擔，就算有代價，願意放下自我，心裡也不委屈，這樣，反而自由，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。20260130 by Melody

「順服是因為害怕」，怕失去、怕被懲罰、怕關係破裂，所以只能低頭，表面順從，內心卻緊縮、防備、甚至慢慢累積怨，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全，這樣的順服是很辛苦的。「順服是因為盲從」，這是最危險的。

順服不盲從，那要順服什麼呢？

第一是不離開聖經的原則。
第二是不違背自己的良心。

第三是不違反地上的規定。

悖逆神天地不容，違背自己的良心，久了就麻木不仁，沒有良心猶如野獸，違反規定，久了就目無王法，酒駕就是這樣。

一切的權柄都從神而來，順服權柄的次序，最高是神和祂的話，其次是良心。為主的緣故，也要順服人的一切制度，或是在上的君王。

所有權柄都是從他而來，且都服從於他："耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的；並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你" (歷代誌上29:11-12 )

你確定要對抗地上的政權嗎?你想推翻敵對的政權嗎?你確定這是神要你做的嗎?

但是若聖靈的感動，使你起來反抗地上的權柄，這是一件很嚴肅的事，你應該請其他肢體查驗，確認這感動是從神而來，以免被仇敵欺騙，被煽動。沒有肢體的印證，就自認是在順服神，而起來反抗地上的權柄，這是出於驕傲的心，是很危險的。

你要順服教會嗎?

要順服，但要不離開聖經的原則。有教會教導不能捐血、不要打疫苗或是鼓勵會眾起來對抗政權，這都要順服嗎?這都不是聖經的教導，人若一味順服，結果就是人的良心變得麻木，是非不分，失去了分辨能力，這是盲從。

要順服上司嗎?

上司要你造假資料，換取營利或獎金，順服上司但卻違背自己的良心，去欺騙顧客賺取營利，更是得罪神，這也是盲目的順服，家庭關係的順服，也是一樣的道理。

地上規定的小事要順服嗎?

小事不斷大事不犯，是不成立的，要順服神的大原則，需要從最小的事開始學習順服，在利未記裡就規定了很多大大小小的規範，有很多律例、禮儀、典章，這是神為了讓他的百姓在最小的事上學習順服，以至成為聖潔，合乎主用，這是符合神真理的教導，路加福音16:10 這樣說，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義，所以我們也要順服地上的規定。

順服就能蒙服，順服權柄，是聖經裡的一貫原則。干犯權柄，將帶來嚴重的後果。人間的權柄往往會有錯誤，或者和我們想要不同。但越是乖僻的權柄，越是我們生命的試金石，越將成為我們生命的冠冕，只要我們的腳不去踢刺，不離開聖經的原則。一個很好的順服範例就是，但以理的三個朋友不拜尼布甲尼撒王所立的金像，順服王但不離開聖經真理的原則。當我們越謙卑順服，就會越蒙恩，也越被改變像基督，謙卑順服。20220123

順服困難嗎？我們要順從真理，順服看不見的神，順服看的見的人，順從地上的制度，就連那乖僻的也要順服。靠著自己的能力去順服很難，應該說那是不能的事，第一會觸碰到「自我」，以下收集了相關順服的經文，可以成為我們的幫助。

你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。彼得前書 1:14‭-‬15 

你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。彼得前書 1:22 

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 彼得前書 2:13‭

你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。彼得前書 2:18 

你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；彼得前書 3:1 

彼得前書 1:2 這樣說：藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督。所以當我們藉著聖靈得成聖潔，滿有基督長成的身量，服耶就不在是困難的課題。

在腓立比書 2:5‭-‬8：5

你們當以基督耶穌的心為心： 6他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的； 7反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。

四面受敵

讀經：哥林多後書(4:7-18)

8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。

16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

敬拜詩歌：奔跑不放棄 Won't Give Up

牧師勉勵：耶穌降生，希律王聽見了、就心裏不安．耶路撒冷合城的人、也都不安，當光明進入黑暗，必掀起一股風暴，在這風暴中，郭勇佐校長雖四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡，因和平的君王，要降臨這學校，風暴過後，和平的君王就掌權作王。

箴言 10:25「暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久；」

祝福勇佐哥面對風暴時，有神興起的暴風吹過，留下義人那不動搖的根基，也深信即將到來的1.5年，是神建立、栽植的開始！

才德的婦人誰能得著？

她的價值遠勝過珍珠，這才德的婦人，誰能得著呢？箴言三十一章中「論賢婦」，是利慕伊勒王的母親，對兒子的勸戒箴言，是給丈夫的智慧，給丈夫的勸勉，給丈夫的勸戒。

作丈夫的要常常稱讚你的妻子：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」（箴言31:29）
這句話是箴言對丈夫的教導，也是向妻子表明，她在丈夫心中「惟獨」的地位，舉足輕重、無可取代，因丈夫心裡倚靠她，有信賴、有交心，因丈夫破碎了自大的形象，心裡敬重她，心裡真實地倚靠她，因而丈夫不需管轄妻子，妻子也不需戀慕丈夫。

作丈夫的，要恆久忍耐和包容，用耳去聆聽，用心去愛。妻子因為愛，甘心成為才德婦人，甘心順服丈夫，如同順服主，犧牲自己，生兒養女，延續敬虔的後代。

丈夫也要常常為妻子禱告，因妻子的才德是從神那裡而來。她的才能，需要有一雙禱告的手托住，使她心裡有力量，嚮往錫安大道，並得著丈夫的支持，為神的國度擺上

她的丈夫在城門口與長老同坐，人們往城門口尋求判斷，求智慧，她的丈夫必定是一個公正，有好名聲，並且是有神話語的人。一個男人敬畏神，心裡倚靠妻子，對妻子敞開信任，口中又有神的智慧，常常稱讚他的妻子，時時為妻子禱告，以上照做，就必定得著。

丈夫們！敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。這就是全部的秘訣了，願丈夫們都得著才德的婦人，也得著這極大的幫助。

利慕伊勒王的母親說：「我兒啊，
這樣你就會得著這極大的幫助。」

1. 雙手殷勤，甘心樂意(31:13,19)
2. 規劃管理，充滿智慧(31: 14-16)
3. 憐憫心腸，口出恩言(31:20,26)
4. 意志堅強，喜樂能力(31:17,25)
5. 不憂不懼，尊貴豐盛(31:21-22)
6. 相夫教子，得著冠冕(31:23,28)
7. 享受碩果，彰顯榮耀(31:30-31)

從會幕到節期

聖經會幕模型

#會幕和和身分的關係(章啟明長老分享)

燔祭壇=>洗濯盆=>       餅桌=>金燈臺 =>金香壇=>      幔子=>約櫃

兒子的名份         =>       祭司的位份                      =>      聖潔的國度

外院(吃奶)                     =>       聖所 (吃乾糧)       =>      至聖所  

#會幕和節期的關係(章啟明長老分享)

燔祭壇/   逾越節(救贖)/    血液的爭戰

洗濯盆/   除酵節           /    潔淨的過程

餅桌    /   初熟節           /    盟約的爭戰

金燈臺/   五旬節(豐收)/    恩膏的爭戰

金香壇/   吹角節           /    敬拜代禱

幔子    /   贖罪日           /    天門的爭戰

約櫃    /   住棚節(榮耀)/    榮光的爭戰

「會幕或帳幕」意思為居所，是神同在的地方，以色列人出埃及後，神帶領他們進入曠野，神渴望與祂的百姓同住、同行，所以神親自啟示會幕的製造：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」(出25:8)，在西奈山，神對摩西詳細啟示了會幕的構造、尺寸、材質與用具，甚至到祭司服裝的細節。神強調要照著在山上所指示你的樣式建造(出25:9)，代表這是一個完全來自神的藍圖。百姓甘心樂意奉獻金銀銅、布料、香料等材料(出35–36章)，比撒列與亞何利亞伯是神親自揀選並賜能力的工匠(出31:1–6)，建成後，神的榮耀充滿會幕(出40:34)，成為祂臨在的象徵。會幕內有外院(銅祭壇和洗濯盆)，有聖所(金燈台、陳設餅桌、金香壇)，有至聖所內有約櫃。

神吩咐摩西如何建造會幕以後，隨即講明安息日的條例。這樣的用意是除了空間上有個會幕分別為聖，會幕也是神選民是敬拜的地方，其次是時間上也要有個安息日分別為聖的日子，安息日就是敬拜神的日子。

「至聖所」用幔子隔開，只有大祭司每年一次的贖罪日可以進入。

「銅祭壇、燔祭壇」是獻牲祭的地方，為百姓獻上贖罪、感恩、平安等祭物的地方，上面燃燒牛、羊、鴿子等牲畜作為對神的獻祭，因人若要親近神，首先需要解決罪的問題。銅祭壇主要代表基督的十架，因著基督的流血、代死，引領我們到神面前。人非有信 就不能得神的喜悅 因為到神面前來的人必須信有神 且信他賞賜那尋求他的人。

1「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。2 要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。3 要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。4 要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。6 又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。7 這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。8 要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。」(出27:1-8)

「洗濯盆」是祭司潔淨自己用，象徵潔淨生命才能親近神，祭司在進入聖所或獻祭前洗手洗腳，不可省略，否則必死(出30:20)。我們要認罪悔改，靠這耶穌寶血洗淨自己的罪。

18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」(出30:17-21)

「金燈台」 象徵神的啟示或光照，是用一塊純金打造，有七個燈盞，樹枝狀延展，像一棵生命樹，祭司每天早晚供上橄欖油(如每日的晨更)，使燈長明不熄(利24:2–4)。

我的燈需要油，求主常賜下；使我燈永遠發亮光； 我的燈需要油，求主常賜下，使我燈發光到主作王。

2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」(利24:2–4)

「陳設餅桌」代表神不斷的供應，上面放置12個無酵餅，象徵以色列12支派，稱為陳設餅，每週安息日由祭司更換新餅。

5 「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。6 要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(利24:5–8)

48 我就是生命的糧。49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。(約6:45-50)

👉生活實踐：耶穌說我是生命的糧，吃了就不死，耶穌的反意是，祭司每周更換新餅，沒吃會死。

👉慈悲勸勉：在外院吃靈奶，嬰孩不吃會如何？在聖所，心竅得通達的吃乾糧，進到至聖所，吃隱藏的嗎哪，不管生命的屬靈光景如何，都務要守主日，你觀看作者在每個主日的態度就可略知一二。

「金香壇」象徵禱告與敬拜升到神面前，在聖所的最前方，緊靠至聖所幔子前，每日早晚，祭司要在上面燒「聖香」，香氣直達神面前。

在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻凡火，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。燔祭、素祭和奠祭都是在銅祭壇上面獻。凡火很費解，也至觀重要，是人人需要停下來好好省思的問題。https://www.youtube.com/watch?v=t9rVCPyfii8

亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。（利未記十章01~03節）

「約櫃」象徵神的同在，裡面有法版、嗎哪罐、亞倫的杖，約櫃的上蓋稱為施恩座，上有兩個基路伯展翅護衛

舊約的大祭司，年年月月都要為自己和百姓的罪，殺牛羊為祭牲，向神獻上。他們每次到神面前，都必須帶著祭牲的血，顯明牛羊的血並不能除罪，不過把罪暫時遮蓋在那裡，等候真正的救贖來到。舊約的大祭司本身既軟弱、無能，他的職任也無力，不過維持在那裡，等候基督來到。

　基督作新約時代的大祭司，就與舊約的完全不同。首先，他是以神兒子的身分來作大祭司，死不能阻隔他，他永遠作大祭司，永遠不需更換。第二，他以自己的身體當作祭牲，在十字架上流了血捨了命，把救贖一次而永遠的作成功。第三，他升上了高天，得著了尊貴榮耀為冠冕，此後他在屬天的境地裡為我們作大祭司。

猶太曆有七個主要的節期：逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。

「逾越節」是紀念上帝將以色列人從埃及中拯救出來，紀念上帝降十災的最後一災，越過以色列人用羔羊的血塗抹門楣的房屋，殺死埃及一切頭胎生物和埃及人的長子，讓長法老釋放為奴的以色列人離開埃及。在猶太年暦的同一天，更偉大的神的羔羊為人受死，他的血塗抹在所有人類的心門上，使人因著這血的遮蓋脫離死亡，得著拯救和離開為奴之地，得著真正的自由與永生的盼望。耶穌基督為我們受難前，與門徒守最的晚餐，祂在這個晚上獻上自己成為逾越節的羔羊，並設立聖餐，為的是紀念主。

「除酵節」是在猶太曆正月15日至21日，為期七天，是緊接在逾越節之後的節期，因當時以色列從埃及出發，因為走得匆忙，麵糰來不及發酵，只能吃無酵餅。在這個節期理，除酵節有七天之久！提醒神的兒女要過一個聖潔的生活，信徒既然被救贖，在生活上應該要遠離罪惡，把舊酵除盡，現在的基督徒要過耶穌受難紀念週，為的是紀念耶穌從受死到復活，使我們的心思意念得著潔淨，有些教會會舉辦一個潔淨日，就是把生活中會讓人犯罪的東西，如情色刊物，帶到教會，禱告然後燒掉或丟掉。

「五旬節」為聖靈降臨日，源自猶太人三大節期之一「七七節」，當農作物收成時，為了感念神的豐盛恩典，要先將初熟之物獻給神猶太教按猶太曆守節期，從尼散月25日(七日的第一日)，大祭司將一捆新熟的大麥獻給神作為初熟果子的那天，數算七個星期，一共49天,然後他們會在第50天守七七節紀念猶太人出埃及後第五十天。耶穌離世升天後，「應許的聖靈」降臨在門徒身上，讓他們得著能力，為耶穌作見證。在五旬節那日，眾人親眼見證門徒被聖靈澆灌，講述神的大作為，當日門徒約添了三千人，聖靈充滿，神的榮耀充滿在其中。

「吹角節」吹角，為要呼召猶太人作出反省和悔改轉向神，預備贖罪日的來臨，後來這天也成為猶太人的新年，當羊角吹起就會攪亂撒但的控告。猶太人的傳統還認為吹角節的意義是當彌賽亞來之前，對以色列最後的招聚，;還有代表死裡復活響聲，以及在天上的生命冊會打開。吹角聲(Teruah)的聲音是一個警示聲，要我們離開黑暗，行走在神的光中。求神向我們顯明生活中是否還有哪些部分仍在黑暗中，需要悔改更新與主對齊。(思考啟示錄中的七支號)

「贖罪日」這是猶太人最嚴肅和重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入至聖所，獻上贖罪祭，向上帝祈求赦免和潔淨。(利23:26-32)

29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

「住棚節」慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的景況。(利23:33-44)

除酵節經文

「這月十五日是向耶和華守的除酵節，你們要吃無酵餅七日：第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華七日；第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可作。」(利23:6-8)

「你們要守除酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來，所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅，在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。」(出12:17-19)

逾越節經文

1耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：2「你們要以本月為正月，為一年之首。3你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。4若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。5要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。6要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。7各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。8當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。9不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。10不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。11你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。12因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。13這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」14「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。15你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。(出12:1-15)

安息日經文

9「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。

12每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」16「正月十四日是耶和華的逾越節。17這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。19當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」26「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。(民28:9-26)

月朔經文

10在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華─你們的　神。」(民10-10)

月朔是猶太曆法中每月的頭一日，月朔經常和大的節日逾越節，五旬節和住棚節一起提及。這些都稱為節期。月朔又稱為「新月」New Moon，是猶太曆法中，每月的頭一日(初一)被視為聖日，猶太人每逢月朔會有有特別的獻祭（民28:11-15），並要在當中吹號角（民10:10；詩81:3），全家相聚進食，有時更會全家獻祭（撒上20:5, 20:24）或求見先知（王下4:23）。

月朔是首先的時間：每一年的起首有特別的慶典又稱為「吹角節」。吹角節是猶太曆的七月一日，猶太人傳統把吹角節定為新年並不是華人熟悉的正月。猶太人訂這日子是新年，是因為他們相信神是在這一天創造天與地。猶太教根據約伯記38章6-7節，神的創造的歡呼聲來大聲吹角慶祝。此外，猶太人會根據民數記29:1來吹角，目的是呼叫提醒百姓預備開始要悔改進入贖罪日：最大的日子。

月朔的慶祝：撒母耳記上二十章5節，大衛慶祝；歷代志下二章4節，所羅門也慶祝這個日子；尼希米記十章32節，尼希米也慶祝這個日子；列王紀下四章23節，書念婦人也慶祝這個日子月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子(何西阿書二章11節、詩篇81篇3-7節)，這不是個哀傷、嚴肅的日子，也不是內省的日子。

月朔是安息的日子（阿摩司書8:5），單單來享受主自己。它是向神獻上特別的祭物，把初熟之物獻給神的日子（民數記28:11-15）。這是敬拜的日子，是享受神的同在，並向祂回應的日子（以賽亞書66:23、民數記10:10）。這是吃喝的日子（撒母耳記上20:5），不是禁食日子，你要享受神和祂美善豐盛的祝福。這是找先見的日子（列王紀下4:23），在月朔的時候，人們都會去找先知，想知道神對這月份說了些什麼話，想得著一些先知性啟示，得著一個方向，好明白如何來過這新的月份。

#現在節期的事：

16所以，不要讓人在你們的飲食、節期、月朔，或安息日這些問題上用條例束縛你們。17這一切不過是將來之事的影兒；基督才是實體。 (歌2:16-17)

#將來節期的事：

23每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。 (賽66:23)

#審判節期的事：

11我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。(何2:11)

聖殿

👉「第一聖殿」是由所羅門王在公元前960年建成，是座宏偉壯觀、金碧輝煌的建築。百姓從士師就期待立一個國王，耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」，第一聖殿建在公元前586年，被巴比倫的尼布甲尼撒王摧毀，以色列百姓沒有了聖殿，從此在異國他鄉「會堂」就成了取代聖殿的聖所。

以西結書11:16：「耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」

👉「第二聖殿」是在被擄到巴比倫70年後的公元前516年，上帝呼召當中的一批人返回故土重建的，當中有所羅巴伯是大衛的後裔，以斯拉是祭司亞倫的後裔，還有便雅憫的族類。耶穌時代的聖殿，是當時羅馬帝國分封在猶大地的大希律王，於公元前19年在第二聖殿的基礎上擴建，然而耶穌來了，百姓卻不信，最後於公元70年遭羅馬的提多將軍摧毀。

👉「會堂」，從第二聖殿被毀之後，猶太人開始用在會堂的讀經禱告取代原來聖殿的獻祭。當中約櫃已經不見了，會堂就把妥拉經文卷看為寶貴，繼續透過學習神的話語以及遵守律法，堅守選民身份與以色列神的約。以色列百姓因歷史的教訓，持續期盼約櫃重現與第三聖殿的建立，可以成為民族的拯救，或回到所羅門聖殿時的金碧輝煌。

👉「新約聖殿」是什麼呢？在約翰福音2:19-21中， 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。新約聖殿，是主耶穌的身體，是屬靈非人手所造的聖殿，是建立在真理的柱石和根基上，有主耶穌自己為房角石，也是大祭司。

👉「教會」是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗1:23）

教會不是一棟建築，不是聚會人數，不是金碧輝煌，不是燈光美，不是宗派，而是被神呼召出來、從世界中分別出來的人(餘民)，是相對的少數，獻上身體敬拜，獻上身體造就(聖殿)、獻上身體傳福音(建造神國、對世界宣講真理)。 

👉「漸漸成為主的聖殿」19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了；20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）

👉「將身體獻上」，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1)

👉「全能者和羔羊為城的殿」

2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。...(詳閱聖經)...22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。(啟21:2-22)

👉餘民(新婦)

27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；(羅9:27)

👉聖殿建造，身為新約殿祭司的你我，都要有對世界宣講真理的使命和能力。馬丁路德發起宗教改革就是為了回歸聖經，糾正當時羅馬天主教會的錯謬──聖經是專屬於神職人員，所以他倡議信徒皆祭司。每個基督徒都是新約聖殿的祭司，並非神職人員才是。每個人皆必須自己到上帝面前，中間不隔著其他人，直接與上帝建立個人的關係，並且事奉祂。

以色列人出埃及地以後，...曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出埃及記十九章01~06節）

所以人人都是屬神的子民，有基督生命的特質，人人都是祭司的國度，有服事的重心，神人之間的中保，人人都是聖潔的國民，神在人間有活的見證。

人受造，奇妙可畏

詩篇139說：「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」，如果你已經相信神造萬物、造男造女，那你有想過人受造的本質是什麼？人受造的目的是什麼呢？人受造，奇妙可畏，你可曾想過嗎？

📖讀經：又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！(啟1:6)

👉在世界中，要我們成為國民(身分)，作祭司的職分(與神交通)，榮耀神，就像在伊甸園那樣，人可以與神直接的交通，職分是修理、看守，享受與神同在的安息和喜樂。

👉在屬靈裡，在永恆裡也是如此，神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。神因他的喜悅使我們為美好，使我們與祂、他與我們在屬天的交通裡享受肢體的互動，住在祂裡面，直到永永遠遠。

📖讀經：10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟4:10-11)

👉在永恆裡，進到神寶座前，神的居所，參與神的工作，敬拜，歸榮耀給神，也享受與神同在的安息和喜樂。在世界中的我們，是不是也要竭力進入那神創造的旨意裡、那榮耀的居所？你說是不是呢？

禱告：23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，24 看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。(詩139：23-24)

============================================================20260114

📖讀經：12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。(羅5:12)

那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。自那時起，人心被蒙蔽，對神生出懼怕，逃避神的面，不再渴慕，無法享受伊甸園的喜樂，這不是神的心意。

然而浪子說：我要回到父親那裡去。千里始於足下，那道路從渴慕開始，也是恩典。進入會幕的外院獻上血祭，然後在洗濯盆把自己洗乾淨進到聖所，那裡有金燈台(耶穌的光)、陳設餅(生命的糧)、香壇(持續的敬拜禱告)，至聖所只有大祭司可以進去，一年進去一次，還要帶著血，為他們自己和百姓贖罪。至聖所裡面有施恩座，神自己住在上面，顯出他的威嚴和榮耀，然而因耶穌在十架上所流的血，進入至聖所的幔子就裂開了，使人可以進入至聖所，進到神的面前，那是為敬拜代求的人開一條全新的路，可以進到神那裡，神願人進入至聖所，就像起初的伊甸園那樣。

👉生活實踐：人活著為要敬拜神，敬拜禱告不是階段性任務，是持續永恆的生命，請勿輕易退出敬拜團。

👉生活實踐：一年新的開始，進到神的至聖所，帶出，在新的一年，個人新的志向(異象)和使命(渴求)。

============================================================20260115

那人和他妻子，對神生出懼怕，逃避神的面，這也是世人的寫照，這又是為何呢？作者的恩賜就是很喜歡思考，因思考神的話語得著亮光，光照自己也光照他人，因此蒙受祝福。

起初，起因就是因夏娃沒有順服神的話語，就吃了不該吃的果子，然而作丈夫的亞當，沒有按情理與妻子同住，也一起受虧損，因夫妻是一同承受生命之恩的。

👉生活實踐：要順服神，也要順服人，作丈夫的要按情理與妻子同住。

👉生活實踐：我們所獻上的身體，要披戴基督，基督如何身體就如何。

👉生活實踐：詳讀羅馬書13章，愛成全了全部的法律，懼怕就除去了。

============================================================20260116

亞當和夏娃離開了伊甸園，生命樹的道路被基路伯把守；這基路伯也同樣遮掩約櫃。自此以後，這對夫妻失去了通往生命的道路，吃不到生命的糧，心眼如同被帕子蒙住，看不見神的面，也與神隔絕了。他們雙雙都虧缺了神的榮耀，也就是沒有活出神造人時原本的心意。

然而如今，我們在這恩典，彷彿進到約櫃之內，又如同回到伊甸園。我們可以打開聖經領受神的話語，順服神在每日生活的指引；藉著悔改與禱告領受從天而來的嗎哪——這就是生命的糧。同時，我們也拿起亞倫的杖，在神所賜的權柄與生命中，帶領家人，一同活出合神心意的美好生命。  禱告(因我們必須如此行)，感謝(因我們在這恩典中) 奉耶穌的名阿們。

見證分享：https://www.youtube.com/watch?v=rRCsgSxBhoA

============================================================20260117

主日筆記分享：耶弗他發誓的意圖和獻祭的方法有很多爭議。也因如此，讓人有更多的討論和思考，什麼是蒙神喜悅的心意？什麼是討神悅納的祭物呢？

35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」(士師記11:35)

耶弗他必須履行誓言，因而愁苦作難，而神要的是一顆悔改的心，悔改可除去心中無知的罪性，如同我們所傳的福音，福音是相信耶穌，有一顆相信的心，因信稱義，必蒙神喜悅。

在獻兒童為祭是神憎惡的事，為女兒為失去貞潔而悲傷的情形判斷，即終生無子，耶弗他很可能是在聖殿中將女兒獻給耶和華，而非以血祭的方式獻祭。

什麼是蒙上帝悅納的獻祭呢？神獻上自己的獨身愛子耶穌，耶穌也是神自己，耶穌是完全的神，完全的人，甘心捨命。祂這樣做是為了用祂自己的聖潔來洗淨我們的罪孽。

那我們要獻上什麼呢？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？你真知道嗎？

👉將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1) ，一生一世蒙神悅納討主喜悅。

============================================================20260120

普世宣教：

真正的愛是有在乎的心，不是呼攏你，不是任憑你。

正確的規矩是有合宜的罰則，不是不可處罰孩子。

有一位獨一的真神，既有完全的愛，也有絕對公義。
有一位真正在乎你的神，也有權能的管教使人歸正。

我思故我行；我信，故我不在有。

歐~歐~歐~就是這麼簡單

整理筆記，也整理我的思緒，思緒就如鷹展翅，如鷹眼銳利。

紀錄主日筆記，靈修日記，AI是無腦的工具，會吞吃你思緒。
我思故我行，使天上的語言變成地上的生活，就是如此容易。

============================================================20260121

摩西曾上西奈山，耶和華把兩塊法版交給他。「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」(出31:18)但因百姓悖逆，眼看摩西久去不回，竟造金牛犢來膜拜。摩西氣得將兩塊法版摔碎，然而耶和華請摩西鑿出石版，祂要在上面再寫一樣的字。「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」(出34:1)。石版上的條文是雙方必須遵守的規則，由立約的雙方各自保留一份，證明聖約的有效性和必然性。

👉生活實踐：神把話語寫在聖經裡，這是一份聖約，我也要照抄一份，把字字句句刻在我的心版裡，免得我得罪祢，好叫我活在神的心意裡。

===========================================================20220204

神無所不在

神在話語中——當我們閱讀聖經，即使尚未完全理解，神仍然在向我們說話。

神在禱告中——當我們禱告，神就在那；在聽、在看，知我們的意念與軟弱。

神在聖餐中——當我們一同掰餅，便是在宣揚並紀念新約耶穌的犧牲與復活。

神在團契中——當我們彼此相愛、一同數算神的恩典，人就看見神仍在工作。

神在宣教中——當我們傳揚福音，人們就看見神，也知道我們是跟從耶穌的。

渴慕、渴求、渴想

我要渴慕、渴求、渴想神，不要也不叫我遇見試探。

單單的「渴慕」是情感上的嚮往，飢渴慕義，愛慕耶穌、有追求。

📖 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩 1:2）

「渴求」是意志上的降伏，有決心，有悔改。

📖 「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩 27:4）

「渴想」是心思的投入，進入水深之處，遵行旨意，有捨己。

📖 「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。」（詩 84:2）

敬拜詩歌： 一生一世

名子的意涵

孩子雖是父親命名的，神卻親自放入其奇妙的意涵，好叫人想起、感謝、宣揚。

何易洋：這是神的羊，把最好的獻給神。(有很多故事，神的拯救)

何之翔：使我們走向神，穩行在高處。(台中到台南，要成為多人的祝福)

何以萱：以神為樂，忘記過去的憂愁。(在台南生的，神的賞賜)

甲骨文「之」表示腳（指人）離開原地，向前行走，本義為前往。

形義通解：翔，篆文=（ 羊，吉祥）+（羽，翅），空中安靜地盤旋。

「萱」為《說文》「藼」字或體。《說文》：「憲，令人忘憂艸也。

https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E6%B4%8B

並肩詩

 《並肩詩》
郭家晨光起，勇心如山穩。
黃花迎風立，婉語暖人間。

佐你走四季，菁華在平凡。
一飯一燈火，歲月共相看。

風來不各自，雨落也同傘。
並肩是祝福，一生長相伴。

後記：神來一筆，借助AI，為一對夫妻祝福寫詩。

羅馬書摘要整理

羅馬書摘要式讀經法：先認識羅馬書當時的時空背景，作者的背景和作為，反覆誦讀，然後列出摘要，可明瞭脈絡和文章標的，可避免斷章取義，可知其表也懂其意、行其道也得其道。

1.保羅的身分背景：請考察。

2.保羅的傳講對象：給猶太人、希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，給教會的人。

3.保羅奉召為使徒：使徒就是回應世代的需要，當時的跨文化福音，是外邦人的使徒。

羅馬書的三支箭：

箭1.針對神學層面：救恩的本質脈絡。

箭2.針對內在層面：得真兒子的生命。

箭3.針對外在層面：用福音改變世界。

箭1.因信稱義：只有宗教儀式和行為，卻沒有生命的本質，為打破律法宗教的綑綁。

箭2.心思戰場：對付罪，挾制人的罪，因世人都犯了罪，為要攻破人內心罪的權勢。

箭3.宣教路線：從耶路撒冷到羅馬，是保羅的福音行動，為要攻破世界對人的挾制。

箭1.確據典範：約翰·衛斯理因聽見朗讀馬丁路德《羅馬書》註釋序文，獲得得救的確據。

箭2.內心典範：奧古斯丁因讀到《羅馬書》第十三章的話，內心被光照，悔改歸向基督。

箭3.外在典範：馬丁·路德因研讀《羅馬書》，領悟到「因信稱義」真理，掀起宗教改革。

羅馬書的三個靶心：

🎯靶心1：因信稱義，因信得神的喜悅。

🎯靶心2：因信成聖，得著榮美的生命。

🎯靶心3：因信得榮，沒有虧缺神的榮耀。

文章標的：抓住抓緊得救的確據，知道恩召的指望，得著對付罪的能力，盡心、盡性、盡意愛主—你的神，也要愛人如己。 

#神的義：(羅一章 )

17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅1:17)，神的義就是基督，是神在救贖中滿足其公義的作為，在福音上顯明出來，本於相信，以至於信，從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，因信得生，得著生命，叫羊得生命，並且得的更豐盛。

#律法的義：(羅二章 )

待續....

#因信稱義(羅三章 )

21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。(羅3:21-26)，簡單的說就是，藉著信心，就是相信耶穌，成為義人就是被神接納，與神有正確關係的人。

#因信稱義的人：是神喜悅的人。(羅四章 )

5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算為有罪的，這人是有福的。(羅4:5-8)

#因信稱義的信心：滿心相信。(羅四章 )

17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，....18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，...，他的信心還是不軟弱；20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，21 且滿心相信神所應許的必能做成。22 所以，這就算為他的義。(羅4:17-22)

#因信稱義的獎賞(羅五章 )

因信稱義得到耶穌復活的生命，永恆的，可蒙悅納的生命，免去神的憤怒。

#罪的奴僕/義的奴僕(羅六章 )

這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。(羅6:15-18)

#罪的工價乃是死(羅七章 )

23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。(羅7:23-25 ) 備註：罪是沒有射中靶心，沒有按神心意活就是罪。

#因信稱義的進程：成聖。(羅八章 )

13b若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14 因為凡被　神的靈引導的，都是神的兒子。(羅8:13-14)，在基督耶穌裡的就不定罪了，因在基督耶穌裡，順從聖靈引導，隨從聖靈，靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。凡被　神的靈引導的，都是神的兒子。

#因信稱義的指望：身份、榮耀的職份。

15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。(羅8:13-18)

#因信稱義的信心：不失盼望。(羅九章 )

33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。(羅9:33

#因信稱義的結論(羅10章)

律法的總結就是基督，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，只要單單相信基督，你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，正確的相信(在真理與聖靈裡)，持續開口呼求主，也持續禱告，就可得救。

#因信稱義的進程：獻上身體。(羅12章 )

1 所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

👉生活實踐1：受洗後委身教會，不是作客，更不是過客，持續吃神的話。

👉生活實踐2：學習敬拜和事奉，從教會事奉到生活事奉，到用生命敬拜。

👉生活實踐3：從門徒訓練到生活門徒，或被差遣作使徒，都是神喜悅的。

👉「生活門徒」主要指基督徒如何在日常生活中實踐信仰，將跟隨耶穌的教導融入工作、家庭與社交，成為一個「行出來」的門徒，而非僅在教會內活動，強調信仰與生活的合一，透過生命影響生命，達成屬靈成長與見證。例如教會的靜家三姊妹，都是很棒的生活門徒。

#因信稱義的進程：披戴基督。(羅13章 )

14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。(羅13:14)

#因信稱義的進程：在乎神國(羅14章 )

17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。(羅14:17)

#因信稱義的進程：效法基督(羅15章 )

#因信稱義的進程：愛人如己(羅16章，問安篇 )

#關鍵是：更要...更要...

9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。(羅5:9-10)

律法的總結就是基督，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，只要單單相信基督，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。更要在信心上持續的操練，從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，正確的相信(在真理與聖靈裡)，更要持續開口呼求主，也持續禱告，持續走在得救的路上。

信心的本質是人的回應，人的抉擇，選擇相信，選擇持續走在得救的路上，選擇回應神，要心意更新而變化。加略人猶大出賣耶穌，因他不相信耶穌是彌賽亞，他若相信就不會如此行。

👉小組勸勉：按著神給你的信心，立下新的(2026)心志，或是持續不改變，老神(我)在在，以不變應萬變嗎？讓我們2026立定志向，心裡認定主，口裡呼求耶穌，更要因他的生得救了。

#揀選是恩典

讀經：揀選是出於神的旨意。(羅9:11)

「揀選」不是用來做耗時的辯論，或進入無限思考的迴圈，或是岔出真理的論述，神學家也已經討論幾百年了。「揀選」是彰顯神的恩慈良善，神絕對的主權，為要使萬人得救明白真道，使外邦人得著救恩。所以外邦人的我們，信心的回應才是重點，沒有行為的信心是死的，因信心的本質是人的回應。「揀選」是千萬人選出來的，神看的不是數量而是質量，重點是素質，那我們就要越發的...。

讀經：可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。(羅11:22) 

「信心」是得救的關鍵，相對的，不信的惡心，使我們與救恩隔絕。我們當住在神恩慈裡，不然也要被砍下，所以不是一次得救就永遠得救，不是受洗就保證上天堂。

反思：我們既在這蒙揀選的恩典裡，2026就"更要"做什麼呢？你的答案是什麼？均彥說：我的答案對你不重要，你的答案卻很重要；因這攸關生死禍福，在新的一年開始，這是值得你花時間好好思考問題，在去年聖誕節結束後，小組長就開始思考尋求這問題的答案，我的答案對你不重要，但你真要找到你的答案。