加智慧

傳道書10：1「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」

酵也是極其微小，酵是一種增殖極快的菌體，肉眼不能看到，只有在顯微鏡之下。酵能散佈在空氣中，所以它非常廣大。食物的保存若不得當，很快地就會被這渺小的菌體侵入，侵入後就迅速地繁殖，使得食物膨脹、發酸。所以，酵雖然渺小，一點面酵能使麵團發起來。小罪的性質和酵一樣。多少時候，人們會將一些罪認為是小事一樁，微不足道，沒有甚麼大不了。但多少重大的罪，開始時，可能只是想貪點小便宜，可是那貪婪的私欲，一天天的長大，終至犯下了大罪！這就如酵會自行增殖一樣，豈不可怕！除淨舊酵：(林前五6-8)

箴言11:22 「婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。」，美貌對等於金環，而無見識對等於豬，這就是一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮，這裡不是針對女生，這是譬喻不敬畏神的人就是如此。

作光作鹽

喜樂的家人平安～20241020
最近小組長體重一直增加，因我把家人們掛在心上，為了減肥，就把大家放在耶穌的手心上，很開心，謝謝振宇昨天帶領聚會，良奮陪拜孩子。謝謝弟兄關懷特使振宇、姊妹關懷特使銀雪、喜樂宣教特使博仁、代禱天使姿尤、孩童教導雅鈴老師、活動特使良奮，你們都是最好的同工家人。

昨天我和雅鈴去找帶我們信主的木筆老師、牧師和魏老師、師母，也和他們一起聚會和聚餐，讓牽掛你的得安慰與他們一同喜樂，很開心也很揪心，短短的時間裡，心裡很多的觸動，實在是無法用言語形容....，因他們又要到世界的下一站，為主作光作鹽，且作在弟兄中一個最小的一個身上，他們愛主也愛人，又更多的激勵了我們前行的道路，願這感動也激勵著我們彼此，為你掛心的人禱告，也付出具體愛的行動，把人領到主面前。

(以賽亞書49:15-16)

婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。

(馬太5:15)
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

禱讀

讀經：1你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。2要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。3因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。(以賽亞書54章)

有人靠車、有人靠馬、我要倚靠神的的名、神的話語，從「禱讀」神的話，到「讀禱」神的話。讀經不叫『書』修，而是『靈』修，就是因神是個靈。讀聖經不只是為了得知識或是趕進度，更是靈裡的啟發和增長。  法利賽人擁有許多聖經知識，卻沒有摸著神的靈，實在太可惜了。

@All 你有抓到那禱讀的訣竅了嗎？你有吃到那話語的靈糧了嗎？

就像拿起餅來， 祝謝了，那餅就不是餅了，是耶穌的身體。讀經也是一樣，經過禱告，那話語就成了靈糧，是真實可吃的。你的心是誠實的，你的『心』會告訴你，你所吃的是沒味道的快餐還是真實的靈糧，越是咀嚼越是甘甜。然後你會發現，你的食物就是遵行神的旨意，做成神的善工。(約4:34)

親愛的家人們，我們彼此勉勵，讓我們心竅習練得通達，不只吃靈糧，也吃乾糧(做成神的善工)。願各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。願我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。(來6:11~18)

輔導

讀經：約翰福音第八章

學習耶穌輔導的步驟：先彎著身子，同理思考，用指頭在地上畫字，暗中分析情境，不要急著先說教或給指導，尤其兩兆雙方在情緒衝突時，或是在著急無法平靜時，同時同理於前、引導為中、教導於後、激勵收尾、持續連結耶穌。

一、耶穌同理於前，因我們都是罪人。

3文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」6他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7他們還是不住地問他，

老師在學校輔導學生時，可以先關心詢問孩子是否有難過，先和學生雙方建立關係，或是讓雙方先緩和情緒，這時老師在暗中查看和分析問題。錯誤的示範就是在第一時間的立即反應，立刻下指導棋，甚至會說明是非和道理，這樣關係和情緒會更緊張，甚至誤判問題，把事情處理的更嚴重。老師如果當下找不到可以彎下身子畫字的地方，可以先放下身段和身份，深呼吸一口氣，心裡呼求耶穌，冷靜後再回應。

二、耶穌引導為中 

7耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」8於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」

在這過程中，用積極正面的話語，溫和堅定態度，引導孩子說出感受，沒有人是完美的，老師接納但並非認同錯誤的行為，引導思考是否有平等和尊重，「平等」不是「公平」。

聖經中有一則以下對上的輔導範例，就是拿單用比喻引大衛認罪，就是殺死烏利亞，奪了他的妻子，因為大衛王有權力，並且能用這權力殺死申言者拿單，所以拿單對大衛說話時很小心。拿單沒有直接定罪大衛，而是用比喻引大衛定罪他自己所作的，就是殺死烏利亞，奪了他的妻子。（1下～7上。）

三、耶穌教導於後 

11她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」。耶穌教訓信他的猶太人：要常常遵守耶穌的道，就會曉得真理並因此得自由。(約翰福音8:31-32 )

四、耶穌激勵收尾

行淫婦人經歷耶穌的赦罪和恩典，也得著耶穌的愛和激勵。這時老師可以說出對學生的期待和肯定的話語，例如：老師想信你可做得到。你一句安慰和鼓勵，會帶給人上進的動力；你一句讚美和肯定，讓人有信心迎接挑戰，突破逆境；你一句提醒或建議，都可能會影響人做出重要的決定。

當黑夜來臨時，跟從光⭐，傳揚光⭐，興起發光⭐！

標題：當黑夜來臨時，跟從光，傳揚光，興起發光！

當雅各身在曠野，在『黑夜』睡夢中，上帝在夢中向他顯現。當在那幽暗的世代裡，在伯利恆的『夜間』，有主的使者報給人們大喜的信息。又當黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，『半夜』有人喊著說：「新郎來了。」，當我在夜間歌唱，或有極大的難處、或有無比的懼怕、或婚姻破碎、或一無所有，光就要就近你。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」。

當雅各孤單一人，身在曠野，黑夜睡夢中看到天梯。上帝在夢中向他顯現，並且發出這個絕對的應許：「…我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔，你的後裔必像地上的塵沙那樣多…直到我成全了向你所應許的。」（創28:13-15）向他重複了祂與亞伯拉罕、以撒所立的約。這個應許，他從前只從他的祖父和父親口中聽來的，如今上是帝直接對他表明這應許。

當那悖逆的世代，8在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」(路 2:8-12)大喜的信息就傳揚開了。

當這黑暗的世代，就好像是挪亞的時代。人在世上照常做生意、計劃、建造房屋，就像洪水之前，挪亞一家人準備進方舟時一樣。當時的世人即使看到天上的烏雲，仍不相信天會降雨。今天也是同樣的情形，人類已看到世界末日的徵兆，卻仍不相信世界末日這件事。他們不相信主耶穌會再來，也不準備迎接上帝。他們只顧著做生意、做計畫、蓋房子，為自己積蓄財寶。即使暴風雨即將來臨，他們也不聽，不願相信。

當半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」(馬太25:6)半夜是指這黑夜般的世界，就在最黑暗的時刻。這時神的百姓要1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。(以賽亞書60:1-2)，所以當預備好可燃燒的油，日子一到就要燃燒發出光明來。

回應詩歌：最知心的朋友、世界之光 Light of the World

主！你是我最知心的朋友，主！你是我最親愛的伴侶，我的心在天天追想著你，渴望見到你的面。在我人生的每一個台階，在我人生的每一個小站，你的手總是在攙拉著我，把我帶在你身邊。告訴我當走的路，沒有滑上死亡線，你愛何等的長闊深高，我心發出驚嘆，有了主還要甚麼？我心與主心相連，我已起誓要跟隨主，永不改變。

原文查經的亮光

用信望愛來考查聖經原文：不只教導還要『訓練孩子』，習練通達神的道，以至於孩童一生都不偏離。奉獻孩子，讓他們一生討主喜悅。

『訓練孩子』：就是家庭門訓，你有看到那亮光嗎？

箴言 29:17-19

管教你的兒子，他就使你得安息， 也必使你心裏喜樂。 沒有異象，民就放肆； 惟遵守律法的，便為有福。 只用言語，僕人不肯受管教； 他雖然明白，也不留意。

王劉英台師母主日信息筆記

台南好消息基督教會20180729主日信息筆記

講員：王劉英台師母

講題：一蹴可及？

經文：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。(箴言22:6)

神聖的託付

教養חֲנֹךְ的原文簡義是訓練或奉獻。如果孩子生下來，神把生命給他，他就不會偏離。因有神的話語，有神的生命，可以持守神的道，敬畏神，遠離惡事，然而神把這神聖的任務交給父母去執行。從現今教育學的觀點來看，有一件事情要教導給人，要講六次他才會記得。不是一直重複這句話說六次，但你要用不同的方式來教導。好讓他能夠學起來。所以有的時候，當你在告訴你的孩子，或是告訴你的配偶一件事情的時候，你會發現，為什麼他不明白，因為你沒有講六次。

習慣(老我)是生命的攔阻。

當12人接到同樣一個任務時，經過評估後，只有兩個願意去執行，其他十人拒絕去做，他們都有不一樣的理由，有說那是不可能的，我沒有信心，我會害怕，有說太難了，我太老了，不符合我利益，我以前沒做過或是等等藉口，而無法跨越或突破，生命停滯，仍然活在小信的困境中。今天是不是有很多老我的習慣攔阻了我？或是固有的思維，例如我就是沒辦法好好管教小孩， 當我們都是以往的習慣，這跟我的習慣不合，我不要做，因為這不是我的習慣，你永遠不會跨越，而且你永遠不會知道在你的生命當中，還有多少神給你的潛能你沒有用出來。

弟兄姐妹，今天有很多教會的事工，不是沒有人，也不是沒有辦法去推展，是因為我們被習慣所否決，我們常常說的是，那是不可能的，或是沒時間，所以我們沒辦法參予事工，生命也常常停住了，或是每當遇到一個問題，你第一個就是說，它不可能，我沒有辦法，我告訴你這些都會讓你馬上停了，因為它跟你的想像和習慣是不一樣的，當一件事情跟你的習慣不一樣的時候，你會產生恐懼，你會沒有安全感，今天我們在面對我們的生活，先不要說到那麼屬靈，說到神的事工，就面對我們自己的生活，當這件事情跟我的想法，跟我的生活習慣是不一樣的時候，通常我會拒絕去做這件事情，甚至我不會認為我需要去做，因為我會認為它沒有配合我，他沒有符合我，他跟我的生活是沒有幫助的，可是弟兄姐妹你會不會覺得，因為這樣子，你的選擇你，要去承受那個結果，所以你不要常常羡慕，為什麼別人可以跨越，別人可以那麼豐盛，那是因為你的習慣攔阻了你。

筆者思考生命的突破

生命的突破就是突破謬誤和負面的慣性思維，帶著得勝的意念抵擋一切欺騙和火箭的攻擊，犧牲奉獻，持續活出得勝的生命，走在當行的道。生命的破，先是思維的突破，然後心理的突破，最後是意念(心智)的突破。思維的突破，要打破盲區：有可能的想像、看清事實的真相、認識真理。心理的突破，要抵擋欺騙：建立與神的關係、仰望抓住應許、禱告的力量。意念的突破，要破碎重建：藉著事工的磨練、強烈的打擊(約伯)、捨己獻上以撒。

近代主日學之父

雷克斯（Robert Raikes）於1780年7月在英國格洛塞斯特（Gloucester）發起主日學，讓無數原本在街頭遊蕩的孩子在禮拜天走進教會受拯救。雷克斯讓那些在18世紀英國，那個時候工業革命，很多家境很貧困的孩子，他們沒有辦法上學，他們成為一個童工，到工廠去工作，那他們不能夠讀書，因為他們家境很貧寒，所以這些孩子只要碰到禮拜天，不用上班，他們就在街上，在那邊到處的玩，遊蕩啊，你知道，這些孩子造成了許多的社會問題，雷克斯很快注意到他們，他看見這些孩童靈魂上的需要。

兒童主日學是為靈魂需要所設立的學校

那當雷克斯邀請他們來的時候，規定他們一定要把自己整齊好，就是你不一定要穿很新的衣服，但是你要把自己洗乾淨，然後首先他教導他們，要孩子有一個正向的自己，然後讓別人也看到他是好的一面，所以他教導他們生活禮儀，並且他也教導他們讀經，不教讀書寫字，為什麼？雷克斯（Robert Raikes）近代主日學之父，教導孩子們生活禮儀，並且他也教導他們讀經，但不教讀書寫字，為什麼？雷克斯（Robert Raikes）認為讀聖是真正能夠改變這些孩子生命道德的基本要素。所以我們不要以為，主日學很早以來就是為了教會的兒童，為什麼叫Sunday school，就是他在主日的學校，就是在星期天才有的學校，然而主日學是為靈魂需要所設立的學校。台灣最早的主日學是府城教會（太平境教會前身）正式建立規模完善、專人負責、分班上課之主日學，其他教會紛紛仿效，從而開啟台灣主日學之新紀元。

生命只有耶穌才可以改變

我們不要以為教育可以改變一個人，我只能說教育可以影響一個人，但是他不能改變，因為生命只有耶穌才可以改變，我們每一個人都是神按照他的形象造的，我們裡面有神，把那口氣吹到我們的裡面，所以我們成為一個有靈的活人，所以我們的生命在神那裡，神才可以改變。

很多人都說，為什麼我沒有辦法改變那個人，當你要想去改變別人的時候，當你有這個念頭的時候，就是你噩夢的開始，因為你沒有辦法改變別人，然而最容易的是先改變自己，先改變你自己，所以不要一天到晚想去改變別人。

你看到他，他需要改變，但事實上，當我改變的時候事情就更容易，因為對方也會因為我而改變。生命真正能夠改變的根基，就在神的話裡面，所以雷克斯注意到了，他知道這些人需要被教導，但是他更知道，這些人的生命唯有在神的裡面，他才能夠改變，教育只能讓他知道什麼是道德。只用言語，僕人不肯受管教； 他雖然明白，也不留意。(箴言29:119)

把神給你的孩子

我們自己能做出正確的選擇的時候，是因為神給我們的能力，是因為神把那個能力加給我們，我們選擇是合神心意的，所以箴言書告訴我們說，你給孩子多少錢都沒有用，你應該給他的是什麼？是神自己，把神給你的孩子，因為當你的孩子有神的時候，孩子就知道該如何面對正確的選擇，所以你必須讓孩子知道，你的一生要面對的是神，不是父母而已。

邀請神進入你們當中

所以我的孩子犯錯的時候，我絕對不會說你這樣做讓我很丟臉，我從來不會講這句話，我每次當他犯錯的時候，我就會告訴他說，你告訴媽媽，你做這件事情誰最高興？他說魔鬼，誰最難過？他說主耶穌，我說對，你要讓你的孩子知道他是屬於神的，他跟神是有關係的，你今天常常都是說我怎麼樣，你跟孩子之間的關係，只是你跟他，但是你沒有邀請神，進入你養育孩子的生命當中，兒女是夜華所賜的產業，所懷的胎是他給的祝福，既然是神給你的，神一定要把那個能力加給你，把那個智慧也加給你，可是我們今天如果沒有邀請神進到我們的親子教育當中，進到我們的家庭當中，我覺得我們沒有辦法，因為我們人，常常是用自己的情緒跟喜好去教導孩子。有一天我的子女就分享，他說他跟孩子，他跟他的兒子，那個時候他的兒子是4歲，他就跟他兒子說啊，sweetheart sweetheart，甜心甜心，他就說媽媽你現在心情一定很好，你才叫我甜心，那你心情不好的時候，我就不是甜心了啊，然而我們的神是以永遠的愛來愛我們，神不會用情緒來取決他要不要愛你，可是我們人會。

以賽亞書四十六章這樣說，3雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。4直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

今日的兒童事工

今天我們對兒童事工，為什麼都沒有人要去關心？因為很多人以為，兒童施工是成人事工的副產品，因為他們就認為說，我要我敬拜上帝，我要很安靜，所以我我就不要這些孩子吵我，所以最好讓孩子去主入學，所以很多人誤解，有這個迷失，就以今日的兒童主日學，只是為了讓孩子不吵，父母寄放孩子的一個地方，但是事實上，你回到聖經，你看到早期他們的敬拜，是全家人一起敬拜，只是他們不一樣，是男人在內院，婦女跟孩子在外院，那弟兄有一個責任，猶太人的父母，他知道我的妻子跟孩子在外院，可能會聽不清楚，所以當時的弟兄是有責任，回去要再把他今天所聽到的，再跟他的兒兒女再次分享，因為他們在外院，所以今天，我們不要以為兒童事工只是一個副產品，如果你這樣想，我要告訴你，你錯了我！們今天有這樣的迷失，還有我們也今天還有一個問題，就是我們中國人常說，幫我騙囝仔，中文叫做什麼？不是騙叫做哄，對不對？哄一下孩子，孩子怎麼可以用哄的呢？因為我們覺得他太小了，他都不懂，所以我們隨便哄他一下。

看重兒童事工

我告訴你，不對，所以我們不要以為說，我今天孩子很小，我就隨便，只要誰他願意來教主入學就來教，沒有錯他都可以來，但是你要為你的侍奉，為你的服事裝備自己，不要以為你自己夠了，因為其實我是一個非常嚴肅的人，我面對孩子的事情，我很喜歡孩子，但是我是一個很嚴肅的人，只是通常我用比較幽默的方式表達出來，但是我是一個很嚴肅的人，我對教師的要求是很嚴格的，所以你知道我們的，我每次，在介紹我自己的時候，我就說各位好，我叫王師母，但是請不要把我的三個字倒過來念，倒過來念是什麼，母獅王，所以有這個特質在裡面，所以我們今天對孩子在屬靈的教導，我們不可以隨便，你如果不知道就跟他說不知道。

魔鬼跟神在爭奪孩子

兒童事工的重要的意義是什麼？魔鬼跟神爭奪的就是孩子，從耶穌降生的故事就可明瞭，我們常常以為說，王師母你講的太嚴重了吧，我要告訴你，其實事實上，查理斯斯丹利牧師，他講了一句話，他說世界的生活方式是孩子的仇敵，你聽得懂這句話嗎？世界的生活方式是孩子的仇敵，你好好的去思索，這句話很可怕的，魔鬼最喜歡你不要去教孩子，你可以放棄下一代嗎？我們絕對不可以的，神都沒有放棄我們，所以教育兒女是責任，教育兒女來認識上帝，是父母的責任，我們父母有責任的，因為神把兒女交給你弟兄姐妹，你不要怕當父母，其實當父母是很喜樂的事情，我常覺得上帝給我三個孩子，其實我很喜歡孩子，那因為我跟我孩子在成長的過程當中，我做了很多，跟他們一起做了很多事情，我就覺得太太美好。所以我也相信，當我沒有辦法面對我的孩子，教導他的時候，我就會安靜到神的面前，我立刻到神的面前，因為我知道神你把這個責任託付給我，你一定也把那樣的能力給我，所以我們應當招聚孩童來聽神的話，學習敬畏神，一個孩子如果天不怕地不怕，他就會到處招惹，你要讓他敬畏神，

從生活中開始教導孩子，教導孩子吃飯的禮儀，有有益健康。教導孩子生活的禮儀，教導孩子清潔的禮儀，有益衛生。利未記的很多禮儀的教導，為要使百姓有聖潔的心。孩子禮儀的教養，為要孩子從小有清潔的心(正向心智)。然而最重的教導孩子敬畏神，一生討神喜悅。

為孩子禱告(獻上孩子)

我生的第一個孩子，他一滿月，我就抱到教會去參加崇拜，我的婆婆就說：不要孩子那麼小去教會，然後又會吵。我說不會，他說為什麼不會？我說我天天為他禱告，所以我一直為我的孩子來參加崇拜禱告，來參加神的工作禱告，我說神啊，他要成為你的見證，主啊！讓我的孩子成為你的見證，所以我一直為他禱告，所以你有沒有為你的孩子來參加主日學禱告？你有沒有為你的孩子來參加敬拜禱告？你有沒有為孩子去上課去學習禱告？還是只有你的孩子出問題你才開始禱告？你要跟神成為好的夥伴，讓上帝成為你的幫助者，你要召聚你的孩子來聽神的話，我孩子還小的時候，我就每晚在搖籃邊念神的話，一天念一篇詩篇給孩子聽。(我們一起禱告)

才德的婦人

אֵשֶׁת-חַיִל מִי יִמְצָא  (箴31:10希伯來原文)
才德的婦人誰能得著呢？(箴31:10和合本)
賢慧的妻子哪裡去找！(箴31:10新譯本)

אֵשֶׁת ：名詞，單陰附屬形，各人、女人、妻子
חַיִל ：名詞，陽性單數，軍隊、力量、財富、能力

מִי ：疑問代名詞，誰

יִמְצָא ：動詞，尋找、追上、獲得、發現

什麼是才德的婦人？

根據希伯來原文原文，她有軍隊、有力量、有財富、有能力。她是將軍嗎？她是大力士嗎？她是貴婦嗎？她是女強人嗎？是虎媽嗎？她是國小老師嗎？到底是什麼樣的女人？

11她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；12她一生使丈夫有益無損。13她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。14她好像商船從遠方運糧來，15未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。17她以能力束腰，使膀臂有力。18她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。19她手拿撚線竿，手把紡線車。20她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。22她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。23她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。26她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。27她觀察家務，並不吃閒飯。28她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 (箴31:29-30) 

所以才德的婦人，應該不是將軍、不是大力士、不是貴婦、不是女強人、不是虎媽、更不是抓狂的婦人，根據查經可以確定的是，她是敬畏耶和華的女子。

箴言31章是希伯來人家庭禮拜所唱的讚美詩。他們通常是安息日前一天晚上，即星期五的晚餐桌上，由先生帶著孩子一起對妻子(母親)吟誦這篇詩，帶著感謝的心，因著母親對神的敬畏、順服、殷勤、慈愛，信仰持續傳承下去。

敬畏的典範：施弗拉和普阿。
但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 ...上帝厚待收生婆，以色列人多起來，極其強盛。  (出 1:17-20 )提到才德的婦人你會想到誰呢？兒童主日學老師？我要謝謝美妃牧師的亞太特會，還有玉秀姊帶領活水井，我們可以堅固信仰的傳承事工，謝謝你們。

敬畏的婦女：神的新婦，預備好主再來的戰士。
8那時，地見　神的面而震動，...11主發命令，傳好信息的婦女成了大群。(詩篇68:11)

詩篇150 都要讚美耶和華

詩篇150
1你們要讚美耶和華！

在　神的聖所讚美他！

在他顯能力的穹蒼讚美他！

2要因他大能的作為讚美他，

按著他極美的大德讚美他！

3要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！

4擊鼓跳舞讚美他！

用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！

5用大響的鈸讚美他！

用高聲的鈸讚美他！

6凡有氣息的都要讚美耶和華！

你們要讚美耶和華！

詩篇150的詩意是讚美，天使在天上同聲讚美，而不是去征戰，在地上也不再打戰了，而是凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！啟示錄中記載將來，天上的聖所有天使、聖徒，要一起來唱詩歌頌讚神，在地上 凡有氣息的都要讚美耶和華！我們現在和將來都要一起加入這個宇宙大合唱，一起來頌讚神。

讚美是口開心和讚美耶和華，口開心就開，心開被神來充滿，靈裡得飽足，心裡得力量，身體得突破。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。然而有一天我們的身體會衰殘，人的心也可能會隨著天氣而改變，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。(詩73)就是那喜樂讚美的靈要存到永遠。

凡有氣息的都要讚美耶和華！是詩篇最後一篇最後一節，詩篇整個的目的，就是要引導我們來對上帝發出讚美。哈利路亞意思是「（讓我們）讚美耶和華」。哈利路「亞」是耶和華的簡稱，耶和華原來的發音是 YahWeh，「亞」是YahWeh的第一個音節，取它的音短潔宏亮，簡短有力。讚美上帝要大聲地說出來，把內心裡真誠的情感，對上帝大聲歡呼說出來，越讚美越喜樂。

曲：貝多芬第九號交響曲《快樂頌》(Ode to Joy)
詞：亨利．范戴克(Henry van Dyke)

快樂，快樂，我們崇拜，榮耀慈愛大主宰；
心靈開啟在主面前，如同花朵向日開。
Joyful, joyful, we adore Thee
God of glory, Lord of love
Hearts unfold like flow'rs before Thee
Op'ning to the Sun above

愁霧疑雲，罪惡憂驚，懇求救主盡除清，
萬福之源，永樂之主，求賜光明滿我靈。
Melt the clouds of sin and sadness
drive the dark of doubt away
Giver of immortal gladness
fill us with the light of day

環繞主座萬物同歡，天地反映主榮光；
天使，星宿繞主歌唱，不住崇拜永頌揚；
All Thy works with joy surround Thee
Earth and heav'n reflect Thy rays
Stars and angels sing around Thee
center of unbroken praise

四野森林，低谷高山，青翠草原及海洋，
清歌小鳥，輕注流泉，喚醒我們同歡唱。
Field and forest, vale and mountain
Flow'ry meadow, flashing sea
chanting bird and flowing fountain
call us to rejoice in Thee

主願給與，主喜赦罪，永受祝頌永施恩；
主是生活喜樂源頭，賜人安息海般深；
Thou art giving and forgiving
ever blessing, ever blest
well-spring of the joy of living
ocean-depth of happy rest

神是父親，基督是兄，愛中生活皆主民；
求教我們相愛相親，同享人生大歡欣。
Thou the Father, Christ our Brother—
all who live in love are Thine
Teach us how to love each other
lift us to the Joy Divine

晨星引起偉大歌聲，普世萬民都響應；
天父慈愛統治我們，弟兄友愛繫人群；
Mortals join the mighty chorus
which the morning stars began
Father-love is reigning o'er us
brother-love binds man to man.

一同前進，歌唱不停，忠勇爭戰勝利軍；
歡欣樂曲，導向光明，同唱凱歌慶永生。
Ever singing, march we onward
victors in the midst of strife
joyful music lifts us sunward
in the triumph song of life

猶太人這樣教

世上沒有一個民族比猶太人更重視教育，其中教育的最大意義就是認識和愛他們的上帝。傳統猶太人的家庭每天早上和晚上都要背誦舊約聖經的申6:4-5，稱為Shema，字義是「聽」。父親教導孩童從小背誦申33:4。至於申6:7的「殷勤教訓你的兒女」則成為父母在家教育衷心！教育孩子是塑造一個生命，必須對上帝負責，而傳統的家庭教育更是父親的專職、父親的專職、父親的專職。

猶太人父親是負責教導孩子的理性思維，例如猶太的孩子會念許多的猶太經典，當唸到不懂的地方，猶太的孩子會請教父親，因為父親扮演著啟迪孩子智慧的角色，教導孩子動善用工具，訓練生存所需的基本技能，帶領孩子從小開始培養社交能力，不讓孩子宅在家，父親在孩子的眼中就是一個榜樣、一家之主，也是家中權柄的代表。

而母親則是負責孩子的感性思維，例如孩子的同理心，孩子的人際關係等等柔性內在的素養。所以當孩子在學校與同學發生糾紛的時候，或是與最好的朋友發生爭執的時候，通常會找媽媽傾訴。母親也和孩子常常約會，帶領孩子學會享受生命，培養優雅，活出生命的美德。

有一本不錯的書，猶太媽媽給孩子的3把金鑰匙，作者是沙拉‧伊麥斯，書中提到3種力，生存力、意志力和解決問題的能力。

生存力：有償生活機制，讓孩子懂得「不勞無獲」。

華人媽媽：孩子最重要的任務是學習，家務等瑣事會佔去孩子讀書的時間與專注力。猶太媽媽：身為家中成員，孩子應分擔家務，家事可以培養責任感、學習做事的方法，鍛鍊孩子的綜合管理能力。

意志力：延遲滿足，別急著讓孩子吃棉花糖。

華人媽媽：在能力範圍，應滿足孩子的需求，孩子感受爸媽的付出與愛，才有足夠安全感。猶太媽媽：深知「欲望無窮」的道理，教孩子以勞力換取想要的東西，訓練孩子在延後享受中磨練意志及對人生的期許，孩子變得更有彈性，學習更有耐心。

解決問題的能力：撤退一步，學會放手不放任。

華人媽媽：智能開發要趁早！家長要緊盯孩子的學習，帶他上補習班，回家後陪他寫作業、練才藝。猶太媽媽：父母退居二線，鼓勵孩子挺身而出，尋找自己的興趣與人生目標，讓願景激發孩子自發學習的意願。

中國教育衷心是「孟母三遷、孝順父母、光宗耀祖」，然而猶太思想家朱特比有句名言：「孩子的事，讓他自己解決，若父母過分呵護，反而會使孩子失去自信。這樣的孩子長大後絕對沒有獨立的人格，更不可能有出色的成就。」猶太名人馬克思（Karl Marx）也曾說：「人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經過摔跤，他才能學會走路。」

教育兒女對於猶太父母，是上帝賦予的使命，絕對不會假手他人。沒有比教育孩子更重要的事！生養孩子是使命也是塑造生命，是遵守上帝的盟約，這一切都必須對上帝負責。

如何教導孩童敬畏神

亞太40倡議： 信仰傳承，要如何教導孩童敬畏神？

信仰傳承中有一項很重要的態度是敬畏神，對神的一種敬畏，其價值比任何的財富更高，這也是猶太人智慧的來源。然而不尊敬看得到的人，要如何使孩童敬畏看不到的神呢？要怎麼看一個孩子到底是不是敬畏神，從他對父母親的態度就知道，所以今天如果這個孩子不懂得尊重父母親，不遵守秩序和規矩，就很難教導孩子來敬畏神，更別說智慧了。

如果我們不尊重神，神就不看顧我們，就好像以利的失敗，神責備他說：「為什麼尊重你的兒子過於尊重我呢？」也因他兩個兒子是惡人，神就咒詛這個家族。今天我們在教育上是否尊重孩子過於尊重神呢？我們是否注重孩子的屬世教育？還是像猶太人注重堅守神本教育呢？

1.教導孩子尊重權柄

“在上有權柄的、人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的。”(羅13:1)。神是設立權柄的根本來源，神權在國權、政權和民權之上。任意與權柄抗衡或是反對權柄，就是廢棄律法規定或是學校的秩序，會造成混亂。父母對權柄的態度，會成為孩子對你的態度，因此父母必須表裡一致的順服地上的權柄，尊重權柄和順服權柄，國家和家庭才有秩序、昌盛和和諧。

2.教導孩子尊敬父母而不是孝順父母

孝是中國人盡心奉養父母的儒家思想，然而神的教導是「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」，我們要教導孩子順從神，敬畏神遠離惡事，而不是順著父母的意思，盡心奉養父母。

“要孝敬父母、使你得福、在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。”(弗6:2)這裡的「孝敬」：原文是「尊敬」的意思。

“你要使父母歡喜,使生你的快樂。”(箴23:25)

“戲笑父親、藐視而不聽從母親的、他的眼睛、必為谷中的烏鴉啄出來、為鷹雛所喫。”(箴30:17)

“咒罵父母的、他的燈必滅、變為漆黑的黑暗。”(箴20:20)

持守舊約律法的猶太人就是用舊約經文來教導兒女，敬重父母是神的命令，對於不尊敬父母的行為，神提出嚴厲的警告。在現今人本主義(不是神本)的社會，父母要透過以身作則、敬重長輩來教導和訓練孩子，讓孩子從小學習敬重父母。在孩子小的時候，不可任由他指揮、操控父母，也不允許孩子對父母口出惡言。

父母的權柄與孩子的訓練：孩子小的時候，父母要用權柄引導他。孩子長到青少年階段，父母要透過和他的關係來引導、影響他。父母使用正確權柄對孩子訓練，使孩子從服從變成順服，父母也成為孩子心裡的榜樣。孩子對父母也能發自內心的尊敬，使孩子生命蒙受極大的祝福!

3.教導孩子敬重牧者

提摩太前書5:17教導，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」，教導孩子應當敬愛他的牧者老師，就像對待主耶穌那樣，也像大衛敬重掃羅一樣。猶太人教導孩童尊敬拉比也是如此。拉比(Rabbi)是一種尊稱，意指「我偉大的那一位」或「我高超的那一位」。在耶穌的日子用以稱呼猶太人的宗教老師。根據馬太福音23章7節，「拉比」明顯是給猶太的文士和法利賽人的通稱；然而，在新約中，當人跟耶穌談話時尊稱祂為拉比，通常是表示尊敬。拿但業、彼得和安得烈、尼哥底母、一群門徒和一群普通人都曾稱呼耶穌作拉比。抹大拉的馬利亞和瞎子巴底買則用較長的名稱“拉波尼”來直接稱呼耶穌，這比單使用“拉比”顯得更為尊重。

4.教導孩子尊敬長輩

有尊敬長輩的內涵就是畏敬神的族類。32「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和華。(利9:32)

5.教導孩子愛朋友和同學

愛神就是愛人，在神的眼裡每一個人都是寶貴的，33「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。34和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的　神。(利9:33-34)

父母充電站 順服什麼?

神所揀選的屬靈權柄中，第一個是父母，敬重必蒙福。即使父母有錯，作子女的也不要悖逆，主耶穌在世時為我們立下最好的榜樣；倘若在上的權柄違背神的旨意，就當效法使徒：「順從神，不順從人是應當的。」舊約中有一些不服權柄而受罰的例子，如：米利暗不服摩西的權柄、可拉黨叛變、押沙龍背叛父親大衛王；而大衛面對掃羅的逼迫，因敬重神所膏立的權柄，不只一次拒絕可以殺掉掃羅的機會。我們也當敬畏神，以合宜的心態尊重順服神所設立的權柄。

信仰傳承

亞太40倡議：為什麼以色列猶太教的信仰可以傳承四、五千年呢？

以色列未建國以前，他們被分散再列國中，被攻擊、被打壓、被屠殺，還有在列國中的文化衝擊和世俗化的潮流，猶太人是如何傳承信仰的呢？反觀中國好幾千年的的偶像文化，在文革後就被消滅了。相信同一位神的我們而我們，為什麼基督信仰只傳一、兩代或是三、四代而已呢？

變革：從早期教會受逼迫，到君士坦丁大帝信主後蓋的帝王教堂，廢掉會堂改建大教堂。信仰傳承的地方，也從家庭和會堂變革到大教堂，信仰傳承變成每周主日兩小時，時間被視微化，焦點被轉移，敬拜變成儀式化，贖罪券替代真實悔改，真理被扭曲(自由主義神學)，崇拜多神化，信仰也被觀眾化(只要恩典和神蹟)。

猶太會堂（the Synagogue）以斯拉培訓網絡
Synagogue 是個希臘字，意為「聚集的地方」。從古至今，猶太會堂一直是猶太人生活的主要公共場所，也是包括公眾崇拜在內的主要猶太集體活動舉行的地方。

代表會堂的希伯來字有三個，每個字都指出會堂的其中一項功能；聚集之所；禱告之所；學習之所。會堂有時候也用意第敘語稱作shul，意指「學校」。有鑒於猶太人幾乎在同一個地方上課與敬拜（特別是當孩子的課室位於會堂裡時），稱猶太會堂為「學校」實在恰當不過。

時下，有些猶太人會捨棄外表正式的公眾會堂，而聚在一個較小、彼此距離較緊密的地方聚集崇拜。這種「另類會堂」被稱作chavurot，單數是chavurah，意思是「友誼團體」或 「聯誼會」。它的另一個稱呼複數是minyanim，單數minyan，源自「聚集禱告的規定人數」（prayer quorum）一字，意思是「禱告的群體」。

「友誼團體」或「禱告的群體」都是由那些不習慣擁有成千信徒、人際互動卻薄弱之當代會堂的人所建立。這些人嚮往一種能夠全心投入，並且儘可能人人平等的崇拜儀式，也渴望其中充滿熱絡的學習，並希望建立起一個密契的友誼團體，讓參與者共同來經歷猶太生活與慶祝猶太節期。這種團體最常在個人的家中舉行，或聚在會堂的課室、圖書館或地下室裡。一個「友誼團體」或「禱告的群體」的成員少則十人，多則可到六十或八十人。這樣的人數足以讓包括孩童在內的每個成員都能參與所有的儀式與活動，並讓親密的友誼得以建立。以斯拉培訓網絡

亞太40筆記亮點：

#初代教會沒有留下教堂，只有留下生命的藍圖和無數犧牲的典範。

#世界可以做的都不是教會的核心，教會的核心是世界無法給予的。

#不要把信仰的事拿來處罰孩子。例如處罰孩子抄聖經、處罰孩子禱告。猶太孩童三到五歲打開律法書的時候，父母親會在書頁上滴上蜂蜜，讓孩子親舔紙上的蜜。
#門訓需要實質的帶領實做(師徒制)，就像耶穌帶領12門徒。

#孩子有獨自判斷的能力時，就可以受洗。

#教會是建造門徒，而不是建造舞台。
#今日教會的兒少，就是明日的教會。
#建立起家庭祭壇，也建立家庭門訓。