伸出信心的手

讀經：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（馬可福音五34）

聖經中沒有記載這人的名子，因這也是人心中都會遇到的難處，難以在公開場合啟口，在心理或生活層面，這是難言之隱的病痛。然而，這人因著信，做出信心的行動，伸出手去摸耶穌，耶穌頓時感覺有能力從祂身上出來，這個女人的病也立刻完全好了。

在敬拜中舉起信心的手去摸耶穌，在讀經中去去摸耶穌。這是何等奇妙！耶穌會感覺到，也有能力會從耶穌身上出來，這一切在乎信心，在乎伸出信心的手去摸耶穌。

應用：在敬拜中舉起讚美的手，在禱告中伸出信心的手，在讀經中抓住神的心意，牧師祝禱時，伸出感恩的手，用你的雙手，領受上頭而來，全備的祝福。

藏頭詩

張燈結彩迎良緣，  
哲心相守共流年。  
閔情細語常相伴，  
謝天賜福結姻緣。  
美景不及雙人影，  
娥眉淺笑暖心田。  
心手相牽到白頭。

這是一對夫妻全名的藏頭詩。

一把小火

 一把小火能燒掉整座森林，一個小舵卻能帶動整艘大船的方向，一言興邦一言喪邦。嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身，我們的舌頭在百體裡也是小的，卻可以導致全地的戰爭，也會造成家庭的衝突。勒住自己舌頭的，就能勒住全身，以至完全。

1. 凡是話語散漫的人，生活定規散漫。凡是話語胡說的人，行為定規胡作。話語不節制的人，這一個全身也不節制。-倪柝聲

2. 自駕車功能與價值，不只在於有馬力，更重要的是安全，能安全適時的停車，避免肇禍。

3. 人制伏得了舌頭，意味者人制伏得了想要沖口而出的話。而人制伏得了沖口而出的話，就意味著制伏得了人的心！

4. 各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。

5. 人人需要從上頭來的智慧，來充滿，使我們有清潔的心，然後帶出和平的話語，溫良的口氣，滿有憐憫的心腸去包容接納，沒有偏見，說造就人的話。

還有就是，一位小校長卻可以帶動千人的大學校，攸關學校的運作，風氣和文化，因他有上頭來的智慧，自己有清潔無虧的良心，沒有偏見，沒有假冒，處處使師生和睦，堅毅不搖，讓學生得幫助得造就。

愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。(箴言14:6)
愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。(箴言14:7)
傳舌人的言語(說八卦)如同美食，深入人的心腹。(箴言14:8)
未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴言14:13)

你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。(弗4:25)
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗4:29)
淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話。(弗5:4)

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；(弗4:31)

人的言語能成為智慧的源頭，深如海洋，清如流泉。(箴言14:4新譯)
人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。(箴言14:20)
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。(太5:37)
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，(弗4:15)

人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。(馬太4:4)
靠神口裡所出的一切話，活著，就說出、行出神的話。(反向思考)
讓神的話塑來造我的生命，用我的話建構喜樂的職場，用工具畫出精彩的篇章。

【雅三17〜18 話語的力量】「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」(3:17-18)

1.說話主要的目的是建立美好的"關係"，而不是就是論事，而不是解決問題，有關係才會有連結，才會有事工。這都需要從上頭來的智慧，而從上現來的智慧先是清潔，不要存著偏見或先入為主的觀念，這樣我們才有傾聽的耳可以去聆聽，用智慧的話去回應。

2.這樣其次才能談得上和平，不然常常一開口就吵架，一開口就先抱怨，就說忌妒的話，說苦毒的話，說自卑的話或貶低人的話。上頭來的智慧，也是順從聖靈說話，可以在心裡先禱告，在做回應，主阿！賜給我一句即時的話語，好叫我說的有智慧，能造就人，安慰人，勸勉人。

一個吵架足以毀掉十年的友宜，一句話足以毀掉孩子的志氣，一言可以興邦，一言也足以喪邦，當情緒上來時，要如何勒住口舌呢？把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，那人需要什麼呢？可以潔淨口舌，叫口舌順服呢？

讀經6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」(以賽亞書6:5-7)

實際就是承認自己的不足，求主醫治，這是心理的潔淨，然後是更多的練習。例如把嚼環房在馬嘴裡，這會造成馬天性的不習慣，就像人戴上牙套那樣不舒服，以賽亞書口中的燒傷，一開始劇痛好幾天，之後就慢慢復原了，最後就剩下一個記號。當人拆掉牙套後，就可以露出美美的牙齒，潔淨人的口舌也是如此，要在不潔的民中練習勒住舌頭，這可能會失敗，但要持續練習，最後快快聽，慢慢說，就變成一種習慣。在人的需要中說造就的話，在各種場合中說合宜的話，如智者的口，一言興邦。順服說神的話，如先知的口，句句帶著能力。

羅馬書： 第十五章

1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」

4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

5 但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，

6 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！

7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。

誡命

馬太福音： 第二十二章
37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。
39 其次也相倣，就是要愛人如己。
39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』(新譯本)

在原文中，這兩條誡命，沒有比較的意思，有相同性質的，是一樣重要。所以愛神是唯一的誡命，愛人是絕對的誡命，是相倣，若不愛看得見的人，怎麼去愛看不見的神呢？若是把愛神和愛人拿來比較，就會有問題，就會失去秩序。

主耶穌來到地上的時候，祂說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10：45)這裡的「人」不是指著教會說的，也不是指著基督徒說的，乃是指著地上所有的人說的。耶穌是神子作了人子來到地上，服事人。

39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』(馬太22:39新譯本)

愛人是絕對的誡命，跟愛神一樣重要。愛鄰人，就是愛靠近你的人，距離自己最近的人就是自己，當你學會愛自己，也就更能正確去愛他人，所以愛自己不是自私，愛自己是為了要成為祝福，愛自己是為了成就神的國和神的義，這和世界的愛自己是完全的不同，

愛己是一個恢復的過程，恢復神起初造人時那美好的形象，我們得以在生命和生活中彰顯神的形象，你知道要如何愛自己嘛？

咒詛詩與接納

神有否定大衛的咒詛詩嗎？神有拒聽大衛的咒詛詩嗎？神有要大衛不要再說了嗎？停止負面話語？沒有、通通沒有。咒詛詩是大衛心理感受的表達方式，心理的感受沒有正確的處理會產生行為的偏差，更別說保守自己的心，在逃亡或在逼迫中，大衛如何正確處理心中的感受呢？

大衛把自己的感受記錄下來，跟神傾心吐意， 感受沒有對錯，被陷害、被冤枉 ，心裡很難受，沒有錯，把這些感受表達出來，也沒有錯，所有大衛寫了很多咒詛詩，這都是正確的處理心中的感受， 神接納、 傾聽、包容也諒解。

大衛有正確的處理自己的感受，以至於可以保守自己的心，不至於有錯誤的偏差行為，安靜自己的心，傾聽神微小的聲音，大衛有正確處理自己的感受，甚至還可以裝瘋賣傻。
我們都需要學習大衛，用咒詛詩來處理自己心裡的感受，如果只有忍耐，有一天終會爆炸，炸了別人也炸了自己，咒詛詩是必要的。

詩109：6 願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！8 願他的年日短少！願別人得他的職分！9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
....
30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他； 

以上詩篇，是大衛正確的處理心裡的感受，或有聖靈引導，以至於最後可以開口讚美主。當今有誰可以成為我們傾聽者？約伯的三個朋友，都不是好的傾聽者，當今或只剩下心理醫生是專業的傾聽者，聽我們咒詛別人， 聽我們講一推感受的話語， 心理醫生或有引導提問，或有引導我們心，以至於我們可以走出困境。

正確的對待處理自己的感受是很重要的，要保守你的心勝過保守一切，要心處理心情才可以處理好事情。要先學會愛自己，才能正確的去愛別人，若先否定自己，要如何去愛人呢？因神說要愛人如己。耶穌進到曠野禱告處理心中的感受，大衛寫咒詛詩。那我們呢？

我們要如何成為孩子的教練呢？我們如何成為孩子的導師呢？

就是不要效法約伯的三個朋友，這些不專業的朋友，只是站在分析是非對錯的位置，分析約伯那裡做錯得罪神，就事論事，分析對錯，然後下指導棋，用自己的論點，用自己的是非去教導，這好像是論斷人，好像是日常教導孩子的方式。

人吃了分別善惡樹上的果子，就是人想要像上帝一樣，用自己的標準來判斷善惡，審判是的神的主權，申冤也在主，大衛被追殺是神的審判嗎？約伯招災，是他犯罪嗎？孩子有情緒，是孩子的錯嗎？不要就事論事，不要對事情分析對錯，不要論斷人，第一步要先接納，不要讓孩子落入自我否定的困局裡。

接納就是傾聽，孩子通常只是要說說話，這是很好的感受表達，當我們否定孩子的表達，就是拒絕孩子的感受，這會讓孩子進入情緒的困局裡，當情緒裝不下時就會爆炸了，長期下來就產生行為偏差，對我們自己也是如此，要接納自己的感受。你是不是常常聽到孩子說：閉嘴、閉嘴、不要再說了。

接納不是要孩子去改變，約伯的三個朋友不是接納，他們要約伯改變，變成他們自己的義。

愛的實際行動是接納而非改變，接納孩子的感受、接納家人的感受、接納自己的感受，傾聽家人的感受抒發，不要打斷孩子，快快聽。

很奇妙的事，因神接納我們，感受到神的愛，我們願意回家，轉回，我們願意改變，我們願意為罪、為義、為審判，自己責備自己，這都是聖靈的工作。所以要接納孩子。神的愛真是奇妙，可畏，因愛能遮掩一切過錯，這愛就是接納。

詩篇119 字母離合詩

詩篇 119是一首希伯來字母離合詩Acrostic Psalm。

「離合詩」又稱字母詩，是按希伯來文22個字母，

做開頭，依序而寫成，涵蓋所有的字母，

每個字母在每一段做開頭，每段 8 節，

表達詩的完全，生命的進程，行為完全、愛的整全。

以下內容是出自CtatGPT。  

希伯來字母 節數 段落重點
Aleph 1–8 遵行神話語的人有福
Beth  9–16 年輕人如何潔淨自己的路
Gimel 17–24 求神開眼看見律法奇妙
Daleth 25–32 在困苦中求神扶持
He     33–40 求神教導遵行律法
Waw 41–48 神話語帶來盼望
Zayin 49–56 神的話在苦難中安慰
Heth 57–64 神是我的產業
Teth   65–72 苦難使人學習律法
Yod         73–80 神是創造者
Kaph 81–88 在等候中盼望神
Lamedh 89–96 神的話永遠堅立
Mem 97–104 愛慕神律法
Nun         105–112 神的話是人生道路的光
Samekh 113–120 恨惡虛假
Ayin  121–128 求神伸張公義
Pe         129–136 神話語奇妙
Tsade 137–144 神公義的律法
Qoph 145–152 全心呼求神
Resh 153–160 神話語真實
Shin         161–168 愛神律法的人有平安
Taw         169–176 最後的祈求

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詩篇119：22個字母的屬靈含義(GPT)

字母	讀音	原始圖像	屬靈含義	詩篇119信息
1 א	Aleph	牛 / 力量	神、起初、主權	敬畏神的人有福
2 ב	Beth	房子	家、內心、生命	神的話住在心裡
3 ג	Gimel	駱駝	供應、恩典	神賜恩幫助人
4 ד	Daleth	門	進入、謙卑	向神敞開
5 ה	He	窗	啟示、看見	求神教導
6 ו	Waw (Vav)	鉤	連接、關係	與神話語連結
7 ז	Zayin	劍	爭戰、真理	神的話勝過仇敵
8 ח	Heth	圍牆	保護、約	神是產業
9 ט	Teth	容器	良善、隱藏的祝福	苦難中的良善
10 י	Yod	手	作為、創造	神親手塑造
11 כ	Kaph	手掌	接受、降服	仰望神
12 ל	Lamed	牧杖	教導、學習	神的話永遠
13 מ	Mem	水	生命、真理	愛慕神的律法
14 נ	Nun	魚 / 種子	生命、延續	神的話照亮道路
15 ס	Samekh	支撐	扶持、依靠	神扶持人
16 ע	Ayin	眼睛	看見、洞察	渴望神公義
17 פ	Pe	口	說話、宣告	神話語奇妙
18 צ	Tsade	義人	公義、正直	神是公義
19 ק	Qoph	日出	等候、尋求	清晨呼求神
20 ר	Resh	頭	貧窮、謙卑	神顧念困苦
21 ש	Shin	火	熱心、能力	愛神律法
22 ת	Taw	記號	完成、印記	最後的祈求

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從詩篇119離合詩中，看見屬靈生命的進程：
1 Aleph → 2 Beth → 3 Gimel

1 認識神

2 讓神住在心裡

3 經歷神的恩典

4 Daleth → 5 Daleth → 6 He

4 進入

5 真實看見

6 建立連結

7 Zayin→ 8 Heth→ 9 Teth

7 爭戰，的話勝過仇敵

8 保護

9 苦難中祝福
10...22待續

👉從甘甜 → 得智慧 → 得引導

詩119:103：神的話比蜜更甜→ 神的話帶來喜樂。

詩119:104：神的話使人有分辨力→ 能看出真假。

詩119:105：神的話→ 照亮人生道路。

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詩篇119中，8個「神話語」的希伯來詞GPT

中文翻譯	希伯來文	讀音	基本意思	屬靈重點
律法	תורה	Torah	教導、指引	神整體的教導
法度	עדות	Edot	見證	神對人作的見證
訓詞	פקודים	Piqqudim	詳細指示	神具體的生活指引
律例	חוקים	Chuqim	法規	神所定不可改變的規條
誡命	מצוות	Mitzvot	命令	神直接的命令
典章	משפטים	Mishpatim	審判	神公義的判斷
話	דבר	Dabar	說話	神所說的一切
應許/言語	אמרה	Imrah	宣告	神的應許

1️⃣ Torah（律法）

不是單指法律，而是 神的教導。

意思像：神在教人如何生活。

2️⃣ Edot（法度 / 見證）

表示：神透過歷史與作為見證自己。

例如：出埃及、神的拯救

3️⃣ Piqqudim（訓詞）

意思是：非常細節的指示

像：如何敬拜、如何做人

4️⃣ Chuqim（律例）

這些是 超越人理解的神聖命令。

例如：節期、聖潔規定

重點是：因為神說，所以遵守。

5️⃣ Mitzvot（誡命）

最直接的 命令。

例如：十誡、順服神

6️⃣ Mishpatim（典章）

神公義的審判標準。

包含：正義、公平、是非對錯

7️⃣ Dabar（話）

最常見的字，在聖經中這個字非常重要。

意思：神說出來的話。

例如：「神說……就有了。」

8️⃣ Imrah（應許）

強調神的承諾，是信心的基石。

例如：神必拯救、神必同在。

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詩篇119：

18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

給父親的一封信

給喜樂父親的一封信：

父親要從目標導向“我做了什麼”，回到身份導向“我正在成為怎樣的人”，身份的自我認定，這是對父親生命一個很大的轉變。

家庭是父親的第一牧區，父親是家庭的[屬靈牧者]，孩子常常不會記得你講了什麼，卻會緊緊記住你如何面對壓力、如何禱告、如何寬恕、如何敬畏神。這一代孩子需要的不是命令，不是規條，而是需要被理解，陪伴與傾聽，這是對孩子最深的牧養。

父親作為[禱告者]，要每天會為家人禱告。當我停止為家禱告，就是得罪神，禱告是家庭最好的屬靈防線，是支撐自己和家人走過風浪的力量。

父親作為[祝福者]，要給孩子們鼓勵和引導，而不是批判，不要替孩子做主。父親最大的影響不是做多少事，而是成為怎樣的人，成為榜樣，信仰傳承的關鍵不是講得多，而是信仰活得多真實，當孩子在信仰走得穩，也成為祝福他人的器皿，這是做父母最大的滿足和安慰。

願天父幫助每一位父親，得著這寶貴寶貴的身份，反映出神的形象，成為家中的屬靈牧者、禱告者和祝福者，如此禱告是奉耶穌的名求，阿們。20260302

父親真實的身分：父親是造著神的形象造的，有慈愛和公義，是地上(家庭中)的治理者和萬物的管理者，而不是破壞者。

魔果的欺騙：父親是是地上的佔有者，世界中的掌控者，要名聲，要威望，要尊榮自己，為了追求虛假、聲望，放棄了真實的身份，失去的"關係"的治理。

在瑪拉基書第四章：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

父親的心不在世界，而是在天父的心意裡，父親要轉向天父(愛神)，看重兒女的關係(愛人)，不愛虛假的世界，不賣了真實的名份，兒女的心就自然的轉向父親。

情緒是一輛火車

如果人的「行為」是由看不見的情緒、想法、期望、渴求和自我所疊加促成的。

那「情緒」好比是一輛火車，你要練習開火車，處理好內心真實的「感受」，好讓乘客座的舒適和愉悅。

如果當時的情緒就像失控的火車，以螺旋加速疾駛，你要如何讓他停下來？你要思考也要練習，思想耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。那既知有人想惹你生氣，你就...？台語有一句俗語：「強怕勇，勇怕狠，狠怕沒天良，沒天良最怕神經不正常。」，當衝突螺旋上升，最後一定是失去理智，當下的美中貿易戰就是如此，我們要思想如何處理情緒，不要讓理智離開你，王師母說他會先吸一口氣，慢下來，然後在心中呼求聖靈，也像高牧師在為人禱告時一樣，讓聖靈說話，而不是讓憤怒做主。

「想法」是一種真理，也是你的思想，你要領受神的話語，不要被欺騙了。那時耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；創6:5。

「期望」是一個異象，你要抓住美好的異象或標竿，讓火車有目標和價值，不要被眼前的迷霧所攔阻了，當沒了信心也就沒了期望。

「渴求」是一份能力，好比是火車的動力，是基督的恩惠、神的慈愛和聖靈的感動，讓我們持續向前行，若是被挾制了，你就不渴求了，也沒了動力，所以不要停止聚會。

「自我」若是一塊泥土，你要持續讓上帝來雕塑，是新生的生命，那也將會是永恆的生命，有人將生命的意義寄託在別人的認可，有人將生命的意義寄託在擁有貨財，至於我，我將生命的意義寄託在於耶穌的接納和喜悅，願主得榮。

「自我」若是神創造的性格，那就要認識自我、接納自我，管理自我性格，定位自己的特質，活出神的兒女的身份，忠心的僕人，基督的精兵。

練習開火車，就是練習處理好內心真實的「感受」，這是每個人很重要的課題，可以學習劉大明牧師的性格管理學。

婚姻12345

❤️有過來人說：婚姻是一種跑步，從追著她跑，到一起長跑，然後被孩子追著跑，或揹著房貸負重跑，或遇大難分開跑，或變成接力跑，要跑多久？很久很久很久，很想問問過來人或創造婚姻的，在亂世中，要如何一直跑？

🌟在亂世中找回普世的婚姻價值，就是按理說得通，超越文化種族，普世認同的價值，最重要的是經得起世世代代的考驗，那婚姻不是自我定義，不是當代流行的，也不是偶像劇演的，跟中華婚姻觀也不一樣。

普世的婚姻是神聖的盟約，是夫妻彼此委身的承諾：

一、「彼此陪伴」妳丈夫需要妳的陪伴，反之亦然。
二、「敬虔後代」孩子需要的是一個安定的家。
三、「長大成人」要獨立為你的家負責。
四、「彼此完全」夫妻連結使彼此完全。
五、「享受親密」彼此滿足身理的需要。

🌟 「有一伴，如有一寶。」婚姻中的伴侶，是一生的珍寶。當你有那個願意一起走過每一個季節、承擔每一個挑戰的伴侶，就如同擁有了一個無價的寶藏。他不僅是你的愛人，還是你的摯友、你的支柱、你一生相守，親密的伴侶。

🌟「婚禮是儀式，戒指是記號， 神是永遠的保障。」婚姻的保障不是戒指、婚禮、不是證婚人，也不是父母，找創造婚姻的當婚姻的中保，這樣可以持續給力，一直跑。

🌟「對婚姻盟約的履行。」婚姻中最基本的是陪伴，其次是給孩子一個家，第三是承擔責任，第四、使彼此更加完全，最後是享受親密關係，這個順序是重要的，孩子會長大，會離開家；有些人沒有孩子，並不會影響婚姻 ；性關係也會停止，責任也會了，最後婚姻還是回到：彼此陪伴！結婚的開始是找一個伴，年老後發現最重要的還是老伴！拿著拐杖，牽著手一起超慢跑。

💡結婚後不是兩個人，而是一體。

💡結婚是神設立的，人不能分開。

💡結婚是神的心意，是什麼心意？

婚姻是夫妻一同在在神面前尋求神的心意、尋求家庭的異象。有「共同」的藍圖，「一起」建造家庭，成就「上帝」的心意。必要的行動：一同尋求家庭的異象？沒有家庭異象，家人就放肆而行；唯遵守律法的，便為有福。

在這個「個人主義」思潮盛行的社會，我們應該多一點思考空間，反省上帝藉著婚姻，用最小的團隊單位—「夫妻」，來實踐所賜使命的意義。如今當有人找你接服事，你要端正地說「我要回去跟我另一半好好商量。」這是對的，也是好的。

一、原生家庭的認識與整理是必要的。

二、家庭異象的建立與對齊是必要的。

三、溝通技巧的學習與操練是必要的。

許多人都是在不完全的家庭成長。家中有原罪，或是在「愛」的需要上沒有被滿足，因此人人需要學習如何去經營一個幸福的婚姻，而其最好的方式，就是要先回到起初神對家庭的異象，也就是明白神設計家庭的心意。

1.彼此陪伴

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)

神造了女人，使她成為男人的伴侶，從此，孤單不再。兩個人在一起，分享生活中的點滴，無論是快樂還是痛苦，都可以彼此陪伴與分擔。婚姻的根本，就是彼此陪伴，一起走過每一個日子。

2.敬虔的後代

神就賜福給他們，就對他們說：「要生養眾多，遍滿全地⋯」(創1:28)

「養育」不能託他人之手，或是用金錢或是電視取代，孩子的幸福來自於父母的陪伴與同在，這是無法用任何其他方式替代的。父親和母親的愛與關懷是孩子成長中不可或缺的部分。因此，親子關係往往是夫妻關係的鏡像，良好的夫妻關係會直接影響到親子之間的互動與情感連結。

3.成家立業(長大成人)

「因此，人要離開父母，與妻子連合⋯(創2:24)

婚姻是人成長與負責任的起點。當你離開父母的懷抱，這代表著你開始學習成為丈夫或妻子、父親或母親。對於男人來說，要學會承擔做丈夫和父親的責任；對於女人來說，要學會成為妻子和母親。這是婚姻設計的心意，成為家庭的支柱。

4.使彼此完全

「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奥秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗5:31-32)

婚姻是一個醫治和找回自己的旅程。夫妻二人合為一體是三方面的連合:

(1)真理的連合：認識神的兒子。

(2)心靈的連合：彼此的瞭解。

(3)身體的連合：需要的滿足。

夫妻之間合神心意的連結，是彼此成全、彼此滋潤、彼此滿足的合一！會帶來人生極大的滿足和幸福。相對的，只是建立在肉體需要的滿足，則是錯誤的連結，最終帶來的是彼此的傷害和剝奪。有理性的認識神也有感性的經歷神，同得救恩的好處。

5.享受親密

「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」

(創2:24)

婚姻的第五個心意，是讓男人和女人在婚姻裡享受親密並滿足身體的需要。婚姻中的性，是聖潔的，不是羞恥的，不容玷污的。因為在婚姻中性慾的滿足，是夫妻連合，一男一女，二人合為一體，這是生命的合一，也是身體的連合。

一同唱新歌

從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座前一同敬拜，他們是唱中文、英文、還是希伯來語呢？

我想應該是完全的合一，語言沒有隔閡，也許是萬國萬民用自己的語言敬拜，但彼此完全理解，心靈彼此通達，就像五旬節那樣，人用不同語言說話，聽的人卻都能明白，或可能存在一種超越人類語言，或是天使的話語，我真的不知道。

我知道的是，你要有一把👉「琴」，在啟示錄中，「琴」象徵著得勝者的敬拜與讚美，在大衛的金詩57:8中，我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，當醒起！ 我自己要極早醒起！

我們要敬拜，要練習，有敬拜的生命，用我們的「琴」，使別人一同來敬拜， 在生活中，我們都是敬拜主領， 有真理的生命，是影響別人一起來事奉的生命，用生命來影響生命，帶領家人們一同跨越約旦河。

啟示錄5:8提到「四活物和二十四位長老...各拿著琴和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱」，說明琴代表敬拜，金爐香則代表祈禱。

《啟示錄： 第十四章》1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。

《啟示錄： 第十五章》1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！

在末世，人會越來越冷漠，我們要持續唱歌，持續火熱，愛你的鄰舍，敬拜，帶下，信心，恩高，看見海分開，看見出路，天地要震動，我們要與天上一同敬拜讚美，唱出榮耀和能力。

出埃及記第15章 (摩西的歌 - 得勝之歌)，那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌 。"那時אָז"一詞有時指過去，有時則預示未來。"那時אָז"的語意是他就歌唱，是主動被動動詞，因為當以色列人心中領受了完全的信心，他們便藉著聖靈唱出了這首歌，"那時אָז"指未來也要唱。

末後，神的百姓仍然要唱詩頌讚，進到生產的苦楚，他就歌唱，有了完全的信心，有了天上的頻率，就和聖靈一同唱出，或是聖靈引導我們唱出，一同唱出那一首新歌，或許是唱「摩西的歌+羔羊的歌」，這是外幫人和猶太人，那十四萬四千人，都會唱的歌，一首外幫人和猶太人一起合唱的新歌，你說這是用什麼語言唱呢？一同期待吧。

有能力的事奉神：
👉一早起來敬拜禱告，琴瑟啊，當醒起！
👉用經文禱告，默想神的話語，聽從神的話。
👉十架路，活出並傳耶穌十架。

基督徒的拜神，是心裡轉向神，在靈裡連上神，在當下立馬敬拜神。人人心裡有一把琴，口中有神的話語，生命滿有真理。

神聖的軟弱

神聖的軟弱：例如保羅身上有根刺、生來瞎眼的人、孩子從小就被啞巴鬼附著...等等，不因軟弱而自我控告，或是定罪他人，要因軟弱得幫助、得剛強。

✨身上有根刺 → 避免自高自大。

✨誇自己的軟弱 → 得能力覆庇。
✨肉身的軟弱 → 使神的能力顯得完全。

📖讀經：7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。(哥林多後書12:7-10)

✨生來瞎眼的人 →  神蹟 → 顯出神的作為來。

📖讀經：耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

✨孩子從小就被啞巴鬼附著、孩子被手機綑綁→禁食禱告、門徒信心的操練

📖讀經：耶穌回答：「是因你們的信心小。……至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（太1719、21）

✨妻子比丈夫軟弱 → 同住、連結、合主心意

📖讀經：7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼得前書3:7)

✨心理的軟弱 → 堅固軟弱

📖讀經：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。(羅15:1)

✨信心的軟弱 → 接納軟弱

1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。(羅14:1-3)

✨十字架上的軟弱 → 擔當了世人的罪 → 最大的得勝 → 救贖的大能。
📖讀經：3 因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。 (哥林多後書13:3-4)

✨心中的軟弱 → 肢體中另有個律和我心中的律交戰

📖讀經：1如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。(羅8:1-2)

✨人的軟弱 → 得聖靈幫助
📖讀經：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。(羅8:26)

彼得口裡承認，心裡相信，卻三次不認主，然而彼得在人的軟弱上「求告主名」，這是關鍵的轉折點，痛哭認罪悔改，領受聖靈，彼得就成為大丈夫，成為剛強人。開口呼求主名，是承認自己的軟弱、卑微、有限，開口呼求主名，也是願意讓耶穌做自己的主人，讓出自己的掌控權，全然的順服。

人(彼得)靠著自己的肉體，什麼都不能信，彼得是在所有信主人當中最棒的，是耶穌基督最喜歡的門徒之一，卻三次不認主。所以人如果沒有聖靈，就是軟弱的，有了聖靈就成為剛強。

在《使徒行傳》第八章中記載，使徒彼得和約翰聽見撒瑪利亞人信了主，也奉耶穌基督的名受了洗。然後他們就到那個地方去，問他們受了聖靈沒有，因這是關鍵。初期的教會常問你受聖靈了嗎，因這問題很重要，耶穌說：“你們耶路撒冷等候，哪裡也不要去，只等到父所應許的聖靈”。所以受洗後，要持續參加聚會，等候聖靈，聖靈降在身上，就得到能力。

受洗是一種表明，是一種儀式，是一種宣告，而聖靈是真生命，是得救的確具。沒有聖靈的生命是軟弱的，沒有能力的福音是傳不出去的，若沒有聖靈，福音也不可能傳到地極，所聖靈是關鍵。

當孩子說我肚子餓了，媽媽會說你昨天不是吃過飯了嗎？領受聖靈不是一次性的，要持續在基督裡，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)，保羅說：為了基督的緣故，我樂意忍受軟弱、侮慢、困苦、艱難，和迫害；因為我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。

保羅什麼時候軟弱，什麼時候就剛強，保羅是如何做到的呢？
保羅知道他身上有聖靈，保羅也效法耶穌，保羅用靈禱告，禁食禱告，用方言禱告，也用理智禱告，用靈歌唱，用理智歌唱。因為有聖靈的幫助，才能夠萬事互相效力，神的靈是關鍵，使愛神的人得益處。

歸了摩西

📖讀經：哥林多前書： 第十章
1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；3 並且都吃了一樣的靈食，4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。5 但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。6 這些事都是我們的鑑戒，

反思：這祖宗指的是出埃及的以色列人，神白天用雲柱，晚間用火柱在以色列人前面引導他們該行的道路。雲柱象徵是聖靈的帶領，神吩咐摩西舉杖伸向紅海使紅海的水分開，以色列人就都從紅海中經過，這是極大的神蹟，過紅海後水就立刻回流，淹沒了法老和他的整個軍隊！他們就受洗歸了摩西，摩西是基督的預表，這就像我們受洗歸入基督，那時，我們也遇到很多神奇的事，就像紅海是為我分開的，我們卻不知道，這是神為我們爭戰，很多人在迫切的為我禱告。

👉鑑戒：接著以色列人就進入曠野，很多人曠野倒斃，現今，有很多人受洗後就離開教會，然後就離開基督，屬靈的生命在世界中死去。

因爲神伸手，法老王和他整個軍隊就淹沒在紅海裡，當以色列人看見神如何毀滅他們的仇敵，他們就在海的對岸歡喜歌唱，感謝讚美神！過紅海的結果是何等的奇妙美好！這就是我們受洗的經歷。當你受洗的時候，撒旦和黑暗的權勢已經被毀滅了，就像當時法老和他的軍隊被淹沒一樣，他們不能夠再追趕你了。

受浸歸入摩西，聖經裏面沒有一處提到以色列人受浸歸入摩西。爲什麽保羅這樣說呢？這讓我們進入更多的思考，也更多的看清真理。 摩西是基督的預表，一個影兒。 保羅說神的子民那時受浸是歸入摩西，就是今天受浸是歸入基督，重點是要歸入基督，不停留在看神蹟的日子，不然很容易倒閉。

👉鑑戒：所以歸入基督，是我們每一個人的必修功課，必要查明什麼是歸入基督？不能外包，不能委外，我們都要扎根，不然很容易倒閉。

什麼是歸入基督？也許我們已經有許多的答案了，根據出埃及記，我們可以略知一二，簡單的說，就是讓「老我」完全死在曠野，有整全的信心，有得勝的生命，得以爭戰得勝，因迦南有巨人，也在乎他人生命光景，得勝的生命可以引響家人的生命，引導家人，得以一起進入美地，就像家庭中有美善的氛圍，彼此確實相愛，沒有失落的人，有讚美的聲音，有禱告的祭壇。

在哥林多前書十章二節中：「都在雲裡、海裡受洗歸了摩西」，什麼是在雲裡受洗呢？這裡也是關鍵，雲是聖靈的預表，因肉眼看不見聖靈，用看得見的雲代表聖靈，經過水的受洗就只是一個儀式或是對世界的宣告，就像過紅海一樣，受洗的實質是要「受聖靈的洗」。

以色列人雖然經過紅海的洗禮，卻過不了約旦河？因為他們有舊有的習俗，汙穢的生活方式，不知道如何敬拜神，有對物質的慾望，所以他們在曠野就向摩西(神)發怨言，他們活在肉體的情慾裡，拜偶像，悖逆神，這也是為什麼他們必須在曠野漂流四十年，也是為什麼會有利未記，這是不是和我們今天許多的基督徒相似呢？雖然我們受洗了，我們卻仍然常常活在軟弱裡，不體貼神的心意，常常犯罪悖逆神呢？

在羅馬書一章六節，歸入基督，就是蒙召做「屬耶穌基督的人」，這是一連串門徒的訓練課程，不光只有參加主日聚會，要聯合基督，有分於祂所有的豐富，也有分於基督的一切，神是信實的，神的工作也是徹底的，只要我們持續在這聖約中，就必然得救。

👉什麼是得救？讓老我死去，治死老我，從死裡復活，一舉一動有新生的樣式，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

📖受洗實質的真理，在羅馬書第六章中，有詳細的闡明：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪。8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。

悖逆神的第一代以色列人，死在曠野，第二代要過了約旦河，要進入美地，當擡約櫃的祭司的腳一踏入約旦河，就斷絕了，所以祭司就在約旦河乾地上站定，一直到整個以色列民過了約旦河。神吩咐約書亞從十二個支派中各選一人，他們每人要從約但河中取一塊石頭，然後帶到對岸他們安營的地方，然後約書亞在約旦河中間，就是擡約櫃祭司們所站的地方，立了十二塊石頭，當擡約櫃的祭司也過了約旦河以後，水就回流，把約書亞所立的那十二塊石頭埋葬在水裡，這一段聖經具有極重要的得救真理，我已與基督同釘十字架，約書亞在約但河中立的石頭，代表我們的己，老舊我，這一切都要埋葬在約但河裡了。 

基督的生命 → 牧人的帶領 → 門徒的跟隨 → 聖靈的幫助，

這是一條生命的流動。

耶穌不只是教一堂課，祂活出一個樣式，

祂說「我是好牧人」，不是抽象比喻，

而是真實地帶領、保護、尋找、和醫治。

門徒不是修完課程畢業，

而是在牧人的聲音中學會分辨方向，

他們跟著祂走曠野、走城鎮、走十字架的路。

今天我們跟隨牧人的教導和帶領，

不是歸入人，或是盲目跟從人，

透過屬靈權柄和保護，在當中，

學習事奉順服基督的心意，

像以色列順服摩西的帶領。

而真正讓這一切成為可能的，是聖靈，

聖靈最懂我們的軟弱，知道我們的掙扎，

明白我們裡面說不出口的嘆息。

聖靈在我們裡面動善工——

當我們想發脾氣時，提醒我們溫柔；

當我們灰心時，給我們盼望；

當我們迷失時，引導我們回到牧人的聲音，

所以我們向天父求聖靈幫助，其實是在承認：

我靠自己活不出基督，我需要聖靈在我裡面。

有一套便民系統

有一套便民系統，可以控制全球買賣權、控制通路、全面監督數位身分，AI、星鏈、霸權、數位貨幣、人體晶片、使這(印記)系統成為可能，娛樂需要它，人的心裡倚靠它、生活需要它、買賣也需要它牠的憑據。它吞吃人的思考能力，記錄人生活的一切，使人崇拜、依賴它，可印入人心，也在你我每日的生活中，你說它是什麼呢？牠已經到來了。

它像「印記」，其實是很準的隱喻——不是強迫植入，而是便利性讓人自願交出控制權，一個正在形成中的「數位權力」，而不是一個國家或是終極控制系統。

一種由少數科技巨頭主導的「平台—數據—金融—身分」整合型權力結構，缺乏透明監督、形成不可替代的壟斷、剝奪個人選擇權。

聖經的歷史告訴我們，帝國興衰、系統興起崩潰，上帝仍然掌權。屬靈警醒的實踐，就是不妥協信念、不外包信仰、不把便利等同於真理，在上帝面前保持清潔的良心，這不是逃避，而是站立得穩。無論如何，人需要的是千古不變的真理，實質關係、屬靈的分辨力，日常禱告的生命力，這是後最真實的硬實力。

不能妥協

摩西帶以色列人出埃及，是一連串的堅持，堅定，堅決，的去面對法老，摩西和亞倫一點都不讓步、不妥協，照著神所吩咐，要求法老，讓神的百姓出來事奉神，最終，妥協的是法老，不妥協的信仰，是真實的信仰，是可以出到營外，過見證的生活。

如果我們因著當地的風俗，適應當地的生活而去妥協，信仰被放在安全的位置，當信仰被妥協，這是警訊，就像以色列人進入迦南後，去適應當地的生活，是活生生的例子，血淋淋的教訓。

除了以薩迦，其他支派都沒有趕出迦南人，由於猶大支派帶頭妥協，導致其他支派跟著照做，妥協帶來的影響，超過所能預期。

毫不保留

陳恩藩不想虛度時間，也不想活得有所保留，而更加認真想認識生命之道，渴求明瞭人在地上的一生結束後會發生何事？陳恩藩用「繩子比喻」，一段長繩上，只有一小段是紅色的，代表人在世上短暫生命，其餘則是無盡的永恆。

「我們需要思考，在這短暫紅色區間中，該做什麼來影響永恆的時光？」

「然而，事奉者必須遵循『為上帝說話』的原則，否則事奉就沒有意義。」

聖經中的先知們常因「說真話」致不受歡迎，甚至被憎惡、殺害；耶穌遵循先知們的道路，只說父要祂說的話。陳恩藩意識到，必須「全然順服神的話語」，最終決定「放棄數字、放棄名聲、金錢和一切，只為神而活。」隨即開啟新的服事道路，而非被既有成就給綑綁。

陳恩藩發現，聖經不斷強調「彼此相愛，如同基督愛我們一樣」，這是一種願意為對方無私付出的愛，但在人數眾多的教會，似乎更難見到所有人都做到彼此相愛的教導。

「都是基督的愛激勵我！」不再是因害怕或愧疚，而是自然而然想將神的愛與所有人分享。要專注於神的話語、時時默想神的愛，最終，這份屬天之愛將成為一切事工和生命的基石。

利未記

利未記記載各種禮儀，有節期禮儀、獻祭禮儀、祭司禮儀、生活禮儀、心理禮儀，透過個些禮儀成為聖潔。

＊「聖」是指地位上和身分上的分別。：

＊「潔」是指靈性、生命(品格)、生活上的清潔。
舊約的聖潔是透過守律例、禮儀、典章。聖潔的過程是分別為聖、追求聖潔、成為聖潔。新約是接上枝子、修剪乾淨、多結果子。藉著親近神，靠著聖經、聖靈、聖工，禮儀上守安息日、聖餐、聖禮，生活上謹守誡命、遵行使命，成為聖潔的國度。

====主旨===============================================================

利未記的主旨：分別、自潔成聖、與污穢隔絕

＊你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。(利 20:26)

＊所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－你們的神。 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。(利 20:7‭-‬8)

＊「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」(利 15:31)

=====大綱==============================================================

利未記大綱

一、成為聖潔：除罪，到聖潔的神面前1-16章。

1.祭物 The Five offerings(1-7章)

2.祭司 The Priests(8-10章)

3.潔淨的禮法 Laws on ritual purity(11-15章)

4.贖罪日 The Day of Atonement (16章)

二、聖潔生活：活在神的面前，與神同行，17-27章。 

1.聖潔的百姓(17-20章)

2.聖潔的祭司(21-22章)

3.聖潔的日子(23-25章)

4.聖潔的敬拜(26章)

5.聖潔的奉獻(27章)

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「祭物」是獻給神的食物，攸關你我「生死禍福」：

1 燔祭-----完全祭---完全獻上----這是神絕對的主權。

2 素祭-----收成祭---當納的糧----這是神信實的供應。

3 平安祭--酬恩祭---甘心樂意----這是神恩典的滿溢。

4 贖罪祭--潔淨祭---除去罪污----這是神救贖的計畫。

5 贖愆祭--恢復祭---修理建造----這是神完全的恢復。

1 燔祭 >>

耶穌基督我們的生命：一個討神喜悅的生命，完全行祂的旨意，完全順服祂，與父完全合一。

2 素祭>>

耶穌純淨完美的人性：用油(聖靈)調合;沒有酵和蜜，與乳香和鹽一同獻上，。

3 平安祭 >>

基督是我們與神與人的和平：在獻和平祭時，同時有感謝祭，許願或甘心祭，搖祭和舉祭。

4 贖罪祭 >>

藉著耶穌基督的寶血，我們一切的罪得赦免並得潔淨，使我們成聖並稱義。

5 贖愆祭 >>

舊人已與基督同釘十字架，「現在活著的不再是我，乃是基督在我面活著」：藉著在基督耶穌裡生命聖靈的律，將我們從罪和死的律的控制裡釋放出來。

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「利未記_燔祭」

燔祭是馨香的火祭，是自願獻上的，且是蒙神悦納的。燔祭也叫完全祭，要全然奉獻燒在壇上」，表示獻祭者願將一切獻與神，燔祭的意義就是將自己完全獻給神。羅馬書說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，是當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅12:1 )

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「利未記_素祭」

素祭是馨香的火祭，是自願願獻上的，且是蒙神悅納的，素祭是不流血的祭，所獻的是農作物，就是田裡的收成。獻上素祭，就是承認神的祝福：我們承認(相信)一切養生所需之物，都是來自於神，所撒的種子，耕種的土地，降下的雨水，工作的力量，以致於田裡的收成，這一切都是神的恩賜。將我們的收入按時、按比率甘心樂意地獻給神，就是我們的素祭。

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「利未記_平安祭」

平安祭是馨香的火祭，有「感恩」和「團契」的意義・也叫做酬恩祭，或團契祭・平安祭是獻祭者唯一可以吃的祭・獻祭者可按自己的能力，獻上一隻牛或一隻羊，不分公的母的綿羊或山羊都可以。

平安祭不能以鳥為祭，或是便當，因鳥太小隻了，便當無法與他人分享，祭牲也必須是沒有殘疾的，如沒有過期的，要獻上完整的祭牲，就是沒有被偷咬一口的，或是自己先享用，不是獻上半隻的，因要甘心給，兩個腰子和肝上的網子要獻給神，就是在這情感的網絡中，要一同謝飯禱告，一起開動，一同享用，以感謝的心獻給神。

在美國家庭的團契中，或是小組聚會中，每個人(家庭)都會帶食物來，先敬拜禱告，分享神的話語，最在後再謝飯享用愛餐，享受肢體交通的和睦和喜樂，也是情感的安歇處。向神獻平安祭，代表神與人、人與人相交團契，也是獻上對人的關愛，在肢體團契中，甘心給，用心愛，把心中這一份愛，活出來，這份愛的網，接住出遠門在外的學子，深深入我心。

在職場，平安祭就是與人分享手搖飲料，不專顧自己，也關顧同事，獻上平安祭，使我們有美好的人際關係，讓我們在職場有平安不緊張。

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「利未記_贖罪祭」

罪人不能來到聖潔的神面前，必須先將罪污洗去，然後才能親近神。贖罪祭是必獻的祭，神要人親近他，只有除去罪污之後才能親近神。一個人若誤犯(不是故意的)了什麼，違反了神的律法，雖是無心的，仍必須向神認罪獻祭。贖罪祭凸顯了人的罪性：我們就算不想犯罪，仍然還是會犯罪。

贖罪祭的功效是暫時的，只能除去獻祭之前所犯的罪，因為人會不斷地犯罪，故此需要不斷地獻上贖罪祭。獻祭之前，要先按手在祭物的頭上，讓它來承擔你的罪，然後再將祭物殺了，讓它來替你付出罪的代價。

真正的贖罪祭，不是在祭壇上的牛羊，而是耶穌基督自己，耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的那一位，祂無罪，卻為你我成為罪；祂流血捨命，完全擔負了你我一切的過犯與虧欠。

在基督裡，贖罪祭使罪被除去，十字架是祭壇，耶穌一次獻上自己，成就了永遠的救贖，使我們不再活在定罪與恐懼中，而是被赦免、被接納，重新與神和好，因此，我們能坦然無懼地來到神面前，不是獻贖罪祭，乃是單單倚靠那位為我們捨命的神的羔羊，耶穌基督。

贖罪祭的結論：耶穌的贖罪祭，塗抹了我們的過犯，使我們可以向神而活。正如舊約中的贖罪祭，祭牲的身子要被燒在營外；那被歸與阿撒瀉勒的羊，要帶著百姓的罪，被送到曠野，不再回來，這一切，都預表著耶穌基督，祂是神的羔羊，在城外受苦，被釘十字架的地方，各各他就在耶路撒冷城外，祂像那被送往曠野的羊，將我的罪完全帶走，使有罪的我向著世界死，我們應該到營外去找他，分擔他所受的凌辱，讓罪完全的死在曠野，使我得以在義上活，向神而活。

9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。(羅5:9-10)

利未記十六章06-10節：亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

希伯來書第十三章： 11 猶太大祭司把牲畜的血帶進至聖所，把它當作贖罪的祭物獻上；牲畜的身體卻在營外焚燒。12 因此，耶穌也死在城外，為要用自己的血去潔淨人的罪。13 那麼，我們應該到營外去找他，分擔他所受的凌辱。14 在地上，我們沒有永久的城；我們是在尋求那將來的城。15 我們應該憑藉耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，就是用我們的嘴唇來宣認他的名。16 不可忘記行善和幫助別人，因為這樣的祭物是上帝所喜歡的。

重點是贖罪祭後的生命，更要持續靠耶穌的生命得拯救，常常以頌讚為祭獻給上帝，不可忘記行善，可以出到營外去，過見證的生活。

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「利未記_贖愆祭」
贖愆祭又名修補祭，恢復祭，補償自己對神和對人的虧欠，修復破損的關係，除了向神獻祭之外，還要補償受害人的損失，照著原價再加上五分之一。

贖愆祭的目的是恢復關係，重新和好。舉例來說,若是有人在交易上欺詐他人，或者撿到他人的東西據為己有，這一類的行為不但得罪了人，也得罪了神。必須向神認罪獻祭，並且賠償受害者的損失。

有人說，贖罪祭是針對罪性，贖愆祭是針對罪行。有時候很難區分這兩個祭，然而它們都是必獻的，這表示人必須認罪，且對付自己的罪，不能置之不理。因為有了贖愆祭，破裂的關係才得到修復，我們若是虧負了別人，也當認罪賠償，修復破損的關係。

要承認所犯的罪(利5:5)，所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治(雅各書 5:16)，彼此認罪，不是彼此定罪，而是在基督的贖愆祭裡，勇敢承認傷害、承擔責任、修復關係。

在路加福音19章，撒該遇見耶穌後，決定將所有的一半分給窮人，並且若訛詐了誰，就還他四倍，但遇見耶穌後，因著救恩臨到，他們會從心底認罪悔改，並以實際行動，賠償，展現出真實的生命改變，得蒙神赦免。 

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大祭司第一次獻祭(利9章)

1.亞倫為自己獻贖罪祭(利9:8-11)

2.亞倫獻祭(利9:12-14)

3.亞倫為百姓獻贖罪祭(利9:15-17)

4.亞倫為百姓獻平安祭(利9:18-21)

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獻祭的步驟：與神和好，親近神討神喜悅，與神同行。

一、贖罪祭，與神和好的祭，是必須的，接受耶穌為救主，在基督裡已經完成。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。(林前5:7)這是無殘疾、一歲的公羊羔，代表完美的、上好的，將羊羔的血塗在門楣和門框上，塗在我們的心楣上，靠著他的血稱義，更要因耶穌的生命得救，耶穌的生命就在這寶血中。

二、贖愆祭，與人和好的祭，這也是必須的，向神認罪，補償對人的虧欠，恢復自己與神和與人的關係。耶穌教導若在獻祭時想起弟兄向自己懷怨，應先去與他談和，再回來獻祭（太5:23-24）。

三、獻上自己成為活祭，燔祭，是馨香的火祭。「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅 12:1）

四、獻上素祭，不是流血的祭，而是生活的祭，在乎神國，在每天的生活中，尊榮耶和華。

五、獻上平安祭，感謝祭，在自己的心裡，在我們的口，並在被愛之人的生命中，流露出感謝，這是與神、與人一同享受喜樂的祭物。

====凡火================================================================

利 10:1-3：1亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火（אֵ֣שׁ זָרָ֔ה），是耶和華沒有吩咐他們的，2就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。

「凡火」原文的形容詞זָרָ֔ה也用來形容外邦人，有奇異、被禁止、陌生的意思。他們犯的錯誤有可能是：

「凡火」是沒有依照吩咐的敬拜。

沒有聖潔用異教的敬拜

沒有心靈形式化的敬拜

沒有誠實表演式的敬拜

沒有謙卑用自我的敬拜

沒有預備輕忽式的敬拜

利 9:23-24：神悅納的敬拜。

23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。

「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔」(賽五十二11)。

====感想================================================================

世人一生的嘆息，就是不知道自己身在罪中，也死在罪中，更不明白，那罪在聖潔者眼中何等沉重，聖潔的神，為了世人的罪，犧牲流血，為你我贖回，這是極大恩惠。獻祭，不是獻上禮物，而是神親自向人啟示，如何除去罪汙，回到愛中，只有當我們真正明白回轉過來，為罪悔改，改變道路，改變行為，改變意念，只願「不與愛隔絕」。

利未記是天國近了，是那唯一的道路、不變的真理，帶我們到賜生命的主那裡，竭力進到那裡是我一生的追求。用這首詩歌，祢愛永不變，表明讀完利未記的感受和呼求。20260131 

詩歌：祢愛永不變

祢流出寶血，洗淨我污穢，將我的生命贖回，

為了我的罪，犧牲永不悔，顯明祢極大恩惠，

我深深體會，祢愛的寶貴，獻上自己永追隨，

或傷心或氣餒或生離或死別，願剛強壯膽永遠不後退，

哦，祢愛永不變，從今直到永遠，深深澆灌我心田，

或天旋或地轉經滄海歷桑田，都不能叫我與祢愛隔絕。

順服

順服是一種態度，就是你心裡怎麼看待上位者，例如：存敬畏的心事奉主，例如，你尊重丈夫作爲一家之主，你願意認真考慮他的想法，你不會在外人面前讓他難堪，你不會用那種輕蔑的眼神看他，這不意味著你不能有自己的意見和原則。

撒拉之前的名字是撒萊，她是聰明有手段且堅強的人，撒拉曾擅自替她的丈夫出主意，以夏甲給他作妾，直至一天，撒萊打從心裡改變，她稱亞伯拉罕為主，從那天起，神改她的名字為撒拉，亦從那天起，她得到神的應許，生下以撒，撒拉終於能以她丈夫為一家之主，終於將丈夫權交回亞伯拉罕。

真正的順服，不是閉嘴，是安靜的聆聽，溫柔的回應。你可以說：你什麼都不會做，什麼都做不好，你也可以溫柔的說，親愛的，我有些擔心，我們能不能坐下來再想想，我想聽聽你的想法。

真正的順服，非盲目服從，不是放棄思考，不是放棄應有的責任，不是離開聖經的原則、不是違背自己的良心，不是違反地上的規定。真正的順服，不因行善而害怕(彼得前書 3 章 6 節)：

「就如撒拉聽從亞伯拉罕稱他為主，你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」

「順服是出於愛」，是我願意，因為信任、珍惜、認同，所以選擇靠近、配合、承擔，就算有代價，願意放下自我，心裡也不委屈，這樣，反而自由，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。20260130 by Melody

「順服是因為害怕」，怕失去、怕被懲罰、怕關係破裂，所以只能低頭，表面順從，內心卻緊縮、防備、甚至慢慢累積怨，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全，這樣的順服是很辛苦的。「順服是因為盲從」，這是最危險的。

順服不盲從，那要順服什麼呢？

第一是不離開聖經的原則。
第二是不違背自己的良心。

第三是不違反地上的規定。

悖逆神天地不容，違背自己的良心，久了就麻木不仁，沒有良心猶如野獸，違反規定，久了就目無王法，酒駕就是這樣。

一切的權柄都從神而來，順服權柄的次序，最高是神和祂的話，其次是良心。為主的緣故，也要順服人的一切制度，或是在上的君王。

所有權柄都是從他而來，且都服從於他："耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的；並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你" (歷代誌上29:11-12 )

你確定要對抗地上的政權嗎?你想推翻敵對的政權嗎?你確定這是神要你做的嗎?

但是若聖靈的感動，使你起來反抗地上的權柄，這是一件很嚴肅的事，你應該請其他肢體查驗，確認這感動是從神而來，以免被仇敵欺騙，被煽動。沒有肢體的印證，就自認是在順服神，而起來反抗地上的權柄，這是出於驕傲的心，是很危險的。

你要順服教會嗎?

要順服，但要不離開聖經的原則。有教會教導不能捐血、不要打疫苗或是鼓勵會眾起來對抗政權，這都要順服嗎?這都不是聖經的教導，人若一味順服，結果就是人的良心變得麻木，是非不分，失去了分辨能力，這是盲從。

要順服上司嗎?

上司要你造假資料，換取營利或獎金，順服上司但卻違背自己的良心，去欺騙顧客賺取營利，更是得罪神，這也是盲目的順服，家庭關係的順服，也是一樣的道理。

地上規定的小事要順服嗎?

小事不斷大事不犯，是不成立的，要順服神的大原則，需要從最小的事開始學習順服，在利未記裡就規定了很多大大小小的規範，有很多律例、禮儀、典章，這是神為了讓他的百姓在最小的事上學習順服，以至成為聖潔，合乎主用，這是符合神真理的教導，路加福音16:10 這樣說，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義，所以我們也要順服地上的規定。

順服就能蒙服，順服權柄，是聖經裡的一貫原則。干犯權柄，將帶來嚴重的後果。人間的權柄往往會有錯誤，或者和我們想要不同。但越是乖僻的權柄，越是我們生命的試金石，越將成為我們生命的冠冕，只要我們的腳不去踢刺，不離開聖經的原則。一個很好的順服範例就是，但以理的三個朋友不拜尼布甲尼撒王所立的金像，順服王但不離開聖經真理的原則。當我們越謙卑順服，就會越蒙恩，也越被改變像基督，謙卑順服。20220123

順服困難嗎？我們要順從真理，順服看不見的神，順服看的見的人，順從地上的制度，就連那乖僻的也要順服。靠著自己的能力去順服很難，應該說那是不能的事，第一會觸碰到「自我」，以下收集了相關順服的經文，可以成為我們的幫助。

你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。彼得前書 1:14‭-‬15 

你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。彼得前書 1:22 

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 彼得前書 2:13‭

你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。彼得前書 2:18 

你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；彼得前書 3:1 

彼得前書 1:2 這樣說：藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督。所以當我們藉著聖靈得成聖潔，滿有基督長成的身量，服耶就不在是困難的課題。

在腓立比書 2:5‭-‬8：5

你們當以基督耶穌的心為心： 6他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的； 7反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。

=====最好的下一步========================================================

下一步，怎麼走？新年最容易做的事，是寫計畫，最難學的功課，是放下掌控，願我們學會，不是靠抓緊未來得平安，而是交託得平安。

1. 問主再行（Ask Before You Act）

真正的信心，不是看見全部才順服，而是願意先順服一步，然後相信主會再開下一步。

2. 一小步，也要忠心（Small Steps, Big Faithfulness）

神給的，往往不是「宏大的藍圖」，而是「眼前的下一步」。

一句道歉，一次饒恕，重新開始禱告，回到真理裡，讓生命再次對齊神。在我們看來是小事，在神眼中，從來不是小事。

3. 用恩典，而不是用恐懼前行（Rule by Grace, Not by Fear）

進入新階段時，我們很容易用「控制」來換取安全感。但屬神的人，不是靠控制站穩，而是靠恩典建立信心，靠信實穩定關係。真正的安全，不來自掌握一切，而來自相信神掌管一切。

4. 順服，就是最好的下一步（Surrender Is the Move）

尋求的本質，也是在悔改：主啊，我不再自己作王，我把王位交回給你。我們之所以能勇敢走下一步，是因為耶穌已經為我們走過最黑暗的那一步，「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」，  順服，就是最好的下一步。

四面受敵

讀經：哥林多後書(4:7-18)

8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。

16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

敬拜詩歌：奔跑不放棄 Won't Give Up

牧師勉勵：耶穌降生，希律王聽見了、就心裏不安．耶路撒冷合城的人、也都不安，當光明進入黑暗，必掀起一股風暴，在這風暴中，郭勇佐校長雖四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡，因和平的君王，要降臨這學校，風暴過後，和平的君王就掌權作王。

箴言 10:25「暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久；」

祝福勇佐哥面對風暴時，有神興起的暴風吹過，留下義人那不動搖的根基，也深信即將到來的1.5年，是神建立、栽植的開始！

才德的婦人誰能得著？

她的價值遠勝過珍珠，這才德的婦人，誰能得著呢？箴言三十一章中「論賢婦」，是利慕伊勒王的母親，對兒子的勸戒箴言，是給丈夫的智慧，給丈夫的勸勉，給丈夫的勸戒。

作丈夫的要常常稱讚你的妻子：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」（箴言31:29）
這句話是箴言對丈夫的教導，也是向妻子表明，她在丈夫心中「惟獨」的地位，舉足輕重、無可取代，因丈夫心裡倚靠她，有信賴、有交心，因丈夫破碎了自大的形象，心裡敬重她，心裡真實地倚靠她，因而丈夫不需管轄妻子，妻子也不需戀慕丈夫。

作丈夫的，要恆久忍耐和包容，用耳去聆聽，用心去愛。妻子因為愛，甘心成為才德婦人，甘心順服丈夫，如同順服主，犧牲自己，生兒養女，延續敬虔的後代。

丈夫也要常常為妻子禱告，因妻子的才德是從神那裡而來。她的才能，需要有一雙禱告的手托住，使她心裡有力量，嚮往錫安大道，並得著丈夫的支持，為神的國度擺上

她的丈夫在城門口與長老同坐，人們往城門口尋求判斷，求智慧，她的丈夫必定是一個公正，有好名聲，並且是有神話語的人。一個男人敬畏神，心裡倚靠妻子，對妻子敞開信任，口中又有神的智慧，常常稱讚他的妻子，時時為妻子禱告，以上照做，就必定得著。

丈夫們！敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。這就是全部的秘訣了，願丈夫們都得著才德的婦人，也得著這極大的幫助。

利慕伊勒王的母親說：「我兒啊，
這樣你就會得著這極大的幫助。」

1. 雙手殷勤，甘心樂意(31:13,19)
2. 規劃管理，充滿智慧(31: 14-16)
3. 憐憫心腸，口出恩言(31:20,26)
4. 意志堅強，喜樂能力(31:17,25)
5. 不憂不懼，尊貴豐盛(31:21-22)
6. 相夫教子，得著冠冕(31:23,28)
7. 享受碩果，彰顯榮耀(31:30-31)

從會幕到節期

聖經會幕模型

「會幕或帳幕」意思為居所，是神同在的地方，以色列人出埃及後，神帶領他們進入曠野，神渴望與祂的百姓同住、同行，所以神親自啟示會幕的製造：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」(出25:8)，在西奈山，神對摩西詳細啟示了會幕的構造、尺寸、材質與用具，甚至到祭司服裝的細節。神強調要照著在山上所指示你的樣式建造(出25:9)，代表這是一個完全來自神的藍圖。百姓甘心樂意奉獻金銀銅、布料、香料等材料(出35–36章)，比撒列與亞何利亞伯是神親自揀選並賜能力的工匠(出31:1–6)，建成後，神的榮耀充滿會幕(出40:34)，成為祂臨在的象徵。會幕內有外院(銅祭壇和洗濯盆)，有聖所(金燈台、陳設餅桌、金香壇)，有至聖所內有約櫃。

會幕材料之象徵意義:

1.細麻：聖潔、榮美、柔和。

2.藍色：屬天的性情，代表基督的神性。

3.紫色：君王的尊貴，象徵基督是萬王之王。

4.朱紅色：血的顏色，象徵基督在十架上為世人的罪流血犧牲。

5.精金：上帝的屬性與榮耀。

6.金子：信心。

7.銀：救贖。

8.銅：審判。

9.皂英木：天然的性情。

神吩咐摩西如何建造會幕以後，隨即講明安息日的條例。這樣的用意是除了空間上有個會幕分別為聖，會幕也是神選民是敬拜的地方，其次是時間上也要有個安息日分別為聖的日子，安息日就是敬拜神的日子。

「帳幕」מִשְׁכָּן ，意思是居住的地方。神說：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出埃及記 25:8）。

「帳幕的幔子」 יְרִיעֹת ，：幔子共有四層覆蓋，第一層由細麻布製成，並用白色、藍色、紫色和朱紅色線織成，繡上 基路伯圖案，白色代表聖潔，藍色代表屬天的上，紫色代表尊貴，朱紅色代表血。第二層是山羊毛，第三層是染紅的公羊皮，第四層是海狗皮，這種皮很厚，可以擋風、擋沙塵，可以遮陽和防水，因此成為帳幕最外層的保護。

帳幕的幔子共有四層覆蓋，具有四層共構的科技果效，隔音、吸音、隔熱、防水和耐用。最裡面第一層是細麻幔子，用藍色、紫色和朱紅色線織成並繡上基路伯圖案，主要是帳幕內部的裝飾。第二層是山羊毛幔子，山羊毛纖維厚實，能增加整體厚度並具有一定的吸音與保溫效果。第三層是染紅的公羊皮，羊皮具備良好的透氣性，有細膩的質感，適合做手套或皮衣。最外層是海狗皮，這層皮非常耐用，可以抵擋曠野強烈的日曬、風沙與雨水。當這四層材料重疊在一起時，使帳幕在曠野環境中能達到隔音、吸音、隔熱與防水耐用的多重阻隔果效。

「帳幕的地基」是用銀做的，每個銀座約重20公斤，每塊豎板裡外各有兩個帶卯的銀座，是穩固而的地基。從屬靈意義來看，銀座象徵救贖的根基。正如 哥林多後書 5:21 所說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」因此帳幕建立在銀座之上，也象徵神的百姓是建立在救贖的根基上，才能站立在神面前。

「皂莢木」用於會幕的結構中，因為皂莢木又彎曲、又多刺、又硬，就像我們遇見神之前一樣心又剛硬又詭詐，但是當我們願意把自己獻給神的時候，神接納我們的醜陋、並把我們塑造成合用的器具，並且外面包覆著金子。

「至聖所」用幔子隔開，只有大祭司每年一次的贖罪日可以進入。

「銅祭壇、燔祭壇」是獻牲祭的地方，為百姓獻上贖罪、感恩、平安等祭物的地方，上面燃燒牛、羊、鴿子等牲畜作為對神的獻祭，因人若要親近神，首先需要解決罪的問題。銅祭壇主要代表基督的十架，因著基督的流血、代死，引領我們到神面前。人非有信 就不能得神的喜悅 因為到神面前來的人必須信有神 且信他賞賜那尋求他的人。

1「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。2 要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。3 要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。4 要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。6 又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。7 這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。8 要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。」(出27:1-8)

「洗濯盆」是祭司潔淨自己用，象徵潔淨生命才能親近神，祭司在進入聖所或獻祭前洗手洗腳，不可省略，否則必死(出30:20)。我們要認罪悔改，靠這耶穌寶血洗淨自己的罪。

18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」(出30:17-21)

「金燈台」 象徵神的啟示或光照，是用一塊純金打造，有七個燈盞，樹枝狀延展，像一棵生命樹，祭司每天早晚供上橄欖油(如每日的晨更)，使燈長明不熄(利24:2–4)。

我的燈需要油，求主常賜下；使我燈永遠發亮光； 我的燈需要油，求主常賜下，使我燈發光到主作王。

2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」(利24:2–4)

「陳設餅桌」代表神不斷的供應，上面放置12個無酵餅，象徵以色列12支派，稱為陳設餅，每週安息日由祭司更換新餅。

5 「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。6 要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(利24:5–8)

48 我就是生命的糧。49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。(約6:45-50)

👉生活實踐：耶穌說我是生命的糧，吃了就不死，耶穌的反意是，祭司每周更換新餅，沒吃會死。

👉慈悲勸勉：在外院吃靈奶，嬰孩不吃會如何？在聖所，心竅得通達的吃乾糧，進到至聖所，吃隱藏的嗎哪，不管生命的屬靈光景如何，都務要守主日，你觀看作者在每個主日的態度就可略知一二。

「金香壇」象徵禱告與敬拜升到神面前，在聖所的最前方，緊靠至聖所幔子前，每日早晚，祭司要在上面燒「聖香」，香氣直達神面前。

在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻凡火，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。燔祭、素祭和奠祭都是在銅祭壇上面獻。凡火很費解，也至觀重要，是人人需要停下來好好省思的問題。https://www.youtube.com/watch?v=t9rVCPyfii8

亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。（利未記十章01~03節）

「約櫃」象徵神的同在，裡面有法版、嗎哪罐、亞倫的杖，約櫃的上蓋稱為施恩座，上有兩個基路伯展翅護衛

舊約的大祭司，年年月月都要為自己和百姓的罪，殺牛羊為祭牲，向神獻上。他們每次到神面前，都必須帶著祭牲的血，顯明牛羊的血並不能除罪，不過把罪暫時遮蓋在那裡，等候真正的救贖來到。舊約的大祭司本身既軟弱、無能，他的職任也無力，不過維持在那裡，等候基督來到。

基督作新約時代的大祭司，就與舊約的完全不同。首先，他是以神兒子的身分來作大祭司，死不能阻隔他，他永遠作大祭司，永遠不需更換。第二，他以自己的身體當作祭牲，在十字架上流了血捨了命，把救贖一次而永遠的作成功。第三，他升上了高天，得著了尊貴榮耀為冠冕，此後他在屬天的境地裡為我們作大祭司。

猶太曆有七個主要的節期：逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。

「逾越節」是紀念上帝將以色列人從埃及中拯救出來，紀念上帝降十災的最後一災，越過以色列人用羔羊的血塗抹門楣的房屋，殺死埃及一切頭胎生物和埃及人的長子，讓長法老釋放為奴的以色列人離開埃及。在猶太年暦的同一天，更偉大的神的羔羊為人受死，他的血塗抹在所有人類的心門上，使人因著這血的遮蓋脫離死亡，得著拯救和離開為奴之地，得著真正的自由與永生的盼望。耶穌基督為我們受難前，與門徒守最的晚餐，祂在這個晚上獻上自己成為逾越節的羔羊，並設立聖餐，為的是紀念主。

「除酵節」是在猶太曆正月15日至21日，為期七天，是緊接在逾越節之後的節期，因當時以色列從埃及出發，因為走得匆忙，麵糰來不及發酵，只能吃無酵餅。在這個節期理，除酵節有七天之久！提醒神的兒女要過一個聖潔的生活，信徒既然被救贖，在生活上應該要遠離罪惡，把舊酵除盡，現在的基督徒要過耶穌受難紀念週，為的是紀念耶穌從受死到復活，使我們的心思意念得著潔淨，有些教會會舉辦一個潔淨日，就是把生活中會讓人犯罪的東西，如情色刊物，帶到教會，禱告然後燒掉或丟掉。

「五旬節」為聖靈降臨日，源自猶太人三大節期之一「七七節」，當農作物收成時，為了感念神的豐盛恩典，要先將初熟之物獻給神猶太教按猶太曆守節期，從尼散月25日(七日的第一日)，大祭司將一捆新熟的大麥獻給神作為初熟果子的那天，數算七個星期，一共49天,然後他們會在第50天守七七節紀念猶太人出埃及後第五十天。耶穌離世升天後，「應許的聖靈」降臨在門徒身上，讓他們得著能力，為耶穌作見證。在五旬節那日，眾人親眼見證門徒被聖靈澆灌，講述神的大作為，當日門徒約添了三千人，聖靈充滿，神的榮耀充滿在其中。

「吹角節」吹角，為要呼召猶太人作出反省和悔改轉向神，預備贖罪日的來臨，後來這天也成為猶太人的新年，當羊角吹起就會攪亂撒但的控告。猶太人的傳統還認為吹角節的意義是當彌賽亞來之前，對以色列最後的招聚，;還有代表死裡復活響聲，以及在天上的生命冊會打開。吹角聲(Teruah)的聲音是一個警示聲，要我們離開黑暗，行走在神的光中。求神向我們顯明生活中是否還有哪些部分仍在黑暗中，需要悔改更新與主對齊。(思考啟示錄中的七支號)

「贖罪日」這是猶太人最嚴肅和重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入至聖所，獻上贖罪祭，向上帝祈求赦免和潔淨。(利23:26-32)

29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

「住棚節」慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的景況。(利23:33-44)

除酵節經文

「這月十五日是向耶和華守的除酵節，你們要吃無酵餅七日：第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華七日；第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可作。」(利23:6-8)

「你們要守除酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來，所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅，在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。」(出12:17-19)

逾越節經文

1耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：2「你們要以本月為正月，為一年之首。3你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。4若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。5要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。6要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。7各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。8當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。9不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。10不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。11你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。12因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。13這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」14「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。15你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。(出12:1-15)

安息日經文

9「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。

12每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」16「正月十四日是耶和華的逾越節。17這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。19當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」26「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。(民28:9-26)

月朔經文

10在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華─你們的　神。」(民10-10)

月朔是猶太曆法中每月的頭一日，月朔經常和大的節日逾越節，五旬節和住棚節一起提及。這些都稱為節期。月朔又稱為「新月」New Moon，是猶太曆法中，每月的頭一日(初一)被視為聖日，猶太人每逢月朔會有有特別的獻祭（民28:11-15），並要在當中吹號角（民10:10；詩81:3），全家相聚進食，有時更會全家獻祭（撒上20:5, 20:24）或求見先知（王下4:23）。

月朔是首先的時間：每一年的起首有特別的慶典又稱為「吹角節」。吹角節是猶太曆的七月一日，猶太人傳統把吹角節定為新年並不是華人熟悉的正月。猶太人訂這日子是新年，是因為他們相信神是在這一天創造天與地。猶太教根據約伯記38章6-7節，神的創造的歡呼聲來大聲吹角慶祝。此外，猶太人會根據民數記29:1來吹角，目的是呼叫提醒百姓預備開始要悔改進入贖罪日：最大的日子。

月朔的慶祝：撒母耳記上二十章5節，大衛慶祝；歷代志下二章4節，所羅門也慶祝這個日子；尼希米記十章32節，尼希米也慶祝這個日子；列王紀下四章23節，書念婦人也慶祝這個日子月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子(何西阿書二章11節、詩篇81篇3-7節)，這不是個哀傷、嚴肅的日子，也不是內省的日子。

月朔是安息的日子（阿摩司書8:5），單單來享受主自己。它是向神獻上特別的祭物，把初熟之物獻給神的日子（民數記28:11-15）。這是敬拜的日子，是享受神的同在，並向祂回應的日子（以賽亞書66:23、民數記10:10）。這是吃喝的日子（撒母耳記上20:5），不是禁食日子，你要享受神和祂美善豐盛的祝福。這是找先見的日子（列王紀下4:23），在月朔的時候，人們都會去找先知，想知道神對這月份說了些什麼話，想得著一些先知性啟示，得著一個方向，好明白如何來過這新的月份。

#現在節期的事：

16所以，不要讓人在你們的飲食、節期、月朔，或安息日這些問題上用條例束縛你們。17這一切不過是將來之事的影兒；基督才是實體。 (歌2:16-17)

#將來節期的事：

23每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。 (賽66:23)

#審判節期的事：

11我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。(何2:11)

聖殿

👉「第一聖殿」是由所羅門王在公元前960年建成，是座宏偉壯觀、金碧輝煌的建築。百姓從士師就期待立一個國王，耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」，第一聖殿建在公元前586年，被巴比倫的尼布甲尼撒王摧毀，以色列百姓沒有了聖殿，從此在異國他鄉「會堂」就成了取代聖殿的聖所。

以西結書11:16：「耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」

👉「第二聖殿」是在被擄到巴比倫70年後的公元前516年，上帝呼召當中的一批人返回故土重建的，當中有所羅巴伯是大衛的後裔，以斯拉是祭司亞倫的後裔，還有便雅憫的族類。耶穌時代的聖殿，是當時羅馬帝國分封在猶大地的大希律王，於公元前19年在第二聖殿的基礎上擴建，然而耶穌來了，百姓卻不信，最後於公元70年遭羅馬的提多將軍摧毀。

👉「會堂」，從第二聖殿被毀之後，猶太人開始用在會堂的讀經禱告取代原來聖殿的獻祭。當中約櫃已經不見了，會堂就把妥拉經文卷看為寶貴，繼續透過學習神的話語以及遵守律法，堅守選民身份與以色列神的約。以色列百姓因歷史的教訓，持續期盼約櫃重現與第三聖殿的建立，可以成為民族的拯救，或回到所羅門聖殿時的金碧輝煌。

👉「新約聖殿」是什麼呢？在約翰福音2:19-21中， 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。新約聖殿，是主耶穌的身體，是屬靈非人手所造的聖殿，是建立在真理的柱石和根基上，有主耶穌自己為房角石，也是大祭司。

👉「教會」是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗1:23）

教會不是一棟建築，不是聚會人數，不是金碧輝煌，不是燈光美，不是宗派，而是被神呼召出來、從世界中分別出來的人(餘民)，是相對的少數，獻上身體敬拜，獻上身體造就(聖殿)、獻上身體傳福音(建造神國、對世界宣講真理)。 

👉「漸漸成為主的聖殿」19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了；20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）

👉「將身體獻上」，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1)

👉「全能者和羔羊為城的殿」

2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。...(詳閱聖經)...22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。(啟21:2-22)

👉餘民(新婦)

27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；(羅9:27)

👉聖殿建造，身為新約殿祭司的你我，都要有對世界宣講真理的使命和能力。馬丁路德發起宗教改革就是為了回歸聖經，糾正當時羅馬天主教會的錯謬──聖經是專屬於神職人員，所以他倡議信徒皆祭司。每個基督徒都是新約聖殿的祭司，並非神職人員才是。每個人皆必須自己到上帝面前，中間不隔著其他人，直接與上帝建立個人的關係，並且事奉祂。

以色列人出埃及地以後，...曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出埃及記十九章01~06節）

所以人人都是屬神的子民，有基督生命的特質，人人都是祭司的國度，有服事的重心，神人之間的中保，人人都是聖潔的國民，神在人間有活的見證。

人受造，奇妙可畏

詩篇139說：「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」，如果你已經相信神造萬物、造男造女，那你有想過人受造的本質是什麼？人受造的目的是什麼呢？人受造，奇妙可畏，你可曾想過嗎？

📖讀經：又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！(啟1:6)

👉在世界中，要我們成為國民(身分)，作祭司的職分(與神交通)，榮耀神，就像在伊甸園那樣，人可以與神直接的交通，職分是修理、看守，享受與神同在的安息和喜樂。

👉在屬靈裡，在永恆裡也是如此，神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。神因他的喜悅使我們為美好，使我們與祂、他與我們在屬天的交通裡享受肢體的互動，住在祂裡面，直到永永遠遠。

📖讀經：10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟4:10-11)

👉在永恆裡，進到神寶座前，神的居所，參與神的工作，敬拜，歸榮耀給神，也享受與神同在的安息和喜樂。在世界中的我們，是不是也要竭力進入那神創造的旨意裡、那榮耀的居所？你說是不是呢？

禱告：23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，24 看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。(詩139：23-24)

============================================================20260114

📖讀經：12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。(羅5:12)

那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。自那時起，人心被蒙蔽，對神生出懼怕，逃避神的面，不再渴慕，無法享受伊甸園的喜樂，這不是神的心意。

然而浪子說：我要回到父親那裡去。千里始於足下，那道路從渴慕開始，也是恩典。進入會幕的外院獻上血祭，然後在洗濯盆把自己洗乾淨進到聖所，那裡有金燈台(耶穌的光)、陳設餅(生命的糧)、香壇(持續的敬拜禱告)，至聖所只有大祭司可以進去，一年進去一次，還要帶著血，為他們自己和百姓贖罪。至聖所裡面有施恩座，神自己住在上面，顯出他的威嚴和榮耀，然而因耶穌在十架上所流的血，進入至聖所的幔子就裂開了，使人可以進入至聖所，進到神的面前，那是為敬拜代求的人開一條全新的路，可以進到神那裡，神願人進入至聖所，就像起初的伊甸園那樣。

👉生活實踐：人活著為要敬拜神，敬拜禱告不是階段性任務，是持續永恆的生命，請勿輕易退出敬拜團。

👉生活實踐：一年新的開始，進到神的至聖所，帶出，在新的一年，個人新的志向(異象)和使命(渴求)。

============================================================20260115

那人和他妻子，對神生出懼怕，逃避神的面，這也是世人的寫照，這又是為何呢？作者的恩賜就是很喜歡思考，因思考神的話語得著亮光，光照自己也光照他人，因此蒙受祝福。

起初，起因就是因夏娃沒有順服神的話語，就吃了不該吃的果子，然而作丈夫的亞當，沒有按情理與妻子同住，也一起受虧損，因夫妻是一同承受生命之恩的。

👉生活實踐：要順服神，也要順服人，作丈夫的要按情理與妻子同住。

👉生活實踐：我們所獻上的身體，要披戴基督，基督如何身體就如何。

👉生活實踐：詳讀羅馬書13章，愛成全了全部的法律，懼怕就除去了。

============================================================20260116

亞當和夏娃離開了伊甸園，生命樹的道路被基路伯把守；這基路伯也同樣遮掩約櫃。自此以後，這對夫妻失去了通往生命的道路，吃不到生命的糧，心眼如同被帕子蒙住，看不見神的面，也與神隔絕了。他們雙雙都虧缺了神的榮耀，也就是沒有活出神造人時原本的心意。

然而如今，我們在這恩典，彷彿進到約櫃之內，又如同回到伊甸園。我們可以打開聖經領受神的話語，順服神在每日生活的指引；藉著悔改與禱告領受從天而來的嗎哪——這就是生命的糧。同時，我們也拿起亞倫的杖，在神所賜的權柄與生命中，帶領家人，一同活出合神心意的美好生命。  禱告(因我們必須如此行)，感謝(因我們在這恩典中) 奉耶穌的名阿們。

見證分享：https://www.youtube.com/watch?v=rRCsgSxBhoA

============================================================20260117

主日筆記分享：耶弗他發誓的意圖和獻祭的方法有很多爭議。也因如此，讓人有更多的討論和思考，什麼是蒙神喜悅的心意？什麼是討神悅納的祭物呢？

35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」(士師記11:35)

耶弗他必須履行誓言，因而愁苦作難，而神要的是一顆悔改的心，悔改可除去心中無知的罪性，如同我們所傳的福音，福音是相信耶穌，有一顆相信的心，因信稱義，必蒙神喜悅。

在獻兒童為祭是神憎惡的事，為女兒為失去貞潔而悲傷的情形判斷，即終生無子，耶弗他很可能是在聖殿中將女兒獻給耶和華，而非以血祭的方式獻祭。

什麼是蒙上帝悅納的獻祭呢？神獻上自己的獨身愛子耶穌，耶穌也是神自己，耶穌是完全的神，完全的人，甘心捨命。祂這樣做是為了用祂自己的聖潔來洗淨我們的罪孽。

那我們要獻上什麼呢？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？你真知道嗎？

👉將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1) ，一生一世蒙神悅納討主喜悅。

============================================================20260120

普世宣教：

真正的愛是有在乎的心，不是呼攏你，不是任憑你。

正確的規矩是有合宜的罰則，不是不可處罰孩子。

有一位獨一的真神，既有完全的愛，也有絕對公義。
有一位真正在乎你的神，也有權能的管教使人歸正。

我思故我行；我信，故我不在有。

歐~歐~歐~就是這麼簡單

整理筆記，也整理我的思緒，思緒就如鷹展翅，如鷹眼銳利。

紀錄主日筆記，靈修日記，AI是無腦的工具，會吞吃你思緒。
我思故我行，使天上的語言變成地上的生活，就是如此容易。

============================================================20260121

摩西曾上西奈山，耶和華把兩塊法版交給他。「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」(出31:18)但因百姓悖逆，眼看摩西久去不回，竟造金牛犢來膜拜。摩西氣得將兩塊法版摔碎，然而耶和華請摩西鑿出石版，祂要在上面再寫一樣的字。「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」(出34:1)。石版上的條文是雙方必須遵守的規則，由立約的雙方各自保留一份，證明聖約的有效性和必然性。

👉生活實踐：神把話語寫在聖經裡，這是一份聖約，我也要照抄一份，把字字句句刻在我的心版裡，免得我得罪祢，好叫我活在神的心意裡。

===========================================================20220204

神無所不在

神在話語中——當我們閱讀聖經，即使尚未完全理解，神仍然在向我們說話。

神在禱告中——當我們禱告，神就在那；在聽、在看，知我們的意念與軟弱。

神在聖餐中——當我們一同掰餅，便是在宣揚並紀念新約耶穌的犧牲與復活。

神在團契中——當我們彼此相愛、一同數算神的恩典，人就看見神仍在工作。

神在宣教中——當我們傳揚福音，人們就看見神，也知道我們是跟從耶穌的。

渴慕、渴求、渴想

我要渴慕、渴求、渴想神，不要也不叫我遇見試探。

單單的「渴慕」是情感上的嚮往，飢渴慕義，愛慕耶穌、有追求。

📖 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩 1:2）

「渴求」是意志上的降伏，有決心，有悔改。

📖 「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩 27:4）

「渴想」是心思的投入，進入水深之處，遵行旨意，有捨己。

📖 「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。」（詩 84:2）

敬拜詩歌： 一生一世

名子的意涵

孩子雖是父親命名的，神卻親自放入其奇妙的意涵，好叫人想起、感謝、宣揚。

何易洋：這是神的羊，把最好的獻給神。(有很多故事，神的拯救)

何之翔：使我們走向神，穩行在高處。(台中到台南，要成為多人的祝福)

何以萱：以神為樂，忘記過去的憂愁。(在台南生的，神的賞賜)

甲骨文「之」表示腳（指人）離開原地，向前行走，本義為前往。

形義通解：翔，篆文=（ 羊，吉祥）+（羽，翅），空中安靜地盤旋。

「萱」為《說文》「藼」字或體。《說文》：「憲，令人忘憂艸也。

https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E6%B4%8B

並肩詩

 《並肩詩》
郭家晨光起，勇心如山穩。
黃花迎風立，婉語暖人間。

佐你走四季，菁華在平凡。
一飯一燈火，歲月共相看。

風來不各自，雨落也同傘。
並肩是祝福，一生長相伴。

後記：神來一筆，借助AI，為一對夫妻祝福寫詩。

羅馬書摘要整理

羅馬書摘要式讀經法：先認識羅馬書當時的時空背景，作者的背景和作為，反覆誦讀，然後列出摘要，可明瞭脈絡和文章標的，可避免斷章取義，可知其表也懂其意、行其道也得其道。

1.保羅的身分背景：請考察。

2.保羅的傳講對象：給猶太人、希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，給教會的人。

3.保羅奉召為使徒：使徒就是回應世代的需要，當時的跨文化福音，是外邦人的使徒。

羅馬書的三支箭：

箭1.針對神學層面：救恩的本質脈絡。

箭2.針對內在層面：得真兒子的生命。

箭3.針對外在層面：用福音改變世界。

箭1.因信稱義：只有宗教儀式和行為，卻沒有生命的本質，為打破律法宗教的綑綁。

箭2.心思戰場：對付罪，挾制人的罪，因世人都犯了罪，為要攻破人內心罪的權勢。

箭3.宣教路線：從耶路撒冷到羅馬，是保羅的福音行動，為要攻破世界對人的挾制。

箭1.確據典範：約翰·衛斯理因聽見朗讀馬丁路德《羅馬書》註釋序文，獲得得救的確據。

箭2.內心典範：奧古斯丁因讀到《羅馬書》第十三章的話，內心被光照，悔改歸向基督。

箭3.外在典範：馬丁·路德因研讀《羅馬書》，領悟到「因信稱義」真理，掀起宗教改革。

羅馬書的三個靶心：

🎯靶心1：因信稱義，因信得神的喜悅。

🎯靶心2：因信成聖，得著榮美的生命。

🎯靶心3：因信得榮，沒有虧缺神的榮耀。

文章標的：抓住抓緊得救的確據，知道恩召的指望，得著對付罪的能力，盡心、盡性、盡意愛主—你的神，也要愛人如己。 

#神的義：(羅一章 )

17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅1:17)，神的義就是基督，是神在救贖中滿足其公義的作為，在福音上顯明出來，本於相信，以至於信，從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，因信得生，得著生命，叫羊得生命，並且得的更豐盛。

#律法的義：(羅二章 )

待續....

#因信稱義(羅三章 )

21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。(羅3:21-26)，簡單的說就是，藉著信心，就是相信耶穌，成為義人就是被神接納，與神有正確關係的人。

#因信稱義的人：是神喜悅的人。(羅四章 )

5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算為有罪的，這人是有福的。(羅4:5-8)

#因信稱義的信心：滿心相信。(羅四章 )

17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，....18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，...，他的信心還是不軟弱；20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，21 且滿心相信神所應許的必能做成。22 所以，這就算為他的義。(羅4:17-22)

#因信稱義的獎賞(羅五章 )

因信稱義得到耶穌復活的生命，永恆的，可蒙悅納的生命，免去神的憤怒。

#因信稱義的關鍵是：更要...更要...

9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。(羅5:9-10)

律法的總結就是基督，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，只要單單相信基督，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。更要在信心上持續的操練，從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，正確的相信(在真理與聖靈裡)，更要持續開口呼求主，也持續禱告，持續走在得救的路上。

信心的本質是人的回應，人的抉擇，選擇相信，選擇持續走在得救的路上，選擇回應神，要心意更新而變化。加略人猶大出賣耶穌，因他不相信耶穌是彌賽亞，他若相信就不會如此行。

👉小組勸勉：按著神給你的信心，立下新的(2026)心志，或是持續不改變，老神(我)在在，以不變應萬變嗎？讓我們2026立定志向，心裡認定主，口裡呼求耶穌，更要因他的生得救了。

#罪的奴僕/義的奴僕(羅六章 )

這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。(羅6:15-18)

#罪的工價乃是死(羅七章 )

23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。(羅7:23-25 ) 備註：罪是沒有射中靶心，沒有按神心意活就是罪。

#因信稱義的進程：成聖。(羅八章 )

13b若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14 因為凡被　神的靈引導的，都是神的兒子。(羅8:13-14)，在基督耶穌裡的就不定罪了，因在基督耶穌裡，順從聖靈引導，隨從聖靈，靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。凡被　神的靈引導的，都是神的兒子。

#因信稱義的指望：身份、榮耀的職份。

15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。(羅8:13-18)

#因信稱義的信心：不失盼望。(羅九章 )

33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。(羅9:33

讀經：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以神為樂。(羅5:9-10)

禱告：以前會覺得，我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？現在有耶穌(得救)的生命，在成聖的路上，在得救的建造中，這恩召是有何等大的指望，我要喜樂！我要真喜樂！就是在患難中也是歡歡喜喜的。

禱告：我們因耶穌的血稱義，在這恩召中，我們的指望是什麼？一切順利嗎？得救不是病得醫治、工作得利、不是家道豐富，因為人的生命不在乎家道豐富，我要有以神為樂的生命，這是「真得救」、「真兒子」的身分，羅馬書12-15章是教會生活的故事，我們要過教會生活，讓我們喜樂小組是以神為樂的小組，願每個家人都是如此，奉耶穌得勝的名求，阿們。

#因信稱義的恩典

讀經：揀選是出於神的旨意。(羅9:11)

「揀選」不是用來做耗時的辯論，或進入無限思考的迴圈，或是岔出真理的論述，神學家也已經討論幾百年了。「揀選」是彰顯神的恩慈良善，神絕對的主權，為要使萬人得救明白真道，使外邦人得著救恩。所以外邦人的我們，信心的回應才是重點，沒有行為的信心是死的，因信心的本質是人的回應。「揀選」是千萬人選出來的，神看的不是數量而是質量，重點是素質，那我們就要越發的...。

讀經：可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。(羅11:22) 

「信心」是得救的關鍵，相對的，不信的惡心，使我們與救恩隔絕。我們當住在神恩慈裡，不然也要被砍下，所以不是一次得救就永遠得救，不是受洗就保證上天堂。

反思：我們既在這蒙揀選的恩典裡，2026就"更要"做什麼呢？你的答案是什麼？均彥說：我的答案對你不重要，你的答案卻很重要；因這攸關生死禍福，在新的一年開始，這是值得你花時間好好思考問題，在去年聖誕節結束後，小組長就開始思考尋求這問題的答案，我的答案對你不重要，但你真要找到你的答案。

#因信稱義的結論(羅10章)

律法的總結就是基督，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，只要單單相信基督，你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，正確的相信(在真理與聖靈裡)，持續開口呼求主，也持續禱告，就可得救。

#因信稱義的進程：獻上身體。(羅12章 )

1 所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

👉生活實踐1：受洗後委身教會，不是作客，更不是過客，持續吃神的話。

👉生活實踐2：學習敬拜和事奉，從教會事奉到生活事奉，到用生命敬拜。

👉生活實踐3：從門徒訓練到生活門徒，或被差遣作使徒，都是神喜悅的。

👉「生活門徒」主要指基督徒如何在日常生活中實踐信仰，將跟隨耶穌的教導融入工作、家庭與社交，成為一個「行出來」的門徒，而非僅在教會內活動，強調信仰與生活的合一，透過生命影響生命，達成屬靈成長與見證。例如教會的靜家三姊妹，都是很棒的生活門徒。

#因信稱義的進程：披戴基督。(羅13章 )

14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。(羅13:14)

#因信稱義的進程：在乎神國(羅14章 )

17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。(羅14:17)

#因信稱義的進程：效法基督(羅15章 )

#因信稱義的進程：愛人如己(羅16章，問安篇 )