何謂愛能遮掩罪？

【何謂愛能遮掩罪？作者的反思】20230330

📕萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。彼得前書 4:7-9 

「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪；乃是說愛能使我們原諒或是包容，不是叫我們心剛硬，不饒恕他；這乃是叫我們接納他，因為愛能使我們勝過罪惡。

你會願意接近一個你討厭的人嗎？他是在罪中，他非常的軟弱，正因為這樣，他更是需要你。不要批評論斷他，但要在愛裡向他說誠實話。例如我們的小孩，再怎麼的壞，我們還是用「愛」包容挽回他，使孩子可以歸正。

📕惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)

📕恨能挑啟爭端； 愛能遮掩一切過錯。箴言 10:12 

📕我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。雅各書 5:19-20 

📕愛是「不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」。 (林前 13 : 5) 對於別人冒犯我們的地方，我們選擇饒恕而不是報復，也不去到處去宣揚對方的過失或短處。如此，可以讓我們脫離苦毒的捆綁之中，就遮掩自己可能犯下的罪。

📕耶穌就直起腰來，對她(行淫被捉的婦人)說:婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光

👉  神：慈愛 > 寬容 > 赦免。

👉人的回應1：離罪 > 跟從 > 得著光(發光)、得著愛(去愛)。

👉人的回應2：得醫治、得拯救 >不離罪、不跟從 > 繼續在黑暗裡走。

耶穌有赦罪的權柄，唯有透過耶穌的救恩和他在十架上所留的寶血能洗除我們的罪。然而因為「愛」，因耶穌的愛在我們裡面，耶穌的愛是慈愛、 寬容、赦免，因著「光」讓我們不再犯罪，不再惹動兒女的怒氣，不再挑起爭端，所以愛能遮掩許多的罪。

【以下摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

耶穌基督的愛，無價且無條件20260928

耶穌基督的愛，最偉大之處在於：「當我們還作罪人的時候，基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」祂不是等我們先改變、先完全、先達到某種標準，才願意接納我們；祂乃是按著我們真實的本相，主動伸出恩典的手。這份愛不是用金錢、行為或奉獻所能換取的，因為十字架上的愛，本來就是無價的恩典。

彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這並不是說愛可以取代赦罪，也不是說愛可以縱容錯誤，而是說，無條件接納的愛，能阻止罪惡繼續蔓延，避免傷害擴大，使關係不至於立即破裂。當家庭發生衝突、誤會或彼此得罪時，若我們願意選擇包容、聆聽與接納，就能為關係保留一條回轉的道路。

然而，真正解決罪的問題，仍然是耶穌基督的寶血與聖靈的工作。愛能使人心柔軟，卻不能代替悔改；接納能維繫關係，卻不能取代真理。當一個人不再被拒絕、定罪與羞辱包圍，心便有機會重新敞開，聖靈也能在其中光照，使人承認自己的罪，接受赦免，並走向更新。因此，ICRT所強調的無條件接納，不是認同罪，而是在真理中接納人；不是取消責任，而是讓人有勇氣面對責任。愛先遮掩傷口，聖靈再醫治生命；愛先保守關係，真理再引導人走向成熟。這正是十字架之愛所帶出的盼望。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

愛能遮掩許多的罪——放下對錯之爭20261002

許多關係的破裂，並不是因為一次重大的傷害，而是在日復一日的對錯爭辯中，慢慢失去了溫度。無論是自己與自己的關係、與家人的關係，甚至與神的關係，都可能在一次次「誰對、誰錯」的較量中，逐漸產生隔閡。

創世記中的分別善惡樹，不只是一段古老的歷史，也反映了人類至今仍深陷其中的生活模式。我們習慣判斷、比較與定罪，認為父母一定是對的，孩子一定是錯的；牧者一定是對的，信徒一定是錯的；地位高的人比較有理，地位低的人就必須接受指責。當我們不斷追究對錯，便不知不覺活在分別善惡的邏輯裡。

然而，彼得提醒我們：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這不是否定真理，也不是說人可以取代神審判善惡，而是提醒我們：關係的修復，不能只靠對錯的判定。唯有神是全然聖潔、公義、無罪的審判者；人若以自己的標準站在審判的位置，往往只會使關係更加破裂。

愛能遮掩罪，是因為愛不讓罪繼續擴大，不讓一句傷人的話，引發另一句更深的傷害；不讓一次衝突，演變成長久的冷漠。當我們願意放下爭勝的心，選擇理解、包容與接納，便為關係保留了回轉的空間。有時候，真正的成熟不是證明自己是對的，而是願意為了愛，放下非要爭出對錯的堅持。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓，欲購書者請告知】

士師記讀經筆記

士師記的問題一：以色列中沒有王。
士師記的問題二：各人任意而行。
士師記的問題三：沒有完全趕出仇敵。

👉問題一、以色列中沒有王

其實他們是有王的，耶和華就是他們的王。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。 耶和華對 撒母耳 說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上 8:6-7)

👉問題二、各人任意而行

他們照自己眼中看為正的去做，按著自己的意思敬拜神。

1.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸 巴力 ，(士師記 2:11) 

2.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－(士師記 3:7) 

3.以笏 死後， 以色列 人又行耶和華眼中看為惡的事，(士師記 4:1) 

4.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在 米甸 人手裏七年。(士師記 6:1) 

5.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸.. ，離棄耶和華，不事奉他。(士師記 10:6) 

6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中40年。(士師記 13:1)

7.那時 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 17:6) 

8.那時， 以色列 中沒有王。 但 支派的人仍是尋地居住；(士師記 18:1)  

9.當 以色列 中沒有王的時候，有住 以法蓮 山地那邊的一個 利未 人，(士師記 19:1) 

10.那時， 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 21:25) 

不以神為王，各人任意而行，後果就是神任憑。

👉問題三、沒有完全趕出仇敵

每一次，神都因著祂的恩典介入，拯救祂的百姓，可是百姓得救之後，又重新進入另一個失敗的循環，基督徒的生命是不是也在失敗的循環中？只因沒有完全趕出什麼仇敵？

沒有"完全"趕出仇敵會發出什麼問題呢？答案就是公開的偶像崇拜，這就是容讓罪的後果，然後呢？就是從與仇敵爭戰，到彼此爭戰，這是不很嚴重和可怕呢？這也正在我身上發生嗎？

「以色列人起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』」——士師記 20:18

👉記取血淚的教訓

《士師記》的墮落，他們原本是在與仇敵爭戰，那些仇敵同時也是神的仇敵。現在，他們竟然開始彼此爭戰，以自己為敵。我們是否會覺的神不再愛我了，我不配得...等等的聲音出現呢？這是人墮落的開始，也是離開神的預演，關係的破裂，不與神和好，不與人和睦，與自己為敵，這都是容讓罪的後果。

亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」妻子們拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

耶穌基督來到世上，是要拯救我們脫離罪，不是讓我們一生與罪和平共處，祂來，是要把罪從我們裡面趕出去，並且使我們與罪完全的分離。

👉信實、恩典與拯救

《士師記》信實的神，一次又一次的介入，興起士師施行拯救。神興起俄陀聶，接著是以笏，然後是珊迦，一個士師接著一個士師，直到最後一位士師參孫，總共有十二位士師，每一位都代表神介入人的恩典，試圖阻止這些人走向毀滅。

《士師記》記載著歷史的教訓衰敗、失敗、妥協、罪惡、混亂，以及一個不斷遠離神的民族。但就在同一個時代，神卻在另一個地方寫著一個完全不同的故事，一個關於恩典、忠誠、救贖、愛、婚姻，以及生命恢復的故事。那就是《路得記》。

👉基督徒一生的遵從：讓神在我們生命中執掌王權。

👉基督徒一生的持守：遵行神的旨意，持守真道。

👉基督徒一生的堅持：不向罪妥協，不給罪留地步。

禱告：親愛的天父，讓我們看見血淚的教訓，心存敬畏，也感謝祢的信實和恩典；祢的忍耐和延遲審判，都是因為愛，也不斷警告、勸勉、催促我們，使我們轉回。又一次次的賜下恩典，不是要恩典顯多，乃是要我們得完全，把我們帶回愛的裡面。主啊，求祢使我們一生遵從，一生遵行你的旨意，倚靠你，完全的趕除生命中的仇敵，奉耶穌的名禱告，阿們。

家庭與教育

 

愛的真諦

讀經：哥林多前書第十三章(全)
1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 愛是永不止息。...13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

反思：有愛人的行為如賙濟窮人，卻沒有愛，仍然與我無益，有信、有望、最重要的是要「有神的愛」。什麼是神的愛呢？我有神的愛嗎？

一、愛的本質：恩慈良善

愛是恆久忍耐，又有恩慈。神就是愛，整本聖經就是在述說神的公義與慈愛，「忍耐」是神公義的延遲，也是神慈愛的彰顯。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 ( 彼得後書3:9)。

神有真理，也有恩典的禮物，有十架的救恩；神既有界線，又有寬容忍耐；神有恩慈且堅定不移；耶穌既在十上架既履行了神的公義，也彰顯出對人的慈愛。

生活應用：忍耐不是認同錯誤，而是在真理的情境中忍耐，認識真理，也表明真理，也給對方改變的時間和空間，在真理中不斷的教導、勸戒和勸勉。

二、愛的捨己：捨去自我，榮神益人

捨己是生命的成長，也是成聖的過程，使我們不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。

不嫉妒，不因別人的成功而不舒服；不自誇、不張狂，不需要一直證明自己比別人好；不做害羞的事，尊重對方，不做使人受傷或失去尊嚴的事；不求自己的益處，不斤斤計較個人得失，願意為別人的益處著想；不輕易發怒，學習管理自己的情緒，不讓怒氣傷害身邊的人；不計算人的惡，不把別人的過錯一筆一筆記在心裡，而是學習饒恕、放下；不喜歡不義，只喜歡真理，不為錯誤找藉口，而是盼望彼此都走在真理的道路上。

生活應用：夫妻相處或同工的配搭都是生命的成長，因鐵磨鐵，就磨出刃來，也捨去了自己的私慾，成就神的旨意。

三、愛的實質：有信、有望、有愛

愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息。心中不止息的相信、持續的盼望、不斷的活出愛。有愛人的行為，更有要恆久的恩慈與良善。信望愛的真實應用在彼得後書第三章10-14節，相信主的日子要來，盼望新天新地，有義居在其中，現在就生出殷勤，有無可指摘的生命。

10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；(哥林多前書10-14)

四、對主愛的語言(殷勤)

1 傳福音：為主而去，如保羅。
2 敬拜神：我心尊主為大。
3 禱告愛主、親近主：「你們親近神，神就必親近你們。」雅各書 4:8
4 在生活中持守真理：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」約翰福音 14:21
5 奉獻：甘心樂意地獻上，如博士獻上最寶貴的黃金、乳香、沒藥給耶穌。

五、對人愛的語言(真實)

1 服務的行動：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)

2 肯定的言語：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)
3 精心的時刻：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)
4 身體的親密：牽手同行，接納的擁抱，抹油的醫治，等等。

5 最好的禮物：送最好的禮物。

送人禮物🎁實在是需要智慧，這份禮物，有沒有送進對方的心裡？

黃金👑：這禮物是有貴重的價值，代表珍貴、尊榮、我很在乎你。

一個即時的幫助，一份情感價值、身份認同的肯定，或是一個問候。

乳香🍥：這禮物是有美好的香氣，有祝福、喜悅，和美好的影響。

一句鼓勵、一張卡片、一束花、或是一句感謝讚美的話。

沒藥🌿：這禮物是有恢復與療效，有安慰、醫治或是關係修復。

一個關懷、一個禱告，或是一句道歉的話，或是一起長途的旅行。

Reference：如何教養孩子品德(學員手冊)第三課，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_服從篇

我們從聖經中學到「服從」是一個很重要的生命品格，

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」——約翰福音 14:21

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」——撒母耳記上15:22 

父母如何教導孩子從小有順服的品格？首先要瞭解孩子為什麼不順呢？父母在破壞規矩嗎？教養孩子的目的，不只是希望孩子「聽話」，更重要的是幫助孩子建立正確的順服的品格、責任感與自律能力。父母在訓練孩子順服的過程中，如果方法不一致、不堅定，甚至在無意間「縱容」孩子，反而可能讓孩子學會「不服從」。因此，父母不只是要訓練孩子，也需要先檢視自己：我們正在教孩子服從，還是在訓練孩子不服從？

一、威脅與不斷重複，會讓孩子學會拖延

有些父母一開始會好言相勸，孩子不聽，就開始威脅；威脅沒有效果，就開始討價還價；最後才真正處理。久而久之，孩子就會學會一個模式：「爸爸媽媽第一次說不用理，反正到最後才是真的。」如果父母每次都要講三遍、五遍，孩子自然不會把第一次的命令當一回事。因此，父母要建立清楚而一致的標準：清楚的命令 ＋ 一致的標準 ＋ 穩定(堅定)的執行。

孩子需要知道，父母所說的話是認真的，而不是可以一直拖延、討價還價的。當然，這並不是要求父母凡事都用強硬的方式處理，而是要有智慧地考慮孩子的年齡、能力與當時的情境。

二、用賄賂換取服從，會扭曲孩子的動機

有些父母會對孩子說：「你今天乖乖的，媽媽就買禮物給你。」，或者：「你不聽話，就沒有禮物。」，這種方式有時候可以暫時控制孩子的行為，但孩子學到的可能不是「因為這是對的，所以我要做」，而是：「只要我可以得到想要的東西，我才願意服從。」，因此，我們需要分辨獎勵與賄賂的不同。

父母可以肯定孩子、鼓勵孩子，甚至適度給予獎賞；但孩子不能把服從建立在「我能得到什麼」的基礎上。真正的目標，是讓孩子慢慢明白：我服從，不只是因為有好處，而是因為這是我應該做的事，這也是品格教育非常重要的一部分。

三、衝突中不斷討價還價，會削弱父母的權柄

例如，媽媽告訴孩子：「現在要去睡覺了。」
孩子回答：「再五分鐘。」媽媽答應了。
五分鐘到了，孩子又說：「讓我看完這一段。」媽媽又答應。
孩子很快就會發現：「只要我繼續要求，爸爸媽媽最後都會讓步。」
久而久之，父母的命令就失去了力量。因此，父母需要學習：可以有彈性，但不能沒有原則；可以有溝通，但不能每一件事都變成討價還價。

四、智慧的服從教導，需要「五分鐘預告」

要求孩子立即服從，不代表父母完全不考慮孩子的感受。例如，孩子正在看最喜歡的電視節目，如果父母突然說：「現在馬上關掉！」，孩子很容易產生抗拒。

比較有智慧的方法，是提前告訴孩子：「再五分鐘就要吃飯了，請準備把電視關掉。」，這五分鐘不是讓孩子多爭取五分鐘，而是讓孩子有心理準備。預告不是妥協，而是幫助孩子從「我正在做自己的事」轉換到「我要開始做該做的事」。但是時間到了，孩子仍然需要學習服從。

五、教導孩子在試探中找到「出路」

孩子遇到衝突時，常常會受到情緒與罪的試探。例如，哥哥和弟弟為了玩具爭吵，哥哥非常生氣，很想用打人的方式解決。父母要教他的，不只是：「不可以打弟弟！」，更要教他：「如果你很生氣，可以來找媽媽。」，這就是給孩子一條正確的出路。教養也是如此。父母不只是告訴孩子「不可以」，更要教孩子遇到困難時，可以怎麼做。最好的教導時間是平常殷勤的教導，而不是在衝突的當下或是在情緒裡教導。

聖經說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路。」——哥林多前書 10:13

六、注意情境，而不是只看表面的行為

孩子的行為需要被教導，但父母也需要注意情境。例如孩子沒有立即回應，父母可以先問：他真的聽見了嗎？他是不是正在非常專心？他是否理解父母的意思？這個要求是否符合他的年齡與能力？當時是否有特殊的情況？注意情境，不是降低標準，而是避免把教養變成僵化的律法。真正有智慧的管教：是既有原則，又有恩典；既有界線，又有理解。是有溫柔且堅定；有慈愛也有公義，耶穌既在十上架既履行了神的公義，也彰顯出對人的慈愛，這也是牧師今天主日的教導。20260927

七、目光接觸與口語回應

當父母給孩子重要的命令時，可以先建立目光接觸，確認孩子真的注意到父母。例如：「請看著媽媽。」，接著清楚地說：「請把玩具收好。」，孩子可以回答：「好的，媽媽。」

這個口語回應有助於孩子從「聽見」進入「理解」，再進入「行動」。但是，父母也要明白：說「好的」不等於真正服從。如果孩子回答：「好的，媽媽。」，卻仍然坐在那裡繼續玩，那麼只是口頭答應，並沒有真正完成服從。真正的服從是：聽見 → 回應 → 行動。

八、不要一直重複命令

父母如果習慣不斷重複：「去收玩具。」、「快去收玩具。」、「你有沒有聽到？」、「我講幾次了？、」「現在還不去？」

孩子最後可能學會：「反正媽媽會一直講，我慢慢來就好了。」

因此，父母應該逐漸建立：一個清楚的命令，一個正確的回應，一個實際的行動。

有時候重複是必要的，但重複不應該成為孩子等待父母失去耐性的策略。

九、孩子的服從有四個階段

孩子的服從程度，可以從四個層次來觀察。

第一級：自動自發
最高的階段，是孩子不需要父母提醒，自己就知道該做什麼。例如看到自己的衣服已經曬乾了，就主動拿下來、折好、收起來。這是父母最終希望培養的能力：從「被要求去做」進步到「我知道該做，所以我主動去做」。

第二級：說一句，做一句
父母一說，孩子就去做。例如：「請把衣服整理好。」，孩子回答：「好的，媽媽。」，然後馬上去完成。這個階段不只是行為正確，態度也開始正確。

第三級：心不甘情不願
孩子最後還是做了，但是一邊做一邊抱怨、嘆氣、嘟嘴，甚至拖拖拉拉。也就是：行為對了，態度卻不對。父母不能只看「事情有沒有完成」，也要幫助孩子學習正確的態度。因為真正成熟的品格，不只是把事情做完，而是願意承擔自己的責任。

第四級：完全不理會
父母已經清楚地說明：「請把衣服整理好。」，孩子卻繼續玩自己的，完全不理會。如果父母最後受不了，乾脆自己幫孩子整理，孩子就可能學到：「只要我一直不做，最後爸爸媽媽就會幫我做。」，這樣反而強化了不服從。

十、父母真正要培養的是「主動性」

父母不是要永遠追在孩子後面提醒：「快去做！」、「趕快！」、「我講幾次了？」真正的目標是讓孩子慢慢從：父母叫我做，進步到：我知道自己該做，最後成為：我主動去做。所以，教養的最高目標不是「孩子很會聽命令」，而是孩子逐漸形成內在的責任感與自律。

十一、父母要看見孩子的進步，並給予肯定

當孩子願意主動完成事情時，父母不要認為：「這本來就是你應該做的。」

可以對孩子說：「謝謝你，你看到需要做的事情就主動去做，媽媽很高興。」

一個擁抱、一句肯定，都能讓孩子知道：「我的好行為被爸爸媽媽看見了。」

父母是肯定，不是定罪，更不是羞辱。當孩子感受到父母的肯定，他會更願意承擔責任。因此，父母不只是糾正錯誤，也要看見、肯定並強化孩子的正面行為。

十二、在愛中建立界線

孩子不服從時，父母需要問自己：「我是不是在破壞服從的法則？」

我是不是：命令不清楚？說了卻沒有執行？一直重複？常常威脅？用禮物交換服從？遇到衝突就討價還價？最後乾脆自己做？今天一個標準，明天另一個標準？孩子需要被訓練，父母也需要被提醒。因為父母的行為，本身就是孩子最直接的教材。

基督徒父母訓練孩子服從，不是要孩子活在恐懼中，也不是要建立一個只會聽命令的孩子。聖經提醒父母：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」——歌羅西書 3:21所以，管教不能離開愛；界線也不能離開關係。愛不是放任，管教也不是控制、不是定罪、不是羞辱，不是打擊孩子的志氣。

父母需要在愛中建立清楚的界線，在真理中給孩子方向，在錯誤中給孩子改變的機會，在孩子做對時給予肯定。訓練孩子，不只是要孩子「聽話」，而是要幫助孩子逐漸建立一個內在「順服的生命」。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_父親任務篇

標題：父親在教養中的使命

母親有生養的愛，有濡養的愛，也是一生之久的愛，母親為了孩子，捨棄自己洋溢的輕春年華，生著，抱著，拉著孩子走前面的路，那父親呢？父親在親子教養中的任務呢？

瑪拉基書4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

👉 真正合乎聖經的父親，不只是供應孩子，更要與孩子建立信任的關係。

👉 信任不是一天建立的，而是父親長期用愛、陪伴、真理與行動累加而成。
👉 信仰的傳承與門徒的建立。

任務一｜建立家庭的認同「我們是一家人」

父親要幫助孩子建立一個重要的觀念：「我們是一家人，我們彼此相愛、彼此接納、彼此忠誠。」家庭不是各過各的生活，而是彼此連結、彼此委身，不離不棄。

👉以基督為中心的家庭：從信任 ＋ 接納 ＋ 忠心(投入) → 建造家庭認同。

任務二｜成為愛的源頭，不止息的愛

👉父親對妻子的愛，會影響孩子對父親的信任。
👉當孩子看見爸爸愛媽媽 → 這家是安全的 → 我可以信任爸爸。
👉父母彼此相愛的關係，會直接影響孩子的成長。

任務三｜接納孩子的內心劇場

孩子的心一直在成長、變化，父親不能只關心：「你今天考幾分？」也要關心：「你的心現在怎麼了？」，把握孩子打開心窗的時刻。有時孩子會突然跑來告訴爸爸：今天發生了一件事、我很開心、我很難過、我遇到一個問題、我不知道該怎麼辦、這就是孩子把自己的內心世界打開。

爸爸要做的第事：

👉好好聽，用心聽，也用頭腦理解。
👉不要急著責備、教訓、下結論。
👉擁抱是一種無聲的接納(浪子的典故)。
當孩子願意邀請爸爸進入他的內心世界時，
爸爸才有機會給予真正有幫助的引導。
孩子需要被接納，也需要透過身體的接觸感受到愛。
爸爸可以用：擁抱、輕拍背部、握手、表達愛與接納。

任務四｜讓孩子有失敗的勇氣

孩子需要知道：爸爸不會因為我失敗，就不愛我。父親看待孩子的失敗，不要只看「現在的結果」，也要看見「孩子未來的成長」。努力後的失敗，可以接受。

因為失敗可以帶來：經驗 → 學習 → 成長 → 成熟。
努力後的失敗可以接受；沒有努力的失敗則不能被接受。
爸爸要幫助孩子從失敗中找到：「這次失敗，我學到了什麼？」
👉更重要的是讓孩子知道：「你的價值，不是建立在你的成功或失敗上。」

任務五｜父親是鼓勵人的教練

父親是家庭中重要的：「鼓勵的源頭」。

因為：鼓勵 → 建立信心 → 帶來力量。

孩子需要爸爸的肯定，而且這種需要不會隨著年齡消失。

爸爸可以做的事：親手寫一張卡片，在生日卡上寫幾句話，在重要時刻給孩子一句鼓勵，肯定孩子努力的地方，重視孩子認為重要的事情，有些事情爸爸覺得「沒什麼」，對孩子而言，可能非常重要。

👉一句話鼓勵讚美永遠不嫌多。
👉用言語幫助建立美好的形象。
👉用言語成為孩子心中的力量。

任務六｜接住孩子的情緒

孩子有時會興奮地跑到爸爸面前：「爸爸！我告訴你一件事情！」
這時爸爸的反應非常重要。爸爸可以：讓孩子的喜樂更大
也可以：一句話把孩子的喜樂澆熄。
例如孩子興奮地分享一件事情，爸爸卻冷淡地說：「這有什麼好大驚小怪的？」
孩子可能慢慢學會：「爸爸不想聽我說。」久而久之，孩子就不再分享。

所以爸爸要學習：
👉看孩子的表情 → 感受孩子的情緒 → 用合適的方式回應。
👉不要輕易澆熄孩子生命中的喜樂。
👉你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

任務七｜用真理建造兒女

👉「你們作父親的……只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4
👉用真理建造兒女，也要用禱告守望家庭，無論如何父親要建立禱告的祭壇。

👉子教養中，不只是陪伴孩子成長，更是建立長存的友誼與門徒的關係。

結論：
父親的責任，不只是：生養孩子+ 賺錢養家  + 保護家庭。
更重要的是：與孩子建立信任的親子關係，還要加上基督。
因為信任帶來安全感，安全感帶來歸屬感，歸屬感帶來認同感。
歸屬感也讓孩子知道，生命有起點，也有最終的歸宿。
父親不是單單要成為一個Father，而是成為孩子心中真正的「朋友」。
父親活出榜樣，建立關係，放手讓神接手，讓孩子在認同感中，學會跟隨神的道路。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_品德篇

品德即為品性與德行，孩子的品德，不是與生俱來的，而是在每天的生活，一點一滴被建立起來。父母可以把聖經中的品德，像存款一樣存進孩子的「心中」銀行。隨著年齡增長，這些外在的德行逐漸成為孩子內在的良知與外在的品德。品德訓練的目的，不只是讓孩子成為一個懂規矩的人，更是幫助他活出神所賜的美善生命，在生活中彰顯神的品德。讓孩子的身量和年紀，並神和人喜愛他的心，都一齊增長，以下是聖經中七個品德的指標：

一、尊重權柄
羅馬書13:1說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。」

孩子首先學習的權柄，通常就是父母。父母如何看待權柄，孩子也會從中學習如何看待權柄。如果父母在孩子面前經常批評、嘲諷或輕視權柄，孩子自然容易形成同樣的態度。因此，父母不只是教導孩子尊重權柄，更要自己成為尊重權柄的榜樣。真正的品德教育，不只是「叫孩子做」，而是「父母先做給孩子看」。

二、孝敬父母
十誡中清楚吩咐：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6:2也說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」

孩子需要學習尊重父母、聽從父母合理的教導，也要學習以尊重的態度與父母溝通。父母同樣需要以自己的生命成為榜樣，讓孩子看見什麼是尊榮、尊重與愛。聖經也嚴肅提醒人不可咒罵父母、輕看父母。孩子不是家庭中的掌權者，不能用哭鬧、威脅、辱罵或情緒操控父母。當孩子年幼時，父母需要透過權柄帶領；當孩子進入青少年階段，則需要逐漸從單純的命令，轉向關係、信任與影響力。最終的目標，不只是孩子聽話，而是讓外在的順服逐漸成為內在的孝敬。

三、尊敬長輩
利未記19:32說：「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。」

尊重長輩不是抽象的觀念，而是生活中的大小事。例如：見到長輩主動問安、用合宜的稱呼、吃飯時讓長輩先入座、主動讓座、幫長輩開門，以及在長輩說話時學習聆聽。當家中有客人來訪時，也可以教導孩子主動問候、招呼客人，學習基本的禮貌與尊重。聖經中其實有不少「長者為晚輩祝福、禱告、按手、傳承」的例子。尊重長者，不只是禮貌，更是看重神放在長者生命中的智慧、傳承與屬靈祝福。

四、尊重同儕
羅馬書12:17-18提醒我們：「眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」

孩子需要學習的不只是不要欺負別人，更要學習如何主動建立良好的人際關係。說造就人的話，而不是傷人的話；能夠為別人的成功感到高興，而不是嫉妒；尊重別人的空間、物品與感受；當別人難過時，學習同理與陪伴。尤其在兄弟姊妹之間，父母不要只處理「誰對誰錯」，更要幫助孩子學習彼此相愛、彼此尊重、彼此欣賞。如果兄弟姊妹從小能夠成為彼此最好的朋友，這將會成為家庭非常珍貴的祝福。

五、尊重別人的財物
十誡說：「不可偷盜。」（出埃及記20:15）

尊重財物，不只是「不拿別人的東西」，更是學習尊重別人的付出與辛勞。不能偷取別人的物品，也不能因為別人單純、容易相信人，就佔別人的便宜；甚至破壞別人的名譽，也是一種錯誤的行為。要教導孩子：不是我的東西，不可以任意拿；不是我的物品，不可以任意使用；別人的付出，也要被尊重。孩子也需要明白「勞動」的價值。家庭中的責任性勞動，例如整理房間、洗碗、做家事，是每個家庭成員對家庭的責任；而有報酬的工作，則是另一種對價交易性的勞動，殷勤使我們不至貧乏。

六、尊重大自然
大自然不是人類隨意使用的東西，而是神所創造的世界。創世記1:28記載神將管理全地的責任交給人。因此，孩子也需要學習成為神創造世界的好管家。不亂丟垃圾、不浪費食物、不任意破壞植物、不虐待動物、不浪費水與資源，這些生活中的小事，操練管理全地從小事開始。

七、敬畏神
前面六種關係，最終都指向一個最重要的品德——敬畏神。因神是主，是首先的創造也是末後的審判者，孩子不只是要學習尊重權柄、父母、長輩、同儕、財物與自然，更要學習敬畏神。品德教育最終的目標，不是培養一個「很有禮貌、很守規矩」的孩子，或是很懂神學的法利賽人，而是培養一個愛神、愛人、有好德行、也得人和得神的喜悅。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_管教篇

管教的前言：管教是以愛的關係為基礎，教是教導，在愛中管教，需要先建立關係或連結。神與人立約，不是一個冷漠的命令關係，而是神主動與人建立持續愛的關係。同樣地，老師與學生、父母與孩子之間，也需要透過長期的陪伴、信任、溝通與愛，建立穩固的關係。

希伯來書12:6說：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」接著12:7又說：「神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

一、什麼是管教？
管教，是父母在教養過程中非常重要的一環。然而，管教並不只是糾正孩子的錯誤，更重要的是透過管教，幫助孩子建立正確的品格、學習為自己的行為負責，並且逐漸成為一個能夠自我控制、明辨是非、作出智慧決定的人。

聖經明確說明：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:11），因此，管教的目的不是讓孩子受苦，也不是讓父母發洩情緒，而是透過適當的糾正，使孩子的生命逐漸成熟，結出平安和公義的果子。

二、管教的進程：
「警戒」是以正確的方式教養兒女。警戒的目的，是把正確的觀念放進孩子心裡，使孩子明白什麼是對的、什麼是錯的，什麼東西不可吃，不可摸，建立安全的界線。

「愚蒙」在聖經中聖，可以包括詭詐、欺騙、固執、虛偽、缺乏知識、沒有智慧等行為。愚蒙的問題不只是「做錯」，而是明明知道，卻仍然選擇錯誤的道路。

「悖逆」是直接而有意地挑戰權柄，例如明確拒絕服從、回嘴、不接受糾正，甚至故意與父母對抗。較間接的的悖逆，例如假裝沒有聽見、高傲的眼神、犯錯之後不斷爭辯、裝可愛逃避責任，或者故意做其他事情，卻不去做父母所要求的事情

「糾正」只是管教的一部分，父母在糾正孩子時，不能只看孩子「做了什麼」，也需要了解孩子為什麼這樣做。父母必須考慮孩子行為背後的動機、意圖和意向。父母需要明辨問題：孩子是不會做？還是不肯做？這會直接影響父母應該採取什麼樣的糾正方式。

三、不同程度的糾正：
輕度的過犯，可以先採取警戒或口頭提醒。父母可以清楚告訴孩子哪裡做錯了、為什麼不對，以及下一次應該怎麼做。

如果口頭警戒仍然沒有改善，可以進入第二個程度，也就是警戒加上行動。例如讓孩子暫停活動、坐下來反省，或幫助孩子安靜下來、自我控制、自我反省，並且明白自己的行為可能產生什麼結果。

箴言二十二章3節說：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」管教的目的，就是幫助孩子學習在錯誤發生之前，看見可能產生的後果，進而作出智慧的選擇。在這個過程中，父母也可以帶領孩子學習認錯、悔改、饒恕與和好，使管教不只是停留在「你做錯了」，而是進一步幫助孩子學習「做錯以後，我應該怎麼辦」。

如果孩子的悖逆反覆發生，甚至已經造成他人受到傷害，或侵犯父母、手足、同儕以及其他權柄，就需要進入第三個程度，也就是後果式的懲罰。這時候的「後果式的懲罰」有兩個重要目標：第一，是幫助孩子為自己的決定負責；第二，是幫助孩子學習如何作出智慧的決定。

四、在管教中的承當後果
「後果式的懲罰」在管教中，痛苦本身可以成為一位老師。錯誤的選擇往往會帶來痛苦的結果，而這些結果可以提醒孩子，他的選擇是有代價的。有些後果是自然產生的。例如孩子沒有保管好自己的東西，東西可能會損壞；沒有準備好需要的物品，就可能面對事情帶來的不方便。父母不一定需要立刻替孩子解決問題，而可以讓孩子從結果中學習，它幫助孩子明白：我的選擇會帶來結果，我必須為自己的選擇負責。

但有些錯誤不會自然產生足夠的後果，這時父母就需要設計適當的人為後果。例如限制某些權利、暫停特權、隔離、安排合理的邏輯後果、要求賠償或修復等。重要的是，後果必須和錯誤有關，而且要合乎邏輯。例如孩子弄壞別人的東西，就可以學習修理、整理或賠償；如果孩子沒有完成自己應負的責任，就可能暫時失去相關的特權。這些後果的目的，不是報復孩子，而是幫助孩子學習責任。

五、教導孩子管理財物、特權與責任
父母也需要教導孩子成為財物的好管家，使孩子懂得尊重自己的東西，也尊重別人的東西。同時，孩子也要明白，特權和責任是相連的。擁有某些自由，也意味著必須承擔相應的責任。
對於孩子所造成的傷害，即使不是故意的，也需要學習負起個人的責任。因為「不是故意的」並不等於「完全不用負責」。管教的目的不是讓孩子背負羞恥，而是讓他明白：我所做的選擇會影響別人，因此我要學習為自己的行為負責。

六、管教的最終目的
箴言十九章18節說：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」
箴言二十九章17節：「 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」

這些經文提醒父母，管教是為了孩子的未來，而不是為了父母當下的情緒。真正的管教，是幫助孩子從「被父母要求」逐漸走向「自己知道應該怎麼做」；從「害怕受到處罰」逐漸走向「願意為自己的選擇負責」。因此，管教的終點不是孩子害怕父母，而是孩子逐漸學會敬畏神、明辨是非、自我控制，並且能夠作出智慧的抉擇和管理。

七、管教的注意事項
父母在管教孩子之前，也必須先處理自己的狀態。如果父母本身正處在不穩定、不健康、極度挫折、憤怒或情緒失控的狀態，那麼原本應該是教育孩子的管教，就可能變成對孩子的傷害。其中明顯的危險包括：用言語大聲攻擊孩子、惡言羞辱孩子、過度體罰、情緒失控、帶著憤怒與仇恨的態度，以及完全失去理性。因此，父母需要記得：管教不是父母情緒的出口。當父母正在憤怒時，可以先讓自己安靜下來，再處理孩子的問題。因為父母真正要做的，不只是孩子一時當下的行為糾正，而是建造孩子一生的品格，敬畏神，遠離惡事。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則

作者： 艾蓋瑞/艾安瑪莉

期待

我們每天都會遇到許多事情，有好事，也有壞事；有難處，也有喜樂。有人請你吃冰，讓你覺得開心；也有一些事情，卻讓我們難過、失望，甚至久久不能忘記，耶利米也曾經歷這樣的時刻。

當他想起自己的苦楚和艱難時，心裡就憂悶，甚至覺得自己像死了許久的人一樣。我們是不是也常常如此？你的心選擇擁抱的是什麼？是神的應許，還是不斷回想那些已經發生的壞事？

有些事情明明已經過去了，我們卻一次又一次在心裡重播；一句傷人的話、一個失敗、一個遺憾、一段難過的經歷，不斷地在腦海中重新播放，讓我們的心一直停留在痛苦裡。

但是，耶利米後來做了一個重要的轉向——他開始想起神的應許。當他的心轉向神，他就重新看見盼望。

(耶利米哀歌： 第三章_禱告)

21 我想起這事，心裡就有指望。

22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。

23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

24 我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

25 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。

26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

他想起神的慈愛沒有止息，祂的憐憫不至斷絕，每早晨這都是新的；於是，他的心裡重新有了指望。當我們一直盯著難處，就容易失去力量；當我們轉眼仰望神，就重新得著盼望。所以，不是我們的人生從此沒有難處，而是在難處當中，我們仍然可以選擇相信神。不要讓過去的痛苦成為心裡不斷重播的影片。

讓我們也期待下一次一起吃冰的喜樂，期待神下一次帶來的恩典，期待祂在我們生命中的下一個工作。因為當心裡有盼望，就有喜樂；當心裡有喜樂，就重新得著力量；當我們有力量，就能再次站起來，繼續往前走。所以，今天你要選擇回想什麼？選擇想起神的信實、神的應許，以及祂還要在我們生命中成就的事。願我們每天都學習把眼目從環境轉向神，把心從過去轉向應許，在祂裡面重新得著指望、喜樂與力量。

愛是接納和包容，愛有界線嗎？

愛是接納和包容，愛有界線嗎？

愛，是接納，有保護的籬笆圍繞；相反的是冷漠，是棄絕是築起高牆，拒絕往來。

愛是無條件的接納，是恩典，是接納罪人，基督在我們還作罪人的時候為我們死，這就是愛，然而接納罪人，不等於接納他錯誤的行為。接納罪人，但不接納錯誤的行為，也不能認同罪。

愛是包容，是理解和諒解；不是縱容。

當我們願意理解一個人的處境、傷痛和軟弱，就更能產生諒解；有了諒解，就能生出憐憫的心腸去引導，不縱容他肆意妄為。

聖經中真正的愛，從不與黑暗妥協，也不以沉默縱容罪惡，而是在愛中把他挽回過來。

以下編輯中...
容讓、妥協、縱容有錯嗎？
👉第一家庭，亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。

👉所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」嬪妃拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。

👉推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

👉👉👉我們個人若是對罪「妥協」，結局就是：有好累好累的感覺，不得安寧，好像每天都在受大患難。

亞當：創世記 3:6 說，女人摘下果子吃了，又給「她丈夫」，「他也吃了」。原文暗示亞當一直在她身旁，並沒有離開，卻沒有出聲阻止或糾正，最後自己也吃了。之後被質問時，他還把責任推給妻子，甚至暗指神：「你所賜給我、與我同居的女人」（3:12）。所以新約羅馬書 5:12–19 把罪入世界歸因於「一人」亞當，而不是夏娃。

所羅門：列王紀上 11:1–8 記載，他娶了許多外邦女子，她們「誘惑他的心偏離耶和華」。他不只是容許她們拜偶像，還為基抹、摩洛等神明建造邱壇，年老時自己的心也偏了。神早已在申命記 17:17 警告君王不可多立妃嬪，免得心偏離。所羅門明知故犯，一步步的妥協最後使以色列國分裂。

18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。

亞當容讓妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是離開伊甸園。

所羅門容讓賓妃拜偶像，結局就是，國家撕裂。

推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人....，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。

職場事奉

在職場事奉神，不是在教會才能事奉神，職場是神呼召我們去的地方、活出信仰、事奉祂的禾場，就是現在，在你當下的位置上事奉神。

第一，在職場要有異象。
有異象，就會產生熱情；有熱情，就能帶著使命感去工作。我們不只是「為了工作而工作」，而是知道自己為什麼而做、要往哪裡去。當我們看見神在我們職場中的心意，就能把每天的工作看成神所託付的使命。

第二，在職場要有呼召。
「職業」 Vocation 有呼召的含義，叫我們成為國民作祭司，歸於神，在地上執掌王權。真正的職業不只是我們選擇的一份工作，也可以成為神呼召我們服事祂、祝福人的方式。無論我們身處哪一個行業、擔任什麼職位，都可以在自己的崗位上回應神的呼召。

第三，在職場要有做事的能力。
有異象、有使命，也需要實際的能力來完成。基督徒不是只講屬靈，也要有實質的專業治理、美善的品格、溝通、管理與解決問題上不斷成長。「在人不能，在神凡事都能。」我們倚靠神，也要忠心裝備自己，把神所賜的恩賜發揮出來。

第四，在職場要有影響力。
神把我們放在職場，不只是要我們完成工作，更是要我們影響周圍的人。透過我們的態度、誠信、專業、愛心與生命見證，讓人從我們身上看見基督。真正的影響力，不只是職位帶來的權力，而是生命所產生的感染力，進入狼群中，把羊帶出來。

第五，在職場要先求神的國和祂的義。
我們很容易把升遷、收入、成就、地位放在第一位，但耶穌提醒我們：「你們要先求他的國和他的義。」當神居首位，我們就不會被工作的成敗綑綁，也能在競爭與壓力中持守正直，神必帶我們脫離職場的兇惡，也不遇見試探。

第六，在職場凡事謝恩。
工作有順利的時候，也有困難的時候；有掌聲，也有挫折。但無論環境如何，我們都可以學習凡事謝恩。感謝神給我們工作、恩賜、同事與每一個可以服事人的機會。

第七，在職場要凡事榮耀神。
工作最終的意義，不是為了讓老闆滿意、同事認可，甚至不只是為了實現自己的異象與呼召，而是把把一切的榮耀頌讚歸給神，這樣異象不會變成野心，能力不會變成驕傲的資本，影響力不會變成操控人的手段，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

主禱文筆記

台南好消息基督教會
日期：20180729
講員：陳鳳翔老師
講題：耶穌教的禱告與外幫人不一樣
經文：馬太福音6：5-34
大綱：
1.如何禱告最有效。
2.禱告的原則。
3.主禱文前後次序不可顛倒。

4.主禱文開頭-我們的父。

5.上帝把祂最好的東西就是祂自己，聖靈給了我們。

        各位弟兄姐妹平安，不是長官平安，不是牧師平安，不是長輩平安，而是弟兄姐妹平安，因為我們同有一位在天上的父親。下次如果遇到剛受洗的老阿嬤，要大聲的叫她xx姐妹，也許她會說：我孫子都比你大，你還叫我姐妹，我們要告訴她說：因為我們都有同一位爸爸。就如主禱文第一句，我們在天上的父。

 如何禱告最有效？     
       禱告旁邊要點蠟燭？禱告旁邊要放聖經？禱告要拿念珠？如中世紀禱告要拿鞭子抽後背？一起牽手禱告？禁食禱告？從我們的舊思維，我們會覺的要怎麼做，我們從世界教我們的來認定要如何禱告，如何敬拜神。在不瞭解聖經真理的教導下，我的們可能會注重形式，以為刻苦自己，而乎略了聽禱告的爸爸，禱告是否有效，重點在於爸爸。

那我們要如何禱告？
      「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 所以，你們禱告要這樣說： 我們在天上的父： 願人都尊你的名為聖。  願你的國降臨； 願你的旨意行在地上， 如同行在天上。  我們日用的飲食，今日賜給我們。  免我們的債， 如同我們免了人的債。  不叫我們遇見試探； 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀，全是你的， 直到永遠。阿們 ！馬太福音 6:5‭-‬13 

       我們禱告的對象是爸爸，不是禱告給人看的，也不是用重複的言語，爸爸我要靠上國立大學，說100次，按念珠100次，說1000次會比100次有效，這是外邦人的觀念，耶穌說禱告不可像他們，不可效法他們，我們卻要常常的禱告。
      
主禱文開頭-我們的父
        爸爸是什麼？ 大學生基本配備（父母要給嗎？）1智慧型手機 2筆電 3摩托車 4.4G上網吃到飽（父母真的要給嗎？）當父母都會抉擇哪些東西該不該給還子，可是孩子一直吵著要，給他摩托車怕他去飆車，在孩子們還沒會自我管控以先，或是成熟的心智，給了他們很好很多，反而是害了他們。當爸爸不給我們的時後，爸爸就在思考。

常常禱告和外幫邦人重複禱告的差別
         耶穌對他們講一個比喻，論到人必須"常常祈禱"，不可灰心。 他說：“某城裡有一個法官，不懼怕　神，也不尊敬人。 那城裡有一個寡婦，常常來到他那裡，說：‘求你給我伸冤，使我脫離我的對頭！’ 他多次不肯，後來心裡說：‘我雖然不懼怕　神，也不尊敬人， 只是因為這寡婦常常來麻煩我，就給她伸冤吧，免得她不斷地來纏擾我。’” 主說：“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 難道　神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道　神會耽誤他們嗎？ 我告訴你們，他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？”(路加 18:1‭-‬8)

        在苦難逼迫更要不住的禱告，不要為義受逼迫時失去了信心，像約瑟被害入監獄，不可失去信心，所以要常常禱告，不可灰心，神要造就人的信心，讓我們有堅強無比的信心，不然人子在來的時後，神的選名頂的住逼迫和大患難嗎？

       上帝不是不義的法官，我們一直煩法官，官員就應允我們，神是公義的神，神必”按祂的時間表”給我們伸冤，然而我不可灰心而對神失去了信心，祂是我們的爸爸，爸爸不是都是給兒子最好的，當時機成熟神就會應允，神必伸冤，如約瑟當了宰相。

        

耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅； 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。』 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 求 雞 蛋，反給他蠍子呢？ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路加 11:5‭-‬13 )

       上帝不是已經在睡覺的朋友，我們去吵上帝祂就會給我們？我們只要情詞迫切地直求，神就必起來照我們所需用的給我們嗎？如果比喻神是已經在休息的朋友，我們求什麼，神就給我們什麼。愛我們的阿爸天父，不是已經在休息的朋友，而是愛我們的爸爸，爸爸會給我們最好的，爸爸把自己給了我們，把聖靈給了我們。我們可能只想要聖靈的祝福，恩典，醫治，把上帝當工具人，不要聖靈的教導。我們可能知想要爸爸給我車子，房子，在給我一間大公司，老爸是我的工具人，我不要爸媽給我管教。禱告有沒有效，不是情詞迫切，重點在於我們是不是有瞭解爸爸的心。

5上帝把祂最好的東西就是祂自己，給了我們      
      所羅門遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。列王紀上 3:3。 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」，所羅門 因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛 ，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」列王紀上 3:8‭-‬14 。所羅門求智慧，我也求智慧但爸爸也沒給我智慧，我求我求工作升遷求換大房子，但爸爸都沒應允我，但卻應允所羅門，只求智慧神卻也賜下尊容和富足，和所羅門所需的，所羅門愛天父爸爸，孝順天父，更瞭解天父的心，倚靠神的智慧來管理神的國以色列，我們呢？求智慧為了什麼呢？

///////////////////////////////////////////////其他主禱文的拾穗筆記/////////////////////////////////////////

主禱文是主教導我們的主要禱告，不是只用於背誦，而是用來禱告也是教導。

禱告的流程樣式：

尊稱、稱謝。

所願_神的名_你的名為聖。

所願_神的國_你的國降臨。

所願_神的旨意_你的旨意行在地上。

所求_生活_日用飲食。                    

所求_罪律_赦罪我們罪，如同我們赦免人。

所求_世界_救我們脫離世界的兇惡。

稱頌、讚美做為結束，以"行動"作為開始。

尊稱、稱謝來表明關係：

-你是我們的牧者，我們必不致缺乏。

-你是拉法我必得醫治。

-你是全能神我必得拯救。

-你是我的幫助，我隨時的幫助。

-你是我的磐石，我必堅定站立。

禱告的原則：

-你是我們的父親，我們是天父的照管的。

-神的國就是我們的國，神的旨意就是努力的方向。

-先求他的國和他的義。

-成就在於神，給我所需用的，也是好的。

-因生活所用需的，例如：勇氣、醫治，情詞迫切的直求。

-沒有尋找，如何尋見？要常常禱告，不可灰心。
-禱告之後？行動？等候？那復興之後？聚會人數增多？增加名氣？加薪？滿有聖靈？

路加福音11:8

8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。

日用飲食或是生活所需，要如何跟天父祈求呢？，像半夜去跟朋友借三個餅(路加11:5-8)！因為需用，即使是半夜，就直求！情詞迫切的求，要得醫治，要不貧窮，讓我們在每日的生活中可以榮耀主。 神啊，求你不要遠離我！我的　神啊，求你速速幫助我！(詩71:12)

路加福音11:9-13

9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」