權柄的禱告_斥責風浪

主題：權柄的禱告_斥責風浪

【馬可福音11:23-25】23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

我們平常的禱告，往往是向神祈求：「神啊，求祢挪開這座山，求祢除去眼前的難處。」而自己卻不敢面對問題，逃避處理問題，然而，主耶穌要我們使用命令的語氣，要我們自己去面對山，且對山發命令說：「你挪開此地，投在海裡！」。

我們都須學會面對山，斥責它，我們或有許多軟弱的地方，像脾氣、恐懼、或病痛等等，如果去對神說，好像不容易見效，但你如果把神的權柄拿來，對山說，來把它嚇跑，我們就不需恐懼、不需害怕、也不會軟弱，因逃跑的不是我們。

神創造人，使人管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地和地上一切爬行的活物。神賦予人管理的權柄與責任，並且設立家庭，使人在家庭中成全神的旨意，丈夫是家裡的頭，正如基督是教會的頭，因此，我們要明白神所設立的權柄原則，按著權柄，發出命令，命令攔阻的山離開。

相信在地上，處處有難處，常常有阻礙，惡者會首先破壞夫妻的關係，讓你的禱告有阻礙，在家中，你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙，所以與妻子連合一起禱告，是基督裡的奧秘。

每個人生命中都有不同的山，有高山有低谷，有些是思想上的捆綁，有些是工作與事奉上的，也有些是人際關係，或身體病痛，認出這山的名子，然後「奉我主的名叫........離開我」、「我不能容許.....留在我身上」。

【馬可福音四章】39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」

當我們在跟隨主的道路上時，魔鬼在我們的身邊興起的各種風浪，讓我們膽怯，失去信心。但主卻斥責風，命令海，使它們都平靜下來。這就神的權柄和所發的命令，丈夫們，家裡的頭也當如此行，愛妻子，相信神賜下權柄，起來面對，起來斥責，讓恐懼逃跑，讓風浪止息，讓手中的工作繼續，讓愛永不止息。

權柄的禱告_同坐戰情室

【以弗所書：第二章】1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4 然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，

以前是老我，醉生夢死，坐在發發上看電影，活在罪的權勢底下，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，當我死在過犯中，當我們重生得救，一切都是恩典，然後呢？以弗所書寫的很清楚明白，然後與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，執掌王權。

重生得救這件事上，是身分和地位上的一大轉變，從外人到兒女，從黑暗到光明，從地上的客旅到天上的國民，雖然身體還在地上，卻思念天上的事，不追求世俗的成功，顧念神國的事，在地上宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。

在地上與基督一同坐在天上，這是什麼意思呢？猶如和耶穌坐在戰情室裡，也像保羅禱告一樣：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，……。」這是屬靈爭戰的禱告，我們的爭戰是與鬼魔爭戰，是屬靈的爭戰，是與耶穌站在天上的地位上，與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。……並且成就了一切，還能站立得住。然而，一般的禱告，是從地上向上的求救禱告，爭戰的禱告，乃是站在天上的地位，從天上帶下來的禱告，地大震動，帶下天國福音。

耶路撒冷教會禱告完了，聚會的地方震動，他們放膽講論。保羅被囚半夜唱詩讚美時，忽然，地大震動，監牢地基搖動，鎖鍊鬆開。以西結見枯骨復活時，有地震；骨與骨互相聯絡。 氣息進入骸骨，站起來，成為極大的軍隊。地大震動，顯出萬有之上的主撼動陰間的權勢，祂調度萬有，使仇敵驚恐，讓萬事效力，讓神的國臨到。

啟示錄中的七間教會，悔改後，就是復活得勝的教會，「19....也要悔改。20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」

對我自己而言，災前或災後被提，是個假議題，問題的核心是：我要坐在沙發看電影？喊著好可怕！喊著：耶穌救我，還是和耶穌同坐戰情室？在地上說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」

權柄的禱告_吩咐

【以賽亞書45:11】11 耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。

神的眾子可以，吩咐，在神的事上「吩咐」神，悔改重生的基督徒，已經進入了屬靈的國度，是站在地如在天的地位上，站在與主同得勝的位置，都是君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，可以發出權柄的命令！

神對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。」神所給摩西的杖就是代表了神所賜予的權柄。神的意思是：你可以用權柄禱告，不必哀求；你有吩咐的禱告，我就作工。摩西在這裡所學習的，就是權柄的禱告，就是向神吩咐的禱告。

當時以色列人因為沒有水喝而向摩西爭鬧，耶和華神曉諭摩西說：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，……。神不只給摩西「權柄的杖」，去吩咐紅海分開，神還要給摩西「權柄的口」，吩咐磐石發出水來，你知道磐石的屬靈意思嗎。

耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」——路加福音 10:18-20，這也要很謹慎，吩咐的禱告上，不可以試探主，會落入魔鬼的網羅裡，要極其的謙和，不然很容易落入驕傲的自我裡。

同樣，基督徒的權柄不是來自自己的能力或地位，而是來自耶穌基督，並且要在神的話語中，憑著信心、順服和宣告出來，做在神的事工上。那時，我們都可以如彼得那樣，說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」

後悔

【創6:6-7】6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」

👉人的後悔常是因錯誤、無知或判斷失誤而改變心意，因失敗而悔恨的意思，

👉神的後悔"nacham"不同於人的後悔，因祂對罪的憂傷，感到遺憾、悲傷，在此必須轉意，施行審判(除滅)，或轉意施行憐憫止住災禍，不含有失敗而悔恨的意思。

【出23:11-14】摩西便懇求耶和華─他的　神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？.....？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。...14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

【耶18:10】他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。

【拿3:1-10】或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

👉從起初，神永不改變，是慈愛和公義，在神沒有轉動的影兒；在祂並沒有改變。在人卻常常變來變去；人的後悔，在新約裡有兩種字，一是指情緒上的「懊悔」，並沒有真正認罪悔過，例如出賣耶穌的猶大；另一是含有強烈的轉意，例如施洗約翰呼籲人「悔過」就用這字，所以神是否「後悔」，在於人是否「懊悔」離開神，也在於人的「悔改」歸向神。

親愛的家人：

十字架是一個客觀真理，受洗是一個開始，悔改是生命的轉向，更新是持續的過程，不聚會，就不需要堅持委身；不讀經，沒有律法的審判；不禱告，沒有聖靈的光照；不行道，也沒有更新的生命。

當我開始讀經，反而更苦了，因為神的律法使我看見，自己確實是個當受審判的罪人。當我開始禱告，反而更無助了，越禱告，越沒有信心。當我開始聚會，怎麼會有那麼多的阻難，當我開始行道，才發現自己根本無法活出神所喜悅的生命。

直到有一天，我發現，這一切都是恩典。我終於停下腳步，真實地悔改轉向神，重新認識十架的道理。我開始恨惡自己，卻越喜愛基督的公義，越渴慕祂的生命與性情。不知不覺中，祂的話語佔據我的心思，祂的靈漫過我身，那時，你會不住地想說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」，那一天，你會發現，自己沒有彼得的羞愧，只有彼得的勇氣說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」——喜樂的勸勉

【詩篇34:8】你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。

蒙恩信主、悔改得救的人，是有福的，原來在世界的罪中，現在在基督的恩典裡，主恩的滋味，實在難以用言語完全形容。唯有親自聆聽主的話語、領受真道，並且用心研讀聖經，將基督的道和上帝的話語深深領受，融入生命，實踐在生活中，我們才能真正體會主恩的美善與甘甜。唯有親身經歷，才能深深體會主恩何等豐盛，主愛何等甘甜！

神要降臨觀看

建塔若出於民；山巔城，亦為人願，非為神國，乃眾人所願。於人觀之，合情有理，甚為美；猶園中之果，悅目可食也。世人所慕之高富帥，亦以為美，然人以為帥，未合神意也。蓋神之意，命其生養眾多，遍滿全地；巴別之民，卻曰：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」其心不在榮耀神，假地之鹽，乃在高舉己名，以己為主；其志不在行神之命，乃在成就人之謀。高聳之塔，炫耀於世；盛名之下，自我彰顯。塔頂通天，頂非真光，其頂欲立廟以祀神，實則假神之名，遂己之欲；借神之言，行悖逆之實。為人禍哉，為神則有福於地，凡此，皆當慎之。

「山巔之城，地上的鹽，世上的光」是福是禍？為神？為人？若為人，此乃巴別塔，他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」建塔是人意，山巔之城也是為人民，不是為神國，是人的願望，人民做主，在人看來合情合理，高富帥在人也好的。在人看來是好事，其實是逆天工程，違背神的心意，神要人遍滿地面，建塔為要傳揚自己的名，高富帥再加上大名氣，多麼炫耀奪目，因為高聳，必須接受眾人注視，還有這塔頂通天或可勝天，或塔頂建廟，來達成自己的野心和慾望，這都要小心謹慎。

自亞當犯罪墮落後，人的本性被罪敗壞。人性就不在以神為中心，而以自我為中心。人活在自己的私慾中，為了滿足自身的慾望，產生各種的苦毒、爭競、仇恨.....，人的心被轄制，我們的本性就是滿足自己的一切喜好，喜歡做損人利己，甚至損人不利己的事。神會如何回應？巴別塔的結局？神要降臨觀看......。

起初受造美好

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，...神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創世記 1:27）

我是否渴望成為美好呢？上帝創造人的心意，就是要我們在內心與行為上活出祂的形像。然而，罪使人以自我為中心，破壞了起初受造的美好。因此，神定意要救贖，在祂兒女的生命中恢復祂的形像。

16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後3：16-18）

當我們的心歸向主，願意讓祂更新我們的思想、重建我們的心意，生命就開始改變。當我們接受基督為救主和生命的主，就成為新造的人，天天將自己交託給祂，在身體的委身與靈裡的聯合中，讓聖靈持續更新我們，無論我們曾經歷多少傷害、恐懼與失望，或內心有多少破碎，神都能從裡到外完全的醫治、重建與恢復。

當我們敞開心，持續仰望主，就能在聖靈的工作中漸漸改變，越來越有基督的樣式。是救贖也是赦免，更是生命持續的更新與形像的恢復，使我們活出神創造的美好，在性情與生活中彰顯祂的榮耀，你就會看見，前面有帶領，後面有跟隨，臉上有光，心中有愛，腳蹤何其的佳美，所做的一切神都紀念，這一切都做在主的身上，特別謝謝姊妹們這次的籌備，讓我們可以享受這美好的小組生活，我實在是受感說話。20261011

在基督的愛中持續委身受造：保羅在羅馬書12章提醒我們，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」心思意念影響我們的所說和所行，因此，我們需要讓神的真理進來，使生命不斷更新。心意更新，也能幫助我們用正確的眼光看待自己和別人。保羅提醒我們，不要看自己過於所當看的，而要有合宜的自我認識，真正成熟的人，既不驕傲自大，也不自卑否定自己，而是謙卑地認識自己的價值與責任。

此外，我們還要謹守與警醒，因我們還在地上。彼得提醒我們：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」，就像在伊甸園一樣，當我們被欺騙，被恐懼、苦毒、憤怒或負面的心思佔據時，就容易失去美好，因此，我們需要真裡，藉著禱告、在靈裡與主聯合。

親愛的喜樂家人們：生命的成長，在於心意不斷更新；屬靈的成熟，也在於時刻的謹守遵行。 即便跌倒，只要再次站起來，都是一次成長和突破，眼睛打開，我們仍然在地上，把自己安置在基督的愛中，持續委身受造，也要謝謝牧者們的教養，Last but not least，最後請大家記得報名11/14 婚家經營課程。

上帝起初創造人時，人本有神的形象，給人高尚的才能、健全的身心，清潔的思想和聖善的志向，和自由的意志，使人能與祂相交。然而，罪進入世界，人違背上帝的命令，使人的本性敗壞，原本的愛心也轉變為自私和自我，生命與上帝的關係因此破裂，吃不到生命樹的果子，靈裡枯竭死亡。不但失去與上帝親近的喜樂，也開始逃避祂的面，離開了自己的位置，甚至被罪惡所捆綁和挾制，成為罪的囚犯，也失去自由的意志。

罪不僅破壞了人與上帝的關係，也扭曲了人的內心，使人難以體會聖潔與無私之愛的美好，無法與人享受喜樂的團契。即使進入充滿上帝同在的天國，若人的內心沒有經歷更新，也無法真正享受與上帝相交的喜樂。因此，人真正的需要，不只是改善外在的行為，更是讓內心得著徹底的改變。教育、文化、自律和各種努力，固然能幫助人建立良好的外在行為，卻無法從根本上除去罪的捆綁，也不能使人憑自己恢復與上帝的關係。唯有耶穌基督能賜下新的生命，使人從內心開始改變，重新得著新的志向、渴望、目標與動機，讓生命再次歸向上帝，活出祂所喜悅的樣式。

「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳 4:12)因此，真正的生命更新，不是靠人的努力或行善，而是藉著基督，使我們的內心被聖靈更新，重新與上帝建立親密的關係。也是使人脫離罪的捆綁、恢復上帝形像，並活出聖潔的生命，重生是進天國的答案，耶穌是那唯一的道路。如你在乎進天國的事，可以更多思什麼是重生，也可以聽聽耶穌給你的答案。

願你的國降臨

當年輕時，禱告神給我所心儀的對象時，神沒有給我，神要我去配得，然後，當我禱告神給我一個很好的小組時，神沒有給我，他讓我去當小組長，當我有點年紀時，我禱告神讓我進天堂，神要我把天國帶下來。

主禱文這樣說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」

順服權柄

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。(羅馬書13:1)

在地上的權柄，不論是好的或是不好的的權柄，人人當順服他，人墮落的本性，是抗拒權柄的，喜歡自己作主，越是混亂，就命上加命、令上加令、律上加律，加增了很多不好的權柄。權柄無論好壞都是必須的，交通如果沒有規則，教室沒有秩序，家裡沒有規範，基督徒沒有真理，那就是任意而行，世上的權柄是必要的。

正確的順從權柄，就是遵守規則，順服權柄就是尊敬人，尊敬神設例的權柄，也是愛人的表現，因你在乎他人的感受。

父親如何，家庭就如何，家庭如何教會就如何，順服權柄從家開始，在利未記中，凡咒罵父母，總要致死他，神是何等看中順服的教導。

訓練孩子從外表行為的順從，到心裡的順服，家裡有規範，讓孩子順從，也因著愛，讓孩子從心裡順服，就像耶穌為我們做得一切，讓人折服，讓孩子從小學會尊重權柄，尊敬父母也敬畏神遠離惡事。

禱告：願神的家興盛，弟兄姊妹的家興旺，願國家和平，願每位父親有上頭來的智慧，心中有神的話語，手中有巧妙，心裡有力量，引領全家走在蒙福的路上，如此禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。

撒母耳記上： 第十五章

22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

家就是伊甸園

2026十月二日，在凌晨4:16，有一句話進入我的夢境，「家就是伊甸園」，清清楚楚的一句話，就這麼一句話，我便醒來，然後立即把它紀錄起來，這是我第一次聽到這句話，「家」和「伊甸園」是有關連的，我便知這是神要給我的異象，然後開始思考起這句話的意含。

伊甸園是有疆界的，不要離了神的心意，神要與人同住，彰顯祂的榮耀。
伊甸園是有有生活規範的，不要忘記神話語的準則，不要吃分別善惡果。
伊甸園是有任務的，神將人安置在那，使他修理，看守，不要任意而行。

伊甸園首先是自己與神的關係，然後是與伴侶的關係，之後是與子女的關係，優先順序顛倒會怎樣？兒女是中心，也是一切的擋箭牌，丈夫變成工具人，枕邊人，神就成了神話。

1.首先與神和好
一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是　神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。(哥林多後書5:18-19)

2.然後與妻子連合
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(創世記2:24)美好的夫妻關係是神的心意，夫妻關係的秘訣，不只是生活在一起，更是在愛中委身、在關係中連結、在生命中合一。

離開父母——建立獨立的家庭，調整原生家庭的界線與優先次序。
與妻子連合——以忠誠、委身與持續的愛，建立堅固的夫妻關係。
二人成為一體——在心志、情感、生活與信仰上彼此配搭，成為生命的夥伴。

作妻子的，要用貞潔的品行和敬畏的心去順服與相處，使不信從道理的丈夫能「因妻子的品行被感化過來」，若弟兄有不信主的妻子，妻子也同意同住，就不要離棄對方；因為不信主的丈夫或妻子，會因著信主的配偶而有屬靈的連結與祝福。

3.修理，看守園子
孩子是神給父母的產業，照著主的教訓和警戒養育他們。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」— 箴言 22:6
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4

美好的夫妻關係是神的心意，健康穩固的夫妻關係，是教養孩子的基礎，父母可以給孩子最大的保障就是「爸爸媽媽相愛，在基督裡連合。」

何謂愛能遮掩罪？

【何謂愛能遮掩罪？作者的反思】20230330

📕萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。彼得前書 4:7-9 

「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪；乃是說愛能使我們原諒或是包容，不是叫我們心剛硬，不饒恕他；這乃是叫我們接納他，因為愛能使我們勝過罪惡。

你會願意接近一個你討厭的人嗎？他是在罪中，他非常的軟弱，正因為這樣，他更是需要你。不要批評論斷他，但要在愛裡向他說誠實話。例如我們的小孩，再怎麼的壞，我們還是用「愛」包容挽回他，使孩子可以歸正。

📕惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)

📕恨能挑啟爭端； 愛能遮掩一切過錯。箴言 10:12 

📕我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。雅各書 5:19-20 

📕愛是「不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」。 (林前 13 : 5) 對於別人冒犯我們的地方，我們選擇饒恕而不是報復，也不去到處去宣揚對方的過失或短處。如此，可以讓我們脫離苦毒的捆綁之中，就遮掩自己可能犯下的罪。

📕耶穌就直起腰來，對她(行淫被捉的婦人)說:婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光

👉  神：慈愛 > 寬容 > 赦免。

👉人的回應1：離罪 > 跟從 > 得著光(發光)、得著愛(去愛)。

👉人的回應2：得醫治、得拯救 >不離罪、不跟從 > 繼續在黑暗裡走。

耶穌有赦罪的權柄，唯有透過耶穌的救恩和他在十架上所留的寶血能洗除我們的罪。然而因為「愛」，因耶穌的愛在我們裡面，耶穌的愛是慈愛、 寬容、赦免，因著「光」讓我們不再犯罪，不再惹動兒女的怒氣，不再挑起爭端，所以愛能遮掩許多的罪。

【以下摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

耶穌基督的愛，無價且無條件20260928

耶穌基督的愛，最偉大之處在於：「當我們還作罪人的時候，基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」祂不是等我們先改變、先完全、先達到某種標準，才願意接納我們；祂乃是按著我們真實的本相，主動伸出恩典的手。這份愛不是用金錢、行為或奉獻所能換取的，因為十字架上的愛，本來就是無價的恩典。

彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這並不是說愛可以取代赦罪，也不是說愛可以縱容錯誤，而是說，無條件接納的愛，能阻止罪惡繼續蔓延，避免傷害擴大，使關係不至於立即破裂。當家庭發生衝突、誤會或彼此得罪時，若我們願意選擇包容、聆聽與接納，就能為關係保留一條回轉的道路。

然而，真正解決罪的問題，仍然是耶穌基督的寶血與聖靈的工作。愛能使人心柔軟，卻不能代替悔改；接納能維繫關係，卻不能取代真理。當一個人不再被拒絕、定罪與羞辱包圍，心便有機會重新敞開，聖靈也能在其中光照，使人承認自己的罪，接受赦免，並走向更新。因此，ICRT所強調的無條件接納，不是認同罪，而是在真理中接納人；不是取消責任，而是讓人有勇氣面對責任。愛先遮掩傷口，聖靈再醫治生命；愛先保守關係，真理再引導人走向成熟。這正是十字架之愛所帶出的盼望。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

愛能遮掩許多的罪——放下對錯之爭20261002

許多關係的破裂，並不是因為一次重大的傷害，而是在日復一日的對錯爭辯中，慢慢失去了溫度。無論是自己與自己的關係、與家人的關係，甚至與神的關係，都可能在一次次「誰對、誰錯」的較量中，逐漸產生隔閡。

創世記中的分別善惡樹，不只是一段古老的歷史，也反映了人類至今仍深陷其中的生活模式。我們習慣判斷、比較與定罪，認為父母一定是對的，孩子一定是錯的；牧者一定是對的，信徒一定是錯的；地位高的人比較有理，地位低的人就必須接受指責。當我們不斷追究對錯，便不知不覺活在分別善惡的邏輯裡。

然而，彼得提醒我們：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這不是否定真理，也不是說人可以取代神審判善惡，而是提醒我們：關係的修復，不能只靠對錯的判定。唯有神是全然聖潔、公義、無罪的審判者；人若以自己的標準站在審判的位置，往往只會使關係更加破裂。

愛能遮掩罪，是因為愛不讓罪繼續擴大，不讓一句傷人的話，引發另一句更深的傷害；不讓一次衝突，演變成長久的冷漠。當我們願意放下爭勝的心，選擇理解、包容與接納，便為關係保留了回轉的空間。有時候，真正的成熟不是證明自己是對的，而是願意為了愛，放下非要爭出對錯的堅持。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓，欲購書者請告知】

士師記讀經筆記

士師記的問題一：以色列中沒有王。
士師記的問題二：各人任意而行。
士師記的問題三：沒有完全趕出仇敵。

👉問題一、以色列中沒有王

其實他們是有王的，耶和華就是他們的王。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。 耶和華對 撒母耳 說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上 8:6-7)

👉問題二、各人任意而行

他們照自己眼中看為正的去做，按著自己的意思敬拜神。

1.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸 巴力 ，(士師記 2:11) 

2.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－(士師記 3:7) 

3.以笏 死後， 以色列 人又行耶和華眼中看為惡的事，(士師記 4:1) 

4.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在 米甸 人手裏七年。(士師記 6:1) 

5.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸.. ，離棄耶和華，不事奉他。(士師記 10:6) 

6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中40年。(士師記 13:1)

7.那時 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 17:6) 

8.那時， 以色列 中沒有王。 但 支派的人仍是尋地居住；(士師記 18:1)  

9.當 以色列 中沒有王的時候，有住 以法蓮 山地那邊的一個 利未 人，(士師記 19:1) 

10.那時， 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 21:25) 

不以神為王，各人任意而行，後果就是神任憑。

👉問題三、沒有完全趕出仇敵

每一次，神都因著祂的恩典介入，拯救祂的百姓，可是百姓得救之後，又重新進入另一個失敗的循環，基督徒的生命是不是也在失敗的循環中？只因沒有完全趕出生命的仇敵，盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞。

以色列人沒有"完全"趕出仇敵會發出什麼問題呢？答案就是公開的偶像崇拜，這就是容讓罪的後果，然後呢？就是從與仇敵爭戰，到彼此爭戰，這是不很嚴重和可怕呢？這也正在我身上發生嗎？

「以色列人起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』」——士師記 20:18

👉記取血淚的教訓

《士師記》的墮落，他們原本是在與仇敵爭戰，那些仇敵同時也是神的仇敵。現在，他們竟然開始彼此爭戰，以自己為敵。我們是否會覺的神不再愛我了，我不配得...等等的聲音出現呢？這是人墮落的開始，也是離開神的預演，關係的破裂，不與神和好，不與人和睦，與自己為敵，這都是容讓罪的後果。

亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」妻子們拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

耶穌基督來到世上，是要拯救我們脫離罪，不是讓我們一生與罪和平共處，祂來，是要把罪從我們裡面趕出去，並且使我們與罪完全的分離。

👉信實、恩典與拯救

《士師記》信實的神，一次又一次的介入，興起士師施行拯救。神興起俄陀聶，接著是以笏，然後是珊迦，一個士師接著一個士師，直到最後一位士師參孫，總共有十二位士師，每一位都代表神介入人的恩典，試圖阻止這些人走向毀滅。

《士師記》記載著歷史的教訓衰敗、失敗、妥協、罪惡、混亂，以及一個不斷遠離神的民族。但就在同一個時代，神卻在另一個地方寫著一個完全不同的故事，一個關於恩典、忠誠、救贖、愛、婚姻，以及生命恢復的故事。那就是《路得記》。

👉基督徒一生的遵從：讓神在我們生命中執掌王權。

👉基督徒一生的持守：遵行神的旨意，持守真道。

👉基督徒一生的堅持：不向罪妥協，不給罪留地步。

禱告：親愛的天父，讓我們看見血淚的教訓，心存敬畏，也感謝祢的信實和恩典；祢的忍耐和延遲審判，都是因為愛，也不斷警告、勸勉、催促我們，使我們轉回。又一次次的賜下恩典，不是要恩典顯多，乃是要我們得完全，把我們帶回愛的裡面。主啊，求祢使我們一生遵從，一生遵行你的旨意，倚靠你，完全的趕除生命中的仇敵，奉耶穌的名禱告，阿們。

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