讀經：耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。(創2:15)
「看守」: שָׁמַר 原型簡義: 謹守、小心。
「修理」: עָבַד 原型簡義: 工作、耕作、敬拜、事奉、服事。
亞當沒有看守好園子，讓蛇偷偷溜進園子裡，看守就是保守和警醒，在父親節的日子裡，提醒父親們要保守也要警醒，忠心守住神所託付的園子。今天，每一位父親也都有神所託付的「園子」──自己的生命、婚姻、家庭和兒女或小組。在父親節的日子裡，我們再次思想父親的呼召：要警醒，持守神的話語，保守自己的心，看守好自己的園子。
1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。(詩91:1 )
謝謝大家在小組20260719一起為嘉豐的父親禱告，父親星期三昨天就出院了，目前恢復得很好，一切都可以自理，為這一切感謝神，嘉豐這幾天也回到台中。
1.陪伴是最好的祝福。
2.關懷是最好的問候。
3.傾聽是最好的安慰。
經文：4 跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」...6 對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」7 大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。(撒上24:6-7)
跟隨可能不解：「為什麼不殺？我們的命不是命嗎？不為弟兄報仇嗎？錯過這次機會，以後還會有嗎？」士兵看到的是機會、復仇、得勝，大衛看到的是神的心意。不可殺神的受膏者，因大衛遵守神的誡命，看重神的法則勝過自己的委屈和處境，在乎人的情義，這是岳父，是摯友的父親，是神的受膏者，是以色列的王。
主基督在面對十字架的苦杯，仍然禱告說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」，在十字架上，祂禱告：「父啊！赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。」，將母親馬利亞交託給他所愛的門徒約翰照顧，都因基督在乎👉神的法則，對人的👉憐憫和世間的👉情義。
我們都是基督的跟隨者，也像是大衛的士兵，也許是最前線犧牲者，或是貼身侍衛或是看守兵器的，當順命的兒女，當順從的士兵，不只守約也施慈愛，在撕裂的人際關係中，也在乎人的情義；對人憐憫，用神的話語攔住自己，不要自己伸冤，聽憑主怒，申冤在主。
我們從小被教導，要達到標準、完成任務、考好成績，才能證明自己的價值。長大後，這樣的思維往往沒有改變。我們開始用職稱、收入、成就、社會地位，以及別人的眼光來定義自己。當工作順利、表現優秀時，我們感到自己有價值和意義；當遭遇失敗、失去工作、被否定，或與他人比較時，便懷疑自己。
然而，一個人的真正價值，不應建立在會改變的外在條件上。成績會改變，職位會改變，收入會改變，別人的評價也會改變。如果我們把生命建立在這些事物上，腳步就容易隨著環境而搖動。
當人沒有神，我是誰？身份容易建立在外貌、能力、成就、職業、關係或他人的評價上，因此也容易隨著環境改變而動搖。當人沒有神，我的價值是什麼？價值常由世界的標準決定：成功、財富、地位、名聲、效率。當失去這些，人也可能開始懷疑自己的價值。當人沒有神，我的意義是什麼？人會嘗試從工作、家庭、夢想、享樂或自我實現中尋找人生意義，但仍可能不斷追問：「這一切最後是為了什麼？」
真正穩固的定位，始於看見自己的👉核心身份、👉核心價值和👉生命的意義。當一個人知道自己是誰、明白自己為何而活，也認識自己所擁有的恩賜、生命的特質與使命，就不再需要透過不斷證明自己來換取價值和意義，而是能夠帶著確信走每一步路。
看見自己的生命特質，不是放棄努力，而是讓努力有根基，有正確的方向，可以建立在不朽壞的基業上。當我們找到生命的價值和特質，就能立定腳步，不因成功而驕傲，不因失敗而否定自己；不因掌聲而迷失，也不因批評而退縮，而是堅定地走在屬於自己的道路上。
主題：當未來還沒有答案
📌「你的話」是什麼？不是當今的價值觀，不是社會潮流，也不是人們的評價。「你的話」是神的話，是千古不變的真理。當面對未來的迷惘、焦慮與那些我到底適合做什麼？跟誰結婚？轉職？進修？常常期許著未來，卻浪費當下，一直躊躇不前。
人的恩情，人們常說的那些恩重如山，有一些後來就成了土石流，掩埋、沖毀。
神的恩典，恩典滿溢之後會如何？是泉源，是活水，滋潤下游的土地得以生長。
人的恩情，往往是因為那份恩情裡，悄悄夾帶了條件、期待、算計。表面上是給予，骨子裡卻是你欠我的。時間久了，壓在心上，越積越重，直到某一天，山體鬆動，反而沖毀了原本的關係。人給的恩情，常常是要被記得、被報答的，所以才會演變成負債感，恩情變成了負擔。
神的恩典完全不一樣。從一開始就不是借貸，不是好行為的獎賞，而是禮物——白白給的，不分你我，神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。恩典滿溢之後，是流動，是泉源，溢出來的，是活水，是滋潤下游的土地，而不是掩埋。
神問彼得說：你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？
待續....
45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
待續....
Shine2026營會講員：李協聰牧師，線上筆記和個人領受：小家長。
使徒行傳： 第一章
4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 (使徒行傳1:4-8)
當時猶太人敬拜的地方是耶路撒冷，猶太全地是他們生活的地方，也是他們期待以色列國復興的地方，撒馬利亞是當時猶太人不想去的地方，他們甘願繞遠路也不願經過，猶太最不想接觸的族群，撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。在耶穌時代的猶太社會中，猶太人視撒馬利亞人為宗教與血統上的背叛者，撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿，不認耶路撒冷聖是唯一性。並在律法上將他們判定為不潔淨的。
我個人的耶路撒冷是哪裡？ 我個人的猶太全地是哪裡？ 我個人的撒馬利亞是哪裡？地極是哪裡？
📌我個人的耶路撒冷是哪裡？ 我的教會，禱告會，我敬拜的地方，我等候聖靈的地方，耶穌囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要受聖靈的洗。
📌我個人的猶太全地是哪裡？ 我的生活圈，我的文化圈，家庭、職場、學校，作主的見證。
📌我個人的撒馬利亞是哪裡？ 離我最近的人，也是我討厭的人，我最不願饒恕的人，我看不起的人，我最不想進入的職場或領域，我的敵國，我身邊被忽略的人，不被我認同的宗派。
撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿，不認耶路撒冷聖是唯一性，這是猶太人的爆炸點，如今也是，撒馬利亞人說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 ，耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
要讓他對教會裏足不前，你的最佳搭檔是大眾一知半解卻趨之若鶩的流行術語，而不是「理性的爭辯」。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第1封信
說來好笑,人常常這樣描述，說我們潛入他們的思想中作崇；事實上,你我最擅長的，反而是把某樣東西摒除在他們的心思之外。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第4封信
最酷的妙招是把他的惡意導向近旁那些天天見面的鄰居，再把他的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人。惡意因此就徹底落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信
有些時代的人半死不活，成天自我陶醉，我們的任務是哄慰他們睡得更死更沉。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第7封信
低谷是一連串陷阱的開端。只要把當事人和有經驗的基督徒隔離開來，把注意力導向聖經某些因斷章取義更顯深得我心的章節，然後鼓勵他單靠自己的意志力拚命謀取對策，務求恢復舊有的感覺。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第9封信
在現代的基督徒著作裡，讀到許多關於抗拒金錢誘惑的教導，卻很少讀到古老的警告，教人防備屬世的虛榮，注意擇友，並且對時間的價值要有正確的認識。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第10封信
最重要的就是要先阻止他付諸行動。不管那小子多重視這次的悔改，只要他不付諸行動，就不會形成大礙。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第13封信
可要把握住那小子在靈裡確實表現出謙卑的時機，然後暗地裡誘惑他躊躇滿志地誇獎自己「太帥了!我還真謙虚」，這下子傲慢(以他自己的謙虛為傲)就會一躍而出。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第14封信
你應該心知肚明，如果無法阻止他繼續上教堂，那麼至少也要讓他四處奔波尋覓那最「適合」他的教會，直到他變成對教會品頭論足的行家。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第17封信
如果他們非要做基督徒，至少要讓他們做另類的基督徒，用加了點基督教味道的當紅潮流來取代真正的信仰。務必讓他們對所謂的老套心生嫌惡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第25封信
校園團契改寫自《小心魔鬼很聰明》C.S.Lewis
親愛的小鬼頭：聽說你負責的那個高中生開始在團契服事了，別慌，這反而是大好機會。菜鳥才想阻止人服事，老手都知道，我們的目標從來不是讓他不服事，而是讓他服事得轟轟烈烈，卻離那位仇敵(你知道我說的是誰)越來越遠。以下七招，照做就對了。
第一：讓他把「做事常成愛上帝」。只要他忙到沒時間禱告、沒空讀那本討厭的書，對仇敵的訊息永遠「已讀不回」，他越忙，我們越安全，最好讓他覺得，行程表越滿就是越屬靈。
第二：把他變「教會工具人」。搬桌椅找他、收場地找他、缺人補位找他一一但聚餐沒人揪他，慶生沒人記得他。工具人最大的特色就是：被需要，但不被認識。等他發現這件事的那天，嘿 嘿。
第三：餵養他的比較心。讓他注意誰司琴彈得比他好、誰帶遊戲比他受歡迎、讓他天天看著那個司琴彈得像神人的同學，再看看自己只是個「氣氛組」。嫉妒是我們CP值最高的工具，零成本，傷害值拉滿。
第四：玻璃心養成計畫。當他被稱譜時，讓他把榮耀悄悄收進口袋，當他被批評時，讓他覺得[我為上帝做這這麼多，他竟然這樣對我」。無論哪一種，焦點都回到他自己---完美。
第五：安排一次大型社死現場，找個機會讓他在台上出包，一次投影片放錯、忘詞、音響回授都行一一然後讓大人們「公開檢討」他。一次就夠了，他會記十年。
第六：讓他從忙轉累。累了就emo,emo就委屈，委屈就苦毒就躺平，躺平就離開。產線全自動，你只要在旁邊看就好。
第七：也是最高招！讓他相信「服事=信仰的全部」。這樣一來，哪天服事垮了、受傷了，他的信仰就跟著一起垮。而且他離開時還會逢人就說：「我是被教會傷害的。」這句話的傅染力，夠我們白吃白喝十年。
切記：千萬別讓他發現,那位仇敵愛的是「他這個人」,不是「他做的事」。這個秘密一旦洩漏,我們前面的努力就全部炎上了。
你慈愛的叔叔 老魔頭
詩篇108篇，是兩首金詩的組合，前半段是詩篇57篇，後半段幾乎就是詩篇60篇，108篇是金詩中的金詩，是帶領我們征戰得勝的詩篇，前半部，神必得勝，後半部，神必看顧。
詩篇57篇是大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞。調用要毀壞的詩歌，越敬拜越有信心，可以看見應許，越敬拜越感受神的同在。
1 神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！(詩108:1-5)
詩篇60篇是大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長，調用為證的百合花。
《雅歌》中形容：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」，百合花全然仰賴上天的雨露與陽光，象徵對神全然仰望，如同白合花向著太陽，仰望神的信實、看顧與供應，調用為證的百合花，可能就是指，呼求神信實的看顧與供應。
夫妻之間需要有一道光，照亮彼此的心房，在光中看見對方，在愛中彼此接納成全。當中也需要生命的活水來澆灌，使愛得以更新，使生命得以滋養，使婚姻結出美善的果子。
既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」—馬太福音 19:6
19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」(約翰福音4:19-20)
📌撒瑪利亞婦人對真理有認識，也有渴慕，她也開口向先知問真理。
25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」(約翰福音4:19-20)
📌撒瑪利亞婦人是有信心的人，是相信彌賽亞的婦人，也是有盼望的人，因她說「他來了，必將一切的事都告訴我們。」，她口中所講的話，凸顯出婦人的生命光景。
28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裡去。
📌撒瑪利亞婦人是傳福音給外幫人的女子，她立即回去報好信息，她也是有信用的女子，人們因為聽了她的見證，眾人就出城，往耶穌那裡去。
結論：撒瑪利亞婦人是被棄絕的人，不是犯姦淫的淫婦；耶穌沒有犯罪，卻被許多人棄絕，被釘死在十架上。她是認識真理，渴慕真理的婦人，她是相信彌賽亞的婦人，也是對彌賽亞有盼望的婦人，她也是向外幫人報好信息的婦人，她有火熱立即行動的愛，挪掉她是淫婦的偏見，從經文中可以看見她是有信、有望、有愛的好撒瑪利亞婦人，也是耶穌所要尋找的人。
📌取代神學，就是用我們自己的認知，去取代我們的無知，強加解釋，或做成學術研究，或做成為神學論述，有聖靈的人，錯誤的講述真理，心裡會極其的不安，直到認罪和更正。
台灣早期的電視廣告說：「果糖是好糖。」，那時我們都相信。
賣化妝品的說：「白富美才是美。」
世界又告訴我們：「賺很多錢才會幸福。」
但人的價值，真的由外貌、財富、地位(職業)決定嗎？
掃羅就是一個典型的「高富帥」——出身尊貴、身材高大、外貌出眾，又擁有王的地位。然而，他的人生卻沒有好的下半場。因為真正決定人生的，不是擁有多少，而是是否與神同行、是否有一顆順服的心。
耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上 16:7）
真正的「美」不是白富美，真正的「帥」不是高富帥，而是生命被神塑造，如同大衛，有心中的高度、有心靈的富足、有生命的俊美，面對巨人有無所畏懼，真正的元帥，人們願意跟隨，生命活出祂所喜悅的樣式。真正的「白富美」，是有聖潔，有基督的產業，充滿愛、喜樂、和平，散發出基督馨香的氣息。
反思：我們是祭司嗎？我們的職分是什麼？我們穿上什麼？什麼時候穿上以弗得？你有穿禮服嗎？
決斷的胸牌是什麼？
經文在出埃及記第28章：15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。
29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」
決斷：希伯來文是מִשְׁפָּט，其字意為「審判」，「判決」，「律法」，「獻上」。
烏陵：希伯來文是אוּרִים，字其字意為「光亮」，也許就是指得著聖靈的光照和啟示。
土明：希伯來文是תֻּמִּים，其字意為「完全」，也許就是指得著完全的生命。
神在乎的不是我們賺多少錢，做了多少事，神在乎的是我們這個「人」，是否完全被神得著，生命是否整全，是否走在神的道路上，做神喜歡的事，因我們名子都在他心上，在生命冊子裡，有大祭司耶穌在天上為我們代求。
反思：我有把誰的名子掛在心上，把他的名子在帶進聖所禱告？你有為誰所遇到的困難，帶進求？這是牧者的心腸，祭司的職分，為人父母對孩子的掛心與承當。每個孩子都是寶貴的，也期待他們如寶石發出閃亮的光輝來。承當的部分，就是接納他的軟弱，原諒他所犯的過錯，相信他終將會綻放神所賜的榮美光彩，所以持續引導孩子走在正確的道路上，這是父母一生的承當。
結論：總要披戴主耶穌基督，也效法基督，穿上以弗得，進到聖所，將決斷牌掛在胸前，為神的事掛念，為神的羊掛心，來到神寶座前敬拜、代求、求問。
亞伯蘭的抉擇，選擇貼近神的心意，交出主權，讓羅得先行挑選，憑信心等候神供應。
約書亞的抉擇，選擇委身事奉神，至於我和我家，我們必定事奉耶和華，憑信心宣告(立志)。
路得記的抉擇，選擇愛與跟隨，因著對拿俄米的愛，你的神就是我的神、憑著信心跟隨神。
雅博渡口的抉擇，是雅各人生重要的十字路口，也是暫停的驛站，雅博是倒空的意思，在那裡倒空自己，降服於神，也揮別過去手中所緊緊抓住的一切，順從神。信仰實踐：在人生所遇到的每個一個十字路口，讓我們先暫停一下，先選擇禱告尋求神，先敬拜神，好讓我們抉擇的道路，都是走在神的心意裡。
神所造的色彩
每一道色彩都有意義
光，是第一道色彩
「神說：『要有光。』就有了光。」（創世記
1:3）
從那一道光破入混沌黑暗的瞬間，色彩就誕生了。那不是偶然的物理現象，而是創造主有意的宣告——祂是光，祂帶來光，祂也用色彩說話。
翻開聖經，從創世記到啟示錄，每一道顏色的出現都非隨機的裝飾，而是一種語言：神藉著色彩訴說祂的本性、祂的作為、祂的心意，以及祂對人類的救贖計畫。
會幕的藍紫朱紅，是邀請進入聖潔者同在的路徑；先知異象中的火紅，是聖潔的審判與熱切的愛；啟示錄寶座前的虹光，是永恆之約的最終確認。每一道色彩，都是指向祂的手指，讓我們看著神的手，也循著色彩的足跡，走進那本用色彩寫成的啟示中。
一、創世的色彩交響曲
神看祂所造的一切，宣告那是「甚好」的（創世記 1:31）
這個「甚好」，不只是結構的完美，更包含一場令人歎為觀止的色彩交響：蔚藍的天穹，如同神寶座前的水晶海，將祂的公義與超越展示在人類頭頂；翠綠的植被，是生命力的宣告，是神將自己的生命氣息傾注萬物的視覺化；深紅的果實，懸掛在青翠的枝條間，是慷慨的贈予，也是選擇的邀請；金黃的大地，映著神榮耀的光輝；海洋的層層藍調，述說著那統管萬有的全能。
二、七道色彩，七種啟示
【金】 金色 榮耀
在聖經中，金色始終與神的同在、榮耀和聖潔緊密相連。會幕中的約櫃以純金包覆（出埃及記 25:11），不是因為金的稀有，而是因為金的純淨和光輝能夠訴說那住在其中之神的榮耀本質。聖城新耶路撒冷「如同精金，又如明透的玻璃」（啟示錄 21:18），是終末榮耀的預表。
「你要用精金包裹這箱……我要在那裡與你相會。」——出埃及記 25:11, 22
每當金色在聖經中出現，都是在宣告：神在這裡。祂的同在，是純淨無雜質、永不褪色的榮耀。
【銀】 銀色 煉淨 · 悔改
銀的意象貫穿聖經的救贖敘事。銀被用作贖罪的等價物（出埃及記 30:13），而煉銀的過程——在烈火中去渣滓、提煉純淨——成為神煉淨祂子民的最深喻象。
「你曾試煉我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」——詩篇 66:10
銀色的啟示令人肅然起敬：神的煉淨不是審判的遺棄，而是精金匠的細心——祂知道在火候結束之後，將出現什麼樣的純淨。
【紅】 紅色 寶血 · 救贖 · 火熱 · 迫切
紅色在聖經中承載著最沉重、也最深切的意義。它是血，是生命；是審判，也是救恩。
逾越節的羔羊血塗在門楣，使毀滅者越門而過（出埃及記 12:13）。喇合在窗口的朱紅線，為她一家帶來拯救（約書亞記 2:18）。先知以賽亞在審判的話語中，卻也藏著不可思議的應許：
「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」——以賽亞書 1:18
紅色是各各他山上那一道血——那是神自己的代價，換來人類罪的洗白。紅色訴說的，是一個寧可流出自己生命也要成就救贖的神。
【藍】 藍色 寶座 · 公義 · 穩固
藍色在聖經中與神超越的寶座、天上的領域以及公義的本質相連。以色列人的衣袍邊緣縫上藍色穗子，是持續的提醒：你們是屬於那天上者的子民（民數記 15:38-39）。
先知以西結看見神的寶座異象，那座寶座「彷彿藍寶石的形狀」（以西結書 1:26）。藍色，是超越人間的顏色，是垂天的顏色，也是那公義的顏色。
「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」——出埃及記 24:10
藍色的啟示教導我們：我們的神不是地上的神明，祂的公義超越一切人間的標準，祂的統治跨超越諸天萬有。
【白】 白色 聖潔、白石、得勝者
白色在聖經中是最絕對的顏色：它不容任何雜質，不接受任何妥協。它是神聖潔本質的色彩語言。
先知但以理看見那亙古常在者：「他的衣服白如雪，頭髮如純淨的羊毛」（但以理書 7:9）。主耶穌在變像山上，「他的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（馬太福音 17:2）。啟示錄中得勝者穿白衣而行（啟示錄 3:4-5），那是洗淨於羔羊寶血中的潔白。
「坐在寶座上的，看起來如碧玉和紅寶石；有虹圍繞寶座，好像綠寶石。」——啟示錄 4:3
白色是終點站的顏色，是救贖完成時的狀態。它訴說的不只是道德的潔淨，更是在神同在中的完全得勝。
【紫】 紫色 尊貴 · 尊榮
在古代世界，紫色染料極度珍貴，須從大量海螺中提煉，因而成為王族和貴族的專用色。會幕的帷幔以藍色、紫色、朱紅色的線織成（出埃及記 26:1）。所羅門聖殿的工匠特製紫色料的工作（歷代志下 2:7）。
「兵丁給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上……」——馬可福音 15:17
而在各各他，士兵給耶穌穿上紫袍，在那紫袍之下，真正萬王之王正在完成祂最大的王道：捨命，救恩。
【綠】 綠色 生命 生養
醫治
綠色是最直觀的生命色彩。第三日，神命令地發生青草、菜蔬和樹木，那是第一次有生命的顏色出現在這地球上（創世記 1:11-12）。
大衛在詩篇中說：「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩篇 23:2）青草地不只是牧場，更是神供應生命、帶來安息的象徵。啟示錄中生命樹的葉子「是為醫治萬民的」（啟示錄 22:2），那是最終的、不凋謝的綠。
「我的民哪，我必使你們復活，我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。」——以西結書 37:14
綠色訴說的是神永在的生命：在枯乾的骸骨中祂能帶來青翠，在荒漠中祂能使水泉湧出。
三、虹：立約的彩色印記
「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號。」——創世記 9:13
那彩虹，是神在時空中畫下的應許。在聖經中找到一個將所有色彩匯聚的符號，那必然是彩虹。洪水之後，神將彩虹設立在雲彩中，作為祂與地上所有活物立約的記號（創世記 9:13）。彩虹跨越了金、銀、紅、藍、白、紫、綠——所有色彩在一道弧線上和諧並列，正如神所有的屬性在救贖計畫中完美匯聚：榮耀的聖潔、煉淨的慈愛、救贖的寶血、超越的公義、純粹的聖潔、君王的尊榮、不滅的生命。
他的面貌像碧玉和紅玉髓一樣閃耀。寶座四周有彩虹圍繞著，顏色像翡翠。（啟示錄 4:3新譯本）
啟示錄的寶座異象中，那彩虹再次出現——「有虹圍繞寶座」——那是從創世到終末，神的立約始終如一的宣告。
結語：活在色彩的啟示中
從創世的第一道光，到啟示錄寶座前的虹光，神從未停止用色彩說話。祂是創造的主：用色彩構建了一個美麗的世界，那美麗本身就是對人類的邀請——來認識這位創造美麗的神。
祂是創造的主：在起初的光中分開晝夜，又以無限的智慧為天地披上萬千色彩；，一切受造之美都是甚好。
祂是立約的主：以彩虹為記號，將恩典與信實懸於天地之間；那跨越風暴的色彩宣告祂永不改變的應許，並在基督裡得著最終的成全。
祂是救贖的主：在基督的十字架上，以光紅的寶血承擔世人的罪愆，將污穢洗淨、將死亡吞滅；那染紅各各他的顏色，成為恩典最深刻的印記，也使凡信靠祂的人得以披戴潔白的義袍。
祂是審判的主：在末日的寶座前，以潔白彰顯祂無瑕的公義，以烈紅顯明祂對罪惡的忿怒；一切虛妄都將褪去，唯有祂榮耀的光永遠長存。
每當你仰望天空中的彩虹，凝視清晨的金色曦光，看見春天的青翠嫩芽，或是在禮拜堂的彩繪玻璃前默然矗立，與主親近的每個早上，或是在假日與家人一同去露營，願你看見諸天正在述說神的榮耀；穹蒼持續傳揚他的手段，從這日到那日聽見神發出的言語；領受到從這夜到那夜傳出的知識，這是奇妙的祝福，為我打通一條道路，讓我擁抱天父的應許，即使眼前烏雲密佈，一切都是甚好，千山萬水總是訴說，天父在看顧。
https://claude.ai/new以上AI 自動生成，背景詩歌【信心的旅途】，作者JK20260616。
謝謝婉菁姊妹在小組的分享：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」《詩篇》37:1
國攻打國，地上多有災難，處處有陷人於不義，這災會慢慢臨近我們，甚至我們也招災難，約伯在極大的災難中，神也沒有回答為什麼，神沒有回答，在災難中，約伯緊緊抓住神，直到最後，約伯的靈魂得拯救，還有撒旦的搶人計謀失敗了。
約伯見證了緊緊抓住神，可以勝過魔鬼的一切詭計，我們大多無法控制災難的鄰到，無法控制黑暗遮蓋大地，但我們可以堅定倚靠神，或許身子毀壞，靈魂卻得拯救，當身子還沒有廢去，就可繼續發光。
約伯所受的苦難，讓我們白白得著這智慧，當黑夜已深，我們就當脫去闇昧的行為，帶上光明的兵器，就是行事為人要端正，好像行在白晝，堅定、堅定、堅定倚靠神，發出微小的亮光，這微光足以照亮我們身旁的人。
宣告神的話，就是宣告神要你說的話，不是自己的話，不是說笑話，不是喃喃自語，也不是隨便說，而是堅定，是信心的宣告，是相信神的話大有能力，藉著我們的口說出來，神的話比摩西的杖更有能力的，摩西舉杖，我們要舉起神的話，有敬畏的心，向著環境說，或繞著地土禱告，或是向著自己說，越是(敬拜)讚美越有信心，越是宣告越有能力，越事奉越是有滿足的喜樂。一切的宣告都要在神的心意裡，一切的宣告都要出於神的話語(聖靈)和真理，因真理裡有亮光和能力，只是藉著我們的口釋放出來。例如為自己宣告說：「奉耶穌的名宣告，嘉豐不要為作惡的心懷不平，奉耶穌的名宣告，嘉豐不要向那行不義的生出嫉妒，嘉豐的好處不在神以外。」
讀經：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(歌羅西書4:5-6)
反思：常常帶著和氣與外人交往，這需要上頭來的智慧，不是自己努力，而是愛惜光陰，常常連於上主。你們是世上的鹽，耶穌說是就是，耶穌沒有否定你的身分、職業，耶穌說你是鹽，只是不要讓鹽失了味，失了和氣，失了憐憫，失了志氣，當鹽沒了活水，就只是鹽柱或是死海裡的鹽水，這需要上頭來的活水，有得著有給予，不要離了耶穌，因為離了耶穌，就不能做什麼，丟在外面，被人踐踏罷了。
信心不是看見才相信，信心是沒看見就相信，願意悔改受洗：
你的信心有多真實？亞伯拉罕因著相信，在無可指望的時候仍然有指望，遵命出去而蒙受大福，被稱為「信心之父」。亞伯拉罕因著信，遵命出去，遵命去行，雅各書：「信心若沒有行為就是死的。」。我們因著相信，有真實的信心，遵命去行出善行，在神面前被稱為義，與在人面前也顯出義，人們就因著我們的行為，看見我們生命確實被改變因而相信耶穌，這是基督的基要真理，也是我們的基要使命。
[思想耶穌為我們流出的寶血]
耶穌的寶血在橄欖山禱告時流出，在城門外受苦而流出的血，因犧牲而流出的血，因順服而流出的血，因救贖而流出的血，以無罪代替有罪的我們。耶穌的寶血從頭上的荊棘流出、從釘痕的手流出、從鞭傷流出、從槍札流出...耶穌的身體被破碎....因他受的鞭傷我們得醫治，因他受的刑法我們得平安。
因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。利未記 17:11
現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。羅馬書 5:9
何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？希伯來書 9:14
所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。希伯來書 13:12
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。約翰一書 1:7
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。以弗所書 1:7
弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。啟示錄 12:11
飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。哥林多前書 11:25-28
