婚姻中的每一句話

<<婚姻，不是愛情故事的結局。>>

剛走進婚姻的人，常常以為愛就是一切。以為只要相愛，就能跨越所有的困難。但生活會慢慢教我們明白：愛是起點，不是終點。真正讓婚姻走得長遠的，是在愛的基礎上，願意一次又一次地理解對方、包容對方，甚至在傷了彼此之後，還願意再次原諒、靠近、嘗試修復。婚姻是兩個人在歲月裡共同寫下的故事。它不會永遠浪漫，也不會永遠平靜，但每一個願意為彼此繼續努力的日子，都是這段故事裡最珍貴的章節。

<<婚姻，像一幅兩個人共同描繪的畫。>>

每一天的相處是一筆，每一次的對話是一筆，每一場爭吵與和解，也是一筆。這幅畫不需要完美無瑕，因為真實的婚姻本來就有裂縫、有留白、有修改的痕跡。但正是那些願意修補的手，那些選擇再次靠近的心，讓這幅畫有了美麗與良善。兩個人之間的差異，從來不是婚姻最大的問題，真正的問題，是我們是否願意在差異之中，還選擇用愛去理解對方，說對方聽得懂的語言。

<<婚姻，像似說不完的話語，有時無言也無語。>>

婚姻中的每一句話，都不是輕飄飄的空氣，而是維持關係的氧氣，它可以是清晨的一縷陽光，悄悄照進對方半夢半醒的心；也可以是不經意間落下的一把刀，落在對方的軟肋裡，留下難以癒合的傷痕。夫妻之間的距離，其實不是一夕之間拉開的，它是在一次次失望裡，在一句句沒有溫度的回應裡，在一個個沉默的夜晚裡。如果話語能夠.....

如果話語能夠護住對方的軟肋，那婚姻就不再是口舌的戰場，而是彼此成全的伊甸園。

如果話語能夠輕輕撫摸對方的軟肋，每一句溫柔，都是療傷，慢慢結痂、慢慢癒合。

如果話語能夠守護對方的軟肋，那兩個人之間，有捨己，有委身，就築起了堅固的城堡。

如果話語能支持對方的軟肋，即使是那最脆弱的地方，也會堅強起來，成為溫暖的擁抱 。

詩16篇金詩

詩16篇大衛的金詩

1.開口呼求 

> 神啊，求你保佑我，因為我投靠你。(詩16:1)

2.向心宣告

> 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。(詩16:2)

3.思想聖言

> 論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。(詩16:3)

4.心思歸正

> 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增(詩16:4a)

5.行為歸正

> 他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。(詩16:4b)

6.回想恩典

> 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。(詩16:5)

7.開口感謝

> 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。(詩16:6)

8.稱頌讚美

> 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。(詩16:7)

9.與神同在

> 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。(詩16:8)

10.常常喜樂

> 因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。(詩16:9)

11.大有信心

> 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。(詩16:10)

12.道路、真理、生命

> 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。(詩16:11)

你有平安嗎? 在這疫情中你有平安嗎? 在這缺水缺電中你有平安嗎?股票突然大跌對你有影響嗎?你有平安嗎?我們是屬神的子民，在任何的患難中，我們可以單單倚靠神，向神禱告，我們一起用篇16篇來向神禱告。20210513

<<用你的口向神呼求>>

<<用你的口向你的心宣告>>

<<用你的口宣告神的聖言>>

<<用你的口發出信心的宣告>>

<<用你的口向處境述說神的偉大>>

<<用你的口向神感謝>>

<<用你的口向枯骨發預言>>

<<用你的口向著風浪斥責>>

<<用你的口向仇敵發出得勝的宣告>>

<<用你的口向人說安慰造就的話>>

<<用你的口宣告永恆的盼望>>

<<用你的口發出永恆的讚美>>

<<用你的口向神呼求>>
詩篇 16:1‭ 神啊，求你保佑我， 因為我投靠你。 

神是我們的天父，我們在神的盟約中，近到神的保護裡，開口向神呼求，求神保佑我們所面臨的一切患難。況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們的口本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 

禱告的方式有很多種，可以開口呼求，可以輕聲傾訴，也可以在靜默中默禱，神當然聽得見我們心中的聲音，因為祂鑒察人心，甚至在話語尚未成形之前，我們內心最深處的意念，祂早已知道。然而人的心思，常常是紛亂的，有時一個念頭一閃而過，並不代表我們真正認同它，禱告時，心裡也難免東想西想，像一張還沒整理好的草稿，但當我們願意開口禱告，其實就是在梳理自己的內心，把那些思緒、感受與信心，真實地帶到神的面前。

開口禱告，不只是讓神聽見，更是讓我們自己聽見，當心中的話語被說出口，信心便會變得更清晰，心志也更加專注。我們不再停留在模糊的感受裡打轉，而是真實地向神訴說。親愛的新同學和老同學，讓我們開口禱告呼求，可以從進到內室，從開口簡單慢慢說開始，求神幫我我們開口向天父說話，也學習與人慢慢說智慧的話語，禱告感謝奉耶穌的名求，阿們。

<<用你的口向你的心宣告>>

詩篇 16:2 我的心哪 ，你曾對耶和華說：你是我的主； 我的好處不在你以外。 

向我們自己的心來宣告，在我們心中軟弱時，或是害怕無助時，我們要大聲開口來向自己的心宣告，神是我們的主，把心轉向神，我們的好處不在神以外，神供應了我們一切所需，我們也嚐過主恩的滋味，不斷的向自己宣告，因我們對自己的心，有絕對的主控權和權柄，況且神的話語沒有一句是不帶著能力的。

我的心哪，要仰望神，因為祂是我的幫助。

我的心哪，不要懼怕，因為主與我同在。

我的心哪，要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。

我的心哪，要安息，因為我的盼望在乎神。

也可以為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，我不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，我不要向那行不義的生出嫉妒，我的好處不在神以外。」

<<用你的口宣告神的聖言>>

宣告神的話，就是宣告神要你說的話，不是自己的話，不是說笑話，不是喃喃自語，也不是隨便說，而是堅定，是信心的宣告，是相信神的話大有能力，藉著我們的口說出來，神的話比摩西的杖更有能力的，摩西舉杖，我們要舉起神的話，有敬畏的心，向著環境說，或繞著地土禱告，或是向著自己說，越是(敬拜)讚美越有信心，越是宣告越有能力，越事奉，越是有滿足的喜樂，一切的宣告都要在神的心意裡，一切的宣告都要出於神的話語(聖靈)和真理，因真理裡有亮光和能力，只是藉著我們的口釋放出來。

<<用你的口發出信心的宣告>>

詩篇 16:3 論到世上的聖民，他們又美又善， 是我最喜悅的。 

開口宣告我們的心志，我們心之所向，我們喜歡什麼，就會去追求什麼，如大衛想要成為又美又善的聖民。

<<用你的口向處境述說神的偉大>>

詩篇 16:4 以別 神 代替 耶和華 的 ， 他們的愁苦必加增； 他們所澆奠的血我不獻上； 我嘴唇也不提別神的名號。 

世界追求偶像和今生的驕傲，世上的成功和財富，這都是虛空也是捕風，財富不會使我們平安，我也不渴慕，唯有神是我們的倚靠。例如為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，嘉豐不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，嘉豐不要向那行不義的生出嫉妒，嘉豐的好處不在神以外。」

<<用你的口向神感謝>>

詩篇 16:5-6 耶和華是我的產業， 是我杯中的分； 我所得的，你為我持守。 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處； 我的產業實在美好。 

神所賜給我們的，都是為我們量身訂做的，對我們最好的，神帶領我們前去的地方，都是神的應許之地，神所賜的產業，也都是超過我們所求所想的，當我們愛神有多大，我們給出去的也有多大，約伯愛神的心有多大，神給約伯的產業就也多大，大衛愛神的心有多大，以色列國就多大，就有多堅固，我們不再愁苦，我們的心也必稱謝讚美耶和華，我們的口必揚聲歌唱。

<<用你的口向枯骨發預言>>

待續......

<<用你的口向著風浪斥責>>

詩篇 16:7我必稱頌那指教我的耶和華； 我的心腸在夜間也警戒我。 

當我們常常警醒禱告，心中警醒，靈裡也很敏銳，同時我們日常生活中或是夢裡也會預見試探，我有在夢裡受試探的經驗，耶穌也被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，在這試探的過程中，我們就可以查驗我們心中是否真的嚮往神，當我們心中真的嚮往神，我們會選擇錫走安大道，斥責風浪，斥責仇敵，厭惡罪惡，拒絕屬世的價值。

<<用你的口向人說安慰造就的話>>

詩篇 16:8-9 我將耶和華常擺在我面前， 因他在我右邊，我便不致搖動。 因此，我的心歡喜，我的靈 快樂； 我的肉身也要安然居住。

大衛用這兩節經文向我們說造就的話，當職場是戰場，內心是心思的戰場，或是先生、小孩不可愛，也是大有盼望，因渴慕神，與神同行，因神與我同在，所以心歡喜靈快樂，身體健壯，可以用笑臉向著世界見證神的信實。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神。

<<用你的口向仇敵發出得勝的宣告>>

大衛說：因為你必不將我的靈魂撇在陰間， 也不叫你的聖者見朽壞。 (詩篇 16:10 )

大衛說：耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？(詩篇 27:1-2)

大衛說：....這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」(撒上17:30)

大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的　神。(撒上17:45)

你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。用你的口唱出得勝的詩歌：永活盼望。歌詞：哈利路亞，死亡失去了權柄，耶穌破碎所有枷鎖，救贖在你名中，耶穌被葬身體完全復活，在沉寂之中，咆哮的獅子，宣告墳墓不再轄制我，耶穌你已全然得勝。

<<用你的口宣告永恆的盼望>>

詩篇 16:1‭1 你必將生命的道路指示我。 在你面前有滿足的喜樂； 在你右手中有永遠的福樂。

生命的的道路，是一條屬天的道路，越走越蒙福，是一條走向神的道路，越走越靠近神，前面有永生的盼望和來世的權能，手中有美好的產業，心中有無比的平安和永恆的喜樂。以神為    主，心歡喜，以神為標竿，靈快樂，以神為產業，身安然。

<<用你的口發出永恆(完全)的讚美>>

耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」(馬太21:16 )

「頌讚你的聲音上達諸天；嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人；你阻止仇敵對你的攻擊。」(詩篇8:2新譯本)

耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。(詩篇8:1-2

小孩子的口單單相信，小孩子的口沒有虛假，小孩子的口是謙卑的，當亞太兒少一起聚集齊聲唱時，聲音是上達諸天，禱告的力量是何等的大，生命的得著是也無法用言語形容的，身歷其中體會到馬太福音21:16中的讚美。

十架與八福

 十架救恩的宣告：
1.耶穌所受刑罰好叫我得著赦免，
2.耶穌所受鞭傷好叫我可以得著醫治，
3.耶穌為我的罪成為罪，好叫我因祂的義成為義， 
4.耶穌替我受死，好叫我因祂而活，
5.耶穌替我成為咒詛，好叫我能領受祝福， 
6.耶穌承受我的貧窮，好叫我分享祂的豐盛， 
7.耶穌承受我的羞辱，好叫我分享祂的榮耀， 
8.耶穌承當我被離棄的失落，好叫我得著天父的接納。

十架帶來救恩，八福彰顯生命；十架是恩典的根基，八福是恩典的流露；十架使人與神和好，八福使人活出天國子民的樣式。感謝主，這一切的一切都太奇妙了。
1.在基督裡虛心的人，就領受赦免之恩典。
2.在基督裡哀慟的人，就經歷醫治與安慰。
3.在基督裡溫柔的人，就活出稱義的生命。
4.飢渴慕義的人，就得著生命的活水與飽足。
5.憐恤人的人，就活在祝福而非咒詛之中。
6.清心的人，就享受神豐盛的恩典與同在。
7.使人和睦的人，彰顯神兒女的榮耀與尊榮。
8.為義受逼迫的人，蒙天父接納，承受天國。


1.在基督裡虛心的，就蒙赦免；
2.在基督裡哀慟的，就得醫治；
3.在基督裡溫柔的，就得稱義；
4.飢渴慕義的，就得生命泉水；
5.憐恤人的，就蒙福不受咒詛；
6.清心的，享有祂豐盛的恩典；
7.使人和睦的，有尊榮不羞愧；
8.為義受迫的，為天父所接納。

八福：
1虛心的人有福了（心靈貧窮），因為天國是他們的。
2哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
3溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
4飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
5憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
6清心的人有福了，因為他們必得見神。
7使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
8為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

堅定倚靠神

謝謝婉菁姊妹在小組的分享：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」《詩篇》37:1

國攻打國，地上多有災難，處處有陷人於不義，這災會慢慢臨近我們，甚至我們也招災難，約伯在極大的災難中，神也沒有回答為什麼，神沒有回答，在災難中，約伯緊緊抓住神，直到最後，約伯的靈魂得拯救，還有撒旦的搶人計謀失敗了。

約伯見證了緊緊抓住神，可以勝過魔鬼的一切詭計，我們大多無法控制災難的鄰到，無法控制黑暗遮蓋大地，但我們可以堅定倚靠神，或許身子毀壞，靈魂卻得拯救，當身子還沒有廢去，就可繼續發光。

約伯所受的苦難，讓我們白白得著這智慧，當黑夜已深，我們就當脫去闇昧的行為，帶上光明的兵器，就是行事為人要端正，好像行在白晝，堅定、堅定、堅定倚靠神，發出微小的亮光，這微光足以照亮我們身旁的人。

宣告神的話，就是宣告神要你說的話，不是自己的話，不是說笑話，不是喃喃自語，也不是隨便說，而是堅定，是信心的宣告，是相信神的話大有能力，藉著我們的口說出來，神的話比摩西的杖更有能力的，摩西舉杖，我們要舉起神的話，有敬畏的心，向著環境說，或繞著地土禱告，或是向著自己說，越是(敬拜)讚美越有信心，越是宣告越有能力，越事奉越是有滿足的喜樂。一切的宣告都要在神的心意裡，一切的宣告都要出於神的話語(聖靈)和真理，因真理裡有亮光和能力，只是藉著我們的口釋放出來。例如為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，嘉豐不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，嘉豐不要向那行不義的生出嫉妒，嘉豐的好處不在神以外。」

有信心的女人

1.有個信心的女人觸摸耶穌。
2.有個信心的女人呼求耶穌。

3.有個信心的女人打破香膏。

20260531好消息主日信息，馬太福音15:21-19，小組討論分享。

保羅來，把福音傳給外邦，耶穌來，就是奉差遣去尋找以色列人中迷失的羊，尋找撒該，建立門徒。當時耶穌被眾人擁護，人們難以挨近耶穌，一個外邦女子要如何來到耶穌面前呢？她有抓住機會嗎？

答案是崁定的，這個外邦女人求耶穌醫治她的女兒，耶穌卻對她說：「拿兒女的食物給小狗吃是不對的。」，這句雖然是對外邦女子說的，也是說給以色列人聽的，猶太人自認是上帝的選民，在猶太人心目中，外邦人沒有遵守律法，就像一群沒有受過教養的狗一般，然而耶穌到猶太人那裡，把自己彰顯給他們看，他們卻不喜歡聽，也拒絕救恩，這救恩就給了外幫人，這一句話是給猶太人很大的諷刺和教訓，如果外幫人是狗，那拒絕救恩的猶太人就連狗都不如了。

這位迦南婦人從追尋到喊叫，從跟隨到等待耶穌發言，經過了一段相當長久的時間。她先是跟在主背後喊叫，後來主進了一間屋子，她又不顧一切地跟進屋子裡，俯伏在主腳前哀求。這種堅持迫切的祈求，像似雅各緊抓住那與他摔跤的天使一樣，纏住主耶穌不放，為要得著本是不配得而得的祝福。

基督徒如果不珍惜這救恩，這和拒絕耶穌的猶太人一樣，便是輕忽了至好的福份，這是藉著基督耶穌付上生命代價換來的恩典，我們要珍惜，不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，我們呢？

27婦人說：主啊， 不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。28.耶穌說：婦人， 妳的信心是大的！ 照妳所要的，給妳成全了吧。 從那時候，她女兒就好了。

「信心」是得救的關鍵，這女人信心的行為是什麼呢？不在乎自己的背景，不在乎旁人的眼光，大膽的來到耶穌面前，有智慧的應答，都因她有超然的信心，因她相信耶穌是「主」，也是她(外邦人)的救主，就像那一位女人相信耶穌要受死，就打破香膏，當時的門徒卻不一定有這樣篤定的信心和行為。

今天的我們，這句話有扎到你的心嗎？我們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，狗本是不配得吃兒女的食物，我們本是不配得的，像迦南婦人一樣，沒有可誇的資格，或是自誇的行為，卻得著這極其寶貴的救恩，這都是因神對我的慈愛與憐憫，你珍惜嗎？你相信耶穌今天也會對你說：「 照妳所要的，給妳成全了吧。」，你相信嗎？

有個信心的女人觸摸耶穌、有個信心的女人呼求耶穌、有個信心的女人打破香膏。打開你的口，不在乎旁人的眼光，向神開口禱告、敬拜，伸出信心的手，來領受神全然的祝福，只因我們單單相信，我們珍惜和感謝，所以我們開口讚美，我們開口宣告神的話，宣告就是相信，也是舉起神的話，就像摩西舉起神的杖，我們歡呼，因我們相信神將要成就祂所有的應許，所以讚美、所以宣告、所以歡呼，所以用笑臉去迎接每一天。

小組有一姊妹分享，唯有忍耐到底的必然得救，真正的忍耐是信心的持守，不是咬緊牙關的盲目壓抑，而是將眼光放在上帝的應許上，在愛中包容並存有指望，可以勝過任何的環境，不畏艱難，每一天，每時刻，都可以用歡喜快樂的眼光，迎接每一個挑戰。信心是一生的持守，義人因信得生，是本于信以致於信，一生之久的堅持和仰望。

小組長的自我提醒：10 他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，11 這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。(以賽亞書56:10-11)

信望愛對本經文的註釋：「狗」用來譬喻忠心和看守，如牧羊犬。然而有一種啞巴狗，懶散沒有看守羊群，也不會叫喚沉睡的羊群，因他們聽不明白上帝的話，消極、無做為也是神所責備和厭惡的。

20260609 靈修筆記

12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與　神，16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」(路14:11-19)

自我反思：很多人蒙恩卻沒有得救，在得醫治的十個人當中，只有一個外族的撒馬利亞人得救，有好的開始也有好的結局。得救的人有信心，有榮耀神、有感謝神，有謙卑俯伏有(遵主為大)。稱謝祂就是進入祂的門，榮耀神、讚美神就是進入祂的院，俯伏就是敬拜，進入內院領受信息和吃看不見的嗎哪，唯有飢渴慕義必得飽足，不只聽牧師證道，還可以用心聽耶穌對你的心說話，反思嘉豐是常常留在外院逗留？還是常常在門外吃閉門羹呢？還是嘉豐得醫治了，待在家就好呢？信仰小小實踐：吃飯前感謝神、讀經前感謝神、凡事謝恩。

20260609 靈修筆記

16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」(路14:11-19)

自我反思：得醫治的十個人當中，只有一個外族的撒馬利亞人得救。得救的人有信心，有榮耀神、有感謝神，有謙卑俯伏有(遵主為大)。稱謝祂就是進入祂的門，榮耀神、讚美神就是進入祂的院，俯伏就是敬拜，進入內院領受信息和吃看不見的嗎哪，唯有飢渴慕義必得飽足，反思嘉豐是常常留在外院逗留還是都在門外吃閉門羹呢？

不要誤解聖經中的愛

不要誤解聖經中的愛 神的愛從不包庇罪惡 
GOD'S LOVE COVERS SIN, BUT NEVER COVERS IT UP
https://www.youtube.com/watch?v=cj4RrL8qK2w
#葉光明 #derekprincechinese

影片背景
這段信息探討了聖經中對「愛」的真實定義，並深刻批判了現代教會或信徒中常見的「廉價之愛」。葉光明牧師 (Derek Prince) 透過《路得記》、《箴言》、《以弗所書》及使徒約翰與彼得的書信，釐清了愛與真理、光與暗的關係，指出真正的愛不僅是情感的表達，更是願意付上代價的行動與對真理的持守。

影片核心
合乎聖經的愛不是多愁善感的甜言蜜語，更不是掩飾罪惡的「遮羞布」。真實的愛必然顯明在行動中（如同路得的跟隨），並且必然與真理和光同行。愛不向罪妥協，愛能遮掩許多罪的前提是將罪帶到光中，經過承認、悔改與赦免，才能帶來真正的醫治與修復。真理若沒有愛會變冷酷，愛若沒有真理則成為縱容。

重點摘要
一、真正的愛在於行動而非言語
約翰一書提醒我們，相愛不要只在言語和舌頭上。路得與俄珥巴是鮮明的對比：俄珥巴以外在的親吻表達情感卻轉身離開，路得卻以實際行動在危機中堅定陪伴。猶大用親嘴出賣耶穌更是虛假之愛的極致。真正的愛是在艱難中與你並肩作戰，而不僅是在順境中的甜言蜜語。

二、用愛心說誠實話
《箴言》指出「當面的責備，強如背地的愛情」。虛假的愛在順境時奉承，在逆境時背叛；而真正的愛為了我們的益處，即使會帶來短暫的刺痛，也願意說出誠實的責備。任何具有持久價值的團契，都必須建立在彼此誠實的根基上。

三、愛不是包庇，而是將罪帶入光中
「愛能遮掩許多的罪」常被信徒誤解為隱瞞或假裝罪不存在。然而，神就是光，神的愛從不與黑暗、虛假和妥協同住。聖經中「遮蓋罪」的真正含義，是先將罪帶到光中，促成真實的悔改、認罪與補償，然後才給予完全的赦免。

四、警惕愛淪為掩蓋敗壞的遮羞布
若一個群體只高喊「愛」的口號，卻拒絕面對真理與處理罪惡，這種愛就成了保護錯誤與掩飾敗壞的工具。在教會中，指出問題與責備並不等於缺乏愛，保持沉默也不等於溫柔。真正的愛是願意付上代價，使人從罪中得著真實的釋放。

五、愛不能取代本分與責任
真正的愛不是逃避責任的藉口，而是建立在履行倫理、道德與屬靈基本責任的基礎之上。若不願誠實面對錯誤、不願悔改與補償，那只是愛的仿冒品。在基督裡，愛與真理永不分離。

重要經文
約翰一書 3:18
小子們啊，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
箴言 27:5-6
當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
以弗所書 4:15
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
彼得前書 4:8
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

總結
這段教導如同一把利刃，剖開了我們對「愛」的屬肉體迷思。葉光明牧師 (Derek Prince) 提醒我們，真正的愛極其堅韌且勇敢，它敢於面對黑暗，敢於處理罪惡，並且勇於承擔責任。當我們放下虛假的溫和，願意在真理與光中彼此誠實相待時，我們才能經歷真正帶來赦免與恢復的基督之愛，並建立起神所喜悅的聖潔教會。

我是鹽

讀經：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(歌羅西書4:5-6)

反思：常常帶著和氣與外人交往，這需要上頭來的智慧，不是自己努力，而是愛惜光陰，常常連於上主。你們是世上的鹽，耶穌說是就是，耶穌沒有否定你的身分、職業，耶穌說你是鹽，只是不要讓鹽失了味，失了和氣，失了憐憫，失了志氣，當鹽沒了活水，就只是鹽柱或是死海裡的鹽水，這需要上頭來的活水，有得著有給予，不要離了耶穌，因為離了耶穌，就不能做什麼，丟在外面，被人踐踏罷了。

讀經：13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(馬太福音5:13)

反思：耶穌說話很直白，「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」，若是離了耶穌，你說怎讓鹽再有味道呢？離了耶穌，我們不過是人，和世人一樣，靠自己的力量，也是極其有限。

讀經：14「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」(馬太福音5:14)

反思：當我們靠近耶穌，自然就會發出光來，不是自己努力發光，而是連於耶穌，自然就發出光來了，在黑暗裡，那一點點小光足以讓人看到，耶穌的光照在哪裡呢？耶穌帶著憐憫的心，眾稅吏和罪人都挨近耶穌要聽他講道。

應用一、有身分，我是屬神的人，這是我堅信的。
應用二、有連結，我要愛惜光陰，我要常常做什麼？
應用三、有給予，我要成為祝福，立志做什麼？

「利未記_素祭」

素祭是馨香的火祭，是自願願獻上的，且是蒙神悅納的，素祭是不流血的祭，所獻的是農作物，就是田裡的收成。獻上素祭，就是承認神的祝福：我們承認(相信)一切養生所需之物，都是來自於神，所撒的種子，耕種的土地，降下的雨水，工作的力量，以致於田裡的收成，這一切都是神的恩賜。將我們的收入按時、按比率甘心樂意地獻給神，就是我們的素祭。

「素祭中的鹽約」

讀經：1 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，13 你所獻的各種素祭都要用鹽調和，因為鹽代表上帝與你們訂立的約。你必須用鹽調和各種祭物。(利未記2:1;13)

「以利沙用鹽治水」

讀經：20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。(列王紀下2:20-21)

反思：只要我在約中，主必照約中的應許成就，素祭中的鹽約所表明的就是：「只要鹽有味道，那地必然得醫治，那地必然五穀豐收，我們職場也必定如此。」

基要真理簡單說清楚

基要真理簡單說清楚：

媽媽常說宗教都是勸人為善，但媽媽通常是去拜拜，偶像如何勸人為善？宗教都是用行為換取夢想或是宗教教義，例如用好行為(修行)得到解脫，用拜拜得到心中所求，只要有行為、累積功德，就能換取保佑、解脫或福報，這都是人創造出的宗教，本質都是交換。

而基督信仰卻不是如此，基督要人相信耶穌，基督信仰的基要核心就是「相信」，相信什麼？相信耶穌是神的兒子和耶穌為你做的一切事，表明出獨一的真神，真神的公義和慈愛。

不是行為，而是因相信而得救，就是因信稱義，因相信而白白的得著救恩，這是莫大的恩典，以弗所書 2:8-9 ：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」。

基督信仰是「恩典」，福音是「好消息」，因著「相信」，得著盼望，因著恩典成為愛的出口，耶穌愛我，我也愛你，基督信仰就是這麼簡單。

少年官問：「我該做什麼善事，才能得永生？」，獄卒問保羅：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」，人們問使徒彼得「我當怎樣行才可以得救？」，彼得：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」。

你的信心有多真實？亞伯拉罕因著相信，在無可指望的時候仍然有指望，遵命出去而蒙受大福，被稱為「信心之父」。亞伯拉罕因著信，遵命出去，遵命去行，雅各書：「信心若沒有行為就是死的。」。我們因著相信，有真實的信心，遵命去行出善行，在神面前被稱為義，與在人面前也顯出義，人們就因著我們的行為，看見我們生命確實被改變因而相信耶穌，這是基督的基要真理，也是我們的基要使命。

以上是基要真理簡單說清楚，我們要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人，下面有更深挖的相信。

人的自信，例如彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」，自信不是真實的信心，彼得說「我永不跌倒」，彼得的信心建立在他比別人更忠心，是出於自我認定。一個小使女的問話就讓他三次跌倒，跌到深溝裡。自信是「太有把握」，而是出於人，不是基於神。

信道從聽道而來，真實的信心：有信靠天父，有明白耶穌的，有順從聖靈。信心是搭起從明白到順從的橋樑，中間的鴻溝需要跨越。

雅各書二章

24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

復活的耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」，彼得後來有真實的轉變，回轉，五旬節之後，不再說：「我不會跌倒」，而是見證復活的耶穌，明白真道，從自信到全然順從，這信心的基石是建立在明白和順從，彼得就說：「我奉耶穌耶穌的名，叫你起來行走。」，曾經在院子裡不敢承認耶穌的彼得，在聖靈降臨後，站起來向數千人大膽傳講福音，當日就有三千人信主。

信心是認識耶穌，宣告耶穌的名，順從聖靈，信心是跨出步伐向前走，信心是用笑臉迎接人，信心是愛神也用真實的行動去愛人。

靈性消沉

詩篇：142（大衛在洞裡作的訓誨詩）
1 我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。2 我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。3 我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。5 耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。6 求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。7 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。

詩篇：143（大衛在靈性消沉裡）
3 原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。4 所以，我的靈在我裡面發昏；我的心在我裡面悽慘。5 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。6 我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。（細拉）7 耶和華啊，求你速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。8 求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。9 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往你那裡藏身。10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。11 耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來，12 憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。

靈性消沉是因外在環境，如詩篇142-143作者大衛，他行的路上，敵人為他暗設網羅，沒有認識的人，也無處避難，更別說安歇，也沒人眷顧。落到一個極卑微，被仇敵逼迫，將大衛打倒在地，使他住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。

這些處境一般人也許不會遇到，但我們常因身體的病痛或是衰老，或是停止聚會，或是像沒有靈魂的人，每天在無塵室操機器，這都可能導致靈性消沉，或落到一個環境，沒有辦法吃靈糧，無法安歇，無法實體聚會和團契，走在乾枯無水之地，或像機械式的一直服事，沒有異象，這也都可能導致靈性消沉。

大衛在靈性消沉的信仰實踐：詩篇142~143

大衛有懇求：大衛向神舉手敬拜，心向神敞開，口向神乎求，求神速速應允。
大衛有靈糧：求清晨得聽神慈愛之言，可以一早就吃飽靈糧。(詩143:8)
僕人有異象：求神將他救活，剪除仇敵，因大衛要事奉神。(詩143:12)

讀經：撒母耳記上19:20~23

20 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，....。21 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。22 然後掃羅自己往拉瑪去，...，問人說：「撒母耳和大衛在哪裡呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」23 他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。

反思：十架的道路是生命的破碎，而不是得著聖靈的能力，大衛經歷的是生命的破碎，而掃羅卻緊抓著名份，在人生的道路我們緊抓著什麼？活的像掃羅一樣？

在撒母耳記上19章中，即便掃羅自己受聖靈的感動說話，生命還是一樣，我要、我要、我要殺死大衛，生命沒有被翻轉，然而大衛的生命卻再一次被破碎，在靈性的低沉裡呼求神，生命再一次被更新，在信仰的旅程上更堅定，在生命中定意事奉神，大衛經過生命的風暴後，在詩篇144中我們可以看見，大衛就繼續讚美見證神，神在當中得勝的帶領。靈性消沉和屬靈的高峰都算不得什麼，都是過程，唯有生命意義，破碎的生命，大衛的生命是合神心意的。

交託

當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。（詩篇 37:5）

交託就是放下掌控權，不按著自己的意思，而是順服忠心去做，是做我們該做的事，深信主掌權。

今日交託的禱告：
主啊，你是我的主，我將今天的工作交託在祢手中。
我願意放下自己的掌控權，
不再堅持照我的意思行，
而是學習順服祢的帶領。
求祢給我一顆忠心的心，
專心去做我該做的事，
不懶惰、不逃避，也不焦慮。
當我面對壓力與不確定時，
幫助我不被情緒牽動，
而是深深相信——祢掌權。
無論結果如何，
我都願意信靠祢，
因為祢的旨意總是美好。
奉主耶穌的名禱告，阿們。

交託使我們內裡有安穩，有確據，有心力。突然遇到不好的事，這是常有的事，親子關係，夫妻關係，同事關係，很多是我們不能掌控的，但我可以選擇用什麼心態去面對，當下我們有的是什麼呢？或許只有一個便當，還有什麼呢？有安慰的話語，禱告的口和讚美的心，使我們可以歡呼喜樂。

禱告 金句

我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。羅馬書8：26

禱告時，有心無話勝過有話無心。 本仁約翰

禱告就是大膽地來到神的施恩座前，向祂傾心吐意。R. C. Sproul牧師/神學家

在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。羅馬書 12:12

要常常喜樂， 不住地禱告， 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。帖撒羅尼迦前書 5:16-18

應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。腓立比書 4:6

禱告乃是將我們的需求，不斷的向神求告，使全能永活的神回應我們的需要。
禱告乃是肯定的相信，如果我們不斷的祈求與相信，就必定從神那裡得著答覆。
神雖然沒有立即的應允我們的請求，卻喜愛我們不斷的與祂連結。 高燈財牧師

靠着 聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，以弗所書 6:18

如果有一天我忽略了禱告，我將失去信心之火。馬丁路德

禱告好像什麼事都沒做，禱告卻是最重要的事，聖誕晚會最重要的工作就是禱告。

禱告乃是到主跟前，等候祂的話語，明白祂的旨意。Charles F. Stanley牧師

禱告就是安息在神的愛中，全神貫注聆聽祂在你裡面安靜微小的聲音。蓋恩夫人

願以禱告作為早晨的開門之鑰，夜晚的關門之閂。Matthew Henry 馬修亨利

熱誠的精神就是禱告的精神。禱告與熱誠相連，就像身體與靈魂連在一起一樣，也像生命與心臟連在一起。不可能沒有熱誠而有真正的禱告；不可能對神有熱誠，而沒有禱告。邦茲

阿們 ！不是禱告的結束，而是行動的開始！

禱告是信心宣告，更是耐心等候，禱告是站在神與人中間(在破口)， 進到神的心意裡。

用理性(經文)默想、用情感(詩篇)禱告、用心靈(詩歌)敬拜。

禱告很簡單，就像三歲小孩一直說話，禱告也很困難，像國中生很難開口說話。

耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。路加福音 18:1

良好的溝通使我們與人有美好的關係，禱告也是如此，用禱告與神建立親密的關係。

你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。馬太福音 6:6

為青年學子禱告，孩子會感到被愛，被接納，有神兒女的身份，為青年禱告有目標，有夢想，有智慧管理時間。

耶穌的寶血

[思想耶穌為我們流出的寶血]
耶穌的寶血在橄欖山禱告時流出，在城門外受苦而流出的血，因犧牲而流出的血，因順服而流出的血，因救贖而流出的血，以無罪代替有罪的我們。耶穌的寶血從頭上的荊棘流出、從釘痕的手流出、從鞭傷流出、從槍札流出...耶穌的身體被破碎....因他受的鞭傷我們得醫治，因他受的刑法我們得平安。

1因耶穌的寶血使我得蒙拯救、

2因耶穌的寶血使我與神和好、

3因耶穌的寶血使我得著生命、

4因耶穌的寶血使我得以潔淨、

5因耶穌的寶血使我得以成聖、

6因耶穌的寶血使使我進入至聖所、

7因耶穌的寶血使我復活得勝。

紀念思想耶穌為我所做的一切，這是何等大的救恩，何等大的代價，省察自己也來領受寶血，讓耶穌的寶血進到我們裡面，敗壞罪在我們肉身上的權勢，按理領受寶血，使我們有復活的大能。

詩歌：寶血大權能 
Power in the blood這首詩歌是Jones在1899年的一個營會中受感而寫成的。耶穌基督的寶血大有權能，祂可以赦免人的一切過犯，洗淨我們一切的罪，釋放我們為榮耀的君王做工。
你願從你的罪擔釋放麼？在主寶血內大有權能。你願勝過一切惡性情麼？耶穌寶血大有權能。
你願從驕傲私慾釋放麼？在主寶血內大有權能。各各他血泉內潔淨罪過，耶穌寶血大有權能。
你願被潔淨比雪還白麼？在主寶血內大有權能。這生命泉能潔淨你罪惡，耶穌寶血大有權能。
你願為主你君王做工麼？在主寶血內大有權能。你願日日唱得勝凱歌麼？耶穌寶血大有權能。
副歌：大有權能奇妙大權能，在羔羊寶血內，大有權能奇妙大權能，在聖潔羔羊寶血內。

因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。利未記 17:11 

現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。羅馬書 5:9 

何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？希伯來書 9:14

所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。希伯來書 13:12

我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。約翰一書 1:7 

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。以弗所書 1:7 

弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。啟示錄 12:11 

飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。哥林多前書 11:25-28