務要抵擋

一間不警醒的教會不久便會變成一間不聖潔的教會。— 司布真

讀經：以弗所書6:11-12合和

11要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

讀經：以弗所書6:11-12新譯

11你們要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好使你們能站穩，來抵禦魔鬼的詭計。12因為我們不是對抗有血有肉的人，而是與天界的邪靈，就是這黑暗世代的執政者、掌權者，和宇宙間邪惡的勢力作戰。

注意：穿起全副軍裝，去對抗、去抵擋、抵禦仇敵的詭計，而不是去攻擊魔鬼，或是消滅邪靈。

讀經：雅各書4:7-8

7故此，你們要順服 神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

注意：重點是謙卑順服神。

#耶穌趕鬼為要使人蒙蔽的心眼被打開，得以認識神，接受救恩。耶穌說：「我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」

#耶穌趕鬼為要彰顯神的大能，成為多人的見證，然而耶穌醫好了十個長大痲瘋的人，卻只有一個還記得回來感謝祂。

#魔鬼或邪靈是抵擋基督的，只要發現或顯現，就可奉耶穌的名斥責他們離開。或是對他們講耶穌的道，因他們厭煩存正的道，聽多了，受不了就自然離開了。

#消滅魔鬼，聖經有教導要去消滅魔鬼嗎？邪靈會被消滅嗎？可以確定的是他們會在火湖受永遠的刑罰。用暴制暴只會落入魔鬼的詭計，因他是掀起爭競和戰端的。

#有些人趕鬼，為要凸顯自己的全能，這也要小心。

#有些人相要消滅仇敵，因為他們心中有仇恨，想要復仇，這要悔改。

#耶穌有教導我們去傳福音，學習耶穌的樣式來勝過仇敵，消滅偶像不會使人得救，他們只會去找更大的偶像，學習耶穌的樣式，以基督的愛就能勝過全地，以善勝惡。

新天新地的啟示

起初神創造天地  >>  伊甸園  >>  律法時代  >>  耶穌  >>  恩典時代  >>  新聖城在人間  >>  與基督一同作王一千年  >>  最後審判  >>  新天新地。

起初的天地：(創1)

#起初， 神創造天地。

#起初， 神創造動物、植物各從其類。

#神用地上的塵土造人。

伊甸園：

#神在東方開闢伊甸園。

#神 同在，沒受苦楚和終身勞苦。

#有金子是好的；又有珍珠和紅瑪瑙。(創2:12)

#有河從伊甸流出來，滋潤那園子。它流到伊甸外面，分成四條支流。

#園子當中又有生命樹和分別善惡的樹，果子好作食物、葉子可遮羞。

新聖城耶路撒冷：(與基督一同作王一千年)

#有聖城新耶路撒冷，由 神那裡從天而降， 

#神的帳幕在人間，神要親自與他們同在。(啟21:3)

#聖城中有 神的榮耀，沒有痛苦。

#有十二個門，門上有十二位天使，門上寫十二個支派的名字。(12+12=24)

#城內的街道是精金，好像明透的玻璃(如寶座的玻璃海?)。

#有珍珠和寶石，城牆的根基是用各樣寶石修飾的。

#有一道生命水的河，有生命樹在聖城中，每月都結果子，葉子可以醫治。

#有列國和君王：(啟21:25)

#有人：人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26)

#有不潔淨、行為可憎或撒謊的人在城外。(啟21:27)

#有動物，城外有那些犬類。(啟22:15)

最後的審判：(啟示錄20:9-11)

9他們遍滿全地，圍困上帝子民的營和他所愛的城；但有火從天上降下，吞滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裡去；那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裡，他們要日夜受折磨，永不休止。11接著，我看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天和地都從他面前逃避，再也看不見了。12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

新天新地：(啟21)

#有新的天、有新的地。

#沒有海、有燒著的硫磺的火湖。

#新婦沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛。

新天新地的異象1：(賽65:17-25新譯)

17上主說：「我要創造新天新地。以往的事都要被遺忘，不留痕跡。18你們要因我所創造的一切永遠歡喜快樂。我所創造的新耶路撒冷將充滿喜樂，城裡的居民要歡欣。19我自己也要因耶路撒冷歡欣，為城裡的居民喜樂。那裡，再也沒有哭泣，沒有哀號。20小孩子不會夭折；老年人都享長壽。活到一百歲的算是年輕；未滿一百歲死去的可說是受我詛咒的。21他們造了房子，自己住進去；他們種了葡萄，喝自己所釀的酒。22他們絕不讓別人住進自己的房子，或讓別人喝自己的酒。我的選民要像樹那樣長命；他們將長久享受自己工作的成果。23他們所做的事都會成功；他們的孩子不會遭受災難。我要賜福給他們和他們的子子孫孫。24他們尚未呼求，我已經答應；他們禱告未完，我已經垂聽。25狼和羊要在一起吃東西；獅子要像牛一樣吃草；蛇不再傷害人。在錫安—我的聖山上，不再有傷害或邪惡的事。」上主這樣宣布了。

新天新地的異象2：(賽2:6-9)

6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

新天新地的啟示3：神所造的都甚好。

起初神看光是好的，就把光暗分開了。新天新地，不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。起初上帝看他所創造的一切都很好，這是第六，最後新天新地，也是好的，永遠歡喜快樂和永遠的刑罰分開了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

聖誕報佳音的信使

王師母分享的聖誕小故事

美國有一位小朋友想要一份聖誕禮物。有一天他跟主禱告時說：「耶穌基督，請你跟你的好朋友聖誕老公公說：這一年我都表現很好，請他送我一部腳踏車，而且是非常酷的腳踏車。」

小朋友每天都記住這禱告的事，隔了幾天後，這位小朋友又禱告一次：「這一年我都儘量表現好一點，請聖誕老公公送我一部腳踏車，但是我不想等那麼久，所以大概請你一個禮拜之內給我。」

過了一個禮拜，什麼事也沒發生，然後這位小朋友到教堂偷拿一尊聖母瑪麗亞的雕像，藏在家裡床鋪下，又再次禱告:「耶穌基督，如果你還想看到你媽媽的話，就叫你的好朋友聖誕老公現在送我一部腳踏車！而且我從現在開始，我會每天都會對我弟弟好一點」

不要效法這個時代，反而要藉着心意更新，讓自己被改變過來，使你們可以察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事。 (羅12:2)

以賽亞書 9:6-7 

[6] 因有一嬰孩為我們而生； 有一子賜給我們。 政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。 [7] 他的政權與平安必加增無窮。 他必在大衛的寶座上治理他的國， 以公平公義使國堅定穩固， 從今直到永遠。 萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

禱告：神阿！你創造萬有，卻派人治理，你統管萬有，卻給人自由，你供應萬有，也使人成為美好。神阿 你看不著，摸不到，參不透。唯有道成了肉身，居住在我們中間。我們看到了他的榮耀，正是從父而來的獨生子耶穌的榮耀，充滿了恩典和真理。神啊 你的道，奇哉 ！奧哉 ！美哉！那沒看見就選擇信你的人，真是有福的，聖誕節，沒有聖誕老公公，只有愛我的主耶穌和到處報佳音的信使們，主阿！我們感謝你，你真真實實的就在我們中間。

巴比倫

 <<神的百姓，要從巴比倫城出來>>

讀經：此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；(啟18:1-4)

讀經：3我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。5在她額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。7天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。8你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，(啟17:3-9)

讀經：在她額上有名寫着說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(啟17:18)思考1：什麼是大巴比倫？什麼是罪惡的根源？什麼是罪惡的源頭？

讀經：你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」(啟17:5)
思考2：什麼國家的總統被巴比倫城管轄？世上最有勢力的商人？有什麼全球商業聯盟是拜獸？

晝夜思想：在抵擋神的國中，有一座大城名叫巴比倫，巴比倫大城的商人都是世上最有勢力的人，世上的人也都被巴比倫的邪術迷惑了(啟18:23)，城中滿了貪婪、貪權、貪利、貪多 、貪色、貪名、貪宴樂的人，有君王，政客，商客，名流，都和大淫婦有染，彼此掛勾，都是拜偶像的。巴比倫充滿了榮華富貴，整個城市到處充滿追求金錢、地位和權力的人，以及他們野心勃勃、狂放不羈和全面失控的人生，然而神的百姓要從這城出來，因為神要審判刑罰這城，神的百姓都要因這審判歡喜快樂(啟18:26)，巴比倫卻要顫驚害怕。

那女人和她所騎的那隻長著七頭十角的獸的隱祕(啟17:7)

我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。(啟17:1)

淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。(啟17:15)

那女人就是管轄地上眾王的大城。(啟17:18)

典型的巴比倫大城：所多瑪與蛾摩拉。

典型的大淫婦：血腥瑪麗、耶洗別。

巴比倫的大淫婦(賽47:1)

巴比倫的偶像(賽46:1)

神的形象

神的形象：
5舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。6他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。7這異象惟有我─但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。(但10:5-8)

13燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。16他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。17我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。(啟1:13-17)

啟示錄神的稱呼：
1.那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的神。
2.那首先的、末後的、死過又活的神。
3.那有兩刃利劍的神。
4.那眼目如火焰、腳像光明銅的神。
5.那有　神的七靈和七星的神。
6.那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的神。
7.那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的神。

星星的啟示

星星的啟示一：耶穌、教會的使者、智慧人、得勝者、福音小天使。

那七「星」就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。(啟1:20)

那得勝又遵守我命令到底的，...我又要把晨星賜給他。(啟2:26-28)

我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨「星」。(啟22:16)

智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如「星」，直到永永遠遠。(但12:3) 

讀經：留意、留意、留意。

16我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17他從父 神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。(彼後1:17-19)

19你們要好好地留意這信息；因為它像一盞燈照耀黑暗的地方，直到天亮，到晨星在你們心中發出光輝的那一天。(新譯彼後1:19)

反思：耶穌已經降生，像一盞燈照耀在黑暗裡，一直到耶穌再來，保羅曾說：「黑夜已深，白晝將近。」，最要緊的是，我們要讓那晨星在我們心中發出光輝，成為神的代言人(使者)，發光的小天使，也是讀聖經禱告的智慧人，在我們所去之地發光做鹽，帶領人來認識接受主 耶穌。

星星的啟示二：
讀經：我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨「星」。(啟22:16)

我是大衛的根：昔在的神。
我是大衛的後裔：今在的神。
我是明亮的晨星：永在的神。

晝夜思想：晨星是指引人心的方向，晨星是守夜人的盼望，晨星也預表耶穌的再來。晨星是指引人心的方向，藉著讀經禱告，聖靈的啟示，成為智慧人，找著正確的方向，找著耶穌也摸著耶穌的心。古時候的人沒有手錶，夜裡的守夜人或是夜裡的衛兵，只能看日月星晨來判斷時間，衛兵看到晨星也表示可以下崗了，日月星晨也是古人工作、撥種、戰爭決策的重要依據，耶穌是明亮的晨星，那在暗夜裡警醒禱告的，為主受逼迫的，在主裡勞苦的，持守真道的，也是基督徒的主要禱告，都期盼光明的到來，願神的國降臨。

<<不可搖動，常常竭力多做主工>>

讀經：所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。(哥前15:58)；

讀經：有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣(哥前15:40-42)；

讀經：51你們要注意這一件奧祕的事：我們並不是都要死，而是在一剎那、一眨眼間，最後的號角響的時候，都要改變。最後的號角一響，死人要復活而成為不朽壞的；我們也要改變。(新譯哥前15:51)

星星的啟示三：

讀經：明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在 神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。(賽14:12-14)

晝夜思想：有一星從天墜落，到地上建國，國中充滿了驕傲的，強暴的，強奪的，抵擋神的，在地上雖然有許多國家，在靈界裡，就只有神國和抵擋神的國，屬基督和敵基督，沒有第三種，也沒有第三中立國，因為耶穌說過：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」

補充：撒旦、 抵擋者， 舊約出現 23 次； 單數陽性名詞。

天使

經文：19這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。20二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。(出25:19-20)

經文：5又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，6各有四個臉面，四個翅膀。7他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：9翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。10至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。11各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。(西1:5-11)

經文：1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！(賽6:1-3)

經文：6寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。(啟4:6-8)

<天使的形象>
天使有不一樣的形像，有四個臉面的、有人的形像、有都滿了眼睛、有像獅子、有像牛犢、有臉面像人、有像飛鷹。天使有兩個翅膀、四有個翅膀、有六個翅膀，天使用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，為要把一切榮耀、尊貴、感謝歸給神。

<天使的屬性>
天使是光明的、謙卑的、是聖潔的、是有能的、是智慧的、是忠心順服的、是可畏的。天使就是出於神的(凡靈認耶穌基督是成了肉身來的)、天使是受造的、是服役的靈、天使是受差遣的、天使是敬拜神的、天使為承受救恩的人效力、天使是為耶穌做見證的(啟22:8)、天使也是執行審判的。

<天使的任務>
1. 侍立、遮掩施恩座，如基路伯。(出25:19-20)

2. 去服侍神拯救的人。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？(希1:14)。保羅在海上的暴風雨中經歷了天使的眷顧。天使帶給他安慰(使徒行傳27:23-24)。其他得到天使服侍的人包括以利亞(列上19:3-8)和彼得(徒12:6-10)。

3. 傳遞神的信息。天使是信使，天使常以人的形象出現(創18:1-3)。天使加百列至少向三個人顯現過。他為但以理解釋異象(但8:16)，告訴撒迦利亞施洗約翰的出生(路1:19)，並向馬利亞宣佈她將成為彌賽亞的母親(路1:26)。天使以人的形式也警告羅得神即將對所多瑪和蛾摩拉的審判(創世記19:1)。

4.發動屬靈的爭戰。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，(啟12:7；弗6:12；猶1:9；但10:10-14)。

5. 受神差遣。天使的存在是為了執行造物主的旨意，也為主做見證。他們到神所派他們去的地方，說神所叫他們說的，侍奉他在地上的兒女(詩103:20;啟22:9;希1:14)。耶穌在曠野受了四十天的試探之後，天使來服侍他(太4:11)。

6. 執行審判。當法老拒絕讓神的子民離開埃及時，神派了一個天使來殺死所有頭生的兒子(出12:12,23)。天使參與了希律王的死亡(使12:23)和耶路撒冷的懲罰(歷代誌上21:15)，啟示錄中七碗七印七災。

7. 敬拜神。天使不斷地敬拜，並大聲讚美神，將榮耀、尊貴、感謝歸給神。(詩148:1-2；以6:3；希1:6；啟5:8-13；啟4:9)。

<天使和人的不同任務>

(希二章全部)

玻璃海

玻璃海的啟示：神的寶座是聖潔、安穩、可畏。

[6] 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。(啟4:6)

[10] 他們看見以色列的上帝，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。(出24:10 )

[22] 活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。(以西1:22)

[18] 你豈能與　神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。(約37:18)

在舊約會幕前的洗濯盆(出33:18)，所羅門建殿院子的銅海(王上7:23 )，這像玻璃海的形狀和影像。從這幾處經文可見玻璃海如同水晶，表明聖潔，與罪隔絕。這玻璃海是平靜無波的，表明神的寶座極其可畏，安穩堅固，和地上一切的混亂汙穢，是極大的對比。神的寶座是真實的，要脫去罪汙、來到寶座前敬拜神。

啟示什麼

啟示錄中神要指示誰？

他的眾僕人/聽見的/口渴的/願意的。

[1]耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。(啟1:1)
[6]天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的 神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」(啟22:6)
[17]聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。(啟22:17)

啟示錄中神要指示、警戒、提醒什麼？
要悔改、持續得勝、日期近了、指事將要(快要)成就的事、審判、不可封了這預言、不可添加和刪減什麼在這預言。

啟示錄中要悔改(責備)什麼？

[4]就是你把起初的愛心離棄了。(啟2:4)

[14]在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。(啟2:14)

[15]你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。(啟2:15)

[20]就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。(啟2:20)

[1]我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。(啟3:1)

[15]你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。(啟3:15)

巴蘭的教訓：貪愛不義之工價的先知，彼得後書第二章有詳細關於巴蘭的敘述。[15]他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，(彼後2:15)

尼哥拉一黨人：也許是推崇教主的一黨派之人，像是韓國的諸多異端，教主就是救主，都是偏離正道的先知，起初是好的，後來就走偏了，且偏的離譜，都是沒有勝魔鬼的試探，成了拜魔鬼的手下一黨人，以上是我個人對尼哥拉的推測。

耶洗別：舊約中有很多耶洗別的教導，就是敬拜魔鬼的一群。

<神向眾教會說話>

啟示錄中，神對七教會的啟示，那七個教會就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會，也是向眾教會所說的話，[28]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟2:28)，一樣的話說了七次，神直接向眾教會說話，凡有耳的，就應當聽！神沒有對教會人數做出任何評論，或是教會的大小，或是教堂是否好看，神看重教會生命的得勝，是否有活出基督。

<審判要從神的家起首>
在彼得前書四章17節「因為時候到了，審判要從神的家起首，若是先從我們起首，那不信從神的福音的人，將有何等的結局呢？」凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改，萬物的結局近了，讓我們謹慎自守，警醒禱告，最要緊的就是彼此切實相愛！

<全知全在的全能神>

[8]主 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:8)

阿拉法：從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督。(啟1:5)

俄梅戛：末後的審判者。

昔在的全能者：他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡(啟1:5)

今在的全能者：又使我們成為國民，作他父　神的祭司。(啟1:6)

以後永在的全能者：看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，(啟1:7)

全知的神：知道我們所言所行，按公義審判萬民。

公義的審判：如果神都已經安排好劇本，神憑甚麼審判人呢？神給人自由意識，有選擇的機會，我們所言所行都是我們的選擇，神全都知道。

上帝的審判不是悲慘的事，這是上帝的榮耀、公義和國度的成就，這也是我們的主要禱告(主禱文)。上帝的審判對信徒來說是期盼，對抗拒的人來說是終極的懲罰。

詩歌：有一位神

有一位神，有權能創造宇宙萬物，也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。

有一位神，有權柄審判一切罪惡，也有慈悲體貼人的軟弱。

有一位神，高坐在榮耀的寶座，卻死在十架挽救人墮落。

有一位神，我們的神，唯一的神，名叫耶和華。

有權威榮光，有恩典慈愛，是昔在今在永在的神。

銅的屬靈含意

聖經中銅的屬靈含意：

<銅祭壇>

銅祭壇，是用銅做的祭壇。以色列人若要與神有交通，就得進入外院子，經過銅祭壇和洗濯盆，來到聖所和至聖所。銅祭壇也稱為燔祭壇。「祭壇」或「壇」意即「宰殺」，所以祭壇可指一處宰殺之地。銅祭壇是外院的第一件器具，祭壇是獻祭的地方，祭壇所代表的便是悔改、赦罪與救贖。

<祭壇和洗濯盆>

在出埃及記40:29-30 耶和華所吩咐會幕的，帳幕門前安置著祭壇和洗濯盆。洗濯盆完完全全是銅，而祭壇則是由銅包著皂莢木製成。從外觀上看來，是銅的祭壇，是銅的洗濯盆，所有祭壇相關的物件都是銅。以色列人在銅的祭壇上向神獻上可悅納的祭物。

<銅海、銅盆、銅祭壇>

王的巧匠造了銅海，銅盆，銅祭壇，加上兩根銅柱，都放置在聖殿的前面。(歷下2:11~16)。

<銅祭壇>

銅祭壇是敬拜者踏進會幕院子大門後，首先面對的最大件器具，所啟示的意義是，人進到神面前必須經過且唯一的道路，就是透過耶穌基督。主耶穌說 :「我就是道路」，這話原意為「我就是那條唯一的道路」， 所以主耶穌接下去說 :「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14 : 6) 

<銅祭壇>

因著神的兒子基督「將自己無瑕無疵獻給神」(來9 : 14)，成為「更美的祭物」(來9 : 23) ，「一次被獻，擔當了多人的罪」(來9 : 28)，神的公義就在祭壇得著滿足，神的憐憫也在祭壇得以流出，公義的祭壇就成了恩典的出口。

<腳好像在爐中鍛鍊光明的銅>

13燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。(啟1:13-15)

參考：https://bible-forum.blogspot.com/2022/02/blog-post_12.html

認罪悔改，靠這耶穌寶血洗淨自己的罪，叫我們與基督同死同活，向神獻上自己，成為啟示錄中的得勝者。燒盡生命的石頭是大神蹟。

得勝的生命

啟示錄：是神的啟示，神的審判(詩149)，神的寶座(詩150)。

啟示錄：是教訓、審判、讚美。

啟1:3：念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

不要害怕讀啟示錄，因聽見又遵守，都是有福的。

聽見：真認識(得以敬畏神)，都是有福的。

遵守：真得勝(得以榮耀神)，都是有福的。

高牧師：富者常有虛假，貧者常有虛望。站在金字塔頂端是空虛的，勝過這世界是無比喜樂的。那經歷過生命得勝的，會唱出喜樂的讚美歌，會活出神榮美的旨意。讓我們進到啟示錄繼續讀下去，活出來，成為生命的得勝者。

神要啟示、警戒、提醒什麼？

要悔改、持續得勝、日期近了、指事將要成就的事、審判、添加和刪減。

得救的生命：吃嗎哪/靈奶、得基督的生命、得天國子民的身分。
得勝的生命：吃土產/乾糧、得的更加豐盛、得天國子民的實質。

惡者必受審判、勝者必得獎賞，啟示錄1到3章中得勝的得什麼？
答案：果子、冠冕、白石、晨星、白衣、柱子、寶座。(啟:1-3)
答案：慈愛果子、公義冠冕、聖潔寶石、智慧晨星、真實白衣、美善柱子、榮耀寶座。

1.吃生命樹的果子。
2.賜生命的冠冕、必不受第二次死的害。
3.賜他一塊白石、賜隱藏的嗎哪。
4.賜給他權柄制伏列國、又要把晨星賜給他。
5.穿白衣與我同行、必不從生命冊上塗抹他的名。
6.作神殿中的柱子、大患難中免去試煉。
7.在神寶座上與神同坐。

得勝的生命和所賜的獎賞
1.起初的愛心 = 慈愛果子 + 永遠的生命。
2.至死忠心 = 公義冠冕 + 不受第二次死。
3.拒絕巴蘭(貪心) = 聖潔白石 + 賜隱藏的嗎哪、新的生命。
4.不容讓錯誤的教導 = 智慧權柄 + 得天使的幫助。
5.不形式化 = 真實白衣 + 必在生命冊留名。
6.持守真道 = 美善柱子 + 大患難中免去試煉。
7.大發熱心 = 榮耀寶座 + 讚美的生命。

1.果子是永遠的生命
2.冠冕是不朽、肯定、公義、榮耀的，也是生命的冠冕。
3.白石是不受世俗的影響
4.權柄是大有能力的
5.白衣是為主發光的
6.柱子是可以承受壓力的
7.寶座是充滿讚美的

「得勝」的原文時態是現在分詞，表示持續得勝的；得勝不是終點乃是持續永恆的生命。得勝者所擁有的實質：
1.果子是生命樹上的、
2.冠冕是永垂不朽的、
3.白石是不受玷汙的、
4.權柄是大有能力的、
5.白衣是為主發光的、
6.柱子是支持聖殿的、
7.寶座是充滿讚美的。

站在得勝者的角度，或是成為得勝者，就可以「輕看」審判(七碗/七印/七號)。審判的主權是神，是神權能的彰顯，也是屬神的奧秘，我們要更多的專注在「悔改」和「持續的得勝」、「盼望」末後的榮耀和期盼主的再來，這就是我讀啟示錄的心得和大家分享。
讀啟示錄得什麼？答案：敬畏神的心、一心遵守神的教訓和蒙神應許的祝福。

如何必定得勝呢？
14他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙
召、被選、有忠心的，也必得勝。」(啓17:14)
5用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。(啓5:9-10)
1、蒙召：相信受洗，成為國民。
2、被選：回應上帝(悔改、生命改變)，作祭司歸於 神。
3、有忠心：持守住、委身、犧牲，在地上執掌王權。
4、「必」得勝。

勝過老我 (生命改變)
勝過死亡 (無懼死亡)
勝過汙穢 (大淫婦)
勝過混亂 (迷惑列國的)
勝過世界 (巴比倫)

#成為得勝的殉道者
弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。(啓12:11)
#成為得勝的見證者
龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。(啓12:17)
#成為得勝的掌權者
(啓5:9-10)
#成為得勝的守望者
聖徒的忍耐就在此；他們是守　神誡命和耶穌真道的。(啓14:12)
#成為得勝的敬拜者
(啓14:2-3)
#成為得勝的行道者
他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了(啓7:14)

奉獻禱告

讀經：哥林多後書九章

5因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。

6「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。

7各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。

8　神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。

9如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。

10那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；

11叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。

12因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。

13他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。

14他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。

15感謝　神，因他有說不盡的恩賜！

家人平安，接下來我們舉行奉獻。每次來到神面前，讓我們都是預備好的，把我們的時間分別出來，把我們的心帶到神面前來，也把我們的錢財奉獻擺上，讓我們在神的事工有份。我們一起來唱奉獻歌。

主阿，我們感謝你，那美好的救恩賞賜給我們，在敵人面前為我們擺設宴席，用油膏了我們的頭，使我們福杯滿溢，我們也甘心樂意來到你面前奉獻，願你悅納，求主，賜我們生命的活水，可以勝過老舊我，賜我們工作的能力，在職場有影響力。賜我們智慧，可以管理好我們的家，和你所賜的錢財，在生活中活出美好呼召。20230813

主阿，我們感謝你，因你是我們一切的供應者，每天的日用飲食和工作能力賜給我們，主我們感謝你，線上這些的金錢用於神國事工，願你悅納，也求你紀念每個來到來到你面前奉獻的家人。20280731

主阿，我們感謝你，你是我們一切的供應，也是患難中的幫助，賜我們恩典的神。主 我們感謝你。主阿，你也是賜我們生命的神，賜我我們靈糧嗎哪，我們必因你殿裏的肥甘得以飽足； 你也必叫他們喝你樂河的水。 因為，在你那裏有生命的源頭。主阿，懇求你指教我們，習你的樣式，獻上生命成為活祭，討你喜悅，願你悅納，蒙你賜富。

主阿，我們感謝你，可以在在你的教會中領受祝福，天屬你，地也屬你，世界和其中所充滿的都為你所建立。 主，我們感謝你，我們的財寶在那，我們的心也在那，把我們的錢財獻上，也把我們的心獻上，願主悅納。

阿爸天父，我們有兒女的身份，也是神國的子民，有滿滿的恩典，路徑也滴下脂油，我們有工作的能力和賺得金錢的報酬，這些都出於你，也本於你，我們把時間分別出來求見你的面，把我們的新帶到你面前，求你鑒察，求你堅固，把這一點金錢擺上，求你悅納。懇求上主讓我們越加昌盛，更求你讓我們賺得更多失喪的靈魂，一同與你享受得人的喜樂。我們當中有找工作的，求你來開路。有找婚姻的伴侶，求你賜下合適的對象。也未我們的孩子來禱告，從小認識你，也有美好的品格。禱告感謝奉主耶穌的名求，阿們。20230701

主阿!我們感謝你，讓我們有工作的能力，賺得這生活所需的錢財，把十一奉獻你面前，願你悅納。懇求上主賜下你的話語堅顧我們，賜下聖靈扶持我們，讓我們走在你的心意裡，讓你的旨意成就，讓你的國降臨，在我們心裡，我們的家庭，我們的職場，在我們國家，禱告感謝 。20230520

主阿!我們稱謝你，因你用福音生了我們，我們要讚美你，你用真理的道建造我們，我們還要感謝你，你用你的靈扶持我們，使我們活出美好的生命，主阿！我們要成為你活潑的軍隊，進到世界征戰得勝、領人歸主。我們當稱謝你、當讚美你、當感謝你、當獻上十一奉獻、當獻上自己成為馨香的活祭，因你的慈愛存到永遠，你的信實直到萬代，我們同聲稱頌、讚美、感謝禱告，奉耶穌基督的名，阿們。20230903

各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。有預備的家人，請一一向前獻上奉獻，主 我們感謝你，眾人有樂意的心來到你面前奉獻，因我們學習你的樣式，神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，主必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於 神。主阿 這是你的教導也是你的應許，願你悅納我們全人全心，禱告感謝鳳耶穌的名 阿們。20231217

敬拜讚美

來來來...敬拜讚美神。

敬拜帶出神的同在、神的寶座、聖靈的充滿。

敬拜使征戰得勝。
敬拜使人得醫治(身、心、靈)、重新得力。

敬拜使人得釋放，斷開一切鎖鍊。

敬拜帶下嗎哪、異象、生命的信息。
敬拜使人回應神的呼召。

敬拜使公義和讚美在萬民中發出。

經文：

[16]從 神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候、大衛就拿琴用手而彈、掃羅便舒暢爽快、惡魔離了他。(撒上16:23)

[21]約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說 、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。[22] 眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。 (歷下20:21-22)

[15] 現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候、耶和華的靈〔原文作手〕就降在以利沙身上。[16] 他便說 、耶和華如此說 、你們要在這谷中滿處挖溝。(列下3:15-16)

[25] 約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美 神．眾囚犯也側耳而聽。[26]忽然地大震動、甚至監牢的地基都搖動了．監門立刻全開、眾囚犯的鎖鍊 也都鬆開了。(使16:25-26)

詩篇 96:1-4 

[1] 你們要向耶和華唱新歌！ 全地都要向耶和華歌唱！ 

[2] 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！ 天天傳揚他的救恩！ 

[3] 在列邦中述說他的榮耀！ 在萬民中述說他的奇事！ 

[4] 因耶和華為大，當受極大的讚美； 他在萬神之上，當受敬畏。

回應：當全心、全人、在全地敬拜讚美主。

敬拜讚美的金言：

#認識上帝的人，越受試煉就越仰望主；越受試煉就越學習讚美。—倪柝聲

#大聲的讚美，從心裡出來的讚美，是讚美的祭，是上帝所顧念，所悅納的。—倪柝聲

#敬拜不只是唱歌，將眼光定睛於神，神的公義、慈愛、大能、拯救、旨意、使命。

#敬拜是愛神也是神所愛。

#敬拜是尊榮也是尊崇神。

#敬拜讚美即生命，不只是嘴唇的果子，更是一種美善的生命。

#使徒行傳初代教會，他們「讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」(徒2：47)

#敬拜即宣教(以61:11)。

誰要敬拜讚美？

凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！(詩150:6)

年長的、強壯的、幼小的都要來獻詩讚美神。

來來來..都要來敬拜讚美神。

敬拜的樂器：喉嚨、手、腳、跳舞、寫詩讚美神

[3]要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！[4]擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！[5]用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！(詩150:3-5)

[2]用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。(詩92:2)

敬拜的地方：監獄、太平間、高山、低谷、曠野、聖殿、全地。

敬拜的時間：早晨、晚上、白天、夜晚、在夢裡也可以敬拜讚美神。

感受到耶穌的愛

以萱分享第一次感受到耶穌的愛：就是我之前在學校和同學吵架，他們很臭屁，那時候在學校跟同學的關係不好，然後以靜他們就來我們教會，在教會遇到以靜他們，和他們成為很好的朋友，這是我第一次感受到耶穌的愛。(202311)

箴言的智慧

箴言：智慧人
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴1:7)

敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。(箴言9:10)

你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他， 他必指引你的路。(箴言 3:5-6 )

敬畏神的永能，神是自有性、唯一性、永恆性、無限性、不變性、全知性、全能性、超越性、全在性、智慧性、主權性、審判性。認識神的神性，神是聖潔的神、公義的神、慈愛的神。

省思：原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

(羅1:18-20 )

因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」(羅1:21-23 )

行動：微小的人啊，快起來，逃離你的忙碌，那怕只是一會，逃離你的煩惱，那怕只幾分鐘，卸去你的繁重憂慮，拋開你辛勞的工作，留點空間時間給神，在神裡面安靜安息，讓神進入你的內裡，趕走你所有的思慮，單單仰望尋求神。見證：一切的一切都在轉眼間！什麼可以存留？小五的翔說他要上天堂(20230514)。

禱告：誰曉得你怒氣的權勢？ 誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？ 求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得着智慧的心。 (詩篇 90:11-12 )

箴言26章：愚昧人
3鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。5要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。6藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受（原文是：喝）損害。4不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。7瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。8將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。9箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。10雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。

省思：愚昧人無法因智慧的言語或譬喻受教導，用說教的方式，愚昧人更無法接受，他們會像醉漢反擊，也不要用愚妄話來回答，免得跟他一樣愚妄。他們容易受激怒，心裡也時常被蒙蔽，沒有太多理智，這時刑杖是最好的教導。愚昧人無法順服配合，雇用他們，公司就雞犬不寧，還會導致很多意外的傷害，就像我公司多年前僱用的司機，在公司裡責罵上司，外出送貨也橫衝直撞，一出意外，公司就要付一切的賠償金，最後被公司資遣。然而智慧人不會去教導或指責愚昧人，智慧人會用愚妄話回答愚昧人，讓他們愚妄的行為受擊打，承受愚妄的錯誤，32愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。31所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。(箴1:31-32)，幾使如此，他們還是行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。

如果神都已經安排好劇本，神憑甚麼審判人呢？

如果神都已預定好了，我們還需要警醒禱告嗎？

全能的神，為什麼要託付這麼多美好聖工給人？

申命記30章：15「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。16吩咐你愛耶和華─你的　神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你　神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。

智慧的選擇

神在今生對一個人所能施加的最大審判，就是把他交在他自己所誇耀的自由意志的手中。因為神給人自由意識，有選擇的自由，走神的道路是我們刻意的選擇，是我們心裡的決定。神早已預備，加上我們有抓住機會回應呼召。神早已預備道路，加上我們刻意走在這道路上。

除去羞恥

為罪內疚：內心自覺慚愧不安。
為罪羞恥：羞愧恥辱。

別人開的車比我好，所以所覺得羞恥。
別人的成績比我好，所以所覺得羞恥。
別人擁有很多屬世價值，所以所覺得羞恥。
別讓這世界的惡，成為你的羞愧。
在創世記 2:25，當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
追求擁抱屬世價值，就像夏娃吃了分別善惡樹上的果子。
以貧窮為恥，故要裝富炫富。
以醜陋為恥，故要美化美容。
以無能為恥。故要裝甚麼都會。
以無權為恥，故要自立為王。
以無名為恥，故要巧立名目。
以無尊為恥，故要彼此褒揚。
以無知為恥，故就假裝知道了。

甚麼是羞恥的原因?違背或離棄上帝的教導，彼得三次不認主。

大家都說我是壞人，我自認我自己是壞人，否認逃避面對問題，一直壞到底。

惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。箴言 21:29，

或是我做壞事了，父母愛我，我面對承擔補救挽回，持續更正，離罪。

羞恥感的目的，不是叫我們退後，或是要我們去掩蓋遮羞或假裝。羞恥乃是叫我們知罪、認罪、悔改，就像彼得為罪痛哭。

如何離開罪的迷霧？

例如：保羅。唯有嚐到主恩的滋味！領受恩典的人。一個人對自己的罪感受越深，對神的恩典感受也越大！在愛裡面常常以為虧欠的人，會先回到起初的愛！

經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」羅馬書 10:11，

願我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。 詩篇 119:80，

唯靠耶穌寶血能勝過老舊我。

監獄無法使人歸正，律法無法使人得救，唯有愛(耶穌寶血)能勝過罪惡。

相信接受耶穌的禱告：

親愛的主耶穌，我相信你是神的兒子，我相信你在十字架上擔當了我的罪，你挪去了我的恥辱和我的內疚，而你為此而死，你為我面對地獄，所以我不必去。

你從死裡復活 給我一個在天堂的位置，你從死裡復活 給我一個在地上的目的，你從死裡復活 給我一個與天父的關係。，

今天 主耶穌，我要從罪惡中轉身重生，上帝是我的父親，耶穌是我的救主，聖靈是我的幫助，天堂是我的天家，奉耶穌的名 阿們。

你要聽！

「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，(申6:4-6)

「聽」是「耳」、「王」、「十」、「目」、「一」和「心」組成。

聽要有可傾聽的耳，「耳」下方有「王」，把耳靠近說話者，渴慕聽到。聽的態度就是把對方當「王」，又當敬畏領受，盡性的聽。「目」：眼神專注的聽，眼目仰望「十」架，盡力的聽，眼看聖經，用心領受就是聽。用專「一」的「心」傾聽，留心傾聽，一心尊崇，記在心上，盡心的聽。簡體的「听」：他在外面說他的，我在裡面釘我的丁子。

「聽」者，敬畏領受，眼目專注，記在心上。

「聖」者，耳聽聖言，口傳聖言，任重道遠。

「德」者，謹守遵行，仰望十架，一心尊崇。

箴言第八篇：1 智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲？ 2 她在道旁高處的頂上，在十字路口站立， 3 在城門旁，在城門口，在城門洞大聲說： 4 「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲， 5 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明！愚昧人哪，你們當心裡明白！ 6 你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。 7 我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。 8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。 9 有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。 10 你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。 11 因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的都不足與比較。

詩篇筆記

詩篇簡介1：https://www.youtube.com/watch?v=jpO8JuzIylo

詩篇簡介2：https://www.youtube.com/watch?v=T5dUz_kmRDM&t=1121s
詩篇簡介3：https://www.youtube.com/watch?v=ds-fqQqNOnI

如何讀詩篇？

宣讀詩篇，是向神禱告。

宣讀詩篇，是信心宣告。

宣讀詩篇，是讚美救主。

宣讀詩篇，是敬拜神。

宣讀詩篇，是讀經禱告。

宣讀詩篇，是認識神。

宣讀詩篇，是認罪也是呼求神。

神的話，沒有一句不帶能力的，詩篇就是那麼的好用易讀，所以就把詩篇大聲宣讀出來。

詩篇可以宣讀，耶可以背誦，可以用喊的，更可以用唱的。讀詩篇可以學習禱告，學習如何呼求神的幫助，也教導人怎樣向上帝表達感受、發出禱告，幫助人在順逆境中都信靠上帝。

大衛鮑森：詩篇是聖經上最長的一卷書，從很多方面來看也是最簡單的一卷書，當中的信息能夠感動我們，好像昨天才寫的一樣，一讀就能明白。詩篇可以用說的、唱的和喊的，詩篇可以私下使用，也可以公開使用，眾人一起合唱。詩篇共分成五卷，每一卷都是以榮耀頌讚做結束。

藉著詩篇，信仰可以生活化，讓人的情感更多的連結於神，以至於意志上降服於神，就如詩篇的作者，合神心意的大衛，詩篇是個人的禱告，也是群體的敬拜，從個人的靈性成長，持續仰望為我們信心創始成終的耶穌，再真實貼近到我們的生活。大衛的生活沒有離開敬拜禱告，持續與神對話(讀經)，我的工作有沒有離上帝太遠，我們的家庭生活有沒有跟上帝疏遠，我們每一個生命的角色，為父、為母、為校長的，藉著詩篇的應用，都可以拉回來，把信仰生活化，時時緊緊的與神連結，打過抗戰的老兵，和同袍弟兄們一起唱著頌讚的凱旋歌，這心中所發出的頌讚是何等的大，大衛就是如此，一生直到最後都是榮耀和頌讚。

情感更多的連結於神：就是單單。

用詩篇做主日證道，會眾得安慰、得激勵、得訓悔、得智慧、得連於神。

Youtube：A-KIDS 親職崇拜｜2024.08.11｜亞太兒少希望工程

Youtube：A-KIDS 親職崇拜｜2024.08.04｜亞太兒少希望工程

問題討論：你有聽過那些詩篇的詩歌？你背誦哪幾首詩篇呢？請分享。

哀哭變跳舞 - 我心旋律詞︰ 詩 30:11.5, 32:7   

問題討論：你背誦哪幾首詩篇呢？

詩1、詩23、詩100、詩16(未完成).....。

詩篇有頌讚詩、智慧詩、咒詛詩、尋求詩、懺悔詩、哀求詩、彌賽亞詩、敬拜詩、讚美詩、上行之詩、緬懷詩等。

如何研讀分析詩篇？如何應用詩篇在個人的生活中呢？

1. 找出主題：先從詩篇中找出主要的呼求、訴求或是中心思想，就可以知道每一篇的主題是什麼，例如：求神賜福義人、轉回詩、求神保護詩、賜下盼望詩、敬畏詩、懺悔的詩等。

2. 分析結構：分段來分析詩篇的結構，如何從結構中帶出要主要呼求，從中學習向神禱告、呼求、感謝、審判、認罪、讚美、敬拜等。

3. 效法學習詩人對神的求告、讚美和禱告。

如何推敲詩境?

認識詩篇的作者：大衛、亞薩、希幔、耶杜頓。(歷下25章)

1大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌[原文是說預言]。他們供職的人數記在下面： 2亞薩的兒子撒刻、 約瑟、 尼探雅、 亞薩利拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。 3耶杜頓的兒子基大利、 西利、 耶篩亞、 哈沙比雅、 瑪他提雅、 示每，共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴唱歌，稱謝、頌讚耶和華。 4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、 烏薛、 細布業、 耶利摩、 哈拿尼雅、 哈拿尼、 以利亞他、 基大利提、 羅幔提以謝、約施比加沙、 瑪羅提、 何提、 瑪哈秀， 5這都是希幔的兒子，吹角頌讚。 希幔奉神之命做王的先見。神賜給希幔十四個兒子、三個女兒， 6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。 亞薩、 耶杜頓、 希幔都是王所命定的。 7他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的共有二百八十八人。 8 這些人，無論大小，為師的為徒的，都一同掣籤分了班次。(歷下25:1-8)

讀經歷下25:1-8：1大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數記在下面： 2亞薩的兒子撒刻、.... 8 這些人，無論大小，為師的為徒的，都一同掣籤分了班次。

因2024聖誕節事工，我們也照樣分配班次輪流到教會敬拜禱告，願神興起更多人起來聚集禱告，也建立更多領會者，有分配到領會者的同工們，請大力支持與參與，謝謝同工們的支持和禱告。

大衛的敬拜傳承

https://hoojjjacky.blogspot.com/2023/08/blog-post_9.html

詩篇1 訓誡詩(惡人/義人的道路)、智慧詩。

https://hoojjjacky.blogspot.com/2023/08/blog-post_20.html

詩篇2 敬畏神、彌賽亞詩

當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。(詩2:11)

彌賽亞詩：主再來的預言

8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。(詩2:8-9) 讀彌賽亞詩會讓人有盼望，心理有力量，腳步可以堅定，持續在這信心的旅程上，也宣告歡迎主的再來。

詩篇3 耶和華保護、救恩詩

救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）(詩3:8)當我們遇見難處，受到困惑時，是否對神仍然有信心?是否相信神必定會保守?我們是否有信心相信神不會讓我們羞愧，神必會讓我們抬起頭來，在敵人面前誇勝。

詩篇中的細拉是什麼？

細拉這字，只出現在詩篇和哈巴谷書，在詩篇出現過71次，在哈巴谷書出現過3次。傳統上，以色列人的音樂一向都和敬拜神有極密切的關係，因此聖殿的敬拜，都會有樂器彈奏和歌唱伴著，並有一群專職的音樂人員和詩班在這方面服事，到了公元70年，當耶路撒冷被羅馬提多太子攻陷，聖殿被焚毀後，聖殿的敬拜便停止了，這些音樂人才和詩班亦相繼流散。他們所奏過和唱過的美妙頌讚神的音樂也隨之消失和失傳了，遺留下來的，只有他們曾唱過的歌詞，就是今天聖經中的詩篇。「細拉」是希伯來文selah的音譯，是音樂方面的用語，但由於上述的原因，今天這字的意思已不能絕對確定，較普遍的看法是這字代表「靜止、停頓」等意思，可能是指人聲歌唱的短暫停頓，而在這段時間裡單單讓樂器繼續彈奏，就好像歌曲中經常出現的兩句人聲歌唱中間的一段間奏音樂。

詩篇4 耶和華使我安然居住

詩篇5 賜福與義人

詩篇6 轉回

詩篇7 救拔、伸冤的詩

大衛祈禱呼籲神救拔時，先求神鑑察他，當我們遭受冤屈，不要心中不平，要到神面前傾訴我們的苦情， 述說我們的困境，也求神鑑察我們的言行是否公義。這首詩提醒我們不要埋怨， 因為神是公義的，惡人行惡，必受到報應，掉在自己所挖的阱裡。

詩7:1-2大衛求神拯救。(主題)

詩7:3-5大衛公義的宣告：大衛如有對掃羅王不義的企圖，願以死明證

詩7: 6-11 神已經命定施行審判。

詩7:12-16 惡去按所行的遭報。

詩7:17 我要公義的神，歌頌耶和華的名。

詩篇8 讚美詩

1耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。2你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。3我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，4便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？5你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。6你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。7【併入上節】8【併入上節】9耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！

2頌讚你的聲音上達諸天；嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人；你阻止仇敵對你的攻擊。(新譯本)

參考經文：馬太福音21:15-16

15祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，16耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」

這是一首讚美詩，要讚美神什麼呢？神使用嬰孩和吃奶的來建立了能力，去使敵擋神的和充滿仇恨的復仇者止息，或是使祭司長和文士都閉口無言，或是仇敵和報仇要控告我們，也說不出任何理據。最後這些嬰孩和吃奶的有榮耀尊貴為冠冕，也去管理這地上的萬物，為此讚美神。

嬰孩和吃奶的：神揀選世上愚拙的，使那些離棄造物主的律法、自以為是的驕傲、虛妄之人蒙羞(林前1：26~31)。

詩篇9 按公義審判世界，按正直判斷萬民。

詩篇10 求你起來！求你舉手。

詩篇11 義人 

我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。(詩11:1)大衛接受

背景：大衛接受了妻子米甲和摯友約拿單的勸告，只好逃走。(撒上20)

詩篇12 惡人

詩篇13 大衛在危難情緒極度沮喪時寫的詩
耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？ (詩13:1)

詩篇 14 愚頑人

詩篇 15 義人

大衛從自己的經歷中，明白敬畏神，才是聰明，愚頑人心中沒有神。

神的救恩，從神的居所(錫安)而出，神必定救贖祂的百姓。

詩篇 16 大衛的金詩

https://hoojjjacky.blogspot.com/2021/05/blog-post_13.html

你有平安嗎?

詩篇 17 求神起來

耶和華啊，求你起來，前去迎敵，將他打倒！用你的刀救護我命脫離惡人。 (詩17:13)

詩篇 18

他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。 (詩18:16)

禱告：親愛的主耶穌

"我要感謝祢！"這是我每天清晨，醒來的第一句話，我感謝祢揀選了我、我感謝祢的救贖、我感謝祢眷顧我。因祢受鞭傷，叫我得醫治；因祢釘十架，叫我罪得赦免。祢引領我走出黑暗，進入光明；離開撒旦的權勢，成為你的兒女，這是何等有福。主耶穌，我要感謝祢！我要永永遠遠跟隨祢，做祢喜悅的門徒榮耀祢。禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們

禱告：20241204

耶和華是我的巖石， 我的山寨，我的救主，  我的神，我的磐石，我所投靠的。 他是我的盾牌，是拯救我的角， 是我的高臺，是我的避難所。 我的救主啊，你是救我脫離強暴的。我要求告當讚美的耶和華， 這樣，我必從仇敵手中被救出來。耶和華啊，因此我要在世界、在家中、在職場中稱謝你， 歌頌你的名，讓人知道是拯救我的神，我的主 我感謝你。

詩篇 19 智慧詩

1~6：    大衛對神很高度的認識

7~11：  大衛對神很深切的經歷

12~14：大衛對神很謙卑的呼求

1諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。2這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。3無言無語，也無聲音可聽。4它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。　神在其間為太陽安設帳幕；5太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。6它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。7耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

7耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。8耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。9耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─10都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。

求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪。(詩19:13 )

我有一次也是這樣的禱告：主阿~這轉職的機會，若是不討你悅納，若是出於自己的私慾，求你攔阻，讓我大大的失去這機會，神真的出手了，我不可貪圖己利，而任意離開服事的位置。

禱告：求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪。(詩19:13 )任意妄為是危險的、不受約束的，一位市長任意妄為會引響整個城市。大衛是一位國家元首，仍然謙卑尋求神的帶領，惡王或任意妄為的王會把整個國家帶至滅亡，我們都是神的僕人，11因此受警戒，守著這些便有大賞。13求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，免犯悖逆重罪，奉耶穌聖潔的名求，阿們。

詩篇 20 誇勝的詩

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們　神的名。(詩20:7 )

詩篇 21 是大衛做王的詩
你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。(詩21:3)

詩篇 22  大衛患難中寫的詩

但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。(詩22:6 )

毛毛蟲-盛曉玫 https://www.youtube.com/watch?v=lOicnJ6HWq0

詩篇 23 恩典之詩：福杯滿溢。

研讀心得：https://hoojjjacky.blogspot.com/2023/09/23.html

歌詞：詩篇23篇 https://www.youtube.com/watch?v=G_-S1I2_r14

詩篇 24 大衛的稱頌得勝詩

眾城門哪，你們要擡起頭來！ 永久的門戶，你們要被舉起！ 那榮耀的王將要進來！(詩24:7)

詩篇 25 大衛的認罪詩

耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪， 因為我的罪重大。(詩25:11 )

詩篇 26 大衛的伸冤詩

耶和華啊，求你為我伸冤， 因我向來行事純全； 我又倚靠耶和華，並不搖動。(詩 26:1)

詩篇 27 要等候神

要等候耶和華！ 當壯膽，堅固你的心！ 我再說，要等候耶和華！(詩27:14)

詩篇 28 大衛呼求神的公義

願你按着他們所做的， 並他們所行的惡事待他們。 願你照着他們手所做的待他們， 將他們所應得的報應加給他們。(詩28:4 )

詩篇 29 大衛的宣告詩

洪水泛濫之時，耶和華坐着為王； 耶和華坐着為王，直到永遠。 耶和華必賜力量給他的百姓； 耶和華必賜平安的福給他的百姓。(詩29:10-11)

詩篇 30 大衛的解憂讚美詩

你已將我的哀哭變為跳舞， 將我的麻衣脫去，給我披上喜樂， 好叫我的靈歌頌你，並不住聲。 耶和華－我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！(詩30:11-12 )

詩篇 31 大衛求神救拔
耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！(詩31:1)

詩篇 32 大衛的訓誨詩。

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！(詩32:1)

“赦免”、“遮蓋”，都含恩典的意義。律法是不講赦免的。唯有在恩典原則下，才有赦免，唯有基督的血能遮蓋我們的罪，唯有因信進入基督裡的不算為有罪，所以在大衛的詩篇中，早已有憑恩典赦罪的真理了。家人們因著愛，包容或原諒他人對我們的冒犯，也因著愛彼此認罪、彼此代求、代禱；但唯有相信神，認自己的罪，神能赦免遮蓋其罪。

詩篇33 求神賜福義人。

詩篇10 求神報應惡人。

因為他說有，就有，命立，就立。(詩33:9)

詩歌:  在祂沒有難成的事，詞曲：盛曉玫

https://www.youtube.com/watch?v=dinZwn0IJ7k

詩篇 34
大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。(詩34:10)

詩篇 35 咒詛詩(把仇敵交給上帝)

耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！(詩35:1)

詩篇 36

耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。(詩36:10-11)

詩篇 37  

不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。(詩37：1)

詩篇 38 懺悔詩

耶和華啊，求你不要撇棄我！我的　神啊，求你不要遠離我！(詩38:21)

詩篇 39 大衛患難中的禱告，求主賜力量。

耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。(詩39：12)

耶杜頓 (詩篇 39大衛患難中的禱告，交與伶長耶杜頓。)

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數記在下面：(歷代志上 25:1)

詩篇 40  耐心、耐性、相信也堅信。

祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。(詩40:6)
只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。(彌迦書6:8)

我曾耐性(在詩27)等候耶和華；他垂聽我的呼求。(詩40:1)

大衛從出生到受膏。

大衛從受膏到流浪。
大衛從流浪到君王。

大衛從曠野到豐盛。

大衛從認罪到得赦。

大衛從相信到堅信。

大衛從耐心到耐性。

大衛從征戰到得勝。

大衛從哀哭到跳舞。

大衛從哀歌到讚美。

大衛禱告信心的基礎是建立在他對神的認識，深切的經歷，深知道神所喜悅的是什麼。

大衛從牧羊人、彈琴手、詩人、戰士、領袖、先知到君王，大衛更是合神心意的人。

大衛的生平：牧羊人(少年人)、大能勇士的(青狀年)、經歷挫折的中年、安靜謙卑的老年。

大衛的詩中有讚美、感恩、真理、認罪、祈求、代求、把仇敵交給上帝、所以我們可以從詩篇

宣告：宣告神的神性、法則。

認罪：在禱告中存著敬畏的心向神承認自己的罪並支取神的赦免。

祈求：抓住並信靠神的話，把自己所需所願的向神陳明，尋求他的賜福。 

代求：存著對別人的愛，照著他們所需的向神祈求。

禱告是讚美：以敬虔的心來頌贊神的偉大作爲，稱頌神的大能、威嚴、慈愛、聖潔等。

禱告是感恩：為自己所蒙的恩典而向神獻上感謝。對自己所遭遇的患難，也要心存感恩。

詩篇 41 大衛的詩，交與伶長。

眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。(詩41:1)

他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。(詩41:3)

詩篇 42 可拉後裔的詩，交與伶長。1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2我的心渴想 神，就是永生 神；我幾時得朝見 神呢？3我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的 神在哪裡呢？4我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到 神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。6我的 神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。7你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。8白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的　神。9我要對 神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的 神在哪裡呢？11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的 神。(詩42)

可拉的後裔
可拉就是利未人中間的一個領袖。（民16:1-3）可拉後裔的詩：詩篇42-49， 84-85，87-88篇，可拉後裔負責看守聖殿並擔任唱詩之職者。

可拉後裔的求告詩（哀歌）： 
1. 向神呼求 。
2. 講敘不公平的事 (不是抱怨神)。
3. 宣告自己相信神必施行拯救 。
4. 祈求神拯救 。
5. 立志要讚美主。

詩篇 43 伸冤的詩、詩篇 44 求神興起
神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。(詩43:1)
主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！(詩44:22)

禱告是把我的遭遇向主訴說，因主說：申冤在我，我必報應。
禱告是情詞迫切：因為我所面對的環境和心境是何等的迫切。

在不公平的對待時或情緒極度不平時，不要問神「為什麼？」，不要問神「你為什麼這樣對我？」、「我為什會遇到這些事呢？」，因為問為什麼？像是在抱怨、埋怨神，那埋怨神的禱告是在得罪神。禱告是把我的遭遇向主訴說，因主說：申冤在我，我必報應。在危難情緒極度沮喪時，讓我們到神面前禱告，不看環境或是難處，乃是將眼目定睛在神的身上，免得我們的埋怨得罪神，要問神我要如何行？不要問神「為什麼？」並相信等候神的帶領。

19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 (羅12:19-21)

詩篇 45 可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。

歌頌王的詩歌，君王婚姻之歌，詩中的王可能是指大衛王，或是地上的君王。也預表是歌頌耶穌做王，婚宴的女子就是那五個聰明的童女。(讀詩篇適合用和合本宣讀，瞭解句意需要搭配新譯本研讀)。

1我(可拉後裔)心裡湧出美辭；我論到我為王(大衛王)做的事，我(作者)的舌頭是快手筆。2你(大衛王)比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以　神賜福給你(大衛王)，直到永遠。3大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！4為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。5你(大衛王)的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。7你(大衛王)喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神─就是你的　神─用喜樂油膏你(大衛王)，勝過膏你的同伴。8你(大衛王)的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。9有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。10女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，11王(大衛王)就羨慕你的美貌；因為他(大衛王)是你的主，你當敬拜他。12泰爾的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。13王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。14她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。15她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。16你(大衛王)的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。17我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。(詩45)

你的美貌會使君王戀慕；他是你的主人，你應該順服他(大衛王)。(詩45:11 新譯本)
我的詩歌要使你的聲譽永垂不朽；萬民要永遠歌頌你(大衛王)。(詩45:17 新譯本)

詩篇 46 可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）(詩46:1-3)

詩歌：主是我力量，曲/詞﹕陳天賜牧師，豐盛弟兄小組的主打歌，每逢讀到詩篇第46首，就會想起勝雄老師，豐盛第一代小組長，求主紀念(細拉)。https://www.youtube.com/watch?v=SaH3Yf9EmVQ

詩篇 47 用堅定誇勝聲音向神呼喊，不是無助，歇斯底里的喊叫。
萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向　神呼喊！(詩47:1)

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
—王風‧黍離 

把上面中國黍離《詩經》翻成白話就是，
理解我的說：不要憂愁、有什麼好憂愁的？
不理解我說：妳怎麼了？、他又在找甚麼？
蒼天啊，蒼天，我為什麼有如此的遭遇呢？
《詩經》是中國最早的詩歌總集，約莫主前1000年。

知心人難求，懂心人更難找，
我的心啊！有誰知？我的難處有誰懂？
相識滿天下，知心有幾人? 
所以舉杯找知己，卻遇酒鬼一大堆。
只好呼天，天不應，叫地，沒人理。
—小風‧舊人 2010

祂早已知你心，拿起聖經讀詩篇，如逢遇知己，又好像遇到同路人。
詩篇讀你一生，詩篇為你而杜撰，知你所悲觀，你要宣讀詩篇全集。
萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向　神呼喊！(詩47:1)
呼喊神！天要回應你，地也要為你效力。
感謝神！此何人哉？為何蒙此大的恩典？
頌讚神！我要寫詩頌讚，傳揚你的美德。
—小風‧新人 2023

詩篇 48 可拉後裔為國家禱告詩、為錫安城讚美主。
耶和華本為大！在我們　神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。(詩48:1)

詩篇 49 勸世文、智慧詩。
17因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。18他活著的時候，雖然自誇為有福；19他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。20人在尊貴(富足)中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。(詩49:17-19)

正向動機(屬靈)：神祝福。
*追求成就和卓越。
*做有意義的事，在事業和生活中找到命定。
*其目的是養家維生、創造價值、服務他人、貢獻社會、達成夢想、榮耀真神。
*結果：金錢、地位等用在有意義或神國的事上，聖靈的果子。

負向動機(屬世)：神斥責。
*追求成工，凡事喜歡搶，喜歡贏，突顯自己的成就。
*凡事不擇手段，不願意依循正當途徑，不願服輸。
*其目的：為了私慾急功近利，只求結果成功，最在意自己是不是受益者。
*結果：金錢、地位等皆屬己，用在世俗的事上，榮耀自己。

智慧詩的詩意：表明惡人與義人的對比，屬神與屬世的對照，惡人受罰，義人得獎賞，智慧詩是忠告、告誡、勸勉，讀智慧詩讓人敬畏神得智慧、遠離惡事。

詩篇 50 亞薩的詩。
並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。(詩50:15)
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。(詩50:23)

召會問人什麼是禱告？
有人說：禱告就是向神討東西。沒錢，討錢；沒飯，討飯；沒房子，討房子；沒有職業......。每逢禱告就是討、討、討。把神看成社會福利部大臣。有人說：禱告就是求上帝幫忙，人的能力有限，許多事情應付不來，依賴上帝，比較穩妥。應付考試，努力讀書之外，加上禱告，成績會更佳；經營生意，除了運用手段，開幕之日，須請牧師祝福，必定大展鴻圖，財源廣進；生了疾病，除了依賴名醫，還要依賴神醫，擔保不會蒙主寵召。把神看作是救苦救難的洋菩薩。 

什麼是禱告？ 反省思考中........神立刻讓我看到，這張圖片，禱告是願蒙神悅納。

詩篇 51 大衛認罪悔改
（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）

詩篇 52 大衛的訓誨詩
至於我，就像 神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠　神的慈愛。（詩52:8）

註：「神殿中的青橄欖樹」──橄欖樹是整年長青的，能不落葉、常結果。在神殿中種植的橄欖樹可以提煉出橄欖油，作為祭物獻給神。

詩篇 53 大衛的訓誨詩
神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？（詩53:2）

詩篇 54 大衛的訓誨詩
我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。（詩54:6）

詩篇 55 大衛的訓誨詩
一天禱告三次
我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。（詩55:17）
一天讚美七次
我因你公義的典章一天七次讚美你。(詩119:164)

大衛的金詩16、56、57、58、59、60 得勝的禱告
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詩篇 61 加添王的壽數

詩篇 62~69 耶穌教我們的禱告。

詩篇 62 向天父傾心吐意

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詩篇 63 大衛曠野之詩、不叫我們遇見試探

詩中的動詞：尋求你、瞻仰你、頌讚你、稱頌你、記念你、思想你、讚美你。

詩篇 64 救我們脫離兇惡

求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。(詩64:2)

詩篇 65 祢的旨意行在地上

你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。(詩65:11~13)

詩篇 66 願人都尊你的名為聖

你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。(詩66:12)

詩篇 67 我們日用的飲食

願　神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，(詩67:1)

好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。(詩67:2)

地已經出了土產；　神─就是我們的　神要賜福與我們。(詩67:6)

詩篇 68 國度，權柄，榮耀，全是你的、得勝詩

世上的列國啊，你們要向　神歌唱；願你們歌頌主！(詩68:32)

詩篇 69 免我們的債、願你的國降臨

願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！因為　神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。(詩69:34-35)詩69中 神看顧什麼人？困苦憂傷的人、尋求 神的人、謙卑人、窮乏人、神的僕人。

人生如詩，如夢初醒，繼續讀詩解惑去。20231001=========

詩篇 70

神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！(詩70:5)

詩篇 71

 神啊，求你不要遠離我！我的　神啊，求你速速幫助我！(詩71:12)

我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！(詩71:9)

詩篇 72 所羅門的詩。

 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。(詩72:1)

詩篇 73

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩73:25)

我的肉體和我的心腸衰殘；但 神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。(詩73:26)

詩歌：除祢以外Whom Have I But You

經文摘編、作曲：林良真 Tracie Lin

﹝Verse﹞

除祢以外  在天上我還能有誰

除祢以外  在地上我別無眷戀

除祢以外  有誰能擦乾我眼淚

除祢以外  有誰能帶給我安慰

﹝Chorus﹞

雖然我的肉體和我的心腸漸漸地衰退

但是神是我心裡的力量  是我的福份  直到永遠

詩篇 74 反照詩篇23

神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？(詩74:1)

耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡？」 (創3:9)。

你犯罪得罪了的神問：你在哪裡？

你須向祂負責的神問：你在哪裡？

愛你並尋找你的神問：你在哪裡？

「你在哪裡？」──在基督裡？在世界裡？

「你在哪裡？」──你得救了還是失喪了？

「你在哪裡？」──被擄走了還是歸回了？

高牧師：身體殘障並不可怕， 心靈的殘障才令人不堪；失去積極和熱情， 將如同斷手斷腳， 讓自己寸步難移。失去神的同在必然導致靈性的殘障使你寸步難移。20231001

詩篇 75 (高牧師)
審判的特點：確定的日期、正直的法則、可畏的全能。
審判的準則：神的公義，惟有神斷定。

審判的過程：惡人必都喝這酒的渣滓。

審判的結果：惟有義人的角必被高舉。

因為高舉非從東,非從西,也非從南而來。(75：6)

人妄想高舉自己的勢力，其實並不起任何作用。人的力量無論從哪種角度而來，都是徒然的。以巴勒斯坦當地的地理現象來說：東方是日出之地，西方是日落之處，南方為曠野。詩人並沒有提到北方。事實上，北為山嶺，北方是黎巴嫩山，在景色中是高聳的―為神所造。

惟有神斷定；使這人降卑，使那人升高。(75：7)
唯有神是審判之主，他的斷定是絕對的，使這人「降卑」，使那人「升高」。

「降卑」帶有定罪的涵義，而「升高」是赦免，宣告無罪。

「降卑」是看這人甚為卑賤，「升高」是將那人看為尊貴。

「降卑」是看為毫無價值，「升高」是抬舉為重要的人物。

詩篇 77 追念至高者(追想/追念/省察/提說/記念/思想/默念)

5我追想古時之日，上古之年。

6我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。

7難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？

8難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？

9難道　神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）

10我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。

11我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。

12我也要思想你的經營，默念你的作為。

詩歌：願你以我的默念為甘甜

詞曲：黃薰儀 Jocelyn Huang

我心渴慕，又來到你的面前，安息在你的腳前，定睛你的容顏。

你可聽見，我心中的默念，和我對你的愛無限。

願你以我的默念為甘甜，在永恆裡紀念我對你的思念，

我如何能找到一種語言，能傾訴這至深的愛，湧溢在我裡面。

我愛你，一生屬於你，我愛你，永遠愛你。

詩篇 78 記取歷史的教訓

5因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，

6使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，

7好叫他們仰望　神，不忘記　神的作為，惟要守他的命令。

詩篇 79 求回到詩篇23/禱告回到應許裡

這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。(詩79:13)

詩篇 80 神啊，求你使我們回轉

耶和華─萬軍之　神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。(詩80:4-5)

耶利米哀歌：人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。

3:19 耶和華阿、求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。

3:20 我心想念這些、就在裏面憂悶。

3:21 我想起這事、心裏就有指望。

3:22 我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。

3:23 每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。

3:24 我心裏說、耶和華是我的分．因此、我要仰望他。

3:25 凡等候耶和華、心裏尋求他的、耶和華必施恩給他。

3:26 人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。

3:27 人在幼年負軛、這原是好的。

3:32 主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。

3:33 因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。

詩篇 81
和何阿西全書呼應

甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道。(詩81:13)

詩篇 82

神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。(詩82:8)

詩篇 83 詩人寫出了希望仇敵被擊敗被懲罰

神啊，求你不要靜默！　神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！(詩83:1)

使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者。(詩83:18)

博仁：詩人寫出了希望仇敵被擊敗被懲罰。我看了也是心裡充滿激烈的情緒，但最後這幾句卻是我被點醒的部份。縱使求神審判，然而訴求的是願我們所恨惡的人最終能尋求神的名。

詩篇 84 秋雨之福

他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見　神。(詩84:6-7)

詩篇 85
和何阿西書五章呼應

1耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。

2你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）

3你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。

4拯救我們的　神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。

5你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？

6你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？

7耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。

8我要聽　神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。

9他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

10慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。

11誠實從地而生；公義從天而現。

12耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。

13公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

(詩85:10-13)

詩篇85釋經：慈愛與公義。

1感謝，2稱頌，3感謝，4懇求回轉，5-7求問和禱告，8甦醒，9興起發光，10慈愛和誠實，仿佛是約櫃施恩座上的兩個基路伯，展開翅膀，彼此相接；表明神的恩典與信實，是相連不分的。因此主耶穌是充充滿滿的有恩典，有真理，神公義的彰顯必帶來平安和穩固，社會不會動盪不安，人心不會慌亂，就像神的寶座一樣安穩。11耶穌為我們降生在地上，神的兆頭要顯在天上，12上主要使我們繁榮；我們的土地必定豐收。13全地的審判和百姓興起要行在前頭，為主預備道路。

在耶利米哀歌3:22-23中慈愛與誠實關係：我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

詩篇 86 七次呼求主啊

馬克吐溫小時候有一次聽老師說：「不管是什麼人，只要你願意用誠懇的心向上帝禱告，不管你求的是什麼東西，上帝一定會垂聽你的禱告。」馬克吐溫聽了內心十分歡喜。於是，他就很真誠地向上帝祈禱，求上帝讓他得到平日一直想要得到卻直無法得到的薑餅。馬克吐溫的同學馬格莉特的爸爸是麵包店老闆，每天她總會帶一片薑餅來學校享用，從前她都是藏在人不看見的地方，不過當馬克吐溫那天正為了這塊薑餅禱告後，他一下子就看見薑餅。馬克吐溫表示，他一生中從來沒有一次的禱告像那樣順利，不過那日他並沒有偷拿那塊薑餅。往後幾天，馬克吐溫仍是拼命禱告，然而他一再失望了。於是，他想：「老師不是說，只要誠懇的禱告就會得到你想要得到的東西嗎？為什麼我如此誠懇禱告也沒用？」最後，他下了一個結論：「禱告根本就是沒用，不需要再祈禱。」若天父沒回應你的禱告呢？學大衛寫詩禱告？還是學馬克吐溫不需要再祈禱呢？

詩篇 87 活水泉源的敬拜

歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。(詩87:7)

當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。(弗5:18-19)

信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。(約翰福音7:37-38)

敬拜就是口開，心開對準神，用心與神在靈裡美妙的交通，他腹中要流出活水的江河來，流出喜樂的泉源、流出讚美的泉源、或是流出先知的話語，訴說祂的奇妙作為，稱頌祂，讚美祂直到永遠。 

詩篇 88 希幔─悲傷痛苦的詩人

關鍵詞：墳墓裡、重壓我身、耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？而這一篇是詩篇中最悲傷愁苦的一篇，自始至終，沈痛哀絕，即使最後一節仍以「進入黑暗裡」為結束。這是一篇預表基督受難的詩。

這是一篇獨特的詩篇，其中的悲傷與大衛的遭遇不同，因為希幔是陷於絕望的深淵，似乎看不到任何希望，也沒有讚美上帝，他只是不斷的呼求上帝，因為他知道他唯一的盼望就是上帝。因此，他呼求說：「耶和華拯救我的上帝啊！…(詩81:1)」。

詩篇 89 

他要稱呼我說：你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。我也要立他為長子，為世上最高的君王。(詩89:26-27)

詩篇90 （神人摩西的祈禱）

1主啊，你世世代代作我們的居所。2諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。3你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。11誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。17願主─我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

詩篇91

住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。(詩91:1)

雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。(詩91:7)

詩篇92 稱謝詩

義人要發旺如棕樹。

詩93篇 主是掌管歷史的王：管理地上一切爭戰，使世界堅定。

詩94篇 主是伸冤的神：為歷代以色列人呼冤，勸勉他們悔改。

詩95篇 主將要作王：呼籲百姓悔改，向救他們的神歡呼下拜。

詩96篇 主將要作王：勸諭萬民歸榮耀給他，述說救恩的奇事。

詩97篇 主降臨作王：全地見主的面就懼怕，義人卻靠他歡喜。

詩98篇 主在地上作王：全地看見主所發明的救恩就歡喜。

詩99篇 主在錫安作王：以公平統治全世界，萬民當戰抖。

詩100篇 主在錫安作王：呼籲普天下人都當來朝拜事奉他。

詩篇93 頌讚、耶和華作王

耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；(詩93:1)

詩篇94 伸冤詩

耶和華啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你發出光來！(詩94:1)

詩篇95 訓悔詩

惟願你們今天聽他的話。

詩篇96 讃美詩

你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！(詩96:1)

要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！(詩96:2)

詩篇97 讃美詩、耶和華作王

耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！(詩97:1)

詩篇98 敬拜/讃美詩。

0-1:讚美的原因

2-3:神如何拯救色列民，以色列民要鑽美主。

4-6:全地要美主，要用各樣的樂器鑽美主。

7-9:整個宇宙要鑽美神，神是救主，大君王，審判官，是大能的勇士。

不只有色列民要讚美，整個宇宙要鑽美神。

讚美神因為祂已經拯救我。

讚美神因為祂在我心中坐王。

讚美神因為祂是那將來的公義的審判者。

詩篇99 耶和華本為聖(公義)

詩篇100 耶和華本為善(慈愛)

詩歌：普天下歡慶

<<敬拜筆記>>

#敬拜是人的本能。

#聲帶是物質界與靈界的橋樑。

#敬拜是把人的靈對準向著神。

#基督徒生命呈現出敬拜恩膏。

#敬拜是口開，心開對準神，與神在靈裡交通。

#當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。(弗5:18-19)

#叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63)

胡曉菁牧師分享敬拜意涵

「詩歌之所以扣緊敬拜，因著詩歌的情感來源永遠只有唯一：耶和華神祂自己。當人將靈的一切靶心，皆對準向神的時候，這件事情就是敬拜。」

「聲音」屬靈的意義

神造全人全靈，賦予了一個表達溝通的工具，就是「聲帶」。聲帶所帶出的「聲音」，為「連接靈界與物質界的橋梁」。

敬拜是人的原始本能。

胡曉菁：「恩膏是聖靈運行的途徑，聲音會記錄恩膏。透由台上敬拜者，帶領會眾，聲音藉聲帶傳遞，再經由耳朵進到人的靈裡，情感因此被大幅度開展，會讓心（魂）被打開，心（魂）一打開，人的靈就甦醒，此時上帝的靈跟我們的靈交流會更快。」

詩101~110互相呼應，詩101為引言，以詩110為結論。

詩102和詩109是個人的求告詩，在急難的日子，求神垂聽祈禱。  

詩103和詩108為讚美之詩，頌贊神的慈愛。  

詩104和詩107歌頌神的創造大功和祂在人中間奇妙的作為。  

詩105和詩106述說神在以色列人中所成就的大事和神的忠信。

詩篇101 耶和華的城
我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！(詩101:1)

我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。(詩101:6)

詩篇102 吐露苦情的禱告

詩篇103 醫治釋放
https://hoojjjacky.blogspot.com/2019/01/blog-post_32.html

詩篇103 開口稱頌

思想：詩篇 103首都以，［我的心哪，你要稱頌耶和華！］為開口和結尾，思想要如何用「心」稱頌神呢。

靈修筆記20231030：

如何讓「心」不軟弱呢？

要如何保守你的「心」？

要如何餵養你的「心」？

用「心」來稱頌耶和華：(詩103)

1.開口向「心」來宣告、用心來禱告。(詩103:1)

2.心裡數算神的恩典，存感謝的心。(詩103:2-4)
3.心裡要知足，要保守你的心。(詩103:5)

4.知道神的法則。(詩103:6-13)
5.知道我們的本體，承認自己的______。(詩103:14-16)

6.遵守他的約、記念他的訓詞。(詩103:17-19)
7.都要稱頌耶和華，稱頌他的聖名。(詩103:1、20-22)

詩篇104 用「心」默念神，歌頌神

願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！(詩104:34)

願他喜歡我的詩歌，因為我的喜樂從他而來。(詩104:34新譯本)

我的心哪，要稱頌耶和華！(詩104:35)

你們要讚美耶和華(詩104:35)

（原文是哈利路亞）！(詩104:35)

詩篇105 用「心」紀念神

稱謝、求告、傳揚、榮耀、歡喜、時常尋求、要記念他。(詩105:1-5)

記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語(詩105:5)

詩篇106 用「心」讚美耶和華！

讚美、感謝頌讚(詩106:1-2) 

蒙神祝福的百姓(詩106:3-5) 

以色列向神認罪(詩106:6-7) 

神拯救以色列(詩106:8-12) 

以色列忘記    神(詩106:13) 

以色列大起慾心(詩106:14) 

以色列心靈軟弱(詩106:15) 

以色列嫉妒聖者(詩106:16) 

叩拜鑄成的偶像(詩106:19) 

藐視不信他的話(詩106:24) 

發怨言且不聽神(詩106:25) 

以色列又犯罪(詩106:26-46) 

神拯救以色列(詩106:43-47) 

以色列的 神是應當稱頌的，

你們要讚美耶和華！ (詩106:48)

如何用「心」來稱頌耶和華：
1把讚美跳出來
2把恩典算出來

3把真理活出來

4把頌讚唱出來
5把喜樂分出來
6把愛奉獻出來

7把福音傳開來

詩篇108 在讚美中得勝，「心」分別為聖。

詩篇109 爭戰中以善勝惡。

詩篇110 神的眾子要顯明出來。 

詩篇107 紀念、述說神的作為

願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！ (詩107:22)

要記錄數算神的恩典、要寫見證、要分享見證。

詩篇108 要分開示劍，丈量疏割谷

不只有在讚美中得勝，且要聖潔中、神必與聖潔一同去征戰且得勝歡呼。

https://www.youtube.com/watch?v=jRav8zkx1TA&t=29s

神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。(詩108:7)

我們倚靠 神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。(詩108:13)

詩篇108 分開示劍：

雅各經歷示劍城所發生的姦淫、欺騙、褻瀆神、屠城謀殺、強盜掠奪一連串的罪行，雅各深深體會人心的險惡敗壞和殘忍，就連他們這些受過割禮的人也不例外。在示劍雅各的兒子們以詭詐欺騙希未人，沒有防範他們犯下褻瀆神和殺人、擄掠的罪。

雅各是神所揀選的人，神曾經多次向他顯現，應許他，祝福他，引領他去哈蘭又保守他平安回到迦南地。現在他的兒子們在示劍犯下屠城擄掠之罪，一個攔阻雅各家前途的高牆障礙，甚至全家要因此被迦南人追殺報復。

雅各在神面前悔改禱告，聖靈感動他使他明白，神是聖潔的，神沒有要他留在示劍的祭壇敬拜，那個壇是雅各所築，雅各給那座壇起名叫『伊利伊羅伊以色列』意思是以色列的神。這座壇是給雅各自己個人所經歷的神，就是稱那座壇為他自己的神。神要他全家搬去伯特利，就是去神的家、神的殿，那裏是容不下污穢、罪惡和任何不合神旨意的東西。

換句話説，離開示劍前，雅各他們必須切割(分開示劍)，把所有不屬神的，不討神喜悦的，不潔淨的，犯罪的，偶像神像通通扔下，還要自潔更衣，然後才可以去神的殿敬拜神。大衞的詩句中提到“神要歡樂，神要分開示劍”，因這是神喜悦的事，因為這關乎神自己的聖潔。大衞受到聖靈感動寫下這樣的詩句，他也相信以色列能得到迦南地的國土是跟神的聖潔有關，當然也跟以色列百姓的聖潔有關。

詩篇108 丈量疏割谷：

聖經中最早記載疏割谷，是在雅各與以掃於毘努伊勒以南相遇之時。此後，雅各到了疏割，在那裏建造牲畜的棚舍，並為那地方起名為疏割（創33:17；疏割就是「棚」的意思）。雅各從疏割經過約但進入迦南地（創33:8）。

而丈量是查看的意思，看看夠不夠得上標準，合不合格。神怎麼查看我們呢？往往都是把我們放進一個特定的環境了，讓那個環境來試驗我們。我們聚會的時候，都覺得自己挺好的，那是因為沒有環境惹動我們，在環境中得勝的才是得勝。

最近在住棚節的以色列被巴勒斯坦惹動怒氣了，全力反擊中，跟雅各一家在示劍所遇到的事一樣。神要以色列分開示劍，要丈量疏割谷，以色列就要進入全然真實歡樂的讚美中。你我也都是以色列，我們也都是如此。

詩篇109 以善勝惡

詩人是敬畏神，恨惡罪。詩人以善勝惡但惡人以惡報善。不要在冤屈中被惹動怒氣，要勝過冤屈，所以要向主伸冤，因為主說：「伸冤在我，我必報應。」 

羅馬書 12:19-21 

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

詩109是咒詛詩篇中用字遣詞最嚴厲的一篇，因是神恨惡、憎惡的行為。箴言6:16-19 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

咒詛就是詩人希望神審判惡人，把病患、痛苦、絕望、死亡等災禍降在那些惡人身上。詩人不要被惹動怒氣，要制伏冤屈的心，要消除仇恨，所以只能尋求神的公義的審判顯出。

1-5 惡人以惡報善，以恨報愛、高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手。

6-29 求神消滅惡人。
6-29 求神搭救他的僕人。

30-31 詩人向神歌頌讚美，因相信神必伸冤。

詩篇110 預言詩、那日子將到，神的眾子要顯明出來。

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。(詩110:1); 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。(詩110:3); 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。(詩110:5)

詩篇100 

1當向耶和華歡呼！2當樂意事奉耶和華！3當來向他歌唱！4當曉得耶和華是 神！5當稱謝進入他的門。6當讚美進入他的院。7當感謝他，稱頌他的名！

1當歡呼(要喜樂)、2當事奉(要殷勤)、3當歌唱(要敬拜)、4當曉得(要讀經)、5當稱謝(要知足)、6當讚美(要榮耀)、7當感謝稱頌(要頌讚、要禱告)。

「贊」本義指帶着財禮去覲見，引申為幫助、輔助。「兟」，表示一人在前，一人在後，一人引導著一人，拿著禮物進見的意思。「美」是上「羊」下「大」當耶穌顯大時，一切就美了！

詩篇111 讚美主救贖。

詩篇112 讚美主公義。

詩篇113 讚美主救拔。

詩篇114 讚美主再來。

詩篇115 你們要讚美耶和華！

詩篇116 你們要讚美耶和華！

詩篇117 你們要讚美耶和華！最短的詩。

詩篇118 你們要稱謝耶和華！聖經正中間。

詩篇119 詩中最長的詩，詩人不住的禱告。

詩歌：Come Thou Fount of Every Blessing　萬福源頭

https://www.youtube.com/watch?v=4xJXzgonLdQ

Come Thou Fount of every blessing 全能真神萬福恩源，

Tune my heart to sing Thy praise 求使我心常讚美；

Streams of mercy never ceasing 主賜恩典湧流不斷，

Call for songs of loudest praise 應當頌揚主恩惠。

Teach me some melodious sonnet 求主教我歌唱不停，

Sung by flaming tongues above 如天使歌頌在天，

Praise the mount I’m fixed upon it 主的恩典無窮無盡，

Mount of Thy redeeming love 永遠穩定永不變。

Here I raise my Ebenezer 我願紀念救主宏恩，

Here by Thy great help I’ve come 因祂賜福到如今；

And I hope by Thy good pleasure 更求恩主引我前程，

Safely to arrive at home 使我安然到天庭。

Jesus sought me when a stranger 我曾漂流迷失正路，

Wandering from the fold of God 主用大愛尋找我，

He to rescue me from danger 為救我命寶血流出，

Interposed His precious blood 賜我平安與快樂。

O to grace how great a debtor 每日主賜恩典無限，

Daily I’m constrained to be 負主恩債有萬千；

Let Thy goodness like a fetter 願主恩典如鍊牽連，

Bind my wandering heart to Thee 繫我心在主身邊。

Prone to wander Lord I feel it 我深知道我心易變，

Prone to leave the God I love 常離主愛行己路，

Here’s my heart Lord take and seal it 今將身心完全奉獻，

Seal it for Thy courts above 從今以後永屬主。

詩歌：萬福源頭
全能真神萬福恩源，求使我心常讚美；

主賜恩典湧流不斷，應當頌揚主恩惠。

求主教我歌唱不停，如天使歌頌在天，

主的恩典無窮無盡，永遠穩定永不變。

我願紀念救主宏恩，因祂賜福到如今；

更求恩主引我前程，使我安然到天庭。

我曾漂流迷失正路，主用大愛尋找我，

為救我命寶血流出，賜我平安與快樂。

每日主賜恩典無限，負主恩債有萬千；

願主恩典如鍊牽連，繫我心在主身邊。

我深知道我心易變，常離主愛行己路，

今將身心完全奉獻，從今以後永屬主。

詩篇119:9-16(新譯本)

9年輕人要怎樣過純潔的生活呢？就是要遵行你的命令。10我一心要尋求你；求你使我不背棄你的誡命。11我把你的話存在心裡，免得我得罪你。12上主啊，我頌讚你；求你把你的法則教導我。13我要高聲傳述你所立的一切法則。14我渴慕你的法律，遠勝過一切財富。15我學習你的教導；我慎思你的訓誨。16我以你的法律為樂；我不忘記你的命令。

聖潔的生活：年輕人你少那一樣？

1尋求神、2存記神、3頌讚神、4高聲傳述神、5渴慕神、6學習神、7以神為樂。

詩篇120-134(出自生命河靈糧堂)

上行之詩120-134篇，共15篇，以色列人在每年三大節期，上耶路撒冷朝聖時所唱。利未人在聖殿登十五層台階時所唱。也預表基督徒屬靈生命長進的十五個階段。

(榮耀>>>不停的讚美)

134候主再來；134殿中稱頌晝夜讚美。
133弟兄合一；133弟兄和睦永遠生命。
132榮耀敬拜；132渴想尋求榮耀同在。

⇧⇧⇧
(煉盡>>>成聖)

131滿足喜樂；131平穩安靜滿足仰望。
130靈程進深；130深處求告救贖赦免。
129醫治釋放；129敵人苦害惟神醫治。

⇧⇧⇧

(事奉>>>忠心) (蒙福的關鍵是委身)

128多結果子；128多結果子一生蒙福。
127造就信徒；127看守建造賞賜產業。
126福音宣教；126被擄歸回流淚歡呼。

⇧⇧⇧

(信心>>>持守)

125信心長進；125依靠父神永不動搖。
124生命熬煉；124仇敵攻擊得神幫助。
123信心考驗；123仇敵藐視舉目仰望。

⇧⇧⇧

(恩典>>>建造)

122殷勤聚會；122敬拜讃美興旺平安。
121經歷主恩；121經歷神的蔭庇保護。
120受洗歸主；120寄居地求告耶和華。

⇧⇧⇧
基督徒生命持續往上，靈命持續成長。

(以上出自生命河靈糧堂)

詩篇 133 主日筆記：成為一家人
https://hoojjjacky.blogspot.com/2018/08/133-20171225.html

(事奉>>>忠心) (嘉豐2023見證：蒙福的關鍵是委身)
https://hoojjjacky.blogspot.com/2023/07/23.html

詩篇135

你們要讚美耶和華！

詩篇136

因他的慈愛永遠長存

詩篇137 

讀經：1我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。2我們把琴掛在那裡的柳樹上；3因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！6我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！7耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！8巴比倫（城：原文是女子）哪，你要被毀滅；照著你加給我們的殘暴報復你的人，他是多麼有福啊！9抓起你的嬰兒，把他們摔在石頭上的人，他是多麼有福啊！(詩137:1-9)

思想：為什麼要對嬰兒這麼殘暴呢？巴比倫的嬰兒是什麼呢？

在啟示錄中，[18]「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(啟17:18)，所以巴比倫的嬰兒就是一切可憎之物和世上的淫婦(殺基督徒的)。

那什麼是可憎之物呢？

他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華─你神所憎惡的。可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。(申7:25-26,8:1)

行動：請家人們，不只要從巴比倫城出來，也務必抓起巴比倫的嬰兒，把他們摔在石頭上。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。不要與惡者有份，不要陷入惡人的罪中，即使是惡人的物件都不可摸，免得陷入他們的罪中。這代表不要和惡者有份，把自己從和他們有關的一切中都分別出來，包括他們的物件，他們的言語、觀點和行為。

禱告：是的主，你是鑒察人心的神，你知道我們一切隱秘的事，求你察驗我，知道我的意念，求你考驗我，洞悉我的心思，求你看看我有沒有狂妄的思想和不討你喜悅的事，不叫我們遇見試探，救我脫離兇惡，求你引導我走永生的道路，奉耶穌的名禱告，阿們。

巴比倫:https://hoojjjacky.blogspot.com/2023/12/blog-post_21.html

詩篇138

一心稱謝你

詩篇139 

引導我走永生的道路

詩篇140 

求你拯救我脫離凶惡的人

詩篇141 

求你快快保護我

詩篇142 

求你領我出離被囚之地

詩篇143

求你速速應允我！我心神耗盡！憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人。

詩篇144 

耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。

詩篇145 大衛的讚美詩。

你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！

詩篇146

耶和華要作王，直到永遠！你們要讚美耶和華！

<<反覆思想詩138-146：>>

大衛寫見證，寫詩、寫神的屬性、撰寫禱告詞、寫靈性日記，也寫讚美歌，記錄自己從禱告、爭戰、呼求、持續呼求、稱頌、讚美感謝主、到不停的歌頌神。

詩篇147 

2耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。

12耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的　神！

詩篇148

Hebrew Worship - תְּהִלִּים 148 

讚美、頌讚、宣告

https://hoojjjacky.blogspot.com/2023/05/blog-post_47.html

<<從詩篇到啟示錄>>

從讚美到得勝，從得勝到不停的讚美。

詩篇 147： 神的作為、神的大能、神的慈愛。

詩篇 148： 基督的新婦都要來讚美。(詩148:14)

詩篇 149： 審判萬名。

詩篇 150： 凡有氣息的都要讚美耶和華！(詩篇最後一節)

啟示錄記載將來，天上的聖所有天使、聖徒，要一起來唱詩歌頌讚神，在地上 凡有氣息的都要讚美耶和華！我們要一起加入這個宇宙大合唱，一起來頌讚神。

啟示錄：是神的啟示，神的審判(詩149)，神的寶座(詩150)。

啟示錄：是教訓、審判、讚美。

啟1:3：念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

不要害怕讀啟示錄，因聽見又遵守，都是有福的。

聽見：真認識(得以敬畏神)，都是有福的。

遵守：真得勝(得以榮耀神)，都是有福的。

高牧師：富者常有虛假，貧者常有虛望。站在金字塔頂端是空虛的，勝過這世界是無比喜樂的。那經歷過生命得勝的，會唱出喜樂的讚美歌，會活出神榮美的旨意。讓我們進到啟示錄繼續讀下去，活出來，成為生命的得勝者。

喜樂讀經班202309

 =喜樂讀經班開學了=

日期：20230901開學。

目標：讀完一遍聖經。

對象：適合初信造就或是第一次讀完聖經66卷。

閱讀版本：和合本或是新譯本。

目標是讀完一遍聖經，沒有壓力的，我們會設定一個小目標，大家完成後，在接續下一個讀經目標，完成小目標的同學，請分享感動的經句 +1回復，我們會彼此陪伴，彼此等待，更歡迎彼此討論，也可以分享閱讀的經句，週間(暫定星期__ 8:30PM)會開一個15分鐘的小聚會分享，有時間的家人也可以一起上來分享。

讀經不卡關

人生有時會卡關，讀聖經也很容易卡關，尤其是當我們試要讀完聖經一遍，會有很因素會打斷了我們的讀經計畫，其中一個因素是章節的內容，也常常成了中斷讀經計畫的主要因素，通常會停在利未記和歷代誌上下，或是一個人讀，越讀越讀不懂。利未記有很多節期禮儀、獻祭禮儀、祭司禮儀、生活禮儀、心理禮儀。歷代誌上下是歷史的記錄，有很多歷史事件。歷代志的頭九章，全部都在講族譜。要如何跨越呢？找個人和你一起讀，或是一群人一起讀，沒有壓力，只要有目標，目標就是讀完聖經一遍。

可以使用紙本聖經，
或是用信望愛網頁版 ：https://bible.fhl.net/index.html
或是手機 YouVersion 讀經APP：https://j794q.app.goo.gl/k4Wbuy2MahHQusqM9
或是手機APP：戲劇聖經。

如果是用(播放)聽的，請務必十分十分十分專注(不建議用聽的)。

我們先從詩篇開始，詩篇比較容易閱讀也，可以輕鬆建立讀經和禱告的習慣。

目標1：讀詩篇1-10篇

目標2：讀詩篇10-20篇

目標3：讀詩篇21-30篇

我們的讀經計劃書：

我們先從詩篇開始，詩篇比較容易閱讀也，可以輕鬆建立讀經和禱告的習慣，然後從預言書一卷即啟示錄往前讀，普通書信七卷、保羅書信十四卷、保羅書信十四卷、歷史書一卷、福音書四卷、先知書十七卷、詩歌書五卷、歷史書十二卷、最後讀摩西五經。

生活即信仰就是：讀經、禱告、順從。

神藉聖經向我們說話。「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬神的人預備行各樣的善事。」(提後3:16-17) 我們的心必須進入神的話裡，神的話也必須進入我們的心中。我們籍着聽道、讀經和背誦經句進入神的話裡，而且藉着默想(不是空想)，使神的話進入我們裡面，也是我們沉浸在神的話裡。隨著默想我們可以把神的話吸收到靈裡就像食物對我們的身體一樣，不在乎我們吃了多少，乃在乎我們消化和吸收了多少。默想是將我們自己深深地投入神的話中，反覆思想，也發掘話語表面之下更深一層的意義，也更認識神，更加明白神的旨意，以至於順從神的教訓和帶領。

讀詩寫詩

<生命>
平安有喜樂，
從容且淡定，
澎湃似平靜，
溫柔又堅定，
慈愛也公義，
誰知有誰行？
在聖靈裡的，
可知也可行。

JK

<中秋短詩>
洪塵人見老，
天上月常明，
相信主耶穌，
生命永流長。

<日用飲食>
生命如飲食，吃盡人生酸甜和苦辣，

生命如飲食，持續吃神說的一切話，

日過中秋吹起涼風，你吃到哪裡了？

中秋之後期待雙十，聖經讀到哪了？

JK

中國文字藏著耶穌的啟示

中國文字藏著耶穌的啟示，人類的代罪羔羊和耶穌的救贖。

人類文化同宗同源，都是神所啟示的。全人類的敬天性、同源性從中國漢字可見一斑。我們知道，中國的文字是倉頡所造的，他的靈感也來自上天的啟示。

倉頡是黃帝的史官，根據考證，他們都祭天，也就是敬拜神的。根據《淮南子本經》中記載倉頡造字時的天相變化：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」是因為倉頡造字洩漏了天機。

頡創造文字，如根據雀鳥的形態造「鳥」字，山峰形象造「山」字等。當文字完成之日，天上掉下如雨點般的金色稻穀，代表大豐收，同時嚇得天魔外道鬼哭(假)神嚎，不能為害人間。這反映了倉頡造字此事大得「驚天地，泣鬼(假)神」。

中國文字的形成規律，不外乎六書：象形、會意、形象、轉注、假借、指事，可見漢字的字義與《聖經》記載的一致性，也脫離不了代罪羔羊《耶穌》，聖經中清楚的說明了：耶穌是羔羊、是唯一的真神、也是主：

流出寶血就是羔：「羔」字裡有「羊」和「灬 」古同 「火」。純潔無瑕吃的小羊放放火上燒了獻給神，羔羊在聖經是指耶穌基督，他被宰殺，釘死在十字架上，流出寶血替世人贖罪。

羊為我死就是犧：「犧」辭典意思 ：古代供祭祀用的純色牲畜。「犧」左邊是「牲」口，上面的「羊」部，表耶穌是代罪羔羊，在十字架上為我(你我)犧牲，「我」就是你，「戈」部表是死。耶穌為了救贖你我，成了代罪羔羊，犧牲在十字架上。

十架耶穌就是神：「神」左邊 「示」表祭祀，「十」十字架，「口」有一口、口也表有一人即耶穌。神是啟示、默示的神；神也是聽人申告、禱告與申冤的神。「申」，也有贈送禮物之意，藉著禱告神會賜給人各樣福氣和恩典。

神在我之上是義：「義」是上「羊」下「我」，因相信耶穌羔羊就得著「義」。就是你若口裡認耶穌為主，心裡相信神叫祂從死人中復活，就必得救； 因為人心裡信，就得著「義」；口裡承認，就得救。禱告就是奉耶穌的名祈求。

當繁體「義」變成簡體時「义」，就除去了神韻，剩下「乂」表殺也，可惜可惜。當繁體「愛」變成簡體時「爱」，真愛沒有心，就剩下虛假的愛了，可惜可惜。也許是神讓台灣和香港卻堅守著繁體字，也守著神韻和神的啟發。相信繁體不會消失，就像神保留著以色列一樣，要人知道神是以色列的神，也是中國人的神。

讚美羔羊就是善：「善」是「羊」、「艹」和「口」部，羊有草可吃就是善或是羊居住在可安歇的水邊就是善。或是開口感謝耶穌有食物可以吃就是善，謝飯禱告就是善的表現，有感恩感謝神的表達和行動就是「善」。

心有不甘就是惡：「惡」是「亞」和「心」部，亞有第二或是次等的，位居第二的，惡表示不如願的或不滿足的心。「亞」有封閉或是深淵的形狀，惡表封閉落入深淵的景況。國語字典：罪過。說文解字：惡，過也。

罪惡根源就是婪：「婪」是上「林」下「女」，貪婪是人類罪惡的根源，這根源來自哪裡呢？你我皆知，林子裡（伊甸園）有個女人名叫夏娃，她先被蛇引誘吃禁果，就是離開神的法則，去聽從蛇魔的法則，所以才有貪婪罪惡，心無法被滿足，全人類的罪惡根源就是離開神的法則，不認識神，所以我們都在罪惡的權勢下。

棄絕上主就是毒：「毒」字，下面是「毋」，有制止、不要的意思，上面是「主」。母親棄掉兩點就是「女」，女人尚未生養，還不需要乳房。「毋」就是「女」人加上「丿」，女人拒絕的意思。

尊主為大就是美：「美」是上「羊」下「大」或是人上面頂著一隻「羊」。或當這隻羊，耶穌在我生命裡顯大時，一切就「美」了！

請鬼喝酒就是醜：「醜」是「鬼」和「酉部」的結合，「酉」是一種盛物的器皿，狀似酒罈。

獻上田產就是福：「福」有 「示」部表祭祀、 「一」、「口」、「田」，甘心獻上一塊田地祭祀神就是福。就是有能力也甘心樂意付出的就是福。

該隱記號就是凶：「凶」是「凵」部，表地開了口和「乂」表殺也，殺人的記號。聖經紀載了人類第一宗謀殺案：該隱殺了他弟兄。聖經：地開了口「凵」，從你手裡接受你兄弟的血。現在你(該隱)必從這地受咒詛。(創4:11) 神就給該隱立一個記號「乂」。

該隱因惡行兇(創4:2-8)

https://bible.fhl.net/NNUI/#/bible/Ge/4/1

謙卑人有能聽的耳，口說造就人的好話，有通達、有責任、有使命，猜一個字。答案是：成聖的「聖」，聖經的「聖」，聖有通達的意思，通達聖經。有使命的意思，因為要成為「聖」潔，合乎主用。「聖」者，耳聽聖言，口傳聖言，任重道遠。

《聖經》就是要將我們這些必死的罪人引到神的羔羊----基督的寶座前，叫我們因信稱義。「這義是本於信，以致於信」(羅1:17)。漢字「義」也表達了同樣的訊息----「我」來到羔「羊」座前，就得以稱「義」。

因《聖經》記著說「神的義，因信《耶穌基督》加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。…使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義」(羅3:22-26)。

神的羔羊使我們稱義，世上本無義人，因相信耶穌，神就算我們為義。親愛的朋友們，讓我們回應神對中國人的呼喚，來接受這大好的福分和恩典，同時嚇得天魔外道鬼哭(假)神嚎，接受和相信耶穌，讓耶穌成為你一生的拯救，恩典也是一生之久直到永遠！

參考來源：https://www.163.com/dy/article/F5TQUI9I05427GEY.html

亞伯獻上最好的祭物
亞伯獻上羊群中頭生的，不是獻上羊奶，以頭生的羊當作祭物，蒙神賜福。
該隱若獻上一塊地而不是田產，也必蒙神賜福，因獻上土地可以建立祭壇。

以諾祭司說：獻上最好的頭生羊而不是羊奶品、獻上最好的田地而不田產。

舊約的祭司：亞伯或該隱。

舊約的祭物：羊的脂油、頭生的羊。

舊約的祭壇：一塊地或一個分別的地方。

新約的祭司：在新約中我們都是君尊的祭司。

新約的祭物：十一奉獻、獻上感謝讚美為祭、感恩奉獻、玉瓶裡的香膏、生命的果子、傳承。

新約的祭壇：教會、喜樂聚會、線上RPG、禱告的房間、職場、家庭。

亞伯蒙神悅納，神願重亞伯，基督徒的必學的功課《獻祭》。

什麼祭司是合神心意？

什麼祭物是蒙神悅納？

什麼祭壇是討神喜悅？

《神不要千羊萬牛》

祂要我們的心樂意，千辛萬苦心甘願，

我們的生命要改變，千山萬水跟隨主，

我們要千言萬語見證主，千軍萬馬也來相助，

神要千國萬民歸順主，千軍萬馬聽命主。

 

撿去石頭、燒盡石頭

修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，（賽62:10）

預備一條大道，清除障礙；為萬國的人民豎立路標。（賽62:10新譯本）

於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、 石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。（列上18:38）

讀經、事奉、聚會可以不時的發現寶石，也會發現堅硬無比的石頭。

海水會乾、石頭會爛、但我的石頭還在，不時會跌倒、還會絆倒人。

那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡(也要讓人跌倒)；(馬太24:10)

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；
因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」( 馬太 16:23) 

你生命的石頭是什麼？

你願意撿去這石頭嗎？

你願意大復興來到嗎？

我們當如何撿去這石頭呢？

燒盡生命的石頭是大神蹟。

經文:列王紀上十八:30~39.

主日信息：求主降下復興之火

洪真哲牧師20230924

一、重修毀壞祭壇

二、獻上寶貴祭物

三、懇切禱告呼求

喜樂家人彼此討論、筆記：

1.讓心中引以為傲的巨人倒下，讓烈火燒盡自己的邪情私慾。(列上:四圍挖溝)

2.以神為主！甘心樂意獻上生命，與人分享生命甜美的果實。(列上:切成塊子)

3.禱告！多禱告！懇切的禱告呼求！禱告求主降下復興之火！(列上:降下烈火)

1.在復興中成為勇敢的先鋒：以利亞、彼得、大衛、保羅、尼希米、犧牲者。

2.在復興中成為聰明的童女：預備好自己，生命整全，曉芬散發馨香之氣。

3.在復興中成為忠心的代禱：成為復興中的幫助者、添加火鍋食材、美娥是忠心的代禱者、傳承者(老師)。但我要在以色列留下七千人；這些人都效忠我，(列上19:18新譯本)

【我的燈需要油】

我的燈需要油，求主常賜下；使我燈永遠發亮光；

我的燈需要油，求主常賜下，使我燈發光到主作王。

唱和撒那，唱和撒那，唱和撒那，賀萬王之王！

唱和撒那，唱和撒那，唱和撒那賀我王！

孟穗：復興是遵行十誡。

嘉懋：復興是家庭合一，同心同行，為妻子貞玲禱告。

良奮：復興是新酒裝在新皮袋。

銀雪：復興如尼希米記的屬靈教導，尼希米哭泣並禁食禱告，不畏懼敵人的威嚇，也不害怕權貴的勢力，領導百姓起來重建城牆。

「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(結36:26-27)

回應詩歌：求賜復興之火

專輯： 作曲、作詞：朱浩權

求主賜復興之火，求主賜聖靈火焰，

燃燒教會，能得無窮力量，在這黑暗世代，能作你光輝，

熔解冷漠，重點愛你的心，盼主賜下復興之火！

願神賜福台灣

台灣北部房屋倒塌，地土崩裂、有不捨、不安，台灣南地有焚燒、有悲痛、有死傷。

台灣的高傲要倒下，貪心也要被燒盡，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。

主阿！讓台灣心中引以為傲的惡人倒下，讓烈火燒盡台灣的邪情私慾、不公和不義。

主阿！讓以色列的哭牆倒下吧，讓你的百姓都穿上喜樂衣，讓哀哭變跳舞來頌讚你。

我們的神！願你復興台灣全地，願台灣回轉歸向你，願神賜福台灣，願台灣敬畏你。

願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界(台灣)得知你的道路，萬國(台灣)得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國(台灣)都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國(台灣) 。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地已經出了土產；　神─就是我們的 神要賜福與我們(台灣) 。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！(詩篇67章)

主阿！我相信你要復興全地，也要復興台灣，復興從教會開始，教會復興從我開始。20230925

大衛的金詩

大衛的金詩16、56、57、58、59、60

詩篇16、56、57、58、59、60共六篇，金詩像是神的應許詩，或是大衛緊緊抓住神的應許詩，宣讀(詩16)可以讓人接受神，成為神的兒女，有信心的宣讀(詩56)，神必要按他的應許來帶領，宣讀(詩57)讓我們心堅定，靈醒起，不朽壞，宣讀(詩59)讓神帶領我們征戰且要得勝，宣讀(詩60)神是得勝的旌旗。

金詩也是生命淬鍊詩，從征戰中，從大患難中出來的，不被毀壞。大衛作這金詩教人學習，走在這成聖的道路。調用休要毀壞，因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。（詩16:10）

詩篇 16 靈得救。
（大衛的金詩。）　

詩篇 56 神帶領。
（非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）

詩篇 57 信心成金

（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）

詩篇 58 神必審判，不被毀壞。
（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）

詩篇 59 征戰，不被毀壞。
（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）

詩篇 60 得勝旌旗，不被毀壞。
（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）

詩篇 16 得救的宣告

我對上主說：你是我的主；你是我一切幸福的源頭。（詩16:2新譯本）

因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。（詩16:10）

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。（詩16:11）

以神為    主，心歡喜。

以神為標竿，靈快樂。

以神為產業，身安然。

詩篇 56 神帶領脫離死亡

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？(詩56:8)
因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在　神面前嗎？(詩56:13)

詩56:1-2敵人攻擊時。

詩56:3-4副歌：依靠神。

詩56:5-9呼求神的幫助，仇敵退去。

詩56:10-11副歌：依靠神，讚美神。

詩56:12-13向神許願，獻祭歸神。

讀經：20241202

1神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。2我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。3我懼怕的時候要倚靠你。4我倚靠　神，我要讚美他的話；我倚靠　神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？(詩56)

禱告：20241202

主阿~我們不懼怕、不懼怕、不懼怕，因我們仰賴你，公義的神，愛我們的天父，賜我們力量和勇氣來面對，賜我們智慧來應對，賜我們能力來勝過仇敵，我們感謝你，我們要倚靠你的名來勝過這一切。求主醫治均彥，讓均彥得著痊癒，主 我們感謝你，奉耶穌基督的名求，阿們。

詩篇 57 心堅定，靈醒起，不朽壞。
神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！（詩57:7）
我的靈啊，你當醒起！（詩57:8）

詩歌：願你崇高 天韻詩班 (詩57)
 https://www.youtube.com/watch?v=kX0u2irJc4c
主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。
神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

詩篇 58 神必審判
因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的　神！（詩58:11）

詩篇 59 征戰
我的　神要以慈愛迎接我； 神要叫我看見我仇敵遭報。（詩59:10）

詩篇 60 得勝
你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（詩60:4）

我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。（詩60:12）

當我們遇到仇敵壓迫或是工作的壓力時，或是被老闆緊追專案成果時，我們是不是先舉白旗投降？還是舉起耶和華得勝的旌旗？唱起征戰的金詩嗎？宣告我們必不被擊敗。

當大衛受到仇敵壓迫追殺時，相信靠著坐在寶座上，行公義審判的神，必定讓敵人退去，惡人也必落入自己設的陷阱當中。效法大衛，在困境當中不要灰心，要仰望神，神將得勝的旌旗賜給敬畏神的人，人的幫助是枉然的，唯有神的幫助，唯有倚靠神才得施展大能，神將審判(神的)仇敵。學習大衛，歌頌神的名，述說神一切的美德，承認我們的軟弱，信心宣告，神為我們征戰，必會勝過難處，因我們要榮耀歌頌你，仇敵休要毀壞。

詩歌：得勝的宣告 (金詩)

https://www.youtube.com/watch?v=h5YPo_MmBds

大衛如何擊倒巨人歌利亞？(調用休要毀壞，經中的金句，詩中的金詩)

1(金詩16:1)神啊，求你保佑我，因為我投靠你。

2(金詩56:4)我倚靠 神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？

3(金詩57:4)他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。

4(金詩58:6-7)耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！願他們消滅，如急流的水一般；

5(金詩59:11)求你用你的能力使他們四散，且降為卑。

6(撒上 17:45)大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。

7(金詩60:12)我們倚靠 神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。

屬靈爭戰中要如何得勝？

1、知道我是倚靠誰。

2、知道誰是得勝者。

3、知道誰是仇敵 。

4、求神施行審判、穿戴起全副屬靈軍裝。

5、順從聖靈、拿起聖靈的寶劍、警醒多方的禱告。

6、奮力一擲。(全心專注、全力出擊、盡心竭力)

7、宣告得勝、感謝、歸榮耀給神。

以萱感謝主

<母女錄>

萱：媽妳之前帶敬拜(主領)那一首詩歌，我聽了好想哭。

母：那一首？

萱：忘了。

母：那是聖靈的感動。

20231001(小二)

<萱感謝主>

感謝主! 以萱今天去拆石膏，盡都順利。

以萱說：以為鋼釘跟釘耶穌的釘子一樣大，

以萱說：拆鋼釘不會痛，因為有禱告。

以萱說：拔鋼釘一瞬間就好了，因為有幫醫生禱告，讓醫生有良好的睡眠。

護士說：爸爸你還好嗎？ 

爸爸是有比以萱害阿怕嗎？

還是以萱忘記幫爸爸禱告了？

感謝主!20230923

傾心吐意

如果沒有情緒，就算傷痕累累，也不知道痛。

如果沒有情緒，生活不會有任何快樂的色彩。

如果沒有情緒，你也無法感覺到平安與喜樂。

如果沒有情緒，我們就是法老的奴隸或機器。

奴隸，為了法老而存在，法老一點都不在乎。

人，為神所創造，天父在乎我們一切的感受。

耶穌也是有情緒，耶穌歡樂、哭了、憂愁、惱怒、耶穌焦急。

大衛的情緒更多了，不平、羞愧、煩悶、恐懼、悲傷、憤怒。

兒女有情緒，為享受與父母的親密關係，

父母也有情緒，因在乎兒女的一切。

我們與天父的關係也是一樣，天父在乎你的一切。

孩子學習情緒管理，屬神的兒女要學習向神傾心吐意。

情緒，是上天的禮物，為要帶你進入神所賜的「安息」。

打開情緒的禮物，藉著詩章、頌詞、詩歌向神傾心吐意。

因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。(詩16:9)

基督徒可以展現負面情緒嗎？
許多人將情緒分為「正面」與「負面」，「好」與「壞」，相信「上帝看著一切所造的都甚好！」（創 1:31），自然包括祂造的「情緒」，為的是能更深覺察，生命各方面的需要是否得著滿足。因此情緒可分為「滿足的情緒」與「未滿足的情緒」而不是「正面」與「負面」。

以弗所書第四章：26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

情緒沒有對錯，給魔鬼(負面情緒)留地步後就會犯罪。
正面情緒：和平。
負面情緒：發怒。
容易犯罪：懷恨、惱恨、仇恨。

正面情緒：喜樂。
負面情緒：苦惱。
容易犯罪：自艾自憐，對己對人有負面情緒。

正面情緒：滿足。
負面情緒：貧窮。
容易犯罪：偷竊。

正面情緒：平安。
負面情緒：擔心、憂心。
容易犯罪：焦慮、無法冷靜、激動。

如果亞當、夏娃沒有情緒，他們吃了分辨善惡樹果子後，也不會感受到任何不安或是不妥或是不滿足。因此，當你有著「未滿足的情緒」時，正是父神要你轉向，透過 Shabbat（ 暫停），進入 Shalom（生命全然的滿足），停下來思考，你有哪些部分，沒有得到修復與整全，誠實面對。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 情緒沒有對錯，每個人都有情緒，神也有情緒，但情緒表達方式就有對錯。情緒處理和情緒表達方式很卻至關重要，因為引響到我們的心裡是否健康。

大衛如何面對各式各樣的情緒呢？
我的心默默無聲，停下腳步觀看自己的內在，專等候 神；我的救恩是從他而來。(詩62:1)你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意； 神是我們的避難所。 (詩62:16)，作者在詩篇中有尊崇、懷疑、不平、羞愧、焦急、煩悶、恐懼、懷疑、悲傷、憤怒、等心意。大衛的心默默無聲，專等候 神，停下腳步、等候，藉著詩篇的禱告，在天父面前傾心吐意。

美善的讚美

https://www.youtube.com/watch?v=4FKhVVnLcjs

靈修：盡心、盡性、盡力

 15他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」16耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」17第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。(約翰福音21:15-17)

親愛主的百姓！你愛耶穌比這些更深嗎？你愛耶穌嗎？你愛耶穌嗎？我們都是蒙恩的兒女，神呼召的百姓，也是君尊的祭司，在家庭是稱職角色，在職場是卓越的員工或領袖，在世界為主 發光發聲，傳揚主的愛，我們愛 因神先愛我們，我們用這一首詩歌「聽阿以色列」來回應耶穌。

「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。申6:4-5)

敬拜詩歌：聽阿以色列
https://www.youtube.com/watch?v=MU6GSkkMxAU
聽啊 以色列 神是我們的神

聽啊 以色列 主是獨一的主
你要盡心 你要盡性
你要盡意 你要盡力
你要愛你主你神
你要愛主 你的真神

聽啊 以色列 神是我們的神
聽啊 以色列 主是獨一的主
我要盡心 我要盡性
我要盡意 我要盡力
我要愛我主我神
我要愛主 我的真神

一個星期後：2023年10月7日清晨，哈瑪斯發動阿克薩洪水行動，從加薩走廊向以色列發射至少3,000餘枚火箭彈，同時約2,500名武裝分子突破隔離牆突襲加薩周邊的以色列地區，並在鄰近的猶太集體農莊屠殺平民，並襲擊以色列國防軍的軍事基地。

喜樂家庭篇

丈夫篇
1. 丈夫要愛妻子，對神敬畏。

2. 丈夫要保護妻子，對自己的身體要顧惜。

3. 丈夫要讓妻子有安全感，對家有保證。

4. 丈夫是妻子的祝福，對教會有責任。

5. 丈夫是妻子的經濟支柱，對工作負責。

6. 男人的破口是孤單，男人需要被妻子了解、被安慰、被幫助和被鼓勵。

7. 男人的破口是沒有朋友，男人需要屬靈同伴，談心，相互學習、勸勉、一起禱告，也要一起釣魚、冒險等。

基督徒生命的優先次序:

第一我是一個基督徒，我跟上帝的關係是我的第一優先。

第二我是一個丈夫，我跟妻子的關係是我的第二優先。

第三我是一個父親，我和孩子們的關係是我的第三優先。

第四我是一個牧師(工程師,...),我跟我的教會(工作)的關係是我的第四優先。

大衛鮑森之合神心意的男人：

1.男人要對自己負責、要為自己的心思意念負責、要為自己良心的狀態負責、要為自己的情緒負責、也要為自己的靈魂狀態負責。2.男人要對家人負責。3.男人也要對教會負責，拿出行動為你的教會負責。4.最後要對社會負起負責。

大衛鮑森之男人的原動力(倚靠的力量)：

1.原動力是對神的敬畏。2.呼求耶穌的名，神蹟奇事就會發生。3.聖靈的能力。4.愛弟兄的心(彼此相愛相扶持的力量)。耶穌當年呼召的十二個門徒都是男人，一起敬拜禱告，教導，彼此服事，一起做工，一起活動，一起佈道等等。

母親篇

一個母親對孩子的影響力，遠勝於三個父親，祭司以利、先知撒母耳、大衛王。

1. 以利的兩個兒子犯了三重罪。
2. 眾長老不滿撒母耳的兒子不行神的道。
3. 押沙龍是大衛的三子，行為卻甚為敗。

4. 哈拿對神的禱告：流淚、傾心、不住的禱告。

5. 哈拿對神的敬畏：信守承諾。

6. 哈拿對神的信心：獻上孩子。

7. 哈拿對孩子的愛心：慈母手中線。

夫妻篇(丈夫的形象是捨己、妻子的形象是順服)

妳們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。(西3:18-19)

妻子順服丈夫是美德，是大原則，但不是盲目順服，要有智慧和常識。違反真理和良心的事，就不能順服。要思想亞比該(撒上25)。丈夫要愛妻子，像基督為教會捨己(弗5:25)。這捨己不是指犧牲自己的生命去拯救妻子，而是指在日常生活中，放下自己的喜好和堅持，尊重妻子。

親子篇
對於母親帶給孩子的是溫柔、關心；父親則負起激發孩子的勇氣和責任，要教養出一個身心靈健全的孩子，神、父親、母親都要在場。父母在不同階段中給孩子最好的禮物是：

(1)幼年期：教養孩童，使他行當行的道，就是到老，他也不偏離。」(箴22:6)帶領孩子到神的面前，教導孩子建立起一個正確的價值觀――要上進、負責任、尊敬人、不自私。

(2)青春期：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗6:4)尊重並培養兒女，給他們一個成長的空間，管教方式從教導、命令到啟發、影響，學會以神的旨意取代你對兒女的期望，讓孩子可以願意對父母分享。。

(3)成年期：「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)尊重兒女工作及婚姻的選擇，兒女成婚後，父母要懂得退居第二線，也讓他們感受到父母以他們為榮。
20230917喜樂討論分享

祭司以利的兩個兒子：何弗尼和非尼哈—是個惡人， 不認識耶和華。(撒上二12)

撒母耳的兩個兒子：約珥和亞比亞—不行他的道， 貪圖財利， 收受賄賂， 屈枉正直。(撒上八01~03)

兒女篇

你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。(西3:20-21)

凡事聽從父母，也是大原則。若父母的要求違反真理或良心，就不能順服。惹兒女的氣，就是激怒兒女。失了志氣，就是自我形象低落。父母親應當常常肯定、讚美兒女，使他們有自信和安全感，人格才會健全。

推敲詩境

如何解析研讀詩篇呢？

從中揣摩推敲作者當時的詩境、詩意和訴求，分段解析，然後學習作者的方法。

詩境：當時遇到的處境或心境。

詩意：詩中所要表達的含意。

解析詩篇 39：

詩境：有口難開、有苦難言、有冤難申。

詩意：我的指望在乎你！

訴求：離開不回來以前先有力量(安樂)。

詩境：有口難開、有苦難言、有冤難申。

1我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。2我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，3我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。(詩39:1-3)

相似的情境：

從掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬後，掃羅就開始怒視大衛，不再有好臉色給大衛了。殺死萬萬的大衛持續在掃羅王前侍奉，雖知掃羅憤恨自己，但大衛順從主的教導，持續忠心侍奉掃羅王。

大衛要如何在那每天憤恨自己的老闆面前工作呢？你要如何每天在惡老闆面前工作呢？大衛選擇持續靜默忠心的侍奉掃羅，大衛心中有口難開、有苦難言、有冤難申，抑鬱的心如何解開呢？大衛只好寫詩求告神：如我所遭遇的是出於你，我就默然不語，我越是靜默越是愁苦，我越是沉思越覺得不安，我就忍不要開口。

詩意：在你面前如同無有。

4耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！5你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。(詩39:4-6)

詩意：我的指望在乎你！

7主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！

8求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。

9因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。

主要訴求：離開不回來以前先有力量(安樂)。

10求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。11你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）12耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。(詩39:10-13)13求你寬容我，讓我在去而不返之前有一點兒安樂。(詩39:13新譯本)

你有遇到相似的處境嗎？你如何面對惡老闆？你如何面處理自己的情緒？你如何求告神？跟神生氣不跟神說話嗎？你覺得是神的責打還是帶領呢？

詩篇 23

詩篇 23 （大衛的詩。）

1.耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

2.他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

3.他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

4.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

5.在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

6.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

1.重生得救(逾越節)

2.吃喝靈糧

3.1靈命更新

3.2遵行神旨

4.信心試煉

5.爭戰與聖靈充滿(五旬節)

6.持續住在主裡(住棚節)

你的竿：神的保護。

你的杖：神的引導。

靈魂甦醒(詩 23：3)：轉回、認罪悔改領受聖靈。

膏了我的頭(詩 23：5)：外面的能力澆灌。

我的福杯滿溢(詩 23：5)：裡面的生命滿溢。

高燈財牧師：「基督徒藉著重生的洗禮就是聖靈的更新以後， 聖靈帶給我們一個全新的生命和截然不同的生活模式。而且接受洗禮過後， 我們就可以有份於主所設立的聖餐—就如同以色列人的逾越節。以色列人的三大節慶是： 逾越節—五旬節—住棚節。 若沒有逾越節的救贖， 就沒有五旬節的豐收歡慶， 也不可能有住棚節的安居樂業。同樣的， 基督徒若沒有主耶穌寶血的救贖， 就不可能擁有聖靈永遠的內住和基督豐盛的生命。」

是否可行？

聖潔的生活，聖經中有明確的說何事可做，何事不可做(林前6：9-10)，但生活上有很多事，聖經沒有提及的事，或吃或喝或做，是否可行？可以依照以下來分辨？

*是否對我有益處？(林前6：12)

*是否使我受挾制？(林前6：12)

*是否使人受絆倒？(林前8：11-13)

*是否有有榮耀神？(林前10：31)

哥林多前書6：9-11

你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。

哥林多前書6：12

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。

哥林多前書8：11-13
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

哥林多前書10：31
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。

雁行理論

諸天述說神的榮耀； 穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語； 這夜到那夜傳出知識。雁鳥飛行也是如此。Robert 於1972 首先提出「雁行理論」(the flying-geesemodel)，當雁鳥以V 字隊形飛行時，比每隻雁烏單飛時更省力。當一隻雁鳥脫隊時，他會感覺到吃力。所以，他會回到隊裡，繼續利用團隊的力量飛行。當領隊的雁疲倦了，他會退回隊裡，另一隻雁會出來領隊。後面的雁會用叫聲來激勵前面的雁保持速度。若有雁鳥生病脫隊時，會有二隻雁留下來陪他，直到他痊癒或死亡。然後，他們組隊飛行，以趕上原來的隊伍。因此，「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。所謂「團隊合作」，是指組織中的成員若目標一致，團結合作，會比個別努力更快到達目的地，「輪流領導」是指輪流擔任領導的任務;「激勵同伴」則是指同事之間的互相鼓勵，以提升組織的效能，而「互相扶持」，是指同事間互相協助，以共度難關。

雁行理論的啟示：團隊合作、輪流領導、激勵同伴、互相扶持。

看雁來寫詩：同奔天路，如雁同飛，飛行任務不同，使命相同，互相擔當，相互扶持，沒有單飛，也沒有落單，彼此激勵，更加堅毅。

從呼召到走入命定

從看見呼召

*楊錫儒牧師：呼召就是聖旨到(敬畏)，例如：亞倫。

*比爾 威爾森牧師：看見需要就是呼召。

摩西長大了，常常出去探望希伯來同胞；他看見他們被迫服苦役，而且為同胞報仇。你有為你的看見，極其不捨，為他們哀哭禱告，那就是你的呼召。

*時大鯤長老亞太甜蜜呼召：甘心樂意走在神的帶領，為愛而生，為愛而去。在愛裡沒有懼怕、所發的電光是火焰的電光， 是耶和華的烈焰，如死之堅強。

呼召就是心理願意、呼召就是順服旨意、呼召就是看見需要、呼召就是蒙神帶領。

從心開始：願意的心。

從禱告開始：尋求主，跑向祭壇。

從看見開始：看見需要。

從主開始：有主的帶領，領受異象，或是謹慎求應證。

看見需要就是呼召：

比爾牧師分享，自己12歲時，被酗酒的媽媽拋下，在街頭坐了三天，只有一個平凡的基督徒為他停下腳步，把手放在他的肩膀上說「你還好嗎？」對方聽了比爾的狀況後，立刻給了他食物，甚至親自贊助他，前往參加聖經夏令營！「那是第一次感覺到有人愛我。」比爾牧師分享，當年一個平凡基督徒，本來正要前往探望自己快死的孩子，但是為了一個平凡小男孩，他在街角停了下來，站在活人死人中間，帶來了改變！

撒馬利亞人看見需要，但猶太祭司和聖工卻視而不見：後來又來了一位撒馬利亞人。猶太人和撒馬利亞人一直不相往來，但是這位撒馬利亞人看到那個人，很同情他，就替他包紮傷口，還幫他穿上衣服，撒馬利亞人把那個人帶到店裡，一直照顧他直到第二天。撒馬利亞人要離開的時候，拿錢給店主，要他照顧那個人。

領受呼召，接受職分，雖然挑戰，但誠如比爾牧師所言：

「委身」要強過我們的情緒。

「奮強」乃為神的旨意，

「竭力」乃因為我們正在經歷祂的豐盛恩典，

「帶下」神的祝福，影響世世代代。

到走入命定

哥林多前書12:28
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

從熱情、恩賜、才幹三個交集，就是你的命定。熱情就是願意的心，熱情的原動力就是愛，恩賜從神來的，既然恩賜是神賜的，愛(熱情)是從神而來的，才幹是人倚靠神之下的努力和堅持，也是委身操練學習來的。

那命定就是神的帶領和人的回應，走入命定就是起身回應，命定即呼召，呼召是人對神的回應，不是人等待神的指令。

有宣教的熱情，有佈道的恩賜，有傳講真理的才幹，命定就是使徒。

有證道的熱情，有先知講道的恩賜，有帶領教導的才幹，命定就是當牧師。

有教學的熱情，有教導的恩賜，有教育的才幹，命定就是當老師。

有帶領的熱情，有敬拜的恩賜，有音樂的才幹，命定就是當敬拜主領。

有服事的熱情，有服務的恩賜，有做事的才幹，命定就是當執事。

有愛主的熱心，沒有太多恩賜，沒有太多才幹，命定就是小組長。

有助人的熱情，有服務的恩賜，有社會學的才幹，命定就是當社工(幫助人的)。

有輔導的熱情，有心思分析管理的恩賜，有諮商的才幹，命定就是當心理輔導師。

彼得有愛主的熱心，原是沒有學問的小民，門徒中第一個起身回應神的，命定就餵養耶穌的小羊。命定的重點不是你會當什麼，命定重點是起身回應神，你就會走入命定，走入神為你預備的道路，成為忠心又良善的好管家。

很多先鋒佈道家，當同工們還在討論道方法時，先鋒佈道家就已經佈道來了。陳小小願一生為主瘋狂，「小小」屬靈的講法，盼效法使徒保羅。因保羅Παῦλος這名字的意思是「小」。「小小」台語諧音也是「瘋瘋」的意思，願一生為主瘋狂。亞太的美妃牧師，用「敏捷」帶領整個亞太營會，敏銳於神的每一個帶領，不疾不徐立即回應神的帶領。以賽亞回應主說：「我在這裡，請差遣我！」

從呼召到走入命定即是「看見需要起身回應」

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。—希伯來書 12:1-2

典範：
一、以利沙在職場中蒙召 __高燈財牧師

當以利亞找著以利沙的時候，以利沙正在耕田表示他的父親也是耕作的。雖然作農夫在當時來說是一個很平凡的職業，但只要願意為神所用，農夫也可以成為神偉大的仆人。從以利亞在田間遇見以利沙這件事，一方面表明這是出於神的引領，一方面表明以利沙是殷勤的在自己的崗位上，親手作自己當作的工。

當摩西在西乃山牧羊，榮耀的神在荊棘和火中向他顯現。當撒母耳前去膏大衛時，他正在田間看羊。當主耶穌呼召門徒們時，利未馬太正坐在稅關上,約翰雅各在海邊補網。當保羅需要同工時，亞居拉和百基拉夫婦正在編織帳篷。其實，每一位神所重用的工人，在平常的日子也忠於自己的職守。

二、以利沙在富裕中蒙召__高燈財牧師

以利沙耕田時在他前面有十二對牛。以利沙一家人所擁有的大概不只是這二十四隻牛。以利沙要在同一時間用十二對牛來耕田,可見所耕的不是一塊狹小的田地。這樣看來以利沙在當時的社會中算是富裕的農家地主。

以 利沙用十二對牛耕地一神籍著十二來代表以色列人。因此,經文暗示以利沙將要牧養以色列十二支派,包含南、北兩國都在他服事的禾場內。以利沙用十二對牛耕地―當時的大地主其實可以同時差派更多個工人,各自驅趕一對牛隻拖拉犁頭,來迅速完成耕田的工作。但,身為富二代的以利沙卻是自己甘心樂意的在此監管十二個牛隊―親身參與耕田的工作

三、以利沙在肯定中蒙召__高燈財牧師

以利亞走過他那裡去,把自己的外披在以利沙身上―表示以利亞就這樣呼召了以利沙來跟

從他。以利沙馬上明白神要籍著以利亞呼召他成為先知的門徒。因為在當時的風俗裡面,以自己的外衣披在他人的身上,代表一種具體和肯定的作法,這是先知性傳承的禮儀。

以利亞將自己的外衣披在以利沙身上,這是一種授任儀式,象徵屬靈恩賜和權柄能力的授與。從此以後那感動以利亞的靈將要加倍的感動以利沙。從此以利亞可以卸下服事的重任,因為那接續的那位,絕對比他的服事更具影響力。

再探討何謂命定：以賽亞書55:4~11(寇紹恩)

經文：我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。以賽亞書55:11

命定是：神要做的事（賽55：11）

命定是：神將『祂要我做的事』啟示我（箴言29：18）

命定是：神要做的事，一定會成就的事。

命定是：神所喜悅的事。
命定是：神口所出的事。
命定是：神所差派的事、神要我做的事（弗2：10）。
命定是：神的旨意。

命定不是人的道路；命定不是人的意念。（賽55：8）

命定不是去台積電，命定不非都是要去當牧師。