生命

生命樹是《創世紀》中提及的一棵樹，在當中，狡猾的古蛇誘騙無知的夏娃吃分辨善惡樹的果子，說她將會變得如神能知道善惡，而且「不一定會死」。在吃了分辨善惡樹的果子以後，亞當和夏娃便被神逐出伊甸園，並找來基路伯把守伊甸園的入口、封鎖通往果實能使人得到不朽生命的生命樹的道路，以防止人類吃到生命樹的果子。

因著犯罪，亞當和夏娃失去了以前跟神那份親密的關係，為了貪吃分別善惡樹上的果子，換來的是無法彌補的損失。不但要承受犯罪所帶來的後果，而且，他們的子孫也無法回到生命樹那裡。人沒有能力，也沒有辦法去到神那邊，恢復跟神親密的關係。

直到主耶穌出現在地上，這樣的情況才得以扭轉。雖然主耶穌是個人，不是棵樹，但是他是神的獨生子，生命在他裡頭。主不但告訴人，他是生命，他有永生，而且也要人喫他、喝他。約翰福音第六章說：「要喫我的肉，喝我的血。」「我的肉是可喫的，我的血是可喝的。」神再給人一個機會，看人肯不肯揀選生命。這個機會到今天還在，得生命的門還沒有關，凡接受基督，把他信到裡面的人，就是吃生命樹之果，得到永遠生命。

聖經在最後一本書《啓示錄》中也提到生命樹。天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃爲醫治萬民。

創世記所談到的是咒詛和死亡；而啟示錄所提到的是醫治和得生命。在啟示錄的末了，基督的工作完畢，神的旨意完成，所有的基督徒，就是生命冊上有名字的，都經過靈的變化，是神創造的工，也是神工作的大成。

耶穌說：「我是生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。」當今蛇也還在說話：「你不吃這糧，不一定會死。」，如今牠仍用同樣的謊言，使人輕忽生命的糧，怠慢神的話語，遠離生命的源頭，如今牠仍用同樣的伎倆，使人模糊焦點，專注自己的道路；扭曲真理，高舉自我的認知和名位；也使人遠離生命的源頭，搬家去住沙漠，住在彼此仇視之地，住在爭競的戰場。

巴珊

聖經好些地方，一時讓人不知其意，讓人駐足思想，反思求問聖靈或研讀聖經，然後就會發現其中的亮光，巴珊也是其一，巴珊是為何？在聖經中，我們常會讀到許多以「巴」字開頭的名稱，例如：巴別塔、巴珊、巴珊王噩、巴比倫、巴力、巴蘭等。這些名稱各有不同的屬靈意涵。當中，詩篇68中的巴珊山和詩篇69篇中的錫安山所代表意涵？詩篇20中的巴珊為何？

【詩22】12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。14 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

主耶穌誕生時，巴珊是羅馬帝國的重要糧倉之一，由大希律(主前37-4)管轄，後來又傳給兒子希律腓力(主前4至主後34)。主前一千年，大衛預言主耶穌被釘死在十字架上，就用「巴珊大力的公牛四面困住我」來形容那些逼迫、施苦刑的宗教家和羅馬兵丁如同被養得肥胖強壯的公牛（詩22:12）。

【詩68】15 巴珊山是　神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。16 你們多峰多嶺的山哪，為何斜看　神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！17 神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。18 你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華　神可以與他們同住。19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的　神，是應當稱頌的！（細拉）20 神是為我們施行諸般救恩的　神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。21 但　神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。22 主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，

“巴珊”就是現代的戈蘭高地(Golan Heights)，西起加利利海，東至浩蘭山，南起雅木河，北至黑門山。西部是一廣大的臺地，海拔高度在500 到750 公尺之間，東部則爲山地，平均高約1500 公尺以上，浩蘭峯高約1795 公尺，全區富饒肥沃，草場肥美，冬季有來自西面的風，帶來豐沛的雨水，主要的作物是小麥和牛羊，是可牧放牲畜之地。

戈蘭高地位於以、約、黎、敘四國邊界，比周圍高出300多米，因為充足的水資源及重要的戰略位置，被稱為中東地區的「水塔」，以色列國內40%的用水就來自這裡，戈蘭高地無疑是戰略要地，也是兵家必爭之地。走訪舊防禦工事及約旦河源頭，遠眺四週景緻。當今，尼坦雅胡表示：「鞏固戈蘭高地，就是鞏固以色列國，而且這在此刻格外重要，我們將繼續在那裡立足、發展並定居。」

在約書亞時期，巴珊王噩有六十座城「都有堅固的高牆，有門有閂」，在申命記中記載：巴珊王噩，他的牀是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘爲度。然而這樣的巨人在神的面前卻如此不堪一擊。在神的保守下，以色列人得了巴珊全地六十座堅固的城，後來在以色列十二支派分地時，巴珊地被分給了瑪拿西半支派。

屬靈與象徵意義： 在這裡，高大雄偉、資源豐富的「巴珊山（即今天的戈蘭高地）」象徵著世俗的權勢與傲慢；而海拔僅約 762 公尺的「錫安山」雖然矮小，卻因被神選中作為永遠的居所，反而引來雄偉諸山的「嫉妒與斜視」。

【詩50】4 他招呼上天下地，為要審判他的民，10 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。

【詩69】35 因為　神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。36 他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。

宣告神的話：【詩20、68-69】你們多峰多嶺的山哪，為何斜看　神所願居住的山？巴珊山是山顛也是多峰多嶺的山，你們為何窺視、敵視、妒視 神所願居住的山？巴珊山你怎麼這麼多驕傲又自高自大。主已經升上高天，擄掠仇敵，因為　你要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。你要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，山巔之城必備打破，為要使被擄的得釋放，被囚的得以出監牢，一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；

萬人之中我最蒙福!

 《一個傷兵的祈禱》
這是在美國南北戰爭期間由南方士兵所寫。
我向神求力量，期望有所成就；
神卻使我軟弱，為要學習謙卑地順服。
我向神求健康，期望做偉大的事；
神卻使我孱弱，為要做更美的事。
我向神求財富，期望更加快樂；
神卻使我貧窮，為要得著智慧。
我向神求能力，期望贏得人稱讚；
神卻使我不足，為要學習倚靠祂。
我向神求萬物，期望能享受生命；
神卻賜我生命，為要能享受萬物。
我所求的，無一得著，
我所期盼的，卻無一落空；
雖然答非所願，
神却應允我未曾發出的祈求；
萬人之中，我最蒙福！

關係不是偶然，婚姻需要委身

婚姻專家蓋瑞．史莫利（Gary Smalley）曾指出，要維持健康的婚姻關係，夫妻每天需要有充分的時間溝通與分享．溝通到彼此可以交託。如果我總是在遇到困難、危機或有事情需要幫忙時，才去找妻子說話，她會有什麼感受呢？她可能會覺得，我只是把她當成解決問題的對象，而不是生命的伴侶。

這個道理同樣適用於我們與神的關係。禱告不應只是遇到困難時，才向神提出請求；更應該是每天主動親近神，與祂分享生命、尋求引導，並建立深厚的關係。認識神需要時間，也需要持續付出，需要委身。這不是靠著短暫、形式化或機械式的禱告，就能迅速達成的。

認識神或是另一半都不是一天的事，神的賞賜也不是靠運氣而得，是每天的相處，關係的拉近，每天親近神，向神說話(禱告)、聆聽祂的話語，生命逐漸更新，信心日益堅固，而成為真正的新婦。

副標題：婚姻如此，信仰亦然；每天溝通、每天禱告，讓關係密切，讓彼此可以交託。

尊重與敬重

謝謝雯紫姊妹在喜樂小組的分享，多多看丈夫可愛的一面，多說肯定的話，例如說：斌哥好帥，好帥，讓丈夫在家中或是在外面都被受肯定和尊重，在小組中，當雯紫姊妹覺得背景音樂有點大聲，偉斌哥立馬去調整音量，都因偉斌哥很在乎妻子那微小的感受。

這提醒我，丈夫常常忙碌或專注而忽視妻子的感受，妻子是不是常常忘了尊重丈夫呢？基督徒是不是有很多原因，而忽略了禱告呢？馬丁路德說過：如果有一天我忽略了禱告，我將失去信心之火，如果有一天我忽視妻子的感受，我將失去.....？

當看到另一半有不可愛的一面時，用愛去遮掩，「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪；乃是說愛能使我們原諒或是包容，不是叫我們心剛硬，不饒恕，把自己關監牢，真是煎熬；這乃是叫我們接納他，因著愛使另一半去勝過罪惡。耶穌來到世界不是為了定罪，本是要將自己的百姓從罪惡中拯救出來，我們照樣如此去對待人，用愛去遮掩，使他因著愛，而變得可愛。

當我們親近神，神就必親近我們，當丈夫在乎妻子那微小的感受，她必被感受敬重，當我們尊重丈夫，用一句肯定的稱讚，用心的感謝，或是.....，妳說，丈夫會不會因此有所轉變呢？人都有神聖的軟弱，保羅有軟弱，有病痛，好叫神的能力覆庇，有天生沒有雙手，卻長出信心的翅膀，讓她活出精采；妻子有軟弱，丈夫有軟肋，好叫夫妻彼此二人可以連合，成為一體，這是基督裡的奧秘，好叫我們可以「完全」，行個樣的善事。

我們與神相距一個禱告之遙，與朋友的關係相距一個問候，夫妻的關係是被什麼所阻隔呢？保羅有軟弱、患難、困苦、病痛，這都不叫保羅與神的愛隔絕，這愛是在基督耶穌裡的，這愛照樣在夫妻之間，與神的愛沒有隔絕，使夫妻沒有距離，謝謝斌哥和雯紫在小組的分享，讓我深受提醒，回家好好反思。

路上的禱告

親愛的喜樂家人下班愉快，路上愉快，(往以馬忤斯的路上)，強留耶穌，把愛帶回家。

【詩篇： 第四十六篇】1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。2 所以，地雖改變，山雖搖動到海心，3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）

思想：面對人生的風暴(或是家同中的問題)，沒有一個人是強者，然而基督徒跟世人不一樣的是，有一位真正的強者可以倚靠，家可以遮風避雨，耶穌使我們沒有懼怕，可以起來面對風暴，斥責風暴，讓風暴止息，讓家人彼此相愛，談論耶穌，一起讚美主。

禱告：主啊！我想起你，頌讚你，我的心就油然升起，你讓我滿有力量和信心，我奉耶穌的名命令風暴止息、止息、止息，用我的腳踐踏仇敵，踩、踩、踏，恐懼要從四方逃走，因我的家要歸耶和華為聖，我的家要頌讚你，讚美耶穌！讚美耶穌！讚美耶穌！

權柄的禱告_同心合意

【馬太福音18:18-22】18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？...22 耶穌說：「...，不是到七次，乃是到七十個七次。

小組同心合意的禱告，天上的父必成全，雖然有惡人想離間她們，只因他們彼此饒恕，惡者的計謀無法成功，他們同心合意求天父捆綁地上仇敵的陰謀，天上的父必成全，他們同心合意求釋放地上被擄的家人，天上的父也必為她們成全。只因他們同心合意的禱告，她們的愛心相同，意念相同，肢體彼此配搭，連於元首基督，這樣，主都必定成全，她們為教會、為肢體，都蒙神垂聽。

同心合意的禱告小組，可以震動地土，可以捆綁，也可以釋放，這權柄是何等大，這禱告就是RPG小組，你有委身RPG禱告小組嗎？什麼是RPG禱告小組?「復興禱告小組」(RPC)有別於一般小組和禱告，乃是依據主耶穌基督的分享，強調在兩、三個人同心合意禱告中，神必同在與施行奇妙作為。而要「同心合意」，需要與神、與人有良好的關係，所以復興禱告小組(RPC)的禱告是注重關係的禱告，所要專注的乃是神的同在。神的同在會帶下權柄，凡我們捆綁的，神就捆綁，地上釋放的，天上也要釋放。神的同在也帶下神國權能的降臨,就必定會有神蹟發生。復興禱告小組(RPG)的禱告是上帝興起的工作，是在禱告中聆聽上帝的聲音，領受上帝的啟示，是基督同在的彰顯，是地上最具影響力之處，更是回應大使命、普世宣教的禱告運動。

同心的關鍵就是饒恕、接納和捨己，主教導的禱告後面都有饒恕，當趙鏞基牧師的同工吵架的時候，他只有一招，就是要他們去禱告山禁食禱告，禁食就是願意捨去肉體的慾望，神給亞當第一個權利就是食物，神把遍地的菜蔬果子，全賜給人食物，可以隨意吃。禁食就是把吃的權利捨去，好專心與神交通，並且把禱告看得重於飲食，禁食禱告之後，每個人的肉體都變小，彼此就可同心合意了。

初代教會「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神」他們所做的就是1.天天同心、2.恆切禱告(合神心意)，3.殿裡禱告，4.家中擘餅(悔改、饒恕、紀念主)，5.歡喜快樂讚美神，6.誠實接待，7.一起吃飯不爭先，也不爭辯誰該去做飯洗碗。他們得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們，願我們都有同心合意的禱告，願喜樂的家人都得救，願主將得救的人天天加給我們，奉耶穌基督的名求，阿們。

當我認識到同心合意的禱告，所釋放出來的權柄是何等的大，在現今台灣台灣，除了RPG還有什麼方式可以天天同心合意的禱告？我們都知道全職的牧者夫婦或同工，他們有時間和空間的允許，可以天天同心合意的禱告，因著他們擺上，可以帶領教會，也可以帶領好多人得救，除了牧者同工可行，還有一個可行性就是夫妻，因夫妻天天見面，也需要一起面對生活上的大小事，夫妻同心合意的禱告的權柄也是何等的大。

在20261018主日的敬拜中，主給我一個意念，「你可以抱擁我。」這是極大的安慰，主耶穌要滿足我的渴慕，因夫妻最近有莫名的隔閡，因妻子第一次在國小擔任導師，每天身心都很緊繃，夫妻就連一個擁抱都是很難得的事，或許是要該分開禱告，在禱告中擁抱神，如果看到這文章，請你為我們夫妻禱告，可以分開獨自禱告，也可以連合、可以擁抱，更可以同心合意在家裡一起禱告

一杯涼水

【一杯涼水 20261020 】正當以利亞絕望之時，上帝差遣天使前來，安撫他的焦慮，恢復他的心智，給他食品、水和睡眠，經過四十天的逃亡，他的心終於平靜，等他坐下，上帝才開始與他對話。

撒但常常透過攻擊身體來摧毀心靈， 這也是為甚麼美國常見高糖、高油、高度加工的食品，當先生下班回家時，先不要急著講道理；當孩子放學回家時，也不要一見面就責備或質問，先讓他安頓休息一下，先喝水吃點東西、對他多說安慰的話，當孩子在最軟弱的時候(放學時)，也是我們給予愛最好的時刻，抓住先生的胃，也抓住孩子的心，願我們每天都有美好的家庭時光。

權柄的禱告_斥責風浪

主題：權柄的禱告_斥責風浪

【馬可福音11:23-25】23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

我們平常的禱告，往往是向神祈求：「神啊，求祢挪開這座山，求祢除去眼前的難處。」而自己卻不敢面對問題，逃避處理問題，然而，主耶穌要我們使用命令的語氣，要我們自己去面對山，且對山發命令說：「你挪開此地，投在海裡！」。

我們都須學會面對山，斥責它，我們或有許多軟弱的地方，像脾氣、恐懼、或病痛等等，如果去對神說，好像不容易見效，但你如果把神的權柄拿來，對山說，來把它嚇跑，我們就不需恐懼、不需害怕、也不會軟弱，因逃跑的不是我們。

神創造人，使人管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地和地上一切爬行的活物。神賦予人管理的權柄與責任，並且設立家庭，使人在家庭中成全神的旨意，丈夫是家裡的頭，正如基督是教會的頭，因此，我們要明白神所設立的權柄原則，按著權柄，發出命令，命令攔阻的山離開。

相信在地上，處處有難處，常常有阻礙，惡者會首先破壞夫妻的關係，讓你的禱告有阻礙，在家中，你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙，所以與妻子連合一起禱告，是基督裡的奧秘。

每個人生命中都有不同的山，有高山有低谷，有些是思想上的捆綁，有些是工作與事奉上的，也有些是人際關係，或身體病痛，認出這山的名子，然後「奉我主的名叫........離開我」、「我不能容許.....留在我身上」。

【馬可福音四章】39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」

當我們在跟隨主的道路上時，魔鬼在我們的身邊興起的各種風浪，讓我們膽怯，失去信心。但主卻斥責風，命令海，使它們都平靜下來。這就神的權柄和所發的命令，丈夫們，家裡的頭也當如此行，愛妻子，相信神賜下權柄，起來面對，起來斥責，讓恐懼逃跑，讓風浪止息，讓手中的工作繼續，讓愛永不止息。

權柄的禱告_同坐戰情室

【以弗所書：第二章】1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4 然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，

以前是老我，醉生夢死，坐在發發上看電影，活在罪的權勢底下，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，當我死在過犯中，當我們重生得救，一切都是恩典，然後呢？以弗所書寫的很清楚明白，然後與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，執掌王權。

重生得救這件事上，是身分和地位上的一大轉變，從外人到兒女，從黑暗到光明，從地上的客旅到天上的國民，雖然身體還在地上，卻思念天上的事，不追求世俗的成功，顧念神國的事，在地上宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。

在地上與基督一同坐在天上，這是什麼意思呢？猶如和耶穌坐在戰情室裡，也像保羅禱告一樣：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，……。」這是屬靈爭戰的禱告，我們的爭戰是與鬼魔爭戰，是屬靈的爭戰，是與耶穌站在天上的地位上，與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。……並且成就了一切，還能站立得住。然而，一般的禱告，是從地上向上的求救禱告，爭戰的禱告，乃是站在天上的地位，從天上帶下來的禱告，地大震動，帶下天國福音。

耶路撒冷教會禱告完了，聚會的地方震動，他們放膽講論。保羅被囚半夜唱詩讚美時，忽然，地大震動，監牢地基搖動，鎖鍊鬆開。以西結見枯骨復活時，有地震；骨與骨互相聯絡。 氣息進入骸骨，站起來，成為極大的軍隊。地大震動，顯出萬有之上的主撼動陰間的權勢，祂調度萬有，使仇敵驚恐，讓萬事效力，讓神的國臨到。

啟示錄中的七間教會，悔改後，就是復活得勝的教會，「19....也要悔改。20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」

對我自己而言，災前或災後被提，是個假議題，問題的核心是：我要坐在沙發看電影？喊著好可怕！喊著：耶穌救我，還是和耶穌同坐戰情室？在地上說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」

權柄的禱告_吩咐

【以賽亞書45:11】11 耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。

神的眾子可以，吩咐，在神的事上「吩咐」神，悔改重生的基督徒，已經進入了屬靈的國度，是站在地如在天的地位上，站在與主同得勝的位置，都是君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，可以發出權柄的命令！

神對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。」神所給摩西的杖就是代表了神所賜予的權柄。神的意思是：你可以用權柄禱告，不必哀求；你有吩咐的禱告，我就作工。摩西在這裡所學習的，就是權柄的禱告，就是向神吩咐的禱告。

當時以色列人因為沒有水喝而向摩西爭鬧，耶和華神曉諭摩西說：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，……。神不只給摩西「權柄的杖」，去吩咐紅海分開，神還要給摩西「權柄的口」，吩咐磐石發出水來，你知道磐石的屬靈意思嗎。

耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」——路加福音 10:18-20，這也要很謹慎，吩咐的禱告上，不可以試探主，會落入魔鬼的網羅裡，要極其的謙和，不然很容易落入驕傲的自我裡。

同樣，基督徒的權柄不是來自自己的能力或地位，而是來自耶穌基督，並且要在神的話語中，憑著信心、順服和宣告出來，做在神的事工上。那時，我們都可以如彼得那樣，說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」

後悔

【創6:6-7】6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」

👉人的後悔常是因錯誤、無知或判斷失誤而改變心意，因失敗而悔恨的意思，

👉神的後悔"nacham"不同於人的後悔，因祂對罪的憂傷，感到遺憾、悲傷，在此必須轉意，施行審判(除滅)，或轉意施行憐憫止住災禍，不含有失敗而悔恨的意思。

【出23:11-14】摩西便懇求耶和華─他的　神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？.....？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。...14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

【耶18:10】他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。

【拿3:1-10】或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

👉從起初，神永不改變，是慈愛和公義，在神沒有轉動的影兒；在祂並沒有改變。在人卻常常變來變去；人的後悔，在新約裡有兩種字，一是指情緒上的「懊悔」，並沒有真正認罪悔過，例如出賣耶穌的猶大；另一是含有強烈的轉意，例如施洗約翰呼籲人「悔過」就用這字，所以神是否「後悔」，在於人是否「懊悔」離開神，也在於人的「悔改」歸向神。

親愛的家人：十字架是一個客觀真理，受洗是一個開始，悔改是生命的轉向，更新是持續的過程，不聚會，就不需要堅持委身；不讀經，沒有律法的審判；不禱告，沒有聖靈的光照；不行道，也沒有更新的生命。

當我開始讀經，反而更苦了，因為神的律法使我看見，自己確實是個當受審判的罪人。當我開始禱告，反而更無助了，越禱告，越沒有信心。當我開始聚會，怎麼會有那麼多的阻難，當我開始行道，才發現自己根本無法活出神所喜悅的生命。

直到有一天，我發現，這一切都是恩典。我終於停下腳步，真實地悔改轉向神，重新認識十架的道理。我開始恨惡自己，卻越喜愛基督的公義，越渴慕祂的生命與性情。不知不覺中，祂的話語佔據我的心思，祂的靈漫過我身，那時，你會不住地想說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」，那一天，你會發現，自己沒有彼得的羞愧，只有彼得的勇氣說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」——喜樂的勸勉

【詩篇34:8】你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。

蒙恩信主、悔改得救的人，是有福的，原來在世界的罪中，現在在基督的恩典裡，主恩的滋味，實在難以用言語完全形容。唯有親自聆聽主的話語、領受真道，並且用心研讀聖經，將基督的道和上帝的話語深深領受，融入生命，實踐在生活中，我們才能真正體會主恩的美善與甘甜。唯有親身經歷，才能深深體會主恩何等豐盛，主愛何等甘甜！

神要降臨觀看

建塔若出於民；山巔城，亦為人願，非為神國，乃眾人所願。於人觀之，合情有理，甚為美；猶園中之果，悅目可食也。世人所慕之高富帥，亦以為美，然人以為帥，未合神意也。蓋神之意，命其生養眾多，遍滿全地；巴別之民，卻曰：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」其心不在榮耀神，假地之鹽，乃在高舉己名，以己為主；其志不在行神之命，乃在成就人之謀。高聳之塔，炫耀於世；盛名之下，自我彰顯。塔頂通天，頂非真光，其頂欲立廟以祀神，實則假神之名，遂己之欲；借神之言，行悖逆之實。為人禍哉，為神則有福於地，凡此，皆當慎之。

「山巔之城，地上的鹽，世上的光」是福是禍？為神？為人？若為人，此乃巴別塔，他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」建塔是人意，山巔之城也是為人民，不是為神國，是人的願望，人民做主，在人看來合情合理，高富帥在人也好的。在人看來是好事，其實是逆天工程，違背神的心意，神要人遍滿地面，建塔為要傳揚自己的名，高富帥再加上大名氣，多麼炫耀奪目，因為高聳，必須接受眾人注視，還有這塔頂通天或可勝天，或塔頂建廟，來達成自己的野心和慾望，這都要小心謹慎。

自亞當犯罪墮落後，人的本性被罪敗壞。人性就不在以神為中心，而以自我為中心。人活在自己的私慾中，為了滿足自身的慾望，產生各種的苦毒、爭競、仇恨.....，人的心被轄制，我們的本性就是滿足自己的一切喜好，喜歡做損人利己，甚至損人不利己的事。神會如何回應？巴別塔的結局？神要降臨觀看......。

起初受造美好

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，...神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創世記 1:27）

我是否渴望成為美好呢？上帝創造人的心意，就是要我們在內心與行為上活出祂的形像。然而，罪使人以自我為中心，破壞了起初受造的美好。因此，神定意要救贖，在祂兒女的生命中恢復祂的形像。

16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後3：16-18）

當我們的心歸向主，願意讓祂更新我們的思想、重建我們的心意，生命就開始改變。當我們接受基督為救主和生命的主，就成為新造的人，天天將自己交託給祂，在身體的委身與靈裡的聯合中，讓聖靈持續更新我們，無論我們曾經歷多少傷害、恐懼與失望，或內心有多少破碎，神都能從裡到外完全的醫治、重建與恢復。

當我們敞開心，持續仰望主，就能在聖靈的工作中漸漸改變，越來越有基督的樣式。是救贖也是赦免，更是生命持續的更新與形像的恢復，使我們活出神創造的美好，在性情與生活中彰顯祂的榮耀，你就會看見，前面有帶領，後面有跟隨，臉上有光，心中有愛，腳蹤何其的佳美，所做的一切神都紀念，這一切都做在主的身上，特別謝謝姊妹們這次的籌備，讓我們可以享受這美好的小組生活，我實在是受感說話。20261011

在基督的愛中持續委身受造：保羅在羅馬書12章提醒我們，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」心思意念影響我們的所說和所行，因此，我們需要讓神的真理進來，使生命不斷更新。心意更新，也能幫助我們用正確的眼光看待自己和別人。保羅提醒我們，不要看自己過於所當看的，而要有合宜的自我認識，真正成熟的人，既不驕傲自大，也不自卑否定自己，而是謙卑地認識自己的價值與責任。

此外，我們還要謹守與警醒，因我們還在地上。彼得提醒我們：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」，就像在伊甸園一樣，當我們被欺騙，被恐懼、苦毒、憤怒或負面的心思佔據時，就容易失去美好，因此，我們需要真裡，藉著禱告、在靈裡與主聯合。

親愛的喜樂家人們：生命的成長，在於心意不斷更新；屬靈的成熟，也在於時刻的謹守遵行。 即便跌倒，只要再次站起來，都是一次成長和突破，眼睛打開，我們仍然在地上，把自己安置在基督的愛中，持續委身受造，也要謝謝牧者們的教養，Last but not least，最後請大家記得報名11/14 婚家經營課程。

上帝起初創造人時，人本有神的形象，給人高尚的才能、健全的身心，清潔的思想和聖善的志向，和自由的意志，使人能與祂相交。然而，罪進入世界，人違背上帝的命令，使人的本性敗壞，原本的愛心也轉變為自私和自我，生命與上帝的關係因此破裂，吃不到生命樹的果子，靈裡枯竭死亡。不但失去與上帝親近的喜樂，也開始逃避祂的面，離開了自己的位置，甚至被罪惡所捆綁和挾制，成為罪的囚犯，也失去自由的意志。

罪不僅破壞了人與上帝的關係，也扭曲了人的內心，使人難以體會聖潔與無私之愛的美好，無法與人享受喜樂的團契。即使進入充滿上帝同在的天國，若人的內心沒有經歷更新，也無法真正享受與上帝相交的喜樂。因此，人真正的需要，不只是改善外在的行為，更是讓內心得著徹底的改變。教育、文化、自律和各種努力，固然能幫助人建立良好的外在行為，卻無法從根本上除去罪的捆綁，也不能使人憑自己恢復與上帝的關係。唯有耶穌基督能賜下新的生命，使人從內心開始改變，重新得著新的志向、渴望、目標與動機，讓生命再次歸向上帝，活出祂所喜悅的樣式。

「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳 4:12)因此，真正的生命更新，不是靠人的努力或行善，而是藉著基督，使我們的內心被聖靈更新，重新與上帝建立親密的關係。也是使人脫離罪的捆綁、恢復上帝形像，並活出聖潔的生命，重生是進天國的答案，耶穌是那唯一的道路。如你在乎進天國的事，可以更多思想什麼是重生，也可以聽聽耶穌給你的答案。

願你的國降臨

當年輕時，禱告神給我所心儀的對象時，神沒有給我，神要我去配得，然後，當我禱告神給我一個很好的小組時，神沒有給我，他讓我去當小組長，當我有點年紀時，我禱告神讓我進天堂，神要我把天國帶下來。

主禱文這樣說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」

順服權柄

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。(羅馬書13:1)

在地上的權柄，不論是好的或是不好的的權柄，人人當順服他，人墮落的本性，是抗拒權柄的，喜歡自己作主，越是混亂，就命上加命、令上加令、律上加律，加增了很多不好的權柄。權柄無論好壞都是必須的，交通如果沒有規則，教室沒有秩序，家裡沒有規範，基督徒沒有真理，那就是任意而行，世上的權柄是必要的。

正確的順從權柄，就是遵守規則，順服權柄就是尊敬人，尊敬神設例的權柄，也是愛人的表現，因你在乎他人的感受。

父親如何，家庭就如何，家庭如何教會就如何，順服權柄從家開始，在利未記中，凡咒罵父母，總要致死他，神是何等看中順服的教導。

訓練孩子從外表行為的順從，到心裡的順服，家裡有規範，讓孩子順從，也因著愛，讓孩子從心裡順服，就像耶穌為我們做得一切，讓人折服，讓孩子從小學會尊重權柄，尊敬父母也敬畏神遠離惡事。

禱告：願神的家興盛，弟兄姊妹的家興旺，願國家和平，願每位父親有上頭來的智慧，心中有神的話語，手中有巧妙，心裡有力量，引領全家走在蒙福的路上，如此禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。

撒母耳記上： 第十五章

22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

家就是伊甸園

2026十月二日，在凌晨4:16，有一句話進入我的夢境，「家就是伊甸園」，清清楚楚的一句話，就這麼一句話，我便醒來，然後立即把它紀錄起來，這是我第一次聽到這句話，「家」和「伊甸園」是有關連的，我便知這是神要給我的異象，然後開始思考起這句話的意含。

伊甸園是有疆界的，不要離了神的心意，神要與人同住，彰顯祂的榮耀。
伊甸園是有有生活規範的，不要忘記神話語的準則，不要吃分別善惡果。
伊甸園是有任務的，神將人安置在那，使他修理，看守，不要任意而行。

伊甸園首先是自己與神的關係，然後是與伴侶的關係，之後是與子女的關係，優先順序顛倒會怎樣？兒女是中心，也是一切的擋箭牌，丈夫變成工具人，枕邊人，神就成了神話。

1.首先與神和好
一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是　神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。(哥林多後書5:18-19)

2.然後與妻子連合
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(創世記2:24)美好的夫妻關係是神的心意，夫妻關係的秘訣，不只是生活在一起，更是在愛中委身、在關係中連結、在生命中合一。

離開父母——建立獨立的家庭，調整原生家庭的界線與優先次序。
與妻子連合——以忠誠、委身與持續的愛，建立堅固的夫妻關係。
二人成為一體——在心志、情感、生活與信仰上彼此配搭，成為生命的夥伴。

作妻子的，要用貞潔的品行和敬畏的心去順服與相處，使不信從道理的丈夫能「因妻子的品行被感化過來」，若弟兄有不信主的妻子，妻子也同意同住，就不要離棄對方；因為不信主的丈夫或妻子，會因著信主的配偶而有屬靈的連結與祝福。

3.修理，看守園子
孩子是神給父母的產業，照著主的教訓和警戒養育他們。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」— 箴言 22:6
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4

美好的夫妻關係是神的心意，健康穩固的夫妻關係，是教養孩子的基礎，父母可以給孩子最大的保障就是「爸爸媽媽相愛，在基督裡連合。」

何謂愛能遮掩罪？

【何謂愛能遮掩罪？作者的反思】20230330

📕萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。彼得前書 4:7-9 

「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪；乃是說愛能使我們原諒或是包容，不是叫我們心剛硬，不饒恕他；這乃是叫我們接納他，因為愛能使我們勝過罪惡。

你會願意接近一個你討厭的人嗎？他是在罪中，他非常的軟弱，正因為這樣，他更是需要你。不要批評論斷他，但要在愛裡向他說誠實話。例如我們的小孩，再怎麼的壞，我們還是用「愛」包容挽回他，使孩子可以歸正。

📕惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)

📕恨能挑啟爭端； 愛能遮掩一切過錯。箴言 10:12 

📕我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。雅各書 5:19-20 

📕愛是「不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」。 (林前 13 : 5) 對於別人冒犯我們的地方，我們選擇饒恕而不是報復，也不去到處去宣揚對方的過失或短處。如此，可以讓我們脫離苦毒的捆綁之中，就遮掩自己可能犯下的罪。

📕耶穌就直起腰來，對她(行淫被捉的婦人)說:婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光

👉  神：慈愛 > 寬容 > 赦免。

👉人的回應1：離罪 > 跟從 > 得著光(發光)、得著愛(去愛)。

👉人的回應2：得醫治、得拯救 >不離罪、不跟從 > 繼續在黑暗裡走。

耶穌有赦罪的權柄，唯有透過耶穌的救恩和他在十架上所留的寶血能洗除我們的罪。然而因為「愛」，因耶穌的愛在我們裡面，耶穌的愛是慈愛、 寬容、赦免，因著「光」讓我們不再犯罪，不再惹動兒女的怒氣，不再挑起爭端，所以愛能遮掩許多的罪。

【以下摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

耶穌基督的愛，無價且無條件20260928

耶穌基督的愛，最偉大之處在於：「當我們還作罪人的時候，基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」祂不是等我們先改變、先完全、先達到某種標準，才願意接納我們；祂乃是按著我們真實的本相，主動伸出恩典的手。這份愛不是用金錢、行為或奉獻所能換取的，因為十字架上的愛，本來就是無價的恩典。

彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這並不是說愛可以取代赦罪，也不是說愛可以縱容錯誤，而是說，無條件接納的愛，能阻止罪惡繼續蔓延，避免傷害擴大，使關係不至於立即破裂。當家庭發生衝突、誤會或彼此得罪時，若我們願意選擇包容、聆聽與接納，就能為關係保留一條回轉的道路。

然而，真正解決罪的問題，仍然是耶穌基督的寶血與聖靈的工作。愛能使人心柔軟，卻不能代替悔改；接納能維繫關係，卻不能取代真理。當一個人不再被拒絕、定罪與羞辱包圍，心便有機會重新敞開，聖靈也能在其中光照，使人承認自己的罪，接受赦免，並走向更新。因此，ICRT所強調的無條件接納，不是認同罪，而是在真理中接納人；不是取消責任，而是讓人有勇氣面對責任。愛先遮掩傷口，聖靈再醫治生命；愛先保守關係，真理再引導人走向成熟。這正是十字架之愛所帶出的盼望。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】

愛能遮掩許多的罪——放下對錯之爭20261002

許多關係的破裂，並不是因為一次重大的傷害，而是在日復一日的對錯爭辯中，慢慢失去了溫度。無論是自己與自己的關係、與家人的關係，甚至與神的關係，都可能在一次次「誰對、誰錯」的較量中，逐漸產生隔閡。

創世記中的分別善惡樹，不只是一段古老的歷史，也反映了人類至今仍深陷其中的生活模式。我們習慣判斷、比較與定罪，認為父母一定是對的，孩子一定是錯的；牧者一定是對的，信徒一定是錯的；地位高的人比較有理，地位低的人就必須接受指責。當我們不斷追究對錯，便不知不覺活在分別善惡的邏輯裡。

然而，彼得提醒我們：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這不是否定真理，也不是說人可以取代神審判善惡，而是提醒我們：關係的修復，不能只靠對錯的判定。唯有神是全然聖潔、公義、無罪的審判者；人若以自己的標準站在審判的位置，往往只會使關係更加破裂。

愛能遮掩罪，是因為愛不讓罪繼續擴大，不讓一句傷人的話，引發另一句更深的傷害；不讓一次衝突，演變成長久的冷漠。當我們願意放下爭勝的心，選擇理解、包容與接納，便為關係保留了回轉的空間。有時候，真正的成熟不是證明自己是對的，而是願意為了愛，放下非要爭出對錯的堅持。

【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓，欲購書者請告知】

士師記讀經筆記

士師記的問題一：以色列中沒有王。
士師記的問題二：各人任意而行。
士師記的問題三：沒有完全趕出仇敵。

👉問題一、以色列中沒有王

其實他們是有王的，耶和華就是他們的王。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。 耶和華對 撒母耳 說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上 8:6-7)

👉問題二、各人任意而行

他們照自己眼中看為正的去做，按著自己的意思敬拜神。

1.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸 巴力 ，(士師記 2:11) 

2.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－(士師記 3:7) 

3.以笏 死後， 以色列 人又行耶和華眼中看為惡的事，(士師記 4:1) 

4.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在 米甸 人手裏七年。(士師記 6:1) 

5.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸.. ，離棄耶和華，不事奉他。(士師記 10:6) 

6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中40年。(士師記 13:1)

7.那時 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 17:6) 

8.那時， 以色列 中沒有王。 但 支派的人仍是尋地居住；(士師記 18:1)  

9.當 以色列 中沒有王的時候，有住 以法蓮 山地那邊的一個 利未 人，(士師記 19:1) 

10.那時， 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 21:25) 

不以神為王，各人任意而行，後果就是神任憑。

👉問題三、沒有完全趕出仇敵

每一次，神都因著祂的恩典介入，拯救祂的百姓，可是百姓得救之後，又重新進入另一個失敗的循環，基督徒的生命是不是也在失敗的循環中？只因沒有完全趕出生命的仇敵，盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞。

以色列人沒有"完全"趕出仇敵會發出什麼問題呢？答案就是公開的偶像崇拜，這就是容讓罪的後果，然後呢？就是從與仇敵爭戰，到彼此爭戰，這是不很嚴重和可怕呢？這也正在我身上發生嗎？

「以色列人起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』」——士師記 20:18

👉記取血淚的教訓

《士師記》的墮落，他們原本是在與仇敵爭戰，那些仇敵同時也是神的仇敵。現在，他們竟然開始彼此爭戰，以自己為敵。我們是否會覺的神不再愛我了，我不配得...等等的聲音出現呢？這是人墮落的開始，也是離開神的預演，關係的破裂，不與神和好，不與人和睦，與自己為敵，這都是容讓罪的後果。

亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」妻子們拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

耶穌基督來到世上，是要拯救我們脫離罪，不是讓我們一生與罪和平共處，祂來，是要把罪從我們裡面趕出去，並且使我們與罪完全的分離。

👉信實、恩典與拯救

《士師記》信實的神，一次又一次的介入，興起士師施行拯救。神興起俄陀聶，接著是以笏，然後是珊迦，一個士師接著一個士師，直到最後一位士師參孫，總共有十二位士師，每一位都代表神介入人的恩典，試圖阻止這些人走向毀滅。

《士師記》記載著歷史的教訓衰敗、失敗、妥協、罪惡、混亂，以及一個不斷遠離神的民族。但就在同一個時代，神卻在另一個地方寫著一個完全不同的故事，一個關於恩典、忠誠、救贖、愛、婚姻，以及生命恢復的故事。那就是《路得記》。

👉基督徒一生的遵從：讓神在我們生命中執掌王權。

👉基督徒一生的持守：遵行神的旨意，持守真道。

👉基督徒一生的堅持：不向罪妥協，不給罪留地步。

禱告：親愛的天父，讓我們看見血淚的教訓，心存敬畏，也感謝祢的信實和恩典；祢的忍耐和延遲審判，都是因為愛，也不斷警告、勸勉、催促我們，使我們轉回。又一次次的賜下恩典，不是要恩典顯多，乃是要我們得完全，把我們帶回愛的裡面。主啊，求祢使我們一生遵從，一生遵行你的旨意，倚靠你，完全的趕除生命中的仇敵，奉耶穌的名禱告，阿們。

家庭與教育

 

愛的真諦

讀經：哥林多前書第十三章(全)
1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 愛是永不止息。...13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

反思：有愛人的行為如賙濟窮人，卻沒有愛，仍然與我無益，有信、有望、最重要的是要「有神的愛」。什麼是神的愛呢？我有神的愛嗎？

一、愛的本質：恩慈良善

愛是恆久忍耐，又有恩慈。神就是愛，整本聖經就是在述說神的公義與慈愛，「忍耐」是神公義的延遲，也是神慈愛的彰顯。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 ( 彼得後書3:9)。

神有真理，也有恩典的禮物，有十架的救恩；神既有界線，又有寬容忍耐；神有恩慈且堅定不移；耶穌既在十上架既履行了神的公義，也彰顯出對人的慈愛。

生活應用：忍耐不是認同錯誤，而是在真理的情境中忍耐，認識真理，也表明真理，也給對方改變的時間和空間，在真理中不斷的教導、勸戒和勸勉。

二、愛的捨己：捨去自我，榮神益人

捨己是生命的成長，也是成聖的過程，使我們不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。

不嫉妒，不因別人的成功而不舒服；不自誇、不張狂，不需要一直證明自己比別人好；不做害羞的事，尊重對方，不做使人受傷或失去尊嚴的事；不求自己的益處，不斤斤計較個人得失，願意為別人的益處著想；不輕易發怒，學習管理自己的情緒，不讓怒氣傷害身邊的人；不計算人的惡，不把別人的過錯一筆一筆記在心裡，而是學習饒恕、放下；不喜歡不義，只喜歡真理，不為錯誤找藉口，而是盼望彼此都走在真理的道路上。

生活應用：夫妻相處或同工的配搭都是生命的成長，因鐵磨鐵，就磨出刃來，也捨去了自己的私慾，成就神的旨意。

三、愛的實質：有信、有望、有愛

愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息。心中不止息的相信、持續的盼望、不斷的活出愛。有愛人的行為，更有要恆久的恩慈與良善。信望愛的真實應用在彼得後書第三章10-14節，相信主的日子要來，盼望新天新地，有義居在其中，現在就生出殷勤，有無可指摘的生命。

10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；(哥林多前書10-14)

四、對主愛的語言(殷勤)

1 傳福音：為主而去，如保羅。
2 敬拜神：我心尊主為大。
3 禱告愛主、親近主：「你們親近神，神就必親近你們。」雅各書 4:8
4 在生活中持守真理：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」約翰福音 14:21
5 奉獻：甘心樂意地獻上，如博士獻上最寶貴的黃金、乳香、沒藥給耶穌。

五、對人愛的語言(真實)

1 服務的行動：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)

2 肯定的言語：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)
3 精心的時刻：(參閱如何教養孩子品德第三課，愛之語)
4 身體的親密：牽手同行，接納的擁抱，抹油的醫治，等等。

5 最好的禮物：送最好的禮物。

送人禮物🎁實在是需要智慧，這份禮物，有沒有送進對方的心裡？

黃金👑：這禮物是有貴重的價值，代表珍貴、尊榮、我很在乎你。

一個即時的幫助，一份情感價值、身份認同的肯定，或是一個問候。

乳香🍥：這禮物是有美好的香氣，有祝福、喜悅，和美好的影響。

一句鼓勵、一張卡片、一束花、或是一句感謝讚美的話。

沒藥🌿：這禮物是有恢復與療效，有安慰、醫治或是關係修復。

一個關懷、一個禱告，或是一句道歉的話，或是一起長途的旅行。

Reference：如何教養孩子品德(學員手冊)第三課，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_服從篇

我們從聖經中學到「服從」是一個很重要的生命品格，

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」——約翰福音 14:21

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」——撒母耳記上15:22 

父母如何教導孩子從小有順服的品格？首先要瞭解孩子為什麼不順呢？父母在破壞規矩嗎？教養孩子的目的，不只是希望孩子「聽話」，更重要的是幫助孩子建立正確的順服的品格、責任感與自律能力。父母在訓練孩子順服的過程中，如果方法不一致、不堅定，甚至在無意間「縱容」孩子，反而可能讓孩子學會「不服從」。因此，父母不只是要訓練孩子，也需要先檢視自己：我們正在教孩子服從，還是在訓練孩子不服從？

一、威脅與不斷重複，會讓孩子學會拖延

有些父母一開始會好言相勸，孩子不聽，就開始威脅；威脅沒有效果，就開始討價還價；最後才真正處理。久而久之，孩子就會學會一個模式：「爸爸媽媽第一次說不用理，反正到最後才是真的。」如果父母每次都要講三遍、五遍，孩子自然不會把第一次的命令當一回事。因此，父母要建立清楚而一致的標準：清楚的命令 ＋ 一致的標準 ＋ 穩定(堅定)的執行。

孩子需要知道，父母所說的話是認真的，而不是可以一直拖延、討價還價的。當然，這並不是要求父母凡事都用強硬的方式處理，而是要有智慧地考慮孩子的年齡、能力與當時的情境。

二、用賄賂換取服從，會扭曲孩子的動機

有些父母會對孩子說：「你今天乖乖的，媽媽就買禮物給你。」，或者：「你不聽話，就沒有禮物。」，這種方式有時候可以暫時控制孩子的行為，但孩子學到的可能不是「因為這是對的，所以我要做」，而是：「只要我可以得到想要的東西，我才願意服從。」，因此，我們需要分辨獎勵與賄賂的不同。

父母可以肯定孩子、鼓勵孩子，甚至適度給予獎賞；但孩子不能把服從建立在「我能得到什麼」的基礎上。真正的目標，是讓孩子慢慢明白：我服從，不只是因為有好處，而是因為這是我應該做的事，這也是品格教育非常重要的一部分。

三、衝突中不斷討價還價，會削弱父母的權柄

例如，媽媽告訴孩子：「現在要去睡覺了。」
孩子回答：「再五分鐘。」媽媽答應了。
五分鐘到了，孩子又說：「讓我看完這一段。」媽媽又答應。
孩子很快就會發現：「只要我繼續要求，爸爸媽媽最後都會讓步。」
久而久之，父母的命令就失去了力量。因此，父母需要學習：可以有彈性，但不能沒有原則；可以有溝通，但不能每一件事都變成討價還價。

四、智慧的服從教導，需要「五分鐘預告」

要求孩子立即服從，不代表父母完全不考慮孩子的感受。例如，孩子正在看最喜歡的電視節目，如果父母突然說：「現在馬上關掉！」，孩子很容易產生抗拒。

比較有智慧的方法，是提前告訴孩子：「再五分鐘就要吃飯了，請準備把電視關掉。」，這五分鐘不是讓孩子多爭取五分鐘，而是讓孩子有心理準備。預告不是妥協，而是幫助孩子從「我正在做自己的事」轉換到「我要開始做該做的事」。但是時間到了，孩子仍然需要學習服從。

五、教導孩子在試探中找到「出路」

孩子遇到衝突時，常常會受到情緒與罪的試探。例如，哥哥和弟弟為了玩具爭吵，哥哥非常生氣，很想用打人的方式解決。父母要教他的，不只是：「不可以打弟弟！」，更要教他：「如果你很生氣，可以來找媽媽。」，這就是給孩子一條正確的出路。教養也是如此。父母不只是告訴孩子「不可以」，更要教孩子遇到困難時，可以怎麼做。最好的教導時間是平常殷勤的教導，而不是在衝突的當下或是在情緒裡教導。

聖經說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路。」——哥林多前書 10:13

六、注意情境，而不是只看表面的行為

孩子的行為需要被教導，但父母也需要注意情境。例如孩子沒有立即回應，父母可以先問：他真的聽見了嗎？他是不是正在非常專心？他是否理解父母的意思？這個要求是否符合他的年齡與能力？當時是否有特殊的情況？注意情境，不是降低標準，而是避免把教養變成僵化的律法。真正有智慧的管教：是既有原則，又有恩典；既有界線，又有理解。是有溫柔且堅定；有慈愛也有公義，耶穌既在十上架既履行了神的公義，也彰顯出對人的慈愛，這也是牧師今天主日的教導。20260927

七、目光接觸與口語回應

當父母給孩子重要的命令時，可以先建立目光接觸，確認孩子真的注意到父母。例如：「請看著媽媽。」，接著清楚地說：「請把玩具收好。」，孩子可以回答：「好的，媽媽。」

這個口語回應有助於孩子從「聽見」進入「理解」，再進入「行動」。但是，父母也要明白：說「好的」不等於真正服從。如果孩子回答：「好的，媽媽。」，卻仍然坐在那裡繼續玩，那麼只是口頭答應，並沒有真正完成服從。真正的服從是：聽見 → 回應 → 行動。

八、不要一直重複命令

父母如果習慣不斷重複：「去收玩具。」、「快去收玩具。」、「你有沒有聽到？」、「我講幾次了？、」「現在還不去？」

孩子最後可能學會：「反正媽媽會一直講，我慢慢來就好了。」

因此，父母應該逐漸建立：一個清楚的命令，一個正確的回應，一個實際的行動。

有時候重複是必要的，但重複不應該成為孩子等待父母失去耐性的策略。

九、孩子的服從有四個階段

孩子的服從程度，可以從四個層次來觀察。

第一級：自動自發
最高的階段，是孩子不需要父母提醒，自己就知道該做什麼。例如看到自己的衣服已經曬乾了，就主動拿下來、折好、收起來。這是父母最終希望培養的能力：從「被要求去做」進步到「我知道該做，所以我主動去做」。

第二級：說一句，做一句
父母一說，孩子就去做。例如：「請把衣服整理好。」，孩子回答：「好的，媽媽。」，然後馬上去完成。這個階段不只是行為正確，態度也開始正確。

第三級：心不甘情不願
孩子最後還是做了，但是一邊做一邊抱怨、嘆氣、嘟嘴，甚至拖拖拉拉。也就是：行為對了，態度卻不對。父母不能只看「事情有沒有完成」，也要幫助孩子學習正確的態度。因為真正成熟的品格，不只是把事情做完，而是願意承擔自己的責任。

第四級：完全不理會
父母已經清楚地說明：「請把衣服整理好。」，孩子卻繼續玩自己的，完全不理會。如果父母最後受不了，乾脆自己幫孩子整理，孩子就可能學到：「只要我一直不做，最後爸爸媽媽就會幫我做。」，這樣反而強化了不服從。

十、父母真正要培養的是「主動性」

父母不是要永遠追在孩子後面提醒：「快去做！」、「趕快！」、「我講幾次了？」真正的目標是讓孩子慢慢從：父母叫我做，進步到：我知道自己該做，最後成為：我主動去做。所以，教養的最高目標不是「孩子很會聽命令」，而是孩子逐漸形成內在的責任感與自律。

十一、父母要看見孩子的進步，並給予肯定

當孩子願意主動完成事情時，父母不要認為：「這本來就是你應該做的。」

可以對孩子說：「謝謝你，你看到需要做的事情就主動去做，媽媽很高興。」

一個擁抱、一句肯定，都能讓孩子知道：「我的好行為被爸爸媽媽看見了。」

父母是肯定，不是定罪，更不是羞辱。當孩子感受到父母的肯定，他會更願意承擔責任。因此，父母不只是糾正錯誤，也要看見、肯定並強化孩子的正面行為。

十二、在愛中建立界線

孩子不服從時，父母需要問自己：「我是不是在破壞服從的法則？」

我是不是：命令不清楚？說了卻沒有執行？一直重複？常常威脅？用禮物交換服從？遇到衝突就討價還價？最後乾脆自己做？今天一個標準，明天另一個標準？孩子需要被訓練，父母也需要被提醒。因為父母的行為，本身就是孩子最直接的教材。

基督徒父母訓練孩子服從，不是要孩子活在恐懼中，也不是要建立一個只會聽命令的孩子。聖經提醒父母：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」——歌羅西書 3:21所以，管教不能離開愛；界線也不能離開關係。愛不是放任，管教也不是控制、不是定罪、不是羞辱，不是打擊孩子的志氣。

父母需要在愛中建立清楚的界線，在真理中給孩子方向，在錯誤中給孩子改變的機會，在孩子做對時給予肯定。訓練孩子，不只是要孩子「聽話」，而是要幫助孩子逐漸建立一個內在「順服的生命」。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_父親任務篇

標題：父親在教養中的使命

母親有生養的愛，有濡養的愛，也是一生之久的愛，母親為了孩子，捨棄自己洋溢的輕春年華，生著，抱著，拉著孩子走前面的路，那父親呢？父親在親子教養中的任務呢？

瑪拉基書4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

👉 真正合乎聖經的父親，不只是供應孩子，更要與孩子建立信任的關係。

👉 信任不是一天建立的，而是父親長期用愛、陪伴、真理與行動累加而成。
👉 信仰的傳承與門徒的建立。

任務一｜建立家庭的認同「我們是一家人」

父親要幫助孩子建立一個重要的觀念：「我們是一家人，我們彼此相愛、彼此接納、彼此忠誠。」家庭不是各過各的生活，而是彼此連結、彼此委身，不離不棄。

👉以基督為中心的家庭：從信任 ＋ 接納 ＋ 忠心(投入) → 建造家庭認同。

任務二｜成為愛的源頭，不止息的愛

👉父親對妻子的愛，會影響孩子對父親的信任。
👉當孩子看見爸爸愛媽媽 → 這家是安全的 → 我可以信任爸爸。
👉父母彼此相愛的關係，會直接影響孩子的成長。

任務三｜接納孩子的內心劇場

孩子的心一直在成長、變化，父親不能只關心：「你今天考幾分？」也要關心：「你的心現在怎麼了？」，把握孩子打開心窗的時刻。有時孩子會突然跑來告訴爸爸：今天發生了一件事、我很開心、我很難過、我遇到一個問題、我不知道該怎麼辦、這就是孩子把自己的內心世界打開。

爸爸要做的第事：

👉好好聽，用心聽，也用頭腦理解。
👉不要急著責備、教訓、下結論。
👉擁抱是一種無聲的接納(浪子的典故)。
當孩子願意邀請爸爸進入他的內心世界時，
爸爸才有機會給予真正有幫助的引導。
孩子需要被接納，也需要透過身體的接觸感受到愛。
爸爸可以用：擁抱、輕拍背部、握手、表達愛與接納。

任務四｜讓孩子有失敗的勇氣

孩子需要知道：爸爸不會因為我失敗，就不愛我。父親看待孩子的失敗，不要只看「現在的結果」，也要看見「孩子未來的成長」。努力後的失敗，可以接受。

因為失敗可以帶來：經驗 → 學習 → 成長 → 成熟。
努力後的失敗可以接受；沒有努力的失敗則不能被接受。
爸爸要幫助孩子從失敗中找到：「這次失敗，我學到了什麼？」
👉更重要的是讓孩子知道：「你的價值，不是建立在你的成功或失敗上。」

任務五｜父親是鼓勵人的教練

父親是家庭中重要的：「鼓勵的源頭」。

因為：鼓勵 → 建立信心 → 帶來力量。

孩子需要爸爸的肯定，而且這種需要不會隨著年齡消失。

爸爸可以做的事：親手寫一張卡片，在生日卡上寫幾句話，在重要時刻給孩子一句鼓勵，肯定孩子努力的地方，重視孩子認為重要的事情，有些事情爸爸覺得「沒什麼」，對孩子而言，可能非常重要。

👉一句話鼓勵讚美永遠不嫌多。
👉用言語幫助建立美好的形象。
👉用言語成為孩子心中的力量。

任務六｜接住孩子的情緒

孩子有時會興奮地跑到爸爸面前：「爸爸！我告訴你一件事情！」
這時爸爸的反應非常重要。爸爸可以：讓孩子的喜樂更大
也可以：一句話把孩子的喜樂澆熄。
例如孩子興奮地分享一件事情，爸爸卻冷淡地說：「這有什麼好大驚小怪的？」
孩子可能慢慢學會：「爸爸不想聽我說。」久而久之，孩子就不再分享。

所以爸爸要學習：
👉看孩子的表情 → 感受孩子的情緒 → 用合適的方式回應。
👉不要輕易澆熄孩子生命中的喜樂。
👉你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

任務七｜用真理建造兒女

👉「你們作父親的……只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4
👉用真理建造兒女，也要用禱告守望家庭，無論如何父親要建立禱告的祭壇。

👉子教養中，不只是陪伴孩子成長，更是建立長存的友誼與門徒的關係。

結論：
父親的責任，不只是：生養孩子+ 賺錢養家  + 保護家庭。
更重要的是：與孩子建立信任的親子關係，還要加上基督。
因為信任帶來安全感，安全感帶來歸屬感，歸屬感帶來認同感。
歸屬感也讓孩子知道，生命有起點，也有最終的歸宿。
父親不是單單要成為一個Father，而是成為孩子心中真正的「朋友」。
父親活出榜樣，建立關係，放手讓神接手，讓孩子在認同感中，學會跟隨神的道路。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_品德篇

品德即為品性與德行，孩子的品德，不是與生俱來的，而是在每天的生活，一點一滴被建立起來。父母可以把聖經中的品德，像存款一樣存進孩子的「心中」銀行。隨著年齡增長，這些外在的德行逐漸成為孩子內在的良知與外在的品德。品德訓練的目的，不只是讓孩子成為一個懂規矩的人，更是幫助他活出神所賜的美善生命，在生活中彰顯神的品德。讓孩子的身量和年紀，並神和人喜愛他的心，都一齊增長，以下是聖經中七個品德的指標：

一、尊重權柄
羅馬書13:1說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。」

孩子首先學習的權柄，通常就是父母。父母如何看待權柄，孩子也會從中學習如何看待權柄。如果父母在孩子面前經常批評、嘲諷或輕視權柄，孩子自然容易形成同樣的態度。因此，父母不只是教導孩子尊重權柄，更要自己成為尊重權柄的榜樣。真正的品德教育，不只是「叫孩子做」，而是「父母先做給孩子看」。

二、孝敬父母
十誡中清楚吩咐：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6:2也說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」

孩子需要學習尊重父母、聽從父母合理的教導，也要學習以尊重的態度與父母溝通。父母同樣需要以自己的生命成為榜樣，讓孩子看見什麼是尊榮、尊重與愛。聖經也嚴肅提醒人不可咒罵父母、輕看父母。孩子不是家庭中的掌權者，不能用哭鬧、威脅、辱罵或情緒操控父母。當孩子年幼時，父母需要透過權柄帶領；當孩子進入青少年階段，則需要逐漸從單純的命令，轉向關係、信任與影響力。最終的目標，不只是孩子聽話，而是讓外在的順服逐漸成為內在的孝敬。

三、尊敬長輩
利未記19:32說：「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。」

尊重長輩不是抽象的觀念，而是生活中的大小事。例如：見到長輩主動問安、用合宜的稱呼、吃飯時讓長輩先入座、主動讓座、幫長輩開門，以及在長輩說話時學習聆聽。當家中有客人來訪時，也可以教導孩子主動問候、招呼客人，學習基本的禮貌與尊重。聖經中其實有不少「長者為晚輩祝福、禱告、按手、傳承」的例子。尊重長者，不只是禮貌，更是看重神放在長者生命中的智慧、傳承與屬靈祝福。

四、尊重同儕
羅馬書12:17-18提醒我們：「眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」

孩子需要學習的不只是不要欺負別人，更要學習如何主動建立良好的人際關係。說造就人的話，而不是傷人的話；能夠為別人的成功感到高興，而不是嫉妒；尊重別人的空間、物品與感受；當別人難過時，學習同理與陪伴。尤其在兄弟姊妹之間，父母不要只處理「誰對誰錯」，更要幫助孩子學習彼此相愛、彼此尊重、彼此欣賞。如果兄弟姊妹從小能夠成為彼此最好的朋友，這將會成為家庭非常珍貴的祝福。

五、尊重別人的財物
十誡說：「不可偷盜。」（出埃及記20:15）

尊重財物，不只是「不拿別人的東西」，更是學習尊重別人的付出與辛勞。不能偷取別人的物品，也不能因為別人單純、容易相信人，就佔別人的便宜；甚至破壞別人的名譽，也是一種錯誤的行為。要教導孩子：不是我的東西，不可以任意拿；不是我的物品，不可以任意使用；別人的付出，也要被尊重。孩子也需要明白「勞動」的價值。家庭中的責任性勞動，例如整理房間、洗碗、做家事，是每個家庭成員對家庭的責任；而有報酬的工作，則是另一種對價交易性的勞動，殷勤使我們不至貧乏。

六、尊重大自然
大自然不是人類隨意使用的東西，而是神所創造的世界。創世記1:28記載神將管理全地的責任交給人。因此，孩子也需要學習成為神創造世界的好管家。不亂丟垃圾、不浪費食物、不任意破壞植物、不虐待動物、不浪費水與資源，這些生活中的小事，操練管理全地從小事開始。

七、敬畏神
前面六種關係，最終都指向一個最重要的品德——敬畏神。因神是主，是首先的創造也是末後的審判者，孩子不只是要學習尊重權柄、父母、長輩、同儕、財物與自然，更要學習敬畏神。品德教育最終的目標，不是培養一個「很有禮貌、很守規矩」的孩子，或是很懂神學的法利賽人，而是培養一個愛神、愛人、有好德行、也得人和得神的喜悅。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則，作者是艾蓋瑞/艾安瑪莉。

親子教養手冊_管教篇

管教的前言：管教是以愛的關係為基礎，教是教導，在愛中管教，需要先建立關係或連結。神與人立約，不是一個冷漠的命令關係，而是神主動與人建立持續愛的關係。同樣地，老師與學生、父母與孩子之間，也需要透過長期的陪伴、信任、溝通與愛，建立穩固的關係。

希伯來書12:6說：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」接著12:7又說：「神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

一、什麼是管教？
管教，是父母在教養過程中非常重要的一環。然而，管教並不只是糾正孩子的錯誤，更重要的是透過管教，幫助孩子建立正確的品格、學習為自己的行為負責，並且逐漸成為一個能夠自我控制、明辨是非、作出智慧決定的人。

聖經明確說明：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:11），因此，管教的目的不是讓孩子受苦，也不是讓父母發洩情緒，而是透過適當的糾正，使孩子的生命逐漸成熟，結出平安和公義的果子。

二、管教的進程：
「警戒」是以正確的方式教養兒女。警戒的目的，是把正確的觀念放進孩子心裡，使孩子明白什麼是對的、什麼是錯的，什麼東西不可吃，不可摸，建立安全的界線。

「愚蒙」在聖經中聖，可以包括詭詐、欺騙、固執、虛偽、缺乏知識、沒有智慧等行為。愚蒙的問題不只是「做錯」，而是明明知道，卻仍然選擇錯誤的道路。

「悖逆」是直接而有意地挑戰權柄，例如明確拒絕服從、回嘴、不接受糾正，甚至故意與父母對抗。較間接的的悖逆，例如假裝沒有聽見、高傲的眼神、犯錯之後不斷爭辯、裝可愛逃避責任，或者故意做其他事情，卻不去做父母所要求的事情

「糾正」只是管教的一部分，父母在糾正孩子時，不能只看孩子「做了什麼」，也需要了解孩子為什麼這樣做。父母必須考慮孩子行為背後的動機、意圖和意向。父母需要明辨問題：孩子是不會做？還是不肯做？這會直接影響父母應該採取什麼樣的糾正方式。

三、不同程度的糾正：
輕度的過犯，可以先採取警戒或口頭提醒。父母可以清楚告訴孩子哪裡做錯了、為什麼不對，以及下一次應該怎麼做。

如果口頭警戒仍然沒有改善，可以進入第二個程度，也就是警戒加上行動。例如讓孩子暫停活動、坐下來反省，或幫助孩子安靜下來、自我控制、自我反省，並且明白自己的行為可能產生什麼結果。

箴言二十二章3節說：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」管教的目的，就是幫助孩子學習在錯誤發生之前，看見可能產生的後果，進而作出智慧的選擇。在這個過程中，父母也可以帶領孩子學習認錯、悔改、饒恕與和好，使管教不只是停留在「你做錯了」，而是進一步幫助孩子學習「做錯以後，我應該怎麼辦」。

如果孩子的悖逆反覆發生，甚至已經造成他人受到傷害，或侵犯父母、手足、同儕以及其他權柄，就需要進入第三個程度，也就是後果式的懲罰。這時候的「後果式的懲罰」有兩個重要目標：第一，是幫助孩子為自己的決定負責；第二，是幫助孩子學習如何作出智慧的決定。

四、在管教中的承當後果
「後果式的懲罰」在管教中，痛苦本身可以成為一位老師。錯誤的選擇往往會帶來痛苦的結果，而這些結果可以提醒孩子，他的選擇是有代價的。有些後果是自然產生的。例如孩子沒有保管好自己的東西，東西可能會損壞；沒有準備好需要的物品，就可能面對事情帶來的不方便。父母不一定需要立刻替孩子解決問題，而可以讓孩子從結果中學習，它幫助孩子明白：我的選擇會帶來結果，我必須為自己的選擇負責。

但有些錯誤不會自然產生足夠的後果，這時父母就需要設計適當的人為後果。例如限制某些權利、暫停特權、隔離、安排合理的邏輯後果、要求賠償或修復等。重要的是，後果必須和錯誤有關，而且要合乎邏輯。例如孩子弄壞別人的東西，就可以學習修理、整理或賠償；如果孩子沒有完成自己應負的責任，就可能暫時失去相關的特權。這些後果的目的，不是報復孩子，而是幫助孩子學習責任。

五、教導孩子管理財物、特權與責任
父母也需要教導孩子成為財物的好管家，使孩子懂得尊重自己的東西，也尊重別人的東西。同時，孩子也要明白，特權和責任是相連的。擁有某些自由，也意味著必須承擔相應的責任。
對於孩子所造成的傷害，即使不是故意的，也需要學習負起個人的責任。因為「不是故意的」並不等於「完全不用負責」。管教的目的不是讓孩子背負羞恥，而是讓他明白：我所做的選擇會影響別人，因此我要學習為自己的行為負責。

六、管教的最終目的
箴言十九章18節說：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」
箴言二十九章17節：「 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」

這些經文提醒父母，管教是為了孩子的未來，而不是為了父母當下的情緒。真正的管教，是幫助孩子從「被父母要求」逐漸走向「自己知道應該怎麼做」；從「害怕受到處罰」逐漸走向「願意為自己的選擇負責」。因此，管教的終點不是孩子害怕父母，而是孩子逐漸學會敬畏神、明辨是非、自我控制，並且能夠作出智慧的抉擇和管理。

七、管教的注意事項
父母在管教孩子之前，也必須先處理自己的狀態。如果父母本身正處在不穩定、不健康、極度挫折、憤怒或情緒失控的狀態，那麼原本應該是教育孩子的管教，就可能變成對孩子的傷害。其中明顯的危險包括：用言語大聲攻擊孩子、惡言羞辱孩子、過度體罰、情緒失控、帶著憤怒與仇恨的態度，以及完全失去理性。因此，父母需要記得：管教不是父母情緒的出口。當父母正在憤怒時，可以先讓自己安靜下來，再處理孩子的問題。因為父母真正要做的，不只是孩子一時當下的行為糾正，而是建造孩子一生的品格，敬畏神，遠離惡事。

Reference：如何教養孩子品德-(學員手冊)-教養子女的實用聖經原則

作者： 艾蓋瑞/艾安瑪莉

期待

我們每天都會遇到許多事情，有好事，也有壞事；有難處，也有喜樂。有人請你吃冰，讓你覺得開心；也有一些事情，卻讓我們難過、失望，甚至久久不能忘記，耶利米也曾經歷這樣的時刻。

當他想起自己的苦楚和艱難時，心裡就憂悶，甚至覺得自己像死了許久的人一樣。我們是不是也常常如此？你的心選擇擁抱的是什麼？是神的應許，還是不斷回想那些已經發生的壞事？

有些事情明明已經過去了，我們卻一次又一次在心裡重播；一句傷人的話、一個失敗、一個遺憾、一段難過的經歷，不斷地在腦海中重新播放，讓我們的心一直停留在痛苦裡。

但是，耶利米後來做了一個重要的轉向——他開始想起神的應許。當他的心轉向神，他就重新看見盼望。

(耶利米哀歌： 第三章_禱告)

21 我想起這事，心裡就有指望。

22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。

23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

24 我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

25 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。

26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

他想起神的慈愛沒有止息，祂的憐憫不至斷絕，每早晨這都是新的；於是，他的心裡重新有了指望。當我們一直盯著難處，就容易失去力量；當我們轉眼仰望神，就重新得著盼望。所以，不是我們的人生從此沒有難處，而是在難處當中，我們仍然可以選擇相信神。不要讓過去的痛苦成為心裡不斷重播的影片。

讓我們也期待下一次一起吃冰的喜樂，期待神下一次帶來的恩典，期待祂在我們生命中的下一個工作。因為當心裡有盼望，就有喜樂；當心裡有喜樂，就重新得著力量；當我們有力量，就能再次站起來，繼續往前走。所以，今天你要選擇回想什麼？選擇想起神的信實、神的應許，以及祂還要在我們生命中成就的事。願我們每天都學習把眼目從環境轉向神，把心從過去轉向應許，在祂裡面重新得著指望、喜樂與力量。

愛是接納和包容，愛有界線嗎？

愛是接納和包容，愛有界線嗎？

愛，是接納，有保護的籬笆圍繞；相反的是冷漠，是棄絕是築起高牆，拒絕往來。

愛是無條件的接納，是恩典，是接納罪人，基督在我們還作罪人的時候為我們死，這就是愛，然而接納罪人，不等於接納他錯誤的行為。接納罪人，但不接納錯誤的行為，也不能認同罪。

愛是包容，是理解和諒解；不是縱容。

當我們願意理解一個人的處境、傷痛和軟弱，就更能產生諒解；有了諒解，就能生出憐憫的心腸去引導，不縱容他肆意妄為。

聖經中真正的愛，從不與黑暗妥協，也不以沉默縱容罪惡，而是在愛中把他挽回過來。

以下編輯中...
容讓、妥協、縱容有錯嗎？
👉第一家庭，亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。

👉所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」嬪妃拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。

👉推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

👉👉👉我們個人若是對罪「妥協」，結局就是：有好累好累的感覺，不得安寧，好像每天都在受大患難。

亞當：創世記 3:6 說，女人摘下果子吃了，又給「她丈夫」，「他也吃了」。原文暗示亞當一直在她身旁，並沒有離開，卻沒有出聲阻止或糾正，最後自己也吃了。之後被質問時，他還把責任推給妻子，甚至暗指神：「你所賜給我、與我同居的女人」（3:12）。所以新約羅馬書 5:12–19 把罪入世界歸因於「一人」亞當，而不是夏娃。

所羅門：列王紀上 11:1–8 記載，他娶了許多外邦女子，她們「誘惑他的心偏離耶和華」。他不只是容許她們拜偶像，還為基抹、摩洛等神明建造邱壇，年老時自己的心也偏了。神早已在申命記 17:17 警告君王不可多立妃嬪，免得心偏離。所羅門明知故犯，一步步的妥協最後使以色列國分裂。

18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。

亞當容讓妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是離開伊甸園。

所羅門容讓賓妃拜偶像，結局就是，國家撕裂。

推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人....，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。

職場事奉

在職場事奉神，不是在教會才能事奉神，職場是神呼召我們去的地方、活出信仰、事奉祂的禾場，就是現在，在你當下的位置上事奉神。

第一，在職場要有異象。
有異象，就會產生熱情；有熱情，就能帶著使命感去工作。我們不只是「為了工作而工作」，而是知道自己為什麼而做、要往哪裡去。當我們看見神在我們職場中的心意，就能把每天的工作看成神所託付的使命。

第二，在職場要有呼召。
「職業」 Vocation 有呼召的含義，叫我們成為國民作祭司，歸於神，在地上執掌王權。真正的職業不只是我們選擇的一份工作，也可以成為神呼召我們服事祂、祝福人的方式。無論我們身處哪一個行業、擔任什麼職位，都可以在自己的崗位上回應神的呼召。

第三，在職場要有做事的能力。
有異象、有使命，也需要實際的能力來完成。基督徒不是只講屬靈，也要有實質的專業治理、美善的品格、溝通、管理與解決問題上不斷成長。「在人不能，在神凡事都能。」我們倚靠神，也要忠心裝備自己，把神所賜的恩賜發揮出來。

第四，在職場要有影響力。
神把我們放在職場，不只是要我們完成工作，更是要我們影響周圍的人。透過我們的態度、誠信、專業、愛心與生命見證，讓人從我們身上看見基督。真正的影響力，不只是職位帶來的權力，而是生命所產生的感染力，進入狼群中，把羊帶出來。

第五，在職場要先求神的國和祂的義。
我們很容易把升遷、收入、成就、地位放在第一位，但耶穌提醒我們：「你們要先求他的國和他的義。」當神居首位，我們就不會被工作的成敗綑綁，也能在競爭與壓力中持守正直，神必帶我們脫離職場的兇惡，也不遇見試探。

第六，在職場凡事謝恩。
工作有順利的時候，也有困難的時候；有掌聲，也有挫折。但無論環境如何，我們都可以學習凡事謝恩。感謝神給我們工作、恩賜、同事與每一個可以服事人的機會。

第七，在職場要凡事榮耀神。
工作最終的意義，不是為了讓老闆滿意、同事認可，甚至不只是為了實現自己的異象與呼召，而是把把一切的榮耀頌讚歸給神，這樣異象不會變成野心，能力不會變成驕傲的資本，影響力不會變成操控人的手段，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

主禱文筆記

台南好消息基督教會
日期：20180729
講員：陳鳳翔老師
講題：耶穌教的禱告與外幫人不一樣
經文：馬太福音6：5-34
大綱：
1.如何禱告最有效。
2.禱告的原則。
3.主禱文前後次序不可顛倒。

4.主禱文開頭-我們的父。

5.上帝把祂最好的東西就是祂自己，聖靈給了我們。

        各位弟兄姐妹平安，不是長官平安，不是牧師平安，不是長輩平安，而是弟兄姐妹平安，因為我們同有一位在天上的父親。下次如果遇到剛受洗的老阿嬤，要大聲的叫她xx姐妹，也許她會說：我孫子都比你大，你還叫我姐妹，我們要告訴她說：因為我們都有同一位爸爸。就如主禱文第一句，我們在天上的父。

 如何禱告最有效？     
       禱告旁邊要點蠟燭？禱告旁邊要放聖經？禱告要拿念珠？如中世紀禱告要拿鞭子抽後背？一起牽手禱告？禁食禱告？從我們的舊思維，我們會覺的要怎麼做，我們從世界教我們的來認定要如何禱告，如何敬拜神。在不瞭解聖經真理的教導下，我的們可能會注重形式，以為刻苦自己，而乎略了聽禱告的爸爸，禱告是否有效，重點在於爸爸。

那我們要如何禱告？
      「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 所以，你們禱告要這樣說： 我們在天上的父： 願人都尊你的名為聖。  願你的國降臨； 願你的旨意行在地上， 如同行在天上。  我們日用的飲食，今日賜給我們。  免我們的債， 如同我們免了人的債。  不叫我們遇見試探； 救我們脫離凶惡 。 因為國度、權柄、榮耀，全是你的， 直到永遠。阿們 ！馬太福音 6:5‭-‬13 

       我們禱告的對象是爸爸，不是禱告給人看的，也不是用重複的言語，爸爸我要靠上國立大學，說100次，按念珠100次，說1000次會比100次有效，這是外邦人的觀念，耶穌說禱告不可像他們，不可效法他們，我們卻要常常的禱告。
      
主禱文開頭-我們的父
        爸爸是什麼？ 大學生基本配備（父母要給嗎？）1智慧型手機 2筆電 3摩托車 4.4G上網吃到飽（父母真的要給嗎？）當父母都會抉擇哪些東西該不該給還子，可是孩子一直吵著要，給他摩托車怕他去飆車，在孩子們還沒會自我管控以先，或是成熟的心智，給了他們很好很多，反而是害了他們。當爸爸不給我們的時後，爸爸就在思考。

常常禱告和外幫邦人重複禱告的差別
         耶穌對他們講一個比喻，論到人必須"常常祈禱"，不可灰心。 他說：“某城裡有一個法官，不懼怕　神，也不尊敬人。 那城裡有一個寡婦，常常來到他那裡，說：‘求你給我伸冤，使我脫離我的對頭！’ 他多次不肯，後來心裡說：‘我雖然不懼怕　神，也不尊敬人， 只是因為這寡婦常常來麻煩我，就給她伸冤吧，免得她不斷地來纏擾我。’” 主說：“你們聽聽這不義的法官所說的話吧。 難道　神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道　神會耽誤他們嗎？ 我告訴你們，他要快快地給他們伸冤。然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？”(路加 18:1‭-‬8)

        在苦難逼迫更要不住的禱告，不要為義受逼迫時失去了信心，像約瑟被害入監獄，不可失去信心，所以要常常禱告，不可灰心，神要造就人的信心，讓我們有堅強無比的信心，不然人子在來的時後，神的選名頂的住逼迫和大患難嗎？

       上帝不是不義的法官，我們一直煩法官，官員就應允我們，神是公義的神，神必”按祂的時間表”給我們伸冤，然而我不可灰心而對神失去了信心，祂是我們的爸爸，爸爸不是都是給兒子最好的，當時機成熟神就會應允，神必伸冤，如約瑟當了宰相。

        

耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅； 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。』 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 求 雞 蛋，反給他蠍子呢？ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路加 11:5‭-‬13 )

       上帝不是已經在睡覺的朋友，我們去吵上帝祂就會給我們？我們只要情詞迫切地直求，神就必起來照我們所需用的給我們嗎？如果比喻神是已經在休息的朋友，我們求什麼，神就給我們什麼。愛我們的阿爸天父，不是已經在休息的朋友，而是愛我們的爸爸，爸爸會給我們最好的，爸爸把自己給了我們，把聖靈給了我們。我們可能只想要聖靈的祝福，恩典，醫治，把上帝當工具人，不要聖靈的教導。我們可能知想要爸爸給我車子，房子，在給我一間大公司，老爸是我的工具人，我不要爸媽給我管教。禱告有沒有效，不是情詞迫切，重點在於我們是不是有瞭解爸爸的心。

5上帝把祂最好的東西就是祂自己，給了我們      
      所羅門遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。列王紀上 3:3。 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」，所羅門 因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛 ，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」列王紀上 3:8‭-‬14 。所羅門求智慧，我也求智慧但爸爸也沒給我智慧，我求我求工作升遷求換大房子，但爸爸都沒應允我，但卻應允所羅門，只求智慧神卻也賜下尊容和富足，和所羅門所需的，所羅門愛天父爸爸，孝順天父，更瞭解天父的心，倚靠神的智慧來管理神的國以色列，我們呢？求智慧為了什麼呢？

///////////////////////////////////////////////其他主禱文的拾穗筆記/////////////////////////////////////////

主禱文是主教導我們的主要禱告，不是只用於背誦，而是用來禱告也是教導。

禱告的流程樣式：

尊稱、稱謝。

所願_神的名_你的名為聖。

所願_神的國_你的國降臨。

所願_神的旨意_你的旨意行在地上。

所求_生活_日用飲食。                    

所求_罪律_赦罪我們罪，如同我們赦免人。

所求_世界_救我們脫離世界的兇惡。

稱頌、讚美做為結束，以"行動"作為開始。

尊稱、稱謝來表明關係：

-你是我們的牧者，我們必不致缺乏。

-你是拉法我必得醫治。

-你是全能神我必得拯救。

-你是我的幫助，我隨時的幫助。

-你是我的磐石，我必堅定站立。

禱告的原則：

-你是我們的父親，我們是天父的照管的。

-神的國就是我們的國，神的旨意就是努力的方向。

-先求他的國和他的義。

-成就在於神，給我所需用的，也是好的。

-因生活所用需的，例如：勇氣、醫治，情詞迫切的直求。

-沒有尋找，如何尋見？要常常禱告，不可灰心。
-禱告之後？行動？等候？那復興之後？聚會人數增多？增加名氣？加薪？滿有聖靈？

路加福音11:8

8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。

日用飲食或是生活所需，要如何跟天父祈求呢？，像半夜去跟朋友借三個餅(路加11:5-8)！因為需用，即使是半夜，就直求！情詞迫切的求，要得醫治，要不貧窮，讓我們在每日的生活中可以榮耀主。 神啊，求你不要遠離我！我的　神啊，求你速速幫助我！(詩71:12)

路加福音11:9-13

9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

你在哪裡？

他們二人的眼睛就明亮了，...，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。(創3:7)

👉無花果葉做裙子：工作，名聲，屬靈的外衣，遮掩羞恥。

聽見耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」(創3:9 )

👉信仰的起點不是「躲藏」是「聽見」福音

神問：「你在哪裡？」，不是因為祂找不到我們，而是因為祂盼望我們找到自己。不是空間位置的詢問，而是關係與生命的質問。那一位創造你的神問：「你在哪裡？」，你犯罪得罪了的神問：「你在哪裡？」，你必須向祂負責的神問：「你在哪裡？」，愛你並尋找你的神問：「你在哪裡？」。

羞恥感使人躲藏，覺得自己不配、不值得被愛。神在呼喚，引導躲藏的人，讓人真實地看見自己。真實的自己，不是化妝打扮後的我，不是職位光環下的我。認識自己，乃是在上帝面前謙卑的開始，願意下降到我真實的現況中，並能接受承認自己及自己黑暗面的勇氣。

羞恥感：我是一個糟糕、不值得被愛的人、自卑。

罪惡感：做了一件不好的事，傷害了別人。

罪識感：自我覺察的洞察力、對罪的察覺。

當你有羞恥感，神問你：「你在哪裡？」
當你有罪惡感，神問你：「你做什麼？」

當你有罪識感，神問你：「你要往哪裡去？」

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。(創3:21)

👉上帝的皮衣：接納赤裸犯罪的我。

父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；...(路15:12) 

👉恩典的外袍

當你有罪惡感，神問你：「你做什麼？」，罪惡感使人面對自己的行為。神要人承認：我做了什麼？我的選擇帶來什麼傷害？我是否願意承擔並悔改？神不是要羞辱人，而是要恢復人。當你有罪識感，神問你：「你要往哪裡去？」罪識感是聖靈的光照，使人不只看見過去的錯，更看見未來的方向。像浪子回頭時：「我要起來，到我父親那裡去。」，罪識感帶來的不是停留在罪疚裡，而是轉向神。

神問：「你要繼續逃避嗎？還是回到我的恩典中？你要走自己的道路，還是走生命的道路？」👉不要躲藏，回到神面前；👉不要逃避，承認你的罪；👉不要停留，跟隨基督走生命的道路。

與神同工

20260819
當我們口唱心合讚美時，聖靈就開始運行。
當我們先憑信心禱告時，就經歷神的帶領。
當我們願意投入事奉時，就進入聖靈的同工。
當抬約櫃的祭司把腳踏入約旦河水中時，神蹟就發生了。

11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。——馬可福音13:11

當下你會領受到聖靈的意念，那不是自己的意識或是想像，是一個清楚的意念進來，當下儘管順命的說出來。

人不是代替神工作，人也不是受神操控，乃是與神同工；不是靠自己的能力成就神的工作，乃是讓神藉著人的順服成就祂的旨意。神蹟是神所做的，但祭司必須踏出那一步。神賜下話語，但人必須憑信心說出來。人與神同工，是聖靈的工作，我們是神所耕種的田地，所建造的房屋(哥前3:9)，但人必須願意把自己交出去或是擺上成的器皿，為神使用。

耶穌正在招募同工，不是志工，不是義工，👉是與神同工，你願意加入嗎？

20260820
列王紀下第四章查經：1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問她說：「我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裡有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。」3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」5 於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，她就倒油。6 器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

<<婦人>>：是在世上失去倚靠的人，是謙卑哀求的人，是欠債的人。然而天父是聽我們的禱告的神，耶穌贖了我們的罪債，聖靈成了我們在世上的幫助。

<<敬畏神的家，家中只有一瓶油。>>
這家如同初代教會彼得一樣，金銀彼得都沒有，只把彼得所有的給你，彼得有從上頭來的聖靈，聖靈帶出恩膏、得勝的能力、踐踏蛇蠍權柄、有醫治的權能。當羅馬天主教有金有銀，卻沒有聖靈，沒有得救。有宏偉的殿宇，卻失去了基督；有完整的制度，卻失去了生命；有外在的敬虔，卻沒有內在的信心。

<<去借鄰舍的空器皿>>：去問，去找願意來參加靈命更新的人，願意倒空自己，盛裝神的膏油。

<<關門，你和你兒子在裡面將油...>>：開門事傳福音， 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，關門就是禱告，敬拜或是特會，家人在當中同心合意配搭，如門徒在馬可樓同心合意恆切禱告，等候聖靈。

 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門

<<器皿都滿了，油就止住了>>：無論是參加外面的會，或是自己教會辦的特會，重點是帶"空的器皿"來參加，器皿必被裝滿。

你要恩膏嗎？要得醫治，站起來過得勝的生活嗎？全家可以靠著聖靈生活？要嗎？邀請喜樂的所有家人，帶著空的器皿，報名參加2026全人更新營會7.0。嘉豐小組長對大家的激勵不多，只有期待大家都能參加，受激勵，一生可以歡呼喜樂。

20260821

彼得在那當中說：「只把我所有的給你」，那時彼得滿有聖靈，也藉著彼得說話，聖靈毫不保留，要把所以給你，如同耶穌毫完全獻上自己，承擔我們的罪，為要使我們得赦免。照樣賜生命的靈，聖靈要把全所有給你，得生命、得拯救，我們天父不也是如此嗎？要把好的東西賜給向他祈求的人。

天父要賜給我們在基督裡的豐盛，然而在靈裡匱乏的人，不斷抓取金和銀，被貧窮的靈捆鎖，當我們選擇信靠，天父必使我們的心得滿足，得著在生命裡的豐盛。聖靈要給我們醫治的能力，可以醫治自己，也可以如彼得一樣，叫軟弱的起來行走，起來見證，讓人不被疾病或軟弱所壓制；神要使我們在混雜與妥協中分別出來，要潔淨我們的生命，成為聖潔的器皿。

聖靈要裝滿你的空器皿，要把全所以給你，耶穌耶也獻上自己，成了挽回祭，天父要賜下最好的，所以，我們務必竭力進入那安息，只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。嘉豐小組長願你平安，也鼓勵大家報名參加2026全人更新營會7.0，👉你報名了嗎？

柴火

以弗所書5:16-19

「16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」

愛情是火花，關係是柴火，持續點燃才不熄滅。激情之後，我仍然愛祂；一生的道路，我仍要忠心跟隨事奉祂，一點點小事當禱告也要警醒，世人看輕微卻會討主歡喜，使命不必在遠方，異象也不遙遠，只願事事盡心，每步與主同行，每寸光陰都珍惜，殷勤尋祂聲音，朝朝暮暮，在基督裡。

捨己

俗語說：「人生為己，天經地義；人不為己，天誅地滅。」，白話就是，人不為己修行，天地不容。為己修行，改得了外在的行為，卻改不了內在生命的本質。

耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」，耶穌的捨己，是放下自我，放下自以為應得的權利，背起十字架，就是甘願為真理和愛當擔責任，跟隨耶穌，外在看似失去，內在生命卻因耶穌的愛得以完全。

大衛鮑森說過一個見證，當人受洗接受耶穌後，在民間的求神問事的系統中，無法調出這人的資料了，因為他已經歸入基督，他已歸耶穌照管了，與基督聯合，脫離黑暗權勢進入光明的國度。

這人

神創造的工作：
做好一個人——美好形象；

做一個好人——榮神益人；

一個人做好——忠心持守。

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理...。」... 神看著一切所造的都甚好。(創世紀1:26-31)

那人獨居不好：神造人的起初，就把"關係"放在人的生命裡，與神的關係，與人的關係，世上不是只有我一個人，不是叫我們自我，而是叫我們在「神」裡面彼此相愛、彼此服事、彼此成全。

神救贖的工作：(歌羅西書一章)

基督「首先復活」，本有神的形象。(西1:15)

基督「成就和平」，在十字架上流血。(西1:20)

基督「建造根基」，根基穩固，不至動搖。(西1:23)

愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西1:15)

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。(西1:20)

只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事。(西1:23)

拿細耳人

///////////////////////////////// 拿細耳人的願 /////////////////////////////////
1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。5 「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。——民數記6:1-6

🕊️離俗歸耶和做拿細耳人：離俗歸主，獻上自己。
🌿不可吃喝葡萄製品、不可用剃頭刀剃頭：不為衣食掛心。
✨自潔成聖與污穢隔絕，不可挨近死屍，不要憂傷，放下掛慮。

///////////////////////////////// 但以理禁食禱告 /////////////////////////////////

但以理為神國(耶路撒冷)禁食禱告：(個人21天的禱告)

2 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。——但以理書 9:2-3

2 當那時，我─但以理悲傷了三個七日。3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。——但以理書 10:2-3

🕊️美味帶來口腹的享受，但以理不以美食忘憂，以禁食禱告在神裡得安慰和期許。

✨酒肉帶來下豐盛與宴樂，但以理不藉酒肉消愁，以禁食得著從神而來的喜樂和盼望。

🌿抹油可以讓身體的舒適，但以理不以抹油緩解傷痛，以禁食禱告得恩膏、醫治和復興。

////////////////////////////////// 以斯帖宣告禁食禱告 //////////////////////////////////////

以斯帖為民族(猶大人)存亡，宣告禁食禱告：(會眾3天3夜的禱告)

15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

以斯帖願意把自己放於死地。這就像耶穌在地裡三天三夜一樣；以斯帖進去見王的時候恰好是第三日。最後以斯帖使猶大人從死亡的威脅中得著拯救；基督的復活得勝，使我們從罪與死亡中得著救贖。

🕊️願意把自己交出去，才能經歷神所賜的新生命；✨願意放下自己，才能讓基督在我們裡面活著，勝過死亡，勝過老我，也勝過仇敵。🌿我已經與基督同釘十字架，(治死老我)，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。

/////////////////////////////////// 全國禁食悔改 /////////////////////////////////////////

4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」5 尼尼微人信服　神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告　神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。9 或者　神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」(約拿書： 第三章)

(耶利米哀歌： 第三章_禱告)

21 我想起這事，心裡就有指望。

22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。

23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

24 我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

25 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。

26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

/////////////////////////////////// 新約禁食 /////////////////////////////////////////

新約禁食就是尋求神的國和他的義。

17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，18 不叫人看出你禁食來，.....24 「一個人不能事奉兩個主；..... 31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，...。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」——(馬太6:17-31)

🕊️不為衣食掛心，專心以祈禱、傳道為事，要梳頭洗臉。

✨不能事奉兩個主，要專一事奉主，先求他的國和他的義。

🌿不要憂心，苦毒，要敬拜，穿上讚美衣，凡事謝恩。

禁食讓人有信心...在沙漠開道路，爭戰得勝。

19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」20 耶穌說：「是因你們的信心小。...。21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」——(馬太17:19-21)

禁食讓人可以專心事奉，清楚聽到神的聲音

2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。使徒行傳13:2-3

真實

真實的禱告，是在沒有成就時，仍然持續禱告。

真實的信心，是在沒有看見時，仍然選擇相信。

真正的倚靠，是在平順時，仍然求告神。

真正的謙卑，是在擁有尊貴的身分時，仍不以此自誇。

真正的柔和，是在遭受逼迫時，仍然呼求和平和憐憫。

真實的敬拜，不只是在台上，更是在生活中敬虔度日。

真實的虔誠，是看顧患難中的孤兒寡婦，並不沾染世俗。

真正感謝父神，不是只在蒙福時獻上讚美，而是凡事謝恩。

耶穌賜的平安，不是世人的平安，而是保惠師常與我們同在。

真正聖經的愛，從不與黑暗妥協，也不以沉默縱容罪惡。

當自己遇見真理的靈，真實的我是乎是那麼的虛假。
在基督耶穌裡的就不定罪了，在聖靈裡的就是那麼的真實。

追回20260805

追回的禱告：

錫安一劬勞便生下兒女，

工人劬勞變使人歸向主。

神啊！你為錫安極其火熱，
我卻安逸。

我要渴慕你的心志，

我要看見復興，
我要看見歸回。

禱告去了哪裡？

迫切去了哪裡？

都去了哪裡呢？

我要追回！

我要找回起初的火熱！

耶穌，我愛你。

從禱告到迫切，

從迫切到復興，

從復興到安然。

主，我願你來，

來地上作王，

在我裡面作王。

神回應：

敬畏神，就不畏強權。

痛覺罪惡，就能守住真道。

情願獻上自己，就能發出火焰。

一姊妹的回應：
我雖然是那麼不配，那麼軟弱，神卻使我的禱告也有分神的國度，有分教會的復興！每當我對準神的心，遵照神的旨意禱告時，我的心被主愛火焚燒，使我越禱告越火熱，越禱告越迫切！“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯稱揚耶和華的名。”“凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。”（太16：25）我實在經歷主話語的真實！滿心讚美稱頌我主我神！

神用經文回應我：(雅歌8:4-7)

4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。7 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。(雅歌8:4-7)

我自己考察聖經，雅歌8:4-7：

「耶路撒冷的眾女子」：神的新婦。

「良人」：良善的主。

「曠野」：人生的考驗與艱難。

「在蘋果樹下叫醒你」：在聖靈感動下，使人知罪，轉回，浪子在豬圈中醒悟。

「愛情如死之堅強」：這愛情勝過陰間的權勢和死亡的毒勾。

「火焰的電光」：那眼目如火焰，他是審判人的主。

「耶和華的烈焰」：神的熱心。

「眾水」：常象徵世界的誘惑。

「大水」：象徵災難。

「財寶換愛」：這愛情無法用金錢買到。

「6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。」

把基督的愛，印在我們心裡面，無被法磨滅或消除。

把基督的愛，帶在你臂上如戳記，勇敢地展現出來。

生命樹和分別善惡樹

夏娃吃了分別善惡樹的果子，這是大家對聖經最為熟悉的章節之一，也是大家最喜歡探討問題章節。為什麼要造生命樹？又為不可吃樹上的果子?為什麼吃蘋果會死?為什麼神不阻止？亞當在場嗎？我們先從瞭解這顆樹開始，不，是這兩種樹開始，生命樹和分別善惡樹。詳細內容請參閱聖經。

「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」(創世記2:8-9)

上帝要亞當管理伊甸園，唯一必須遵守的規定，就是，所有樹上所結的果子都可以吃，但是不可以吃分別善惡樹上的果子。「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創世記2:15-17)

生命樹上的果子，象徵著上帝的生命，也就是永恆的生命。人若吃生命樹上的果子，表示人有著與上帝連結的美好關係，人便有永生。而分別善惡樹上的果子，象徵著像上帝一樣，擁有是非別對錯的知識。人吃了分別善惡樹上的果子，表示人想要像上帝一樣，自己來判斷善惡，脫離神的主宰。上帝所說的「死」，是指人的靈性將會死亡，人的靈一旦死亡，便不能再與上帝的生命連結。

生命樹和分別善惡樹對照表：

生命樹象徵：耶穌就是生命的糧、與神連結、永遠的生命。
分別善惡樹象徵：聽蛇的話、與神隔絕、論斷紛爭、施行審判、自己做王。

生命樹的果子：節制、溫柔、信實、良善、恩慈、忍耐、平安、喜樂、愛、謙卑、智慧、能力
分別善惡樹的果子：爭競、無情、憤怒、苦毒、不平安等等。

生命樹果子內涵：微小、無佳形美容的、蘊藏一切的豐富，例如：嗎哪(平淡)、無花果(不起眼)、葡萄(豐富)。

分別善惡樹果子內涵：好作食物的、悅人眼目的、討人喜愛的。

生命樹特質：大大倚靠神、不問得失、凡事謝恩、包容寬恕、追求完善。
分別善惡樹特質：倚靠自己、計算得失、發怨言、據理力爭、追求完美。

看守

讀經：耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。(創2:15)

「看守」: שָׁמַר 原型簡義: 謹守、小心。

「修理」: עָבַד 原型簡義: 工作、耕作、敬拜、事奉、服事。

亞當沒有看守好園子，讓蛇偷偷溜進園子裡，看守就是保守和警醒，在父親節的日子裡，提醒父親們要保守也要警醒，忠心守住神所託付的園子。今天，每一位父親也都有神所託付的「園子」──自己的生命、婚姻、家庭和兒女或小組。在父親節的日子裡，我們再次思想父親的呼召：要警醒，持守神的話語，保守自己的心，看守好自己的園子。

讀經：17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，...；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。(創3:17)
反思：亞當因聽從妻子的話，討妻子喜悅，卻不討神喜悅，沒有順服神的話，所以發生了什麼事呢？信仰實踐：父親不要學所羅門寵愛嬪妃，要愛慕神的話。

讀經：18地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。(創3:18)

反思：亞當不能隨意伸手摘生命樹的果子吃，不能再吃屬靈的糧食，因神打發他離開伊甸園，只能在外辛苦工作，吃田間的菜蔬，維持肉體所需。到了啟示錄，得勝的人可以吃生命樹的果子，信主後你有吃靈糧嗎？有吃生命樹的果子嗎？

這至善至美的畫面會是這樣：園中清晨，充滿金色晨光。生命樹高大茂盛，枝葉閃耀著生命的光彩。父親站在生命樹前，謙卑尋求，親手摘下生命樹果子，遞給妻子和孩子。妻子有滿足的喜樂，孩子們歡笑。詭詐的蛇被阻擋在園外，無法靠近入園子，父親忠心「建造」與「看守」神所託付的園子，這也是神起初創造的心意。

住在全能者的蔭下

1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。(詩91:1 )

住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下，這是在哪裡呢？
👉住在至高者隱密處的人：專心愛神。(v.14)
👉住在至高者隱密處的人：知神的名。(v.14)
👉住在至高者隱密處的人：求告神。(v.15)

👉你必不怕捕鳥人的網羅、毒害的瘟疫、黑夜的驚駭、白日飛的箭。(v.6)
👉你惟親眼觀看，見惡人遭報。(v.8)
👉你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。(v.13)

👉因專心愛神：神就要搭救他。
👉因知神的名：神要把他安置在高處。
👉因求告神：神要與他同在；神要搭救他，使他尊貴、足享長壽。

我們活在一個肉眼看不到的屬靈爭戰的世代中。世界的災難此起彼落，然而，住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。這要如何入住呢？

世人在預備什麼呢？預備自己的歸所。世人在尋找什麼呢？尋找世上的價值和意義。至於我，我的好處不在你以外，我要專心愛你，求告你，我要住在你裡面。

自創世以來，神的心意一直在家庭的建立。神不讓人孤獨的走，讓人全家得救。挪亞建造方舟，耶穌從木匠家庭開始，神的計劃要人人得著永生，得拯救。神愛世人，我們都是神所愛的，我們要明白神的心意，我們要👉「專心愛神」。

仇敵來是要破壞家庭，如果每個家庭都興起，這群屬神的大軍就可踹在的黑暗勢力。我們要建立一個合神心意的家庭，夫妻彼此相愛，妻子得到愛，敬重他，丈夫得幫助，家庭就有生命和活力。

父母給孩子最大的祝福就是👉「彼此相愛」。從孩子的臉上便可看到他是否快樂，孩子最單純不會作假。事實當夫妻彼此不敬重、彼此相恨的時候，仇敵便會偷偷進來，這個家庭便會問題叢生。小朋友的問題多由父母開始(該隱)，小孩子沒有保護自己的能力，所以為人父母的要好好思想，知神的名，也一起求告神，你的選擇是會影響你的世世代代，至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

家中尊榮神、家中常讀神的話語、家中追求真理的價值和意義、家中守好屬靈的門，不容讓仇敵進來、家中除去當滅的物，就是以別神取替代替耶和華的東西、👉家中建立(重修)祭壇，求告神。

歌曲（Song）:  一家人

詞曲：盛曉玫 

Lyrics & music: Amy Sand

讓我們 彼此相愛 

雖然我們 有著許多不同

耶穌愛你 耶穌愛我

在耶穌裡 我們是 一家人    

人生 的路 有山有谷

感恩 有你  一路上 陪著我

我願 成為 你生命中最美的祝福

與你 同奔天路

讓我們 手牽著手

當你跌倒 我會在你左右

我扶著你 你陪著我

在耶穌裡 我們是 一家人

侍奉

12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。(詩91)

在軟弱中，神要👉扶持我們站起來，免得的腳碰在石頭上，在信仰的道路上，神要帶👉領我們的腳步，使我們堅定倚靠神，免得的腳碰在石頭上，在爭戰中，神與我們同在，👉賜我們權柄去踐踏蛇和蠍子，又賜我們勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害我們的。

這正是撒但最害怕的事──神的兒女不但蒙神保守，更因著倚靠神而得著屬靈的權柄，勝過仇敵的一切作為。因此，在曠野試探中，魔鬼刻意引用詩篇91:12篇來試探耶穌，引誘耶穌試探神。然而，耶穌以全備真理敵檔，真正的信心不是要求神證明祂的保守，而是全然信靠、順服天父的旨意。我們一起，向神乎求，👉扶持我們站起來事奉神，向神禱告，👉賜給我們智慧堅定倚靠神，賜給我們權柄，賜給我們👉勝過仇敵一切的能力。

陪伴關懷傾聽

謝謝大家在小組20260719一起為嘉豐的父親禱告，父親星期三昨天就出院了，目前恢復得很好，一切都可以自理，為這一切感謝神，嘉豐這幾天也回到台中。

1.陪伴是最好的祝福。
2.關懷是最好的問候。
3.傾聽是最好的安慰。

跟隨者

經文：4 跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」...6 對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」7 大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。(撒上24:6-7)

跟隨可能不解：「為什麼不殺？我們的命不是命嗎？不為弟兄報仇嗎？錯過這次機會，以後還會有嗎？」士兵看到的是機會、復仇、得勝，大衛看到的是神的心意。不可殺神的受膏者，因大衛遵守神的誡命，看重神的法則勝過自己的委屈和處境，在乎人的情義，這是岳父，是摯友的父親，是神的受膏者，是以色列的王。

主基督在面對十字架的苦杯，仍然禱告說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」，在十字架上，祂禱告：「父啊！赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。」，將母親馬利亞交託給他所愛的門徒約翰照顧，都因基督在乎👉神的法則，對人的👉憐憫和世間的👉情義。

我們都是基督的跟隨者，也像是大衛的士兵，也許是最前線犧牲者，或是貼身侍衛或是看守兵器的，當順命的兒女，當順從的士兵，不只守約也施慈愛，在撕裂的人際關係中，也在乎人的情義；對人憐憫，用神的話語攔住自己，不要自己伸冤，聽憑主怒，申冤在主。

看見自己的價值，立定你的腳步

主題：看見自己的價值，立定你的腳步

我們從小被教導，要達到標準、完成任務、考好成績，才能證明自己的價值。長大後，這樣的思維往往沒有改變。我們開始用職稱、收入、成就、社會地位，以及別人的眼光來定義自己。當工作順利、表現優秀時，我們感到自己有價值和意義；當遭遇失敗、失去工作、被否定，或與他人比較時，便懷疑自己。

然而，一個人的真正價值，不應建立在會改變的外在條件上。成績會改變，職位會改變，收入會改變，別人的評價也會改變。如果我們把生命建立在這些事物上，腳步就容易隨著環境而搖動。

當人沒有神，我是誰？身份容易建立在外貌、能力、成就、職業、關係或他人的評價上，因此也容易隨著環境改變而動搖。當人沒有神，我的價值是什麼？價值常由世界的標準決定：成功、財富、地位、名聲、效率。當失去這些，人也可能開始懷疑自己的價值。當人沒有神，我的意義是什麼？人會嘗試從工作、家庭、夢想、享樂或自我實現中尋找人生意義，但仍可能不斷追問：「這一切最後是為了什麼？」

真正穩固的定位，始於看見自己的👉核心身份、👉核心價值和👉生命的意義。當一個人知道自己是誰、明白自己為何而活，也認識自己所擁有的恩賜、生命的特質與使命，就不再需要透過不斷證明自己來換取價值和意義，而是能夠帶著確信走每一步路。

看見自己的生命特質，不是放棄努力，而是讓努力有根基，有正確的方向，可以建立在不朽壞的基業上。當我們找到生命的價值和特質，就能立定腳步，不因成功而驕傲，不因失敗而否定自己；不因掌聲而迷失，也不因批評而退縮，而是堅定地走在屬於自己的道路上。

當未來還沒有答案

主題：當未來還沒有答案

經文：詩篇119:105 「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

📌「你的話」是什麼？不是當今的價值觀，不是社會潮流，也不是人們的評價。「你的話」是神的話，是千古不變的真理。當面對未來的迷惘、焦慮與那些我到底適合做什麼？跟誰結婚？轉職？進修？常常期許著未來，卻浪費當下，一直躊躇不前。

📌「腳前的燈」，照亮的是眼前的一小步。
燈光不一定照得到很遠，卻足以讓我們看清下一步該往哪裡走，不至於跌倒。很多時候，我們想知道的是五年後、十年後的人生，但神的話常常先引導我們忠心走好今天、走穩眼前的每一步，唯耶和華指引他的腳步。

📌「路上的光」，指引人生道路的方向，且行在光中。

人生不只是往前走，更重要的是「走對方向，行在其間，遵行神的話」時我們會站在人生的岔路口，不知道該向左還是向右；該等待還是行動；該堅持還是放下。神的話不一定立刻告訴我們答案，卻會塑造我們的生命，有屬神的智慧和分辨的能力，在每一個選擇中走在祂的旨意裡。行在光明中，就不在黑暗、謊言和罪惡裡，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

神沒有給我們人生的完整地圖或明確的路徑，卻應許祂的同在與話語，足以引導我們走過每一段未知的旅程。當未來還沒有答案，不要讓焦慮取代信心；不要因等待而停止前進。因為腳前有燈，我們知道今天該怎麼走；路上有光，我們知道人生該往哪裡去。當我們願意順服神話語的引導，就算看不見終點，也能帶著信心，一步一步向前走。

恩典滿溢

人的恩情，人們常說的那些恩重如山，有一些後來就成了土石流，掩埋、沖毀。

神的恩典，恩典滿溢之後會如何？是泉源，是活水，滋潤下游的土地得以生長。

人的恩情，往往是因為那份恩情裡，悄悄夾帶了條件、期待、算計。表面上是給予，骨子裡卻是你欠我的。時間久了，壓在心上，越積越重，直到某一天，山體鬆動，反而沖毀了原本的關係。人給的恩情，常常是要被記得、被報答的，所以才會演變成負債感，恩情變成了負擔。

神的恩典完全不一樣。從一開始就不是借貸，不是好行為的獎賞，而是禮物——白白給的，不分你我，神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。恩典滿溢之後，是流動，是泉源，溢出來的，是活水，是滋潤下游的土地，而不是掩埋。

神問彼得說：你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？

待續....

45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

待續....

作主的見證

Shine2026營會講員：李協聰牧師，線上筆記和個人領受：小家長。

使徒行傳： 第一章
4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 (使徒行傳1:4-8)

當時猶太人敬拜的地方是耶路撒冷，猶太全地是他們生活的地方，也是他們期待以色列國復興的地方，撒馬利亞是當時猶太人不想去的地方，他們甘願繞遠路也不願經過，猶太最不想接觸的族群，撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。在耶穌時代的猶太社會中，猶太人視撒馬利亞人為宗教與血統上的背叛者，撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿，不認耶路撒冷聖是唯一性。並在律法上將他們判定為不潔淨的。

我個人的耶路撒冷是哪裡？ 我個人的猶太全地是哪裡？ 我個人的撒馬利亞是哪裡？地極是哪裡？

📌我個人的耶路撒冷是哪裡？ 我的教會，禱告會，我敬拜的地方，我等候聖靈的地方，耶穌囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要受聖靈的洗。

📌我個人的猶太全地是哪裡？ 我的生活圈，我的文化圈，家庭、職場、學校，作主的見證。

📌我個人的撒馬利亞是哪裡？ 離我最近的人，也是我討厭的人，我最不願饒恕的人，我看不起的人，我最不想進入的職場或領域，我的敵國，我身邊被忽略的人，不被我認同的宗派。

撒馬利亞人在基利心山建立了自己的聖殿，不認耶路撒冷聖是唯一性，這是猶太人的爆炸點，如今也是，撒馬利亞人說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 ，耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。

仇敵最酷的妙招是把基督徒的惡意導向近旁那些天天見面的人事物，再把基督徒的的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人。惡意因此就徹底天天落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。(摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信)

人心沒有地圖，卻有疆界，族群也是如此，有些疆界是恐懼或對立築起的城牆，當願意理解他人，那道疆界便會悄悄向外延伸，就是把福音傳到地極；當偏見、怨恨與執念佔據內心，再遼闊的世界也會變得狹小。人的疆界，不在世界的盡頭，因地球是圓的，而在願意理解多少、包容多少、接納多少。

📌直到地極： 那地方是不分種族、國家、文化、語言、學歷、社會地位的地方。約翰·衛斯理和司布真都說：「全世界都是我的牧區」，直到地極就是沒有種族的疆界了，沒有文化的隔閡了，沒有社會地位的分別了，都是弟兄姊妹了。

📌「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」，當晚聖靈來到她身邊，按手在她身上禱告，制伏心中的恐懼，可以全心領受信息。那我們呢？還有得著制伏己身的能力，得著愛仇敵的能力，得著接納憐憫的能力，得著作見證勇氣和熱勤，得著出去的信心，作主的見證。

📌不要把青春(我剩下的歲月)只停留在耶路撒冷，停在既有的安逸生活圈，信心不是看見才開始，信心是沒有看見就順服(聖靈)出去，作主的見證。

老魔頭給小鬼頭的信

要讓他對教會裏足不前，你的最佳搭檔是大眾一知半解卻趨之若鶩的流行術語，而不是「理性的爭辯」。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第1封信

說來好笑,人常常這樣描述，說我們潛入他們的思想中作崇；事實上,你我最擅長的，反而是把某樣東西摒除在他們的心思之外。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第4封信

最酷的妙招是把他的惡意導向近旁那些天天見面的鄰居，再把他的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人。惡意因此就徹底落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想像裡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第6封信

有些時代的人半死不活，成天自我陶醉，我們的任務是哄慰他們睡得更死更沉。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第7封信

低谷是一連串陷阱的開端。只要把當事人和有經驗的基督徒隔離開來，把注意力導向聖經某些因斷章取義更顯深得我心的章節，然後鼓勵他單靠自己的意志力拚命謀取對策，務求恢復舊有的感覺。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第9封信

在現代的基督徒著作裡，讀到許多關於抗拒金錢誘惑的教導，卻很少讀到古老的警告，教人防備屬世的虛榮，注意擇友，並且對時間的價值要有正確的認識。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第10封信

最重要的就是要先阻止他付諸行動。不管那小子多重視這次的悔改，只要他不付諸行動，就不會形成大礙。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第13封信

可要把握住那小子在靈裡確實表現出謙卑的時機，然後暗地裡誘惑他躊躇滿志地誇獎自己「太帥了!我還真謙虚」，這下子傲慢(以他自己的謙虛為傲)就會一躍而出。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第14封信

你應該心知肚明，如果無法阻止他繼續上教堂，那麼至少也要讓他四處奔波尋覓那最「適合」他的教會，直到他變成對教會品頭論足的行家。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第17封信

如果他們非要做基督徒，至少要讓他們做另類的基督徒，用加了點基督教味道的當紅潮流來取代真正的信仰。務必讓他們對所謂的老套心生嫌惡。〜摘自老魔頭給小鬼頭的第25封信

校園團契改寫自《小心魔鬼很聰明》C.S.Lewis

親愛的小鬼頭：聽說你負責的那個高中生開始在團契服事了，別慌，這反而是大好機會。菜鳥才想阻止人服事，老手都知道，我們的目標從來不是讓他不服事，而是讓他服事得轟轟烈烈，卻離那位仇敵(你知道我說的是誰)越來越遠。以下七招，照做就對了。

第一：讓他把「做事常成愛上帝」。只要他忙到沒時間禱告、沒空讀那本討厭的書，對仇敵的訊息永遠「已讀不回」，他越忙，我們越安全，最好讓他覺得，行程表越滿就是越屬靈。

第二：把他變「教會工具人」。搬桌椅找他、收場地找他、缺人補位找他一一但聚餐沒人揪他，慶生沒人記得他。工具人最大的特色就是：被需要，但不被認識。等他發現這件事的那天，嘿 嘿。

第三：餵養他的比較心。讓他注意誰司琴彈得比他好、誰帶遊戲比他受歡迎、讓他天天看著那個司琴彈得像神人的同學，再看看自己只是個「氣氛組」。嫉妒是我們CP值最高的工具，零成本，傷害值拉滿。

第四：玻璃心養成計畫。當他被稱譜時，讓他把榮耀悄悄收進口袋，當他被批評時，讓他覺得[我為上帝做這這麼多，他竟然這樣對我」。無論哪一種，焦點都回到他自己---完美。

第五：安排一次大型社死現場，找個機會讓他在台上出包，一次投影片放錯、忘詞、音響回授都行一一然後讓大人們「公開檢討」他。一次就夠了，他會記十年。

第六：讓他從忙轉累。累了就emo,emo就委屈，委屈就苦毒就躺平，躺平就離開。產線全自動，你只要在旁邊看就好。

第七：也是最高招！讓他相信「服事=信仰的全部」。這樣一來，哪天服事垮了、受傷了，他的信仰就跟著一起垮。而且他離開時還會逢人就說：「我是被教會傷害的。」這句話的傅染力，夠我們白吃白喝十年。

切記：千萬別讓他發現,那位仇敵愛的是「他這個人」,不是「他做的事」。這個秘密一旦洩漏,我們前面的努力就全部炎上了。

                                                                                                           你慈愛的叔叔 老魔頭

詩篇108篇

詩篇108篇，是兩首金詩的組合，前半段是詩篇57篇，後半段幾乎就是詩篇60篇，108篇是金詩中的金詩，是帶領我們征戰得勝的詩篇，前半部，神必得勝，後半部，神必看顧。

詩篇57篇是大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞。調用要毀壞的詩歌，越敬拜越有信心，可以看見應許，越敬拜越感受神的同在。

1 神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！(詩108:1-5)

詩篇60篇是大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長，調用為證的百合花。

《雅歌》中形容：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」，百合花全然仰賴上天的雨露與陽光，象徵對神全然仰望，如同白合花向著太陽，仰望神的信實、看顧與供應，調用為證的百合花，可能就是指，呼求神信實的看顧與供應。

6 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。7 神已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？12 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。13 我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。(詩108:6-13)

📌患難中先發出讚美

詩108篇的第一節，大衛就說他的心堅定，他要對神唱詩。但其實，這是他生命中最沒有安全感、最不知道明天會怎麼樣的時刻，但是他卻寫下這首詩讚美神。很多時候，我們都是事情解決了，才有心情發出讚美神、敬拜神；但大衛卻是在事情還沒有解決以前，就先選擇敬拜神。

📌在幽谷裡先敬拜

第二節，他說：「我要及早醒起。」，我的靈甦醒，心堅定，靈魂連於神，在敬拜中，在讚美裡，進到神裡面，意思就是說，拿起樂器，開口揚聲敬拜神。

📌向著難處宣告

接著，大衛再一次宣告：「神的慈愛大過諸天，神的誠實達到穹蒼。」，當看不見應許時，你要宣告，向仇敵說，我們的神有多大。大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的 ...

📌開口乎求神拯救

大衛接著求神用右手拯救，「右手」一直都是能力、權柄和得勝的象徵。所以，大衛求神用祂大能的手施行拯救。

📌神指著他的聖潔(應許)說話
神要分開示劍(世界)，丈量疏割谷(應許之地)，一連提到示劍、疏割、基列、瑪拿西、以法蓮、猶大，以及摩押、以東、非利士。神說，這些地方都屬於祂，祂有權柄處理這一切。神是在宣告：不論是神百姓的地方，或是敵對神的列國，全都在神的掌權之下，神能使用每一塊土地為他效力。

📌有誰能開道路？

10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？大衛知道，人的能力和幫助都有限；真正能帶來得勝的，只有神。

📌倚靠神才能施展大能

因此，最後一節大有信心再次宣告：「我們倚靠神才能施展大能，因為踐踏我們仇敵的就是祂。」，不管我們的仇敵是什麼，沒有一樣是在神的掌權之外。那些曾經讓我們害怕、讓我們無助、讓我們灰心的事，神都能介入，我們倚靠神才能施展大能。接下來，我就想到一個畫像，大衛甩出石子。

敬拜詩歌：我心堅定於祢   升C小調   小羊詩歌

馬太福音第六章：野地裡的百合花

28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。

34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

百合花主要在春、夏兩季（約4月至6月）開花，這時大約是猶太的七七吹角節，你覺得百合花，在向大地吹出什麼號角聲呢？是神得勝的宣告？神的信實？神的美麗？神的公義？

夫妻之間

夫妻之間需要有一道光，照亮彼此的心房，在光中看見對方，在愛中彼此接納成全。當中也需要生命的活水來澆灌，使愛得以更新，使生命得以滋養，使婚姻結出美善的果子。

既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」—馬太福音 19:6

天父是一切供應的源頭，父親是家裡安定的力量，母親是柔情的推手，孩子是喜樂的盼望。願主的平安充滿每一個喜樂的家庭，使家中洋溢柔情與溫柔，喜樂、包容與彼此相愛，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。

你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 —彼得前書3:7

30 為什麼一人能趕散千人？兩人能使萬人潰不成軍？因為衛護者丟棄了他們，大能的上主離棄了他們。申命記32:30(新譯版)。

若夫妻二人同心合意，有主在當中，神若幫助我們，可以使萬人潰不成軍，你相信嗎？

大衛愛神，約拿單也深愛神，約拿單展現了對上帝極大的敬畏與信心，他曾表明「耶和華使人得勝，不在乎人多人少」，並為了順服神的心意，甚至甘願放棄繼承王位的權力。 所以，大衛和約拿單的關係是如此的親近。