親子教養手冊_品德篇

品德即為品性與德行,孩子的品德,不是與生俱來的,而是在每天的生活,一點一滴被建立起來。父母可以把聖經中的品德,像存款一樣存進孩子的「心中」銀行。隨著年齡增長,這些外在的德行逐漸成為孩子內在的良知與外在的品德。品德訓練的目的,不只是讓孩子成為一個懂規矩的人,更是幫助他活出神所賜的美善生命,在生活中彰顯神的品德。讓孩子的身量和年紀,並神和人喜愛他的心,都一齊增長,以下是聖經中七個品德的指標:


一、尊重權柄
羅馬書13:1說:「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。

孩子首先學習的權柄,通常就是父母。父母如何看待權柄,孩子也會從中學習如何看待權柄。如果父母在孩子面前經常批評、嘲諷或輕視權柄,孩子自然容易形成同樣的態度。因此,父母不只是教導孩子尊重權柄,更要自己成為尊重權柄的榜樣。真正的品德教育,不只是「叫孩子做」,而是「父母先做給孩子看」。


二、孝敬父母
十誡中清楚吩咐:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6:2也說:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」

孩子需要學習尊重父母、聽從父母合理的教導,也要學習以尊重的態度與父母溝通。父母同樣需要以自己的生命成為榜樣,讓孩子看見什麼是尊榮、尊重與愛。聖經也嚴肅提醒人不可咒罵父母、輕看父母。孩子不是家庭中的掌權者,不能用哭鬧、威脅、辱罵或情緒操控父母。當孩子年幼時,父母需要透過權柄帶領;當孩子進入青少年階段,則需要逐漸從單純的命令,轉向關係、信任與影響力。最終的目標,不只是孩子聽話,而是讓外在的順服逐漸成為內在的孝敬。


三、尊敬長輩
利未記19:32說:「在白髮的人面前,你要站起來,也要尊敬老人,又要敬畏你的神。」

尊重長輩不是抽象的觀念,而是生活中的大小事。例如:見到長輩主動問安、用合宜的稱呼、吃飯時讓長輩先入座、主動讓座、幫長輩開門,以及在長輩說話時學習聆聽。當家中有客人來訪時,也可以教導孩子主動問候、招呼客人,學習基本的禮貌與尊重。聖經中其實有不少「長者為晚輩祝福、禱告、按手、傳承」的例子。尊重長者,不只是禮貌,更是看重神放在長者生命中的智慧、傳承與屬靈祝福。


四、尊重同儕
羅馬書12:17-18提醒我們:「眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。」

孩子需要學習的不只是不要欺負別人,更要學習如何主動建立良好的人際關係。說造就人的話,而不是傷人的話;能夠為別人的成功感到高興,而不是嫉妒;尊重別人的空間、物品與感受;當別人難過時,學習同理與陪伴。尤其在兄弟姊妹之間,父母不要只處理「誰對誰錯」,更要幫助孩子學習彼此相愛、彼此尊重、彼此欣賞。如果兄弟姊妹從小能夠成為彼此最好的朋友,這將會成為家庭非常珍貴的祝福。


五、尊重別人的財物
十誡說:「不可偷盜。」(出埃及記20:15)

尊重財物,不只是「不拿別人的東西」,更是學習尊重別人的付出與辛勞。不能偷取別人的物品,也不能因為別人單純、容易相信人,就佔別人的便宜;甚至破壞別人的名譽,也是一種錯誤的行為。要教導孩子:不是我的東西,不可以任意拿;不是我的物品,不可以任意使用;別人的付出,也要被尊重。孩子也需要明白「勞動」的價值。家庭中的責任性勞動,例如整理房間、洗碗、做家事,是每個家庭成員對家庭的責任;而有報酬的工作,則是另一種對價交易性的勞動,殷勤使我們不至貧乏。


六、尊重大自然
大自然不是人類隨意使用的東西,而是神所創造的世界。創世記1:28記載神將管理全地的責任交給人。因此,孩子也需要學習成為神創造世界的好管家。不亂丟垃圾、不浪費食物、不任意破壞植物、不虐待動物、不浪費水與資源,這些生活中的小事,操練管理全地從小事開始。


七、敬畏神
前面六種關係,最終都指向一個最重要的品德——敬畏神。因神是主,是首先的創造也是末後的審判者,孩子不只是要學習尊重權柄、父母、長輩、同儕、財物與自然,更要學習敬畏神。品德教育最終的目標,不是培養一個「很有禮貌、很守規矩」的孩子,或是很懂神學的法利賽人,而是培養一個愛神、愛人、有好德行、也得人和得神的喜悅。

親子教養手冊_管教篇

管教的前言:管教是以愛的關係為基礎,教是教導,在愛中管教,需要先建立關係或連結。神與人立約,不是一個冷漠的命令關係,而是神主動與人建立持續愛的關係。同樣地,老師與學生、父母與孩子之間,也需要透過長期的陪伴、信任、溝通與愛,建立穩固的關係。

希伯來書12:6說:「因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」接著12:7又說:「神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?


一、什麼是管教?

管教,是父母在教養過程中非常重要的一環。然而,管教並不只是糾正孩子的錯誤,更重要的是透過管教,幫助孩子建立正確的品格、學習為自己的行為負責,並且逐漸成為一個能夠自我控制、明辨是非、作出智慧決定的人。

聖經明確說明:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」(希伯來書12:11),因此,管教的目的不是讓孩子受苦,也不是讓父母發洩情緒,而是透過適當的糾正,使孩子的生命逐漸成熟,結出平安和公義的果子。


二、管教的進程:
「警戒」是以正確的方式教養兒女。警戒的目的,是把正確的觀念放進孩子心裡,使孩子明白什麼是對的、什麼是錯的,什麼東西不可吃,不可摸,建立安全的界線。

「愚蒙」在聖經中聖,可以包括詭詐、欺騙、固執、虛偽、缺乏知識、沒有智慧等行為。愚蒙的問題不只是「做錯」,而是明明知道,卻仍然選擇錯誤的道路。

「悖逆」是直接而有意地挑戰權柄,例如明確拒絕服從、回嘴、不接受糾正,甚至故意與父母對抗。較間接的的悖逆,例如假裝沒有聽見、高傲的眼神、犯錯之後不斷爭辯、裝可愛逃避責任,或者故意做其他事情,卻不去做父母所要求的事情

「糾正」只是管教的一部分,父母在糾正孩子時,不能只看孩子「做了什麼」,也需要了解孩子為什麼這樣做。父母必須考慮孩子行為背後的動機、意圖和意向。父母需要明辨問題:孩子是不會做?還是不肯做?這會直接影響父母應該採取什麼樣的糾正方式。


三、不同程度的糾正:
輕度的過犯,可以先採取警戒或口頭提醒。父母可以清楚告訴孩子哪裡做錯了、為什麼不對,以及下一次應該怎麼做。

如果口頭警戒仍然沒有改善,可以進入第二個程度,也就是警戒加上行動。例如讓孩子暫停活動、坐下來反省,或幫助孩子安靜下來、自我控制、自我反省,並且明白自己的行為可能產生什麼結果。

箴言二十二章3節說:「通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。」管教的目的,就是幫助孩子學習在錯誤發生之前,看見可能產生的後果,進而作出智慧的選擇。在這個過程中,父母也可以帶領孩子學習認錯、悔改、饒恕與和好,使管教不只是停留在「你做錯了」,而是進一步幫助孩子學習「做錯以後,我應該怎麼辦」。

如果孩子的悖逆反覆發生,甚至已經造成他人受到傷害,或侵犯父母、手足、同儕以及其他權柄,就需要進入第三個程度,也就是後果式的懲罰。這時候的「後果式的懲罰」有兩個重要目標:第一,是幫助孩子為自己的決定負責;第二,是幫助孩子學習如何作出智慧的決定。


四、在管教中的承當後果
「後果式的懲罰」在管教中,痛苦本身可以成為一位老師。錯誤的選擇往往會帶來痛苦的結果,而這些結果可以提醒孩子,他的選擇是有代價的。有些後果是自然產生的。例如孩子沒有保管好自己的東西,東西可能會損壞;沒有準備好需要的物品,就可能面對事情帶來的不方便。父母不一定需要立刻替孩子解決問題,而可以讓孩子從結果中學習,它幫助孩子明白:我的選擇會帶來結果,我必須為自己的選擇負責。

但有些錯誤不會自然產生足夠的後果,這時父母就需要設計適當的人為後果。例如限制某些權利、暫停特權、隔離、安排合理的邏輯後果、要求賠償或修復等。重要的是,後果必須和錯誤有關,而且要合乎邏輯。例如孩子弄壞別人的東西,就可以學習修理、整理或賠償;如果孩子沒有完成自己應負的責任,就可能暫時失去相關的特權。這些後果的目的,不是報復孩子,而是幫助孩子學習責任。


五、教導孩子管理財物、特權與責任
父母也需要教導孩子成為財物的好管家,使孩子懂得尊重自己的東西,也尊重別人的東西。同時,孩子也要明白,特權和責任是相連的。擁有某些自由,也意味著必須承擔相應的責任。
對於孩子所造成的傷害,即使不是故意的,也需要學習負起個人的責任。因為「不是故意的」並不等於「完全不用負責」。管教的目的不是讓孩子背負羞恥,而是讓他明白:我所做的選擇會影響別人,因此我要學習為自己的行為負責。


六、管教的最終目的
箴言十九章18節說:「趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。
箴言二十九章17節:「 管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裡喜樂。」

這些經文提醒父母,管教是為了孩子的未來,而不是為了父母當下的情緒。真正的管教,是幫助孩子從「被父母要求」逐漸走向「自己知道應該怎麼做」;從「害怕受到處罰」逐漸走向「願意為自己的選擇負責」。因此,管教的終點不是孩子害怕父母,而是孩子逐漸學會敬畏神、明辨是非、自我控制,並且能夠作出智慧的抉擇和管理。


七、管教的注意事項
父母在管教孩子之前,也必須先處理自己的狀態。如果父母本身正處在不穩定、不健康、極度挫折、憤怒或情緒失控的狀態,那麼原本應該是教育孩子的管教,就可能變成對孩子的傷害。其中明顯的危險包括:用言語大聲攻擊孩子、惡言羞辱孩子、過度體罰、情緒失控、帶著憤怒與仇恨的態度,以及完全失去理性。因此,父母需要記得:管教不是父母情緒的出口。當父母正在憤怒時,可以先讓自己安靜下來,再處理孩子的問題。因為父母真正要做的,不只是孩子一時當下的行為糾正,而是建造孩子一生的品格,敬畏神,遠離惡事。

期待

我們每天都會遇到許多事情,有好事,也有壞事;有難處,也有喜樂。有人請你吃冰,讓你覺得開心;也有一些事情,卻讓我們難過、失望,甚至久久不能忘記,耶利米也曾經歷這樣的時刻。

當他想起自己的苦楚和艱難時,心裡就憂悶,甚至覺得自己像死了許久的人一樣。我們是不是也常常如此?你的心選擇擁抱的是什麼?是神的應許,還是不斷回想那些已經發生的壞事?

有些事情明明已經過去了,我們卻一次又一次在心裡重播;一句傷人的話、一個失敗、一個遺憾、一段難過的經歷,不斷地在腦海中重新播放,讓我們的心一直停留在痛苦裡。

但是,耶利米後來做了一個重要的轉向——他開始想起神的應許。當他的心轉向神,他就重新看見盼望。

(耶利米哀歌: 第三章_禱告)

21 我想起這事,心裡就有指望。

22 我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不致斷絕。

23 每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!

24 我心裡說:耶和華是我的分,因此,我要仰望他。

25 凡等候耶和華,心裡尋求他的,耶和華必施恩給他。

26 人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。

他想起神的慈愛沒有止息,祂的憐憫不至斷絕,每早晨這都是新的;於是,他的心裡重新有了指望。當我們一直盯著難處,就容易失去力量;當我們轉眼仰望神,就重新得著盼望。所以,不是我們的人生從此沒有難處,而是在難處當中,我們仍然可以選擇相信神。不要讓過去的痛苦成為心裡不斷重播的影片。

讓我們也期待下一次一起吃冰的喜樂,期待神下一次帶來的恩典,期待祂在我們生命中的下一個工作。因為當心裡有盼望,就有喜樂;當心裡有喜樂,就重新得著力量;當我們有力量,就能再次站起來,繼續往前走。所以,今天你要選擇回想什麼?選擇想起神的信實、神的應許,以及祂還要在我們生命中成就的事。願我們每天都學習把眼目從環境轉向神,把心從過去轉向應許,在祂裡面重新得著指望、喜樂與力量。

愛是接納和包容,愛有界線嗎?

愛是接納和包容,愛有界線嗎?

愛,是接納,有保護的籬笆圍繞;相反的是冷漠,是棄絕是築起高牆,拒絕往來。

愛是無條件的接納,是恩典,是接納罪人,基督在我們還作罪人的時候為我們死,這就是愛,然而接納罪人,不等於接納他錯誤的行為。接納罪人,但不接納錯誤的行為,也不能認同罪。

愛是包容,是理解和諒解;不是縱容。

當我們願意理解一個人的處境、傷痛和軟弱,就更能產生諒解;有了諒解,就能生出憐憫的心腸去引導,不縱容他肆意妄為。

聖經中真正的愛,從不與黑暗妥協,也不以沉默縱容罪惡,而是在愛中把他挽回過來。


以下編輯中...
容讓、妥協、縱容有錯嗎?
👉第一家庭,亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子,結局就是一起離開伊甸園,好累的感覺。
👉所羅門建立第一聖殿,有智慧卻「容讓」嬪妃拜偶像,結局就是,國家撕裂對抗,不得安寧。
👉推雅推喇教會有愛心、有信心,有熱心,卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....,若不悔改,結局就是大患難。

👉👉👉我們個人若是對罪「妥協」,結局就是:有好累好累的感覺,不得安寧,好像每天都在受大患難。

亞當:創世記 3:6 說,女人摘下果子吃了,又給「她丈夫」,「他也吃了」。原文暗示亞當一直在她身旁,並沒有離開,卻沒有出聲阻止或糾正,最後自己也吃了。之後被質問時,他還把責任推給妻子,甚至暗指神:「你所賜給我、與我同居的女人」(3:12)。所以新約羅馬書 5:12–19 把罪入世界歸因於「一人」亞當,而不是夏娃。

所羅門:列王紀上 11:1–8 記載,他娶了許多外邦女子,她們「誘惑他的心偏離耶和華」。他不只是容許她們拜偶像,還為基抹、摩洛等神明建造邱壇,年老時自己的心也偏了。神早已在申命記 17:17 警告君王不可多立妃嬪,免得心偏離。所羅門明知故犯,一步步的妥協最後使以色列國分裂。

18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者,說:『那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子說:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐,又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。20 然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。

亞當容讓妻子吃分別善惡樹的果子,結局就是離開伊甸園。
所羅門容讓賓妃拜偶像,結局就是,國家撕裂。
推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人....,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。

職場事奉

在職場事奉神,不是在教會才能事奉神,職場是神呼召我們去的地方、活出信仰、事奉祂的禾場,就是現在,在你當下的位置上事奉神。

第一,在職場要有異象。
有異象,就會產生熱情;有熱情,就能帶著使命感去工作。我們不只是「為了工作而工作」,而是知道自己為什麼而做、要往哪裡去。當我們看見神在我們職場中的心意,就能把每天的工作看成神所託付的使命。

第二,在職場要有呼召。
「職業」 Vocation 有呼召的含義,叫我們成為國民作祭司,歸於神,在地上執掌王權。真正的職業不只是我們選擇的一份工作,也可以成為神呼召我們服事祂、祝福人的方式。無論我們身處哪一個行業、擔任什麼職位,都可以在自己的崗位上回應神的呼召。

第三,在職場要有做事的能力。
有異象、有使命,也需要實際的能力來完成。基督徒不是只講屬靈,也要有實質的專業治理、美善的品格、溝通、管理與解決問題上不斷成長。「在人不能,在神凡事都能。」我們倚靠神,也要忠心裝備自己,把神所賜的恩賜發揮出來。

第四,在職場要有影響力。
神把我們放在職場,不只是要我們完成工作,更是要我們影響周圍的人。透過我們的態度、誠信、專業、愛心與生命見證,讓人從我們身上看見基督。真正的影響力,不只是職位帶來的權力,而是生命所產生的感染力,進入狼群中,把羊帶出來。

第五,在職場要先求神的國和祂的義。
我們很容易把升遷、收入、成就、地位放在第一位,但耶穌提醒我們:「你們要先求他的國和他的義。」當神居首位,我們就不會被工作的成敗綑綁,也能在競爭與壓力中持守正直,神必帶我們脫離職場的兇惡,也不遇見試探。

第六,在職場凡事謝恩。
工作有順利的時候,也有困難的時候;有掌聲,也有挫折。但無論環境如何,我們都可以學習凡事謝恩。感謝神給我們工作、恩賜、同事與每一個可以服事人的機會。

第七,在職場要凡事榮耀神。
工作最終的意義,不是為了讓老闆滿意、同事認可,甚至不只是為了實現自己的異象與呼召,而是把把一切的榮耀頌讚歸給神,這樣異象不會變成野心,能力不會變成驕傲的資本,影響力不會變成操控人的手段,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。

主禱文筆記

台南好消息基督教會
日期:20180729
講員:陳鳳翔老師
講題:耶穌教的禱告與外幫人不一樣
經文:馬太福音6:5-34
大綱:
1.如何禱告最有效。
2.禱告的原則。
3.主禱文前後次序不可顛倒。
4.主禱文開頭-我們的父。
5.上帝把祂最好的東西就是祂自己,聖靈給了我們。

        各位弟兄姐妹平安,不是長官平安,不是牧師平安,不是長輩平安,而是弟兄姐妹平安,因為我們同有一位在天上的父親。下次如果遇到剛受洗的老阿嬤,要大聲的叫她xx姐妹,也許她會說:我孫子都比你大,你還叫我姐妹,我們要告訴她說:因為我們都有同一位爸爸。就如主禱文第一句,我們在天上的父。

 如何禱告最有效?     
       禱告旁邊要點蠟燭?禱告旁邊要放聖經?禱告要拿念珠?如中世紀禱告要拿鞭子抽後背?一起牽手禱告?禁食禱告?從我們的舊思維,我們會覺的要怎麼做,我們從世界教我們的來認定要如何禱告,如何敬拜神。在不瞭解聖經真理的教導下,我的們可能會注重形式,以為刻苦自己,而乎略了聽禱告的爸爸,禱告是否有效,重點在於爸爸。

那我們要如何禱告?
      「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裏和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。 所以,你們禱告要這樣說: 我們在天上的父: 願人都尊你的名為聖。  願你的國降臨; 願你的旨意行在地上, 如同行在天上。  我們日用的飲食,今日賜給我們。  免我們的債, 如同我們免了人的債。  不叫我們遇見試探; 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀,全是你的, 直到永遠。阿們 !馬太福音 6:5‭-‬13 

       我們禱告的對象是爸爸,不是禱告給人看的,也不是用重複的言語,爸爸我要靠上國立大學,說100次,按念珠100次,說1000次會比100次有效,這是外邦人的觀念,耶穌說禱告不可像他們,不可效法他們,我們卻要常常的禱告。
      
主禱文開頭-我們的父
        爸爸是什麼? 大學生基本配備(父母要給嗎?)1智慧型手機 2筆電 3摩托車 4.4G上網吃到飽(父母真的要給嗎?)當父母都會抉擇哪些東西該不該給還子,可是孩子一直吵著要,給他摩托車怕他去飆車,在孩子們還沒會自我管控以先,或是成熟的心智,給了他們很好很多,反而是害了他們。當爸爸不給我們的時後,爸爸就在思考。

常常禱告和外幫邦人重複禱告的差別
         耶穌對他們講一個比喻,論到人必須"常常祈禱",不可灰心。 他說:“某城裡有一個法官,不懼怕 神,也不尊敬人。 那城裡有一個寡婦,常常來到他那裡,說:‘求你給我伸冤,使我脫離我的對頭!’ 他多次不肯,後來心裡說:‘我雖然不懼怕 神,也不尊敬人, 只是因為這寡婦常常來麻煩我,就給她伸冤吧,免得她不斷地來纏擾我。’” 主說:“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 難道 神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎?難道 神會耽誤他們嗎? 我告訴你們,他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候,在世上找得到這種信心嗎?”(路加 18:1‭-‬8)

        在苦難逼迫更要不住的禱告,不要為義受逼迫時失去了信心,像約瑟被害入監獄,不可失去信心,所以要常常禱告,不可灰心,神要造就人的信心,讓我們有堅強無比的信心,不然人子在來的時後,神的選名頂的住逼迫和大患難嗎?

       上帝不是不義的法官,我們一直煩法官,官員就應允我們,神是公義的神,神必”按祂的時間表”給我們伸冤,然而我不可灰心而對神失去了信心,祂是我們的爸爸,爸爸不是都是給兒子最好的,當時機成熟神就會應允,神必伸冤,如約瑟當了宰相。
        
耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去,說:『朋友!請借給我三個餅; 因為我有一個朋友行路,來到我這裏,我沒有甚麼給他擺上。』 那人在裏面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在牀上了,我不能起來給你。』 我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。 我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 因為,凡祈求的,就得着;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 求 雞 蛋,反給他蠍子呢? 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」(路加 11:5‭-‬13 )

       上帝不是已經在睡覺的朋友,我們去吵上帝祂就會給我們?我們只要情詞迫切地直求,神就必起來照我們所需用的給我們嗎?如果比喻神是已經在休息的朋友,我們求什麼,神就給我們什麼。愛我們的阿爸天父,不是已經在休息的朋友,而是愛我們的爸爸,爸爸會給我們最好的,爸爸把自己給了我們,把聖靈給了我們。我們可能只想要聖靈的祝福,恩典,醫治,把上帝當工具人,不要聖靈的教導。我們可能知想要爸爸給我車子,房子,在給我一間大公司,老爸是我的工具人,我不要爸媽給我管教。禱告有沒有效,不是情詞迫切,重點在於我們是不是有瞭解爸爸的心。

5上帝把祂最好的東西就是祂自己,給了我們      
      所羅門遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。列王紀上 3:3。 僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」,所羅門 因為求這事,就蒙主喜悅。 神對他說:「你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟, 我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛 ,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽。」列王紀上 3:8‭-‬14 。所羅門求智慧,我也求智慧但爸爸也沒給我智慧,我求我求工作升遷求換大房子,但爸爸都沒應允我,但卻應允所羅門,只求智慧神卻也賜下尊容和富足,和所羅門所需的,所羅門愛天父爸爸,孝順天父,更瞭解天父的心,倚靠神的智慧來管理神的國以色列,我們呢?求智慧為了什麼呢?

///////////////////////////////////////////////其他主禱文的拾穗筆記/////////////////////////////////////////
主禱文是主教導我們的主要禱告,不是只用於背誦,而是用來禱告也是教導。

禱告的流程樣式:
尊稱、稱謝。
所願_神的名_你的名為聖。
所願_神的國_你的國降臨。
所願_神的旨意_你的旨意行在地上。
所求_生活_日用飲食。                    
所求_罪律_赦罪我們罪,如同我們赦免人。
所求_世界_救我們脫離世界的兇惡。
稱頌、讚美做為結束,以"行動"作為開始。

尊稱、稱謝來表明關係:
-你是我們的牧者,我們必不致缺乏。
-你是拉法我必得醫治。
-你是全能神我必得拯救。
-你是我的幫助,我隨時的幫助。
-你是我的磐石,我必堅定站立。

禱告的原則:
-你是我們的父親,我們是天父的照管的。
-神的國就是我們的國,神的旨意就是努力的方向。
-先求他的國和他的義。
-成就在於神,給我所需用的,也是好的。
-因生活所用需的,例如:勇氣、醫治,情詞迫切的直求。
-沒有尋找,如何尋見?要常常禱告,不可灰心。
-禱告之後?行動?等候?那復興之後?聚會人數增多?增加名氣?加薪?滿有聖靈?

路加福音11:8
8 我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。

日用飲食或是生活所需,要如何跟天父祈求呢?,像半夜去跟朋友借三個餅(路加11:5-8)!因為需用,即使是半夜,就直求!情詞迫切的求,要得醫治,要不貧窮,讓我們在每日的生活中可以榮耀主。 神啊,求你不要遠離我!我的 神啊,求你速速幫助我!(詩71:12)

路加福音11:9-13
9 我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。10 因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。11 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?12 求雞蛋,反給他蠍子呢?13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

你在哪裡?

他們二人的眼睛就明亮了,...,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。(創3:7)
👉無花果葉做裙子:工作,名聲,屬靈的外衣,遮掩羞恥。

聽見耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」(創3:9 )
👉信仰的起點不是「躲藏」是「聽見」福音

神問:「你在哪裡?」,不是因為祂找不到我們,而是因為祂盼望我們找到自己。不是空間位置的詢問,而是關係與生命的質問。那一位創造你的神問:「你在哪裡?」,你犯罪得罪了的神問:「你在哪裡?」,你必須向祂負責的神問:「你在哪裡?」,愛你並尋找你的神問:「你在哪裡?」。

羞恥感使人躲藏,覺得自己不配、不值得被愛。神在呼喚,引導躲藏的人,讓人真實地看見自己。真實的自己,不是化妝打扮後的我,不是職位光環下的我。認識自己,乃是在上帝面前謙卑的開始,願意下降到我真實的現況中,並能接受承認自己及自己黑暗面的勇氣。

羞恥感:我是一個糟糕、不值得被愛的人、自卑。
罪惡感:做了一件不好的事,傷害了別人。
罪識感:自我覺察的洞察力、對罪的察覺。

當你有羞恥感,神問你:「你在哪裡?」
當你有罪惡感,神問你:「你做什麼?」
當你有罪識感,神問你:「你要往哪裡去?」

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。(創3:21)
👉上帝的皮衣:接納赤裸犯罪的我。

父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;...(路15:12) 
👉恩典的外袍

當你有罪惡感,神問你:「你做什麼?」,罪惡感使人面對自己的行為。神要人承認:我做了什麼?我的選擇帶來什麼傷害?我是否願意承擔並悔改?神不是要羞辱人,而是要恢復人。當你有罪識感,神問你:「你要往哪裡去?」罪識感是聖靈的光照,使人不只看見過去的錯,更看見未來的方向。像浪子回頭時:「我要起來,到我父親那裡去。」,罪識感帶來的不是停留在罪疚裡,而是轉向神。

神問:「你要繼續逃避嗎?還是回到我的恩典中?你要走自己的道路,還是走生命的道路?」👉不要躲藏,回到神面前;👉不要逃避,承認你的罪;👉不要停留,跟隨基督走生命的道路。


與神同工

20260819
當我們口唱心合讚美時,聖靈就開始運行。
當我們先憑信心禱告時,就經歷神的帶領。
當我們願意投入事奉時,就進入聖靈的同工。
當抬約櫃的祭司把腳踏入約旦河水中時,神蹟就發生了。

11 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼;到那時候,賜給你們甚麼話,你們就說甚麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。——馬可福音13:11

當下你會領受到聖靈的意念,那不是自己的意識或是想像,是一個清楚的意念進來,當下儘管順命的說出來。

人不是代替神工作,人也不是受神操控,乃是與神同工;不是靠自己的能力成就神的工作,乃是讓神藉著人的順服成就祂的旨意。神蹟是神所做的,但祭司必須踏出那一步。神賜下話語,但人必須憑信心說出來。人與神同工,是聖靈的工作,我們是神所耕種的田地,所建造的房屋(哥前3:9),但人必須願意把自己交出去或是擺上成的器皿,為神使用。

耶穌正在招募同工,不是志工,不是義工,👉是與神同工,你願意加入嗎?

20260820
列王紀下第四章查經:1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說:「你僕人─我丈夫死了,他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來,要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問她說:「我可以為你做甚麼呢?你告訴我,你家裡有甚麼?」她說:「婢女家中除了一瓶油之外,沒有甚麼。」3 以利沙說:「你去,向你眾鄰舍借空器皿,不要少借;4 回到家裡,關上門,你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡,倒滿了的放在一邊。」5 於是,婦人離開以利沙去了,關上門,自己和兒子在裡面;兒子把器皿拿來,她就倒油。6 器皿都滿了,她對兒子說:「再給我拿器皿來。」兒子說:「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人,神人說:「你去賣油還債,所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

<<婦人>>:是在世上失去倚靠的人,是謙卑哀求的人,是欠債的人。然而天父是聽我們的禱告的神,耶穌贖了我們的罪債,聖靈成了我們在世上的幫助。

<<敬畏神的家,家中只有一瓶油。>>
這家如同初代教會彼得一樣,金銀彼得都沒有,只把彼得所有的給你,彼得有從上頭來的聖靈,聖靈帶出恩膏、得勝的能力、踐踏蛇蠍權柄、有醫治的權能。當羅馬天主教有金有銀,卻沒有聖靈,沒有得救。有宏偉的殿宇,卻失去了基督;有完整的制度,卻失去了生命;有外在的敬虔,卻沒有內在的信心。

<<去借鄰舍的空器皿>>:去問,去找願意來參加靈命更新的人,願意倒空自己,盛裝神的膏油。

<<關門,你和你兒子在裡面將油...>>:開門事傳福音, 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,關門就是禱告,敬拜或是特會,家人在當中同心合意配搭,如門徒在馬可樓同心合意恆切禱告,等候聖靈。

 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門

<<器皿都滿了,油就止住了>>:無論是參加外面的會,或是自己教會辦的特會,重點是帶"空的器皿"來參加,器皿必被裝滿。

你要恩膏嗎?要得醫治,站起來過得勝的生活嗎?全家可以靠著聖靈生活?要嗎?邀請喜樂的所有家人,帶著空的器皿,報名參加2026全人更新營會7.0。嘉豐小組長對大家的激勵不多,只有期待大家都能參加,受激勵,一生可以歡呼喜樂。

20260821
彼得在那當中說:「只把我所有的給你」,那時彼得滿有聖靈,也藉著彼得說話,聖靈毫不保留,要把所以給你,如同耶穌毫完全獻上自己,承擔我們的罪,為要使我們得赦免。照樣賜生命的靈,聖靈要把全所有給你,得生命、得拯救,我們天父不也是如此嗎?要把好的東西賜給向他祈求的人。

天父要賜給我們在基督裡的豐盛,然而在靈裡匱乏的人,不斷抓取金和銀,被貧窮的靈捆鎖,當我們選擇信靠,天父必使我們的心得滿足,得著在生命裡的豐盛。聖靈要給我們醫治的能力,可以醫治自己,也可以如彼得一樣,叫軟弱的起來行走,起來見證,讓人不被疾病或軟弱所壓制;神要使我們在混雜與妥協中分別出來,要潔淨我們的生命,成為聖潔的器皿。

聖靈要裝滿你的空器皿,要把全所以給你,耶穌耶也獻上自己,成了挽回祭,天父要賜下最好的,所以,我們務必竭力進入那安息,只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。嘉豐小組長願你平安,也鼓勵大家報名參加2026全人更新營會7.0,👉你報名了嗎?

柴火

以弗所書5:16-19
「16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。18 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。」

愛情是火花,關係是柴火,持續點燃才不熄滅。激情之後,我仍然愛祂;一生的道路,我仍要忠心跟隨事奉祂,一點點小事當禱告也要警醒,世人看輕微卻會討主歡喜,使命不必在遠方,異象也不遙遠,只願事事盡心,每步與主同行,每寸光陰都珍惜,殷勤尋祂聲音,朝朝暮暮,在基督裡。

捨己

俗語說:「人生為己,天經地義;人不為己,天誅地滅。」,白話就是,人不為己修行,天地不容。為己修行,改得了外在的行為,卻改不了內在生命的本質。

耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」,耶穌的捨己,是放下自我,放下自以為應得的權利,背起十字架,就是甘願為真理和愛當擔責任,跟隨耶穌,外在看似失去,內在生命卻因耶穌的愛得以完全。

大衛鮑森說過一個見證,當人受洗接受耶穌後,在民間的求神問事的系統中,無法調出這人的資料了,因為他已經歸入基督,他已歸耶穌照管了,與基督聯合,脫離黑暗權勢進入光明的國度。

這人



神創造的工作:
做好一個人——美好形象;
做一個好人——榮神益人;
一個人做好——忠心持守。

神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理...。」... 神看著一切所造的都甚好。(創世紀1:26-31)

那人獨居不好:神造人的起初,就把"關係"放在人的生命裡,與神的關係,與人的關係,世上不是只有我一個人,不是叫我們自我,而是叫我們在「神」裡面彼此相愛、彼此服事、彼此成全。

神救贖的工作:(歌羅西書一章)
基督「首先復活」,本有神的形象。(西1:15)
基督「成就和平」,在十字架上流血。(西1:20)
基督「建造根基」,根基穩固,不至動搖。(西1:23)

愛子是那不能看見之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。(西1:15)

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。(西1:20)

只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的,我-保羅也作了這福音的執事。(西1:23)

拿細耳人

///////////////////////////////// 拿細耳人的願 /////////////////////////////////
1 耶和華對摩西說:2 「你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思),要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒,也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋;不可喝甚麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可吃。5 「在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近死屍。——民數記6:1-6

🕊️離俗歸耶和做拿細耳人:離俗歸主,獻上自己。
🌿不可吃喝葡萄製品、不可用剃頭刀剃頭:不為衣食掛心。
✨自潔成聖與污穢隔絕,不可挨近死屍,不要憂傷,放下掛慮。

///////////////////////////////// 但以理禁食禱告 /////////////////////////////////
但以理為神國(耶路撒冷)禁食禱告:(個人21天的禱告)
2 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。
3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。——但以理書 9:2-3

2 當那時,我─但以理悲傷了三個七日。3 美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。——但以理書 10:2-3

🕊️美味帶來口腹的享受,但以理不以美食忘憂,以禁食禱告在神裡得安慰和期許。
✨酒肉帶來下豐盛與宴樂,但以理不藉酒肉消愁,以禁食得著從神而來的喜樂和盼望。
🌿抹油可以讓身體的舒適,但以理不以抹油緩解傷痛,以禁食禱告得恩膏、醫治和復興。

////////////////////////////////// 以斯帖宣告禁食禱告 //////////////////////////////////////
以斯帖為民族(猶大人)存亡,宣告禁食禱告:(會眾3天3夜的禱告)
15 以斯帖就吩咐人回報末底改說:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!」

以斯帖願意把自己放於死地。這就像耶穌在地裡三天三夜一樣;以斯帖進去見王的時候恰好是第三日。最後以斯帖使猶大人從死亡的威脅中得著拯救;基督的復活得勝,使我們從罪與死亡中得著救贖。

🕊️願意把自己交出去,才能經歷神所賜的新生命;✨願意放下自己,才能讓基督在我們裡面活著,勝過死亡,勝過老我,也勝過仇敵。🌿我已經與基督同釘十字架,(治死老我),現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。

/////////////////////////////////// 全國禁食悔改 /////////////////////////////////////////
4 約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」5 尼尼微人信服 神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣。6 這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。7 他又使人遍告尼尼微通城,說:「王和大臣有令,人不可嘗甚麼,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。8 人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告 神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。9 或者 神轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。」(約拿書: 第三章)

(耶利米哀歌: 第三章_禱告)
21 我想起這事,心裡就有指望。
22 我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不致斷絕。
23 每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!
24 我心裡說:耶和華是我的分,因此,我要仰望他。
25 凡等候耶和華,心裡尋求他的,耶和華必施恩給他。
26 人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。

/////////////////////////////////// 新約禁食 /////////////////////////////////////////
新約禁食就是尋求神的國和他的義。
17 你禁食的時候,要梳頭洗臉,18 不叫人看出你禁食來,.....24 「一個人不能事奉兩個主;..... 31 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義,...。34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」——(馬太6:17-31)

🕊️不為衣食掛心,專心以祈禱、傳道為事,要梳頭洗臉。
✨不能事奉兩個主,要專一事奉主,先求他的國和他的義。
🌿不要憂心,苦毒,要敬拜,穿上讚美衣凡事謝恩

禁食讓人有信心...在沙漠開道路,爭戰得勝。
19 門徒暗暗地到耶穌跟前,說:「我們為甚麼不能趕出那鬼呢?」20 耶穌說:「是因你們的信心小。...。21 至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,他就不出來。」——(馬太17:19-21)

禁食讓人可以專心事奉,清楚聽到神的聲音
2 他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」3 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。使徒行傳13:2-3

真實

真實的禱告,是在沒有成就時,仍然持續禱告。
真實的信心,是在沒有看見時,仍然選擇相信。
真正的倚靠,是在平順時,仍然求告神。
真正的謙卑,是在擁有尊貴的身分時,仍不以此自誇。
真正的柔和,是在遭受逼迫時,仍然呼求和平和憐憫。
真實的敬拜,不只是在台上,更是在生活中敬虔度日。
真實的虔誠,是看顧患難中的孤兒寡婦,並不沾染世俗。
真正感謝父神,不是只在蒙福時獻上讚美,而是凡事謝恩。
耶穌賜的平安,不是世人的平安,而是保惠師常與我們同在。
真正聖經的愛,從不與黑暗妥協,也不以沉默縱容罪惡。

當自己遇見真理的靈,真實的我是乎是那麼的虛假。
在基督耶穌裡的就不定罪了,在聖靈裡的就是那麼的真實。

追回20260805

追回的禱告:
錫安一劬勞便生下兒女,
工人劬勞變使人歸向主。
神啊!你為錫安極其火熱,
我卻安逸。

我要渴慕你的心志,
我要看見復興,
我要看見歸回。

禱告去了哪裡?
迫切去了哪裡?
都去了哪裡呢?

我要追回!
我要找回起初的火熱!
耶穌,我愛你。

從禱告到迫切,
從迫切到復興,
從復興到安然。

主,我願你來,
來地上作王,
在我裡面作王。

神回應:
敬畏神,就不畏強權。
痛覺罪惡,就能守住真道。
情願獻上自己,就能發出火焰。

一姊妹的回應:
我雖然是那麼不配,那麼軟弱,神卻使我的禱告也有分神的國度,有分教會的復興!每當我對準神的心,遵照神的旨意禱告時,我的心被主愛火焚燒,使我越禱告越火熱,越禱告越迫切!“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯稱揚耶和華的名。”“凡要救自己生命的,必喪掉生命。凡為我喪掉生命的,必得著生命。”(太16:25)我實在經歷主話語的真實!滿心讚美稱頌我主我神!

神用經文回應我:(雅歌8:4-7)
4 耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞;生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。7 愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。(雅歌8:4-7)

我自己考察聖經,雅歌8:4-7:
「耶路撒冷的眾女子」:神的新婦。
「良人」:良善的主。
「曠野」:人生的考驗與艱難。
「在蘋果樹下叫醒你」:在聖靈感動下,使人知罪,轉回,浪子在豬圈中醒悟。
「愛情如死之堅強」:這愛情勝過陰間的權勢和死亡的毒勾。
「火焰的電光」:那眼目如火焰,他是審判人的主。
「耶和華的烈焰」:神的熱心。
「眾水」:常象徵世界的誘惑。
「大水」:象徵災難。
「財寶換愛」:這愛情無法用金錢買到。
「6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。」

把基督的愛,印在我們心裡面,無被法磨滅或消除。
把基督的愛,帶在你臂上如戳記,勇敢地展現出來。

生命樹和分別善惡樹

夏娃吃了分別善惡樹的果子,這是大家對聖經最為熟悉的章節之一,也是大家最喜歡探討問題章節。為什麼要造生命樹?又為不可吃樹上的果子?為什麼吃蘋果會死?為什麼神不阻止?亞當在場嗎?我們先從瞭解這顆樹開始,不,是這兩種樹開始,生命樹和分別善惡樹。詳細內容請參閱聖經。

「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」(創世記2:8-9)

上帝要亞當管理伊甸園,唯一必須遵守的規定,就是,所有樹上所結的果子都可以吃,但是不可以吃分別善惡樹上的果子。「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(創世記2:15-17)

生命樹上的果子,象徵著上帝的生命,也就是永恆的生命。人若吃生命樹上的果子,表示人有著與上帝連結的美好關係,人便有永生。而分別善惡樹上的果子,象徵著像上帝一樣,擁有是非別對錯的知識。人吃了分別善惡樹上的果子,表示人想要像上帝一樣,自己來判斷善惡,脫離神的主宰。上帝所說的「死」,是指人的靈性將會死亡,人的靈一旦死亡,便不能再與上帝的生命連結。

生命樹和分別善惡樹對照表:

生命樹象徵:耶穌就是生命的糧、與神連結、永遠的生命。
分別善惡樹象徵:聽蛇的話、與神隔絕、論斷紛爭、施行審判、自己做王

生命樹的果子:節制、溫柔、信實、良善、恩慈、忍耐、平安、喜樂、愛、謙卑、智慧、能力
分別善惡樹的果子:爭競、無情、憤怒、苦毒、不平安等等。

生命樹果子內涵:微小、無佳形美容的、蘊藏一切的豐富,例如:嗎哪(平淡)、無花果(不起眼)、葡萄(豐富)
分別善惡樹果子內涵:好作食物的、悅人眼目的、討人喜愛的。

生命樹特質:大大倚靠神、不問得失、凡事謝恩、包容寬恕、追求完善
分別善惡樹特質:倚靠自己、計算得失、發怨言、據理力爭、追求完美

生命樹的果子象徵用時間、耐心與愛心慢慢培養的生命內涵,能帶來永恆的價值;聖誕樹上的禮物則是節慶中即時的驚喜與快樂。兩者對比出「慢工出細活的深層收穫」與「即時滿足的短暫歡愉」的不同意義。

生命樹的果子:時間累積的內涵需要耐心:生命需要長時間的照顧、犯錯與學習。價值永恆:經歷風雨後留下的品格,能經得起時間考驗。深層滿足:帶來的喜悅是扎實且長久的。

聖誕樹的禮物:當下即時的快樂快速得到:不需要付出勞動或等待過程,拆開就有。氣氛熱鬧:為節日或特定時刻增添新鮮感與熱度。短暫的享樂:滿足感來得快,但也容易隨時間過去而淡忘。


這實在是耐人尋味~

看守

讀經:耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。(創2:15)

「看守」: שָׁמַר 原型簡義: 謹守、小心。

「修理」: עָבַד 原型簡義: 工作、耕作、敬拜、事奉、服事。

亞當沒有看守好園子,讓蛇偷偷溜進園子裡,看守就是保守和警醒,在父親節的日子裡,提醒父親們要保守也要警醒,忠心守住神所託付的園子。今天,每一位父親也都有神所託付的「園子」──自己的生命、婚姻、家庭和兒女或小組。在父親節的日子裡,我們再次思想父親的呼召:要警醒,持守神的話語,保守自己的心,看守好自己的園子。


讀經:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,...;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。(創3:17)
反思:亞當因聽從妻子的話,討妻子喜悅,卻不討神喜悅,沒有順服神的話,所以發生了什麼事呢?信仰實踐:父親不要學所羅門寵愛嬪妃,要愛慕神的話。

讀經:18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。(創3:18)
反思:亞當不能隨意伸手摘生命樹的果子吃,不能再吃屬靈的糧食,因神打發他離開伊甸園,只能在外辛苦工作,吃田間的菜蔬,維持肉體所需。到了啟示錄,得勝的人可以吃生命樹的果子,信主後你有吃靈糧嗎?有吃生命樹的果子嗎?

這至善至美的畫面會是這樣:園中清晨,充滿金色晨光。生命樹高大茂盛,枝葉閃耀著生命的光彩。父親站在生命樹前,謙卑尋求,親手摘下生命樹果子,遞給妻子和孩子。妻子有滿足的喜樂,孩子們歡笑。詭詐的蛇被阻擋在園外,無法靠近入園子,父親忠心「建造」與「看守」神所託付的園子,這也是神起初創造的心意。


住在全能者的蔭下

1 住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。(詩91:1 )

住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下,這是在哪裡呢?
👉住在至高者隱密處的人:專心愛神。(v.14)
👉住在至高者隱密處的人:知神的名。(v.14)
👉住在至高者隱密處的人:求告神。(v.15)

👉你必不怕捕鳥人的網羅、毒害的瘟疫、黑夜的驚駭、白日飛的箭。(v.6)
👉你惟親眼觀看,見惡人遭報。(v.8)
👉你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。(v.13)

👉因專心愛神:神就要搭救他。
👉因知神的名:神要把他安置在高處。
👉因求告神:神要與他同在;神要搭救他,使他尊貴、足享長壽。


我們活在一個肉眼看不到的屬靈爭戰的世代中。世界的災難此起彼落,然而,住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。這要如何入住呢?

世人在預備什麼呢?預備自己的歸所。世人在尋找什麼呢?尋找世上的價值和意義。至於我,我的好處不在你以外,我要專心愛你,求告你,我要住在你裡面。

自創世以來,神的心意一直在家庭的建立。神不讓人孤獨的走,讓人全家得救。挪亞建造方舟,耶穌從木匠家庭開始,神的計劃要人人得著永生,得拯救。神愛世人,我們都是神所愛的,我們要明白神的心意,我們要👉「專心愛神」。

仇敵來是要破壞家庭,如果每個家庭都興起,這群屬神的大軍就可踹在的黑暗勢力。我們要建立一個合神心意的家庭,夫妻彼此相愛,妻子得到愛,敬重他,丈夫得幫助,家庭就有生命和活力。

父母給孩子最大的祝福就是👉「彼此相愛」。從孩子的臉上便可看到他是否快樂,孩子最單純不會作假。事實當夫妻彼此不敬重、彼此相恨的時候,仇敵便會偷偷進來,這個家庭便會問題叢生。小朋友的問題多由父母開始(該隱),小孩子沒有保護自己的能力,所以為人父母的要好好思想,知神的名,也一起求告神,你的選擇是會影響你的世世代代,至於我和我家,我們必定事奉耶和華。

家中尊榮神、家中常讀神的話語、家中追求真理的價值和意義、家中守好屬靈的門,不容讓仇敵進來、家中除去當滅的物,就是以別神取替代替耶和華的東西、👉家中建立(重修)祭壇,求告神。

詞曲:盛曉玫 
Lyrics & music: Amy Sand

讓我們 彼此相愛 
雖然我們 有著許多不同
耶穌愛你 耶穌愛我
在耶穌裡 我們是 一家人    

人生 的路 有山有谷
感恩 有你  一路上 陪著我
我願 成為 你生命中最美的祝福
與你 同奔天路

讓我們 手牽著手
當你跌倒 我會在你左右
我扶著你 你陪著我
在耶穌裡 我們是 一家人
侍奉

12 他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。13 你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。(詩91)

在軟弱中,神要👉扶持我們站起來,免得的腳碰在石頭上,在信仰的道路上,神要帶👉領我們的腳步,使我們堅定倚靠神,免得的腳碰在石頭上,在爭戰中,神與我們同在,👉賜我們權柄去踐踏蛇和蠍子,又賜我們勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害我們的。

這正是撒但最害怕的事──神的兒女不但蒙神保守,更因著倚靠神而得著屬靈的權柄,勝過仇敵的一切作為。因此,在曠野試探中,魔鬼刻意引用詩篇91:12篇來試探耶穌,引誘耶穌試探神。然而,耶穌以全備真理敵檔,真正的信心不是要求神證明祂的保守,而是全然信靠、順服天父的旨意。我們一起,向神乎求,👉扶持我們站起來事奉神,向神禱告,👉賜給我們智慧堅定倚靠神,賜給我們權柄,賜給我們👉勝過仇敵一切的能力。

陪伴關懷傾聽

謝謝大家在小組20260719一起為嘉豐的父親禱告,父親星期三昨天就出院了,目前恢復得很好,一切都可以自理,為這一切感謝神,嘉豐這幾天也回到台中。

1.陪伴是最好的祝福。
2.關懷是最好的問候。
3.傾聽是最好的安慰。

跟隨者

經文:4 跟隨的人對大衛說:「耶和華曾應許你說:『我要將你的仇敵交在你手裡,你可以任意待他。』如今時候到了!」...6 對跟隨他的人說:「我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者。」7 大衛用這話攔住跟隨他的人,不容他們起來害掃羅。(撒上24:6-7)

跟隨可能不解:「為什麼不殺?我們的命不是命嗎?不為弟兄報仇嗎?錯過這次機會,以後還會有嗎?」士兵看到的是機會、復仇、得勝,大衛看到的是神的心意。不可殺神的受膏者,因大衛遵守神的誡命,看重神的法則勝過自己的委屈和處境,在乎人的情義,這是岳父,是摯友的父親,是神的受膏者,是以色列的王。

主基督在面對十字架的苦杯,仍然禱告說:「不要照我的意思,只要照你的意思。」,在十字架上,祂禱告:「父啊!赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。」,將母親馬利亞交託給他所愛的門徒約翰照顧,都因基督在乎👉神的法則,對人的👉憐憫和世間的👉情義。

我們都是基督的跟隨者,也像是大衛的士兵,也許是最前線犧牲者,或是貼身侍衛或是看守兵器的,當順命的兒女,當順從的士兵,不只守約也施慈愛,在撕裂的人際關係中,也在乎人的情義;對人憐憫,用神的話語攔住自己,不要自己伸冤,聽憑主怒,申冤在主。

看見自己的價值,立定你的腳步

主題:看見自己的價值,立定你的腳步

我們從小被教導,要達到標準、完成任務、考好成績,才能證明自己的價值。長大後,這樣的思維往往沒有改變。我們開始用職稱、收入、成就、社會地位,以及別人的眼光來定義自己。當工作順利、表現優秀時,我們感到自己有價值和意義;當遭遇失敗、失去工作、被否定,或與他人比較時,便懷疑自己。

然而,一個人的真正價值,不應建立在會改變的外在條件上。成績會改變,職位會改變,收入會改變,別人的評價也會改變。如果我們把生命建立在這些事物上,腳步就容易隨著環境而搖動。

當人沒有神,我是誰?身份容易建立在外貌、能力、成就、職業、關係或他人的評價上,因此也容易隨著環境改變而動搖。當人沒有神,我的價值是什麼?價值常由世界的標準決定:成功、財富、地位、名聲、效率。當失去這些,人也可能開始懷疑自己的價值。當人沒有神,我的意義是什麼?人會嘗試從工作、家庭、夢想、享樂或自我實現中尋找人生意義,但仍可能不斷追問:「這一切最後是為了什麼?」

真正穩固的定位,始於看見自己的👉核心身份、👉核心價值和👉生命的意義。當一個人知道自己是誰、明白自己為何而活,也認識自己所擁有的恩賜、生命的特質與使命,就不再需要透過不斷證明自己來換取價值和意義,而是能夠帶著確信走每一步路。

看見自己的生命特質,不是放棄努力,而是讓努力有根基,有正確的方向,可以建立在不朽壞的基業上。當我們找到生命的價值和特質,就能立定腳步,不因成功而驕傲,不因失敗而否定自己;不因掌聲而迷失,也不因批評而退縮,而是堅定地走在屬於自己的道路上。


當未來還沒有答案

主題:當未來還沒有答案


經文:詩篇119:105 「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」

📌「你的話」是什麼?不是當今的價值觀,不是社會潮流,也不是人們的評價。「你的話」是神的話,是千古不變的真理。當面對未來的迷惘、焦慮與那些我到底適合做什麼?跟誰結婚?轉職?進修?常常期許著未來,卻浪費當下,一直躊躇不前。

📌「腳前的燈」,照亮的是眼前的一小步。
燈光不一定照得到很遠,卻足以讓我們看清下一步該往哪裡走,不至於跌倒。很多時候,我們想知道的是五年後、十年後的人生,但神的話常常先引導我們忠心走好今天、走穩眼前的每一步,唯耶和華指引他的腳步。

📌「路上的光」,指引人生道路的方向,且行在光中。
人生不只是往前走,更重要的是「走對方向,行在其間,遵行神的話」時我們會站在人生的岔路口,不知道該向左還是向右;該等待還是行動;該堅持還是放下。神的話不一定立刻告訴我們答案,卻會塑造我們的生命,有屬神的智慧和分辨的能力,在每一個選擇中走在祂的旨意裡。行在光明中,就不在黑暗、謊言和罪惡裡,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

神沒有給我們人生的完整地圖或明確的路徑,卻應許祂的同在與話語,足以引導我們走過每一段未知的旅程。當未來還沒有答案,不要讓焦慮取代信心;不要因等待而停止前進。因為腳前有燈,我們知道今天該怎麼走;路上有光,我們知道人生該往哪裡去。當我們願意順服神話語的引導,就算看不見終點,也能帶著信心,一步一步向前走。

恩典滿溢

人的恩情,人們常說的那些恩重如山,有一些後來就成了土石流,掩埋、沖毀。

神的恩典,恩典滿溢之後會如何?是泉源,是活水,滋潤下游的土地得以生長。

人的恩情,往往是因為那份恩情裡,悄悄夾帶了條件、期待、算計。表面上是給予,骨子裡卻是你欠我的。時間久了,壓在心上,越積越重,直到某一天,山體鬆動,反而沖毀了原本的關係。人給的恩情,常常是要被記得、被報答的,所以才會演變成負債感,恩情變成了負擔。

神的恩典完全不一樣。從一開始就不是借貸,不是好行為的獎賞,而是禮物——白白給的,不分你我,神叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。恩典滿溢之後,是流動,是泉源,溢出來的,是活水,是滋潤下游的土地,而不是掩埋。

神問彼得說:你愛我嗎?你愛我嗎?你愛我嗎?


待續....

45 這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?48 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」

待續....

作主的見證

Shine2026營會講員:李協聰牧師,線上筆記和個人領受:小家長。

使徒行傳: 第一章
4 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。 5 約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」 6 他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」 7 耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」 (使徒行傳1:4-8)

當時猶太人敬拜的地方是耶路撒冷,猶太全地是他們生活的地方,也是他們期待以色列國復興的地方,撒馬利亞是當時猶太人不想去的地方,他們甘願繞遠路也不願經過,猶太最不想接觸的族群,撒馬利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。在耶穌時代的猶太社會中,猶太人視撒馬利亞人為宗教與血統上的背叛者,撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿,不認耶路撒冷聖是唯一性。並在律法上將他們判定為不潔淨的。

我個人的耶路撒冷是哪裡? 我個人的猶太全地是哪裡? 我個人的撒馬利亞是哪裡?地極是哪裡?

📌我個人的耶路撒冷是哪裡? 我的教會,禱告會,我敬拜的地方,我等候聖靈的地方,耶穌囑咐門徒不要離開耶路撒冷,要受聖靈的洗。

📌我個人的猶太全地是哪裡? 我的生活圈,我的文化圈,家庭、職場、學校,作主的見證。

📌我個人的撒馬利亞是哪裡? 離我最近的人,也是我討厭的人,我最不願饒恕的人,我看不起的人,我最不想進入的職場或領域,我的敵國,我身邊被忽略的人,不被我認同的宗派。

撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿,不認耶路撒冷聖是唯一性,這是猶太人的爆炸點,如今也是,撒馬利亞人說:「我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 ,耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。

仇敵最酷的妙招是把基督徒的惡意導向近旁那些天天見面的人事物,再把基督徒的的善念拋向最外圍的圓周,就是他不認識的人。惡意因此就徹底天天落實了,而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。(摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信)

人心沒有地圖,卻有疆界,族群也是如此,有些疆界是恐懼或對立築起的城牆,當願意理解他人,那道疆界便會悄悄向外延伸,就是把福音傳到地極;當偏見、怨恨與執念佔據內心,再遼闊的世界也會變得狹小。人的疆界,不在世界的盡頭,因地球是圓的,而在願意理解多少、包容多少、接納多少。

📌直到地極: 那地方是不分種族、國家、文化、語言、學歷、社會地位的地方。約翰·衛斯理和司布真都說:「全世界都是我的牧區」,直到地極就是沒有種族的疆界了,沒有文化的隔閡了,沒有社會地位的分別了,都是弟兄姊妹了。


📌「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」,當晚聖靈來到她身邊,按手在她身上禱告,制伏心中的恐懼,可以全心領受信息。那我們呢?還有得著制伏己身的能力,得著愛仇敵的能力,得著接納憐憫的能力,得著作見證勇氣和熱勤,得著出去的信心,作主的見證。

📌不要把青春(我剩下的歲月)只停留在耶路撒冷,停在既有的安逸生活圈,信心不是看見才開始,信心是沒有看見就順服(聖靈)出去,作主的見證。

老魔頭給小鬼頭的信

要讓他對教會裏足不前,你的最佳搭檔是大眾一知半解卻趨之若鶩的流行術語,而不是「理性的爭辯」。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第1封信

說來好笑,人常常這樣描述,說我們潛入他們的思想中作崇;事實上,你我最擅長的,反而是把某樣東西摒除在他們的心思之外。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第4封信

最酷的妙招是把他的惡意導向近旁那些天天見面的鄰居,再把他的善念拋向最外圍的圓周,就是他不認識的人。惡意因此就徹底落實了,而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信

有些時代的人半死不活,成天自我陶醉,我們的任務是哄慰他們睡得更死更沉。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第7封信

低谷是一連串陷阱的開端。只要把當事人和有經驗的基督徒隔離開來,把注意力導向聖經某些因斷章取義更顯深得我心的章節,然後鼓勵他單靠自己的意志力拚命謀取對策,務求恢復舊有的感覺。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第9封信

在現代的基督徒著作裡,讀到許多關於抗拒金錢誘惑的教導,卻很少讀到古老的警告,教人防備屬世的虛榮,注意擇友,並且對時間的價值要有正確的認識。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第10封信

最重要的就是要先阻止他付諸行動。不管那小子多重視這次的悔改,只要他不付諸行動,就不會形成大礙。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第13封信

可要把握住那小子在靈裡確實表現出謙卑的時機,然後暗地裡誘惑他躊躇滿志地誇獎自己「太帥了!我還真謙虚」,這下子傲慢(以他自己的謙虛為傲)就會一躍而出。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第14封信

你應該心知肚明,如果無法阻止他繼續上教堂,那麼至少也要讓他四處奔波尋覓那最「適合」他的教會,直到他變成對教會品頭論足的行家。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第17封信

如果他們非要做基督徒,至少要讓他們做另類的基督徒,用加了點基督教味道的當紅潮流來取代真正的信仰。務必讓他們對所謂的老套心生嫌惡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第25封信


校園團契改寫自《小心魔鬼很聰明》C.S.Lewis

親愛的小鬼頭:聽說你負責的那個高中生開始在團契服事了,別慌,這反而是大好機會。菜鳥才想阻止人服事,老手都知道,我們的目標從來不是讓他不服事,而是讓他服事得轟轟烈烈,卻離那位仇敵(你知道我說的是誰)越來越遠。以下七招,照做就對了。

第一:讓他把「做事常成愛上帝」。只要他忙到沒時間禱告、沒空讀那本討厭的書,對仇敵的訊息永遠「已讀不回」,他越忙,我們越安全,最好讓他覺得,行程表越滿就是越屬靈。

第二:把他變「教會工具人」。搬桌椅找他、收場地找他、缺人補位找他一一但聚餐沒人揪他,慶生沒人記得他。工具人最大的特色就是:被需要,但不被認識。等他發現這件事的那天,嘿 嘿。

第三:餵養他的比較心。讓他注意誰司琴彈得比他好、誰帶遊戲比他受歡迎、讓他天天看著那個司琴彈得像神人的同學,再看看自己只是個「氣氛組」。嫉妒是我們CP值最高的工具,零成本,傷害值拉滿。

第四:玻璃心養成計畫。當他被稱譜時,讓他把榮耀悄悄收進口袋,當他被批評時,讓他覺得[我為上帝做這這麼多,他竟然這樣對我」。無論哪一種,焦點都回到他自己---完美。

第五:安排一次大型社死現場,找個機會讓他在台上出包,一次投影片放錯、忘詞、音響回授都行一一然後讓大人們「公開檢討」他。一次就夠了,他會記十年。

第六:讓他從忙轉累。累了就emo,emo就委屈,委屈就苦毒就躺平,躺平就離開。產線全自動,你只要在旁邊看就好。

第七:也是最高招!讓他相信「服事=信仰的全部」。這樣一來,哪天服事垮了、受傷了,他的信仰就跟著一起垮。而且他離開時還會逢人就說:「我是被教會傷害的。」這句話的傅染力,夠我們白吃白喝十年。

切記:千萬別讓他發現,那位仇敵愛的是「他這個人」,不是「他做的事」。這個秘密一旦洩漏,我們前面的努力就全部炎上了。

                                                                                                           你慈愛的叔叔 老魔頭


詩篇108篇

詩篇108篇,是兩首金詩的組合,前半段是詩篇57篇,後半段幾乎就是詩篇60篇,108篇是金詩中的金詩,是帶領我們征戰得勝的詩篇,前半部,神必得勝,後半部,神必看顧。

詩篇57篇是大衛逃避掃羅,藏在洞裡。那時,他作這金詩,交與伶長,調用休要毀壞。調用要毀壞的詩歌,越敬拜越有信心,可以看見應許,越敬拜越感受神的同在。

1 神啊,我心堅定;我口(原文是榮耀)要唱詩歌頌!2 琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起!3 耶和華啊,我要在萬民中稱謝你,在列邦中歌頌你!4 因為,你的慈愛大過諸天;你的誠實達到穹蒼。5 神啊,願你崇高過於諸天!願你的榮耀高過全地!(詩108:1-5)

詩篇60篇是大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候,約押轉回,在鹽谷攻擊以東,殺了一萬二千人。那時,大衛作這金詩叫人學習,交與伶長,調用為證的百合花。

《雅歌》中形容:「我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。」,百合花全然仰賴上天的雨露與陽光,象徵對神全然仰望,如同白合花向著太陽,仰望神的信實、看顧與供應,調用為證的百合花,可能就是指,呼求神信實的看顧與供應。

6 求你應允我們,用右手拯救我們,好叫你所親愛的人得救。7 神已經指著他的聖潔說(說:或譯應許我):我要歡樂;我要分開示劍,丈量疏割谷。8 基列是我的;瑪拿西是我的;以法蓮是護衛我頭的;猶大是我的杖;9 摩押是我的沐浴盆;我要向以東拋鞋;我必因勝非利士呼喊。10 誰能領我進堅固城?誰能引我到以東地?11 神啊,你不是丟棄了我們嗎?神啊,你不和我們的軍兵同去嗎?12 求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。13 我們倚靠 神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。(詩108:6-13)

📌患難中先發出讚美
詩108篇的第一節,大衛就說他的心堅定,他要對神唱詩。但其實,這是他生命中最沒有安全感、最不知道明天會怎麼樣的時刻,但是他卻寫下這首詩讚美神。很多時候,我們都是事情解決了,才有心情發出讚美神、敬拜神;但大衛卻是在事情還沒有解決以前,就先選擇敬拜神。

📌在幽谷裡先敬拜
第二節,他說:「我要及早醒起。」,我的靈甦醒,心堅定,靈魂連於神,在敬拜中,在讚美裡,進到神裡面,意思就是說,拿起樂器,開口揚聲敬拜神。

📌向著難處宣告
接著,大衛再一次宣告:「神的慈愛大過諸天,神的誠實達到穹蒼。」,當看不見應許時,你要宣告,向仇敵說,我們的神有多大。大衛對非利士人說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你,斬你的 ...

📌開口乎求神拯救
大衛接著求神用右手拯救,「右手」一直都是能力、權柄和得勝的象徵。所以,大衛求神用祂大能的手施行拯救。

📌神指著他的聖潔(應許)說話
神要分開示劍(世界),丈量疏割谷(應許之地),一連提到示劍、疏割、基列、瑪拿西、以法蓮、猶大,以及摩押、以東、非利士。神說,這些地方都屬於祂,祂有權柄處理這一切。神是在宣告:不論是神百姓的地方,或是敵對神的列國,全都在神的掌權之下,神能使用每一塊土地為他效力。

📌有誰能開道路?
10 誰能領我進堅固城?誰能引我到以東地?11 神啊,你不是丟棄了我們嗎?神啊,你不和我們的軍兵同去嗎?大衛知道,人的能力和幫助都有限;真正能帶來得勝的,只有神。

📌倚靠神才能施展大能
因此,最後一節大有信心再次宣告:「我們倚靠神才能施展大能,因為踐踏我們仇敵的就是祂。」,不管我們的仇敵是什麼,沒有一樣是在神的掌權之外。那些曾經讓我們害怕、讓我們無助、讓我們灰心的事,神都能介入,我們倚靠神才能施展大能。接下來,我就想到一個畫像,大衛甩出石子。



馬太福音第六章:野地裡的百合花
28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。
34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」

百合花主要在春、夏兩季(約4月至6月)開花,這時大約是猶太的七七吹角節,你覺得百合花,在向大地吹出什麼號角聲呢?是神得勝的宣告?神的信實?神的美麗?神的公義?

夫妻之間

夫妻之間需要有一道光,照亮彼此的心房,在光中看見對方,在愛中彼此接納成全。當中也需要生命的活水來澆灌,使愛得以更新,使生命得以滋養,使婚姻結出美善的果子。

既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。」—馬太福音 19:6


天父是一切供應的源頭,父親是家裡安定的力量,母親是柔情的推手,孩子是喜樂的盼望。願主的平安充滿每一個喜樂的家庭,使家中洋溢柔情與溫柔,喜樂、包容與彼此相愛,奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們。

你們作丈夫的也要按情理和妻子同住;因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。 —彼得前書3:7

30 為什麼一人能趕散千人?兩人能使萬人潰不成軍?因為衛護者丟棄了他們,大能的上主離棄了他們。申命記32:30(新譯版)。

若夫妻二人同心合意,有主在當中,神若幫助我們可以使萬人潰不成軍,你相信嗎?

大衛愛神,約拿單也深愛神,約拿單展現了對上帝極大的敬畏與信心,他曾表明「耶和華使人得勝,不在乎人多人少」,並為了順服神的心意,甚至甘願放棄繼承王位的權力。 所以,大衛和約拿單的關係是如此的親近。

撒瑪利亞婦人是淫婦嗎?

撒瑪利亞婦人是淫婦嗎?

16 耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裡來。」17 婦人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約翰福音4:16-17)

📌撒瑪利亞婦人不是淫婦,如果照當時當地的習俗,當時妻子無權主動離婚,若這位婦人是因著淫亂被休的話,按當時的習俗,是不會有人願意再娶一個淫婦,如果這婦人是淫婦的話,應該被石頭打死五次了。可以確定的是,她是被棄絕五次的婦人,心中有無比被棄絕的傷痛,可能造成自卑,自認自己是不幸、不潔的人,而遠離人群。

19 婦人說:「先生,我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」(約翰福音4:19-20)

📌撒瑪利亞婦人對真理有認識,也有渴慕,她也開口向先知問真理。

25 婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」(約翰福音4:19-20)

📌撒瑪利亞婦人是有信心的人,是相信彌賽亞的婦人,也是有盼望的人,因她說「他來了,必將一切的事都告訴我們。」,她口中所講的話,凸顯出婦人的生命光景。

28 那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:29 「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」29 「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」30 眾人就出城,往耶穌那裡去。

📌撒瑪利亞婦人是傳福音給外幫人的女子,她立即回去報好信息,她也是有信用的女子,人們因為聽了她的見證,眾人就出城,往耶穌那裡去。

結論:撒瑪利亞婦人是被棄絕的人,不是犯姦淫的淫婦;耶穌沒有犯罪,卻被許多人棄絕,被釘死在十架上。她是認識真理,渴慕真理的婦人,她是相信彌賽亞的婦人,也是對彌賽亞有盼望的婦人,她也是向外幫人報好信息的婦人,她有火熱立即行動的愛,挪掉她是淫婦的偏見,從經文中可以看見她是有信、有望、有愛的好撒瑪利亞婦人,也是耶穌所要尋找的人。

📌取代神學,就是用我們自己的認知,去取代我們的無知,強加解釋,或做成學術研究,或做成為神學論述,有聖靈的人,錯誤的講述真理,心裡會極其的不安,直到認罪和更正。

高富帥

台灣早期的電視廣告說:「果糖是好糖。」,那時我們都相信。賣化妝品的說:「白富美才是美。」,人們仍然相信,世界又告訴我們:「賺很多錢才會幸福。」,但人的價值,真的由外貌、財富、地位(職業)決定嗎?

掃羅就是一個典型的「高富帥」——出身尊貴、身材高大、外貌出眾,又擁有王的地位。然而,他的人生卻沒有好的下半場。因為真正決定人生的,不是擁有多少,而是是否與神同行、是否有一顆順服的心。

耶和華卻對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒母耳記上 16:7)

真正的「美」不是白富美,真正的「帥」不是高富帥,而是生命被神塑造,如同大衛,有心中的高度、有心靈的富足、有生命的俊美,面對巨人有無所畏懼,真正的元帥,人們願意跟隨,生命活出祂所喜悅的樣式。真正的「白富美」,是有聖潔,有基督的產業,充滿愛、喜樂、和平,散發出基督馨香的氣息。


以弗得烏陵土明



以弗得是什麼?

經文在出埃及記第二十八章:4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並細麻去做。6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得。

高牧師在小組LINE中提及舊約中祭司的職責包含:代替百姓求問神的旨意、教導百姓明白神的律法、執行在神前獻祭的事情、負起司法與審判的責任、料理會幕、聖所的庶務、管理庫房和會幕的聖器,大家可以在LINE群組搜尋"以弗得"。

希伯來書8:5-6: 5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙上帝警戒他,說:「你要謹慎,作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。」 6 如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。 

根據希伯來書8:5-6,所以可以根據天上的事(啟示錄)和耶穌的事來反推什麼是以弗得,材料、顏色和象徵意義?金線象徵:神的榮耀、神性、能力。藍色線象徵:屬天、天上的事、神的啟示。紫色線象徵:君王尊榮、治理權柄。朱紅色線象徵:救贖、贖罪、基督的寶血。並撚的細麻象徵:聖潔、公義、聖徒所行的義(啟19:8)。

反思:我們是祭司嗎?我們的職分是什麼?我們穿上什麼?什麼時候穿上以弗得?你有穿禮服嗎?

決斷的胸牌是什麼?

經文在出埃及記第28章:15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法:用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。16 這胸牌要四方的,疊為兩層,長一虎口,寬一虎口。17 要在上面鑲寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉;18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字,彷彿刻圖書,刻十二個支派的名字。

29 亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念。30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」

決斷:希伯來文是מִשְׁפָּט,其字意為「審判」,「判決」,「律法」,「獻上」。

烏陵:希伯來文是אוּרִים,字其字意為「光亮」,也許就是指得著聖靈的光照和啟示。

土明:希伯來文是תֻּמִּים,其字意為「完全」,也許就是指得著完全的生命。

神在乎的不是我們賺多少錢,做了多少事,神在乎的是我們這個「人」,是否完全被神得著,生命是否整全,是否走在神的道路上,做神喜歡的事,因我們名子都在他心上,在生命冊子裡,有大祭司耶穌在天上為我們代求。

反思:我有把誰的名子掛在心上,把他的名子在帶進聖所禱告?你有為誰所遇到的困難,帶進求?這是牧者的心腸,祭司的職分,為人父母對孩子的掛心與承當。每個孩子都是寶貴的,也期待他們如寶石發出閃亮的光輝來。承當的部分,就是接納他的軟弱,原諒他所犯的過錯,相信他終將會綻放神所賜的榮美光彩,所以持續引導孩子走在正確的道路上,這是父母一生的承當。

結論:總要披戴主耶穌基督,也效法基督,穿上以弗得,進到聖所,將決斷牌掛在胸前,為神的事掛念,為神的羊掛心,來到神寶座前敬拜、代求、求問。

抉擇

1.如果神都已經安排好劇本,神憑甚麼審判世人呢?
2.如果神都已預定好結局,我們還需要警醒禱告嗎?
3.如果神什麼都能,為什麼要託付這麼多美好聖工給人呢?
4.為什麼神要造生命樹,又要造分別善惡的樹呢?

這不是神學論述,而是幾個自我省思的好問題。很多神學的問題和爭辯,世人已經討論了好幾百年,也沒有定論,因很多的論述,似乎再找法律漏洞或是在為自己找辯護。

在羅馬書第一章中提到:19 神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為 神已經給他們顯明。20自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

因為他們雖然知道神,卻不當做神榮耀他,也不感謝他,他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。 自稱為聰明,反成了愚拙, 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」(羅1:21-23 )

人的抉擇: 
神在今生對一個人所能施加的最大審判,就是把他交在他自己所誇耀的自由意志的手中。因為神給人自由意志,有選擇的自由,走神的道路是我們刻意的選擇,是我們心裡的決定。神早已預備,加上我們有抓住機會回應呼召,神早已預備道路,加上我們刻意走在這道路上,選擇跟隨到底。

神的預知並不代表人不用負責。
神的預定並不代表人不用參與。
神的主權與人的自由並不矛盾。

生命樹和分別善惡樹的抉擇:
創世紀2章:9園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。16 耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」

生死禍福的抉擇:
申命記30章:15「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。16吩咐你愛耶和華─你的 神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和華─你 神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。

祝福與咒詛的決擇:
示劍被兩座有名的山夾住,南面的基利心山對着北面的以巴路山。摩西吩咐以色列人進入迦南地後,就要在基利心山宣讀祝福,在以巴路山宣讀不跟從律法的咒詛,以色列人要在示劍中做出決擇。

剛硬不悔改與尋求神的決擇:
5你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致 神震怒,顯他公義審判的日子來到。6他必照各人的行為報應各人。7凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;(羅2:5-7)

亞伯蘭的抉擇,選擇貼近神的心意,交出主權,讓羅得先行挑選,憑信心等候神供應。


約書亞的抉擇,選擇委身事奉神,至於我和我家,我們必定事奉耶和華,憑信心宣告(立志)。


路得記的抉擇,選擇愛與跟隨,因著對拿俄米的愛,你的神就是我的神、憑著信心跟隨神。


雅博渡口的抉擇,是雅各人生重要的十字路口,也是暫停的驛站,雅博是倒空的意思,在那裡倒空自己,降服於神,也揮別過去手中所緊緊抓住的一切,順從神。信仰實踐:在人生所遇到的每個一個十字路口,讓我們先暫停一下,先選擇禱告尋求神,先敬拜神,好讓我們抉擇的道路,都是走在神的心意裡。


神所造的色彩







神所造的色彩

每一道色彩都有意義

 

光,是第一道色彩

「神說:『要有光。』就有了光。」(創世記 1:3

 

從那一道光破入混沌黑暗的瞬間,色彩就誕生了。那不是偶然的物理現象,而是創造主有意的宣告——祂是光,祂帶來光,祂也用色彩說話。

翻開聖經,從創世記到啟示錄,每一道顏色的出現都非隨機的裝飾,而是一種語言:神藉著色彩訴說祂的本性、祂的作為、祂的心意,以及祂對人類的救贖計畫。

會幕的藍紫朱紅,是邀請進入聖潔者同在的路徑;先知異象中的火紅,是聖潔的審判與熱切的愛;啟示錄寶座前的虹光,是永恆之約的最終確認。每一道色彩,都是指向祂的手指,讓我們看著神的手,也循著色彩的足跡,走進那本用色彩寫成的啟示中。

一、創世的色彩交響曲

神看祂所造的一切,宣告那是「甚好」的(創世記 1:31)


這個「甚好」,不只是結構的完美,更包含一場令人歎為觀止的色彩交響:蔚藍的天穹,如同神寶座前的水晶海,將祂的公義與超越展示在人類頭頂;翠綠的植被,是生命力的宣告,是神將自己的生命氣息傾注萬物的視覺化;深紅的果實,懸掛在青翠的枝條間,是慷慨的贈予,也是選擇的邀請;金黃的大地,映著神榮耀的光輝;海洋的層層藍調,述說著那統管萬有的全能。

 

二、七道色彩,七種啟示

【金】 金色 榮耀

在聖經中,金色始終與神的同在、榮耀和聖潔緊密相連。會幕中的約櫃以純金包覆(出埃及記 25:11),不是因為金的稀有,而是因為金的純淨和光輝能夠訴說那住在其中之神的榮耀本質。聖城新耶路撒冷「如同精金,又如明透的玻璃」(啟示錄 21:18),是終末榮耀的預表。


「你要用精金包裹這箱……我要在那裡與你相會。」——出埃及記 25:11, 22

每當金色在聖經中出現,都是在宣告:神在這裡。祂的同在,是純淨無雜質、永不褪色的榮耀。

 

【銀】 銀色 煉淨 · 悔改

銀的意象貫穿聖經的救贖敘事。銀被用作贖罪的等價物(出埃及記 30:13),而煉銀的過程——在烈火中去渣滓、提煉純淨——成為神煉淨祂子民的最深喻象。


「你曾試煉我們,熬煉我們,如熬煉銀子一樣。」——詩篇 66:10

銀色的啟示令人肅然起敬:神的煉淨不是審判的遺棄,而是精金匠的細心——祂知道在火候結束之後,將出現什麼樣的純淨。

 

【紅】 紅色 寶血 · 救贖 · 火熱 · 迫切

紅色在聖經中承載著最沉重、也最深切的意義。它是血,是生命;是審判,也是救恩。

逾越節的羔羊血塗在門楣,使毀滅者越門而過(出埃及記 12:13)。喇合在窗口的朱紅線,為她一家帶來拯救(約書亞記 2:18)。先知以賽亞在審判的話語中,卻也藏著不可思議的應許:

「你們的罪雖像朱紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。」——以賽亞書 1:18

紅色是各各他山上那一道血——那是神自己的代價,換來人類罪的洗白。紅色訴說的,是一個寧可流出自己生命也要成就救贖的神。

 

【藍】 藍色 寶座 · 公義 · 穩固

藍色在聖經中與神超越的寶座、天上的領域以及公義的本質相連。以色列人的衣袍邊緣縫上藍色穗子,是持續的提醒:你們是屬於那天上者的子民(民數記 15:38-39)。

先知以西結看見神的寶座異象,那座寶座「彷彿藍寶石的形狀」(以西結書 1:26)。藍色,是超越人間的顏色,是垂天的顏色,也是那公義的顏色。


「他們看見以色列的神,他腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。」——出埃及記 24:10

藍色的啟示教導我們:我們的神不是地上的神明,祂的公義超越一切人間的標準,祂的統治跨超越諸天萬有。

 

【白】 白色 聖潔、白石、得勝者

白色在聖經中是最絕對的顏色:它不容任何雜質,不接受任何妥協。它是神聖潔本質的色彩語言。

先知但以理看見那亙古常在者:「他的衣服白如雪,頭髮如純淨的羊毛」(但以理書 7:9)。主耶穌在變像山上,「他的臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光」(馬太福音 17:2)。啟示錄中得勝者穿白衣而行(啟示錄 3:4-5),那是洗淨於羔羊寶血中的潔白。


「坐在寶座上的,看起來如碧玉和紅寶石;有虹圍繞寶座,好像綠寶石。」——啟示錄 4:3

白色是終點站的顏色,是救贖完成時的狀態。它訴說的不只是道德的潔淨,更是在神同在中的完全得勝。

 

【紫】 紫色 尊貴 · 尊榮

在古代世界,紫色染料極度珍貴,須從大量海螺中提煉,因而成為王族和貴族的專用色。會幕的帷幔以藍色、紫色、朱紅色的線織成(出埃及記 26:1)。所羅門聖殿的工匠特製紫色料的工作(歷代志下 2:7)。


「兵丁給他穿上紫袍,又用荊棘編做冠冕給他戴上……——馬可福音 15:17

而在各各他,士兵給耶穌穿上紫袍,在那紫袍之下,真正萬王之王正在完成祂最大的王道:捨命,救恩。

 

【綠】 綠色 生命 生養 醫治

綠色是最直觀的生命色彩。第三日,神命令地發生青草、菜蔬和樹木,那是第一次有生命的顏色出現在這地球上(創世記 1:11-12)。

大衛在詩篇中說:「他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」(詩篇 23:2)青草地不只是牧場,更是神供應生命、帶來安息的象徵。啟示錄中生命樹的葉子「是為醫治萬民的」(啟示錄 22:2),那是最終的、不凋謝的綠。


「我的民哪,我必使你們復活,我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了。」——以西結書 37:14

綠色訴說的是神永在的生命:在枯乾的骸骨中祂能帶來青翠,在荒漠中祂能使水泉湧出。


三、虹:立約的彩色印記


「我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號。」——創世記 9:13

那彩虹,是神在時空中畫下的應許。在聖經中找到一個將所有色彩匯聚的符號,那必然是彩虹。洪水之後,神將彩虹設立在雲彩中,作為祂與地上所有活物立約的記號(創世記 9:13)。彩虹跨越了金、銀、紅、藍、白、紫、綠——所有色彩在一道弧線上和諧並列,正如神所有的屬性在救贖計畫中完美匯聚:榮耀的聖潔、煉淨的慈愛、救贖的寶血、超越的公義、純粹的聖潔、君王的尊榮、不滅的生命。


他的面貌像碧玉和紅玉髓一樣閃耀。寶座四周有彩虹圍繞著,顏色像翡翠。(啟示錄 4:3新譯本

啟示錄的寶座異象中,那彩虹再次出現——「有虹圍繞寶座」——那是從創世到終末,神的立約始終如一的宣告。

結語:

從創世的第一道光,到啟示錄寶座前的虹光,神從未停止用色彩說話。祂是創造的主:用色彩構建了一個美麗的世界,那美麗本身就是對人類的邀請——來認識這位創造美麗的神。


祂是創造的主:在起初的光中分開晝夜,又以無限的智慧為天地披上萬千色彩;,一切受造之美都是甚好。


祂是立約的主:以彩虹為記號,將恩典與信實懸於天地之間;那跨越風暴的色彩宣告祂永不改變的應許,並在基督裡得著最終的成全。


祂是救贖的主:在基督的十字架上,以光紅的寶血承擔世人的罪愆,將污穢洗淨、將死亡吞滅;那染紅各各他的顏色,成為恩典最深刻的印記,也使凡信靠祂的人得以披戴潔白的義袍。

   

祂是審判的主:在末日的寶座前,以潔白彰顯祂無瑕的公義,以烈紅顯明祂對罪惡的忿怒;一切虛妄都將褪去,唯有祂榮耀的光永遠長存。

 

每當你仰望天空中的彩虹,凝視清晨的金色曦光,看見春天的青翠嫩芽,或是在禮拜堂的彩繪玻璃前默然矗立,與主親近的每個早上,或是在假日與家人一同去露營,願你看見諸天正在述說神的榮耀;穹蒼持續傳揚他的手段,從這日到那日聽見神發出的言語;領受到從這夜到那夜傳出的知識,這是奇妙的祝福,為我打通一條道路,讓我擁抱天父的應許,即使眼前烏雲密佈,一切都是甚好,千山萬水總是訴說,天父在看顧。 

https://claude.ai/new以上AI 自動生成,背景詩歌【信心的旅途】,作者JK20260616


後記:20260620
寫完上面的文章,幾天後我在網路上看到這影片和照片,這張照片是川普在林肯紀念公園舉辦格鬥賽,慶祝自己80歲生日,在正式開打前夕,於林肯紀念堂舉辦的宣傳與前置活動中,降下強烈雷暴並伴隨頻密閃電,導致現場活動一度中斷。

林肯總統像是烈王記中的好王,是謙卑倚靠尋求神的好王,在這紀念堂辦格鬥賽時在是諷刺,像兵丁在十架前戲弄耶穌在啟示錄的異象中,神寶座的周圍也發出閃電、雷轟和聲音,象徵神絕對的權柄和審判,這天空的異象,和審判台極為相似,表明神的審判就在門口了。


親子教養手冊_品德篇

品德即為品性與德行,孩子的品德,不是與生俱來的,而是在每天的生活,一點一滴被建立起來。 父母可以把聖經中的品德,像存款一樣存進孩子的「心中」銀行。隨著年齡增長,這些外在的德行逐漸成為孩子內在的良知與外在的品德。品德訓練的目的,不只是讓孩子成為一個懂規矩的人,更是幫助他活出神所賜的...