詩篇150 都要讚美耶和華

詩篇150
1你們要讚美耶和華！

在　神的聖所讚美他！

在他顯能力的穹蒼讚美他！

2要因他大能的作為讚美他，

按著他極美的大德讚美他！

3要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！

4擊鼓跳舞讚美他！

用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！

5用大響的鈸讚美他！

用高聲的鈸讚美他！

6凡有氣息的都要讚美耶和華！

你們要讚美耶和華！

詩篇150的詩意是讚美，天使在天上同聲讚美，而不是去征戰，在地上也不再打戰了，而是凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！啟示錄中記載將來，天上的聖所有天使、聖徒，要一起來唱詩歌頌讚神，在地上 凡有氣息的都要讚美耶和華！我們現在和將來都要一起加入這個宇宙大合唱，一起來頌讚神。

讚美是口開心和讚美耶和華，口開心就開，心開被神來充滿，靈裡得飽足，心裡得力量，身體得突破。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。然而有一天我們的身體會衰殘，人的心也可能會隨著天氣而改變，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。(詩73)就是那喜樂讚美的靈要存到永遠。

凡有氣息的都要讚美耶和華！是詩篇最後一篇最後一節，詩篇整個的目的，就是要引導我們來對上帝發出讚美。哈利路亞意思是「（讓我們）讚美耶和華」。哈利路「亞」是耶和華的簡稱，耶和華原來的發音是 YahWeh，「亞」是YahWeh的第一個音節，取它的音短潔宏亮，簡短有力。讚美上帝要大聲地說出來，把內心裡真誠的情感，對上帝大聲歡呼說出來，越讚美越喜樂。

曲：貝多芬第九號交響曲《快樂頌》(Ode to Joy)
詞：亨利．范戴克(Henry van Dyke)

快樂，快樂，我們崇拜，榮耀慈愛大主宰；
心靈開啟在主面前，如同花朵向日開。
Joyful, joyful, we adore Thee
God of glory, Lord of love
Hearts unfold like flow'rs before Thee
Op'ning to the Sun above

愁霧疑雲，罪惡憂驚，懇求救主盡除清，
萬福之源，永樂之主，求賜光明滿我靈。
Melt the clouds of sin and sadness
drive the dark of doubt away
Giver of immortal gladness
fill us with the light of day

環繞主座萬物同歡，天地反映主榮光；
天使，星宿繞主歌唱，不住崇拜永頌揚；
All Thy works with joy surround Thee
Earth and heav'n reflect Thy rays
Stars and angels sing around Thee
center of unbroken praise

四野森林，低谷高山，青翠草原及海洋，
清歌小鳥，輕注流泉，喚醒我們同歡唱。
Field and forest, vale and mountain
Flow'ry meadow, flashing sea
chanting bird and flowing fountain
call us to rejoice in Thee

主願給與，主喜赦罪，永受祝頌永施恩；
主是生活喜樂源頭，賜人安息海般深；
Thou art giving and forgiving
ever blessing, ever blest
well-spring of the joy of living
ocean-depth of happy rest

神是父親，基督是兄，愛中生活皆主民；
求教我們相愛相親，同享人生大歡欣。
Thou the Father, Christ our Brother—
all who live in love are Thine
Teach us how to love each other
lift us to the Joy Divine

晨星引起偉大歌聲，普世萬民都響應；
天父慈愛統治我們，弟兄友愛繫人群；
Mortals join the mighty chorus
which the morning stars began
Father-love is reigning o'er us
brother-love binds man to man.

一同前進，歌唱不停，忠勇爭戰勝利軍；
歡欣樂曲，導向光明，同唱凱歌慶永生。
Ever singing, march we onward
victors in the midst of strife
joyful music lifts us sunward
in the triumph song of life

猶太人這樣教

世上沒有一個民族比猶太人更重視教育，其中教育的最大意義就是認識和愛他們的上帝。傳統猶太人的家庭每天早上和晚上都要背誦舊約聖經的申6:4-5，稱為Shema，字義是「聽」。父親教導孩童從小背誦申33:4。至於申6:7的「殷勤教訓你的兒女」則成為父母在家教育衷心！教育孩子是塑造一個生命，必須對上帝負責，而傳統的家庭教育更是父親的專職、父親的專職、父親的專職。

猶太人父親是負責教導孩子的理性思維，例如猶太的孩子會念許多的猶太經典，當唸到不懂的地方，猶太的孩子會請教父親，因為父親扮演著啟迪孩子智慧的角色，教導孩子動善用工具，訓練生存所需的基本技能，帶領孩子從小開始培養社交能力，不讓孩子宅在家，父親在孩子的眼中就是一個榜樣、一家之主，也是家中權柄的代表。

而母親則是負責孩子的感性思維，例如孩子的同理心，孩子的人際關係等等柔性內在的素養。所以當孩子在學校與同學發生糾紛的時候，或是與最好的朋友發生爭執的時候，通常會找媽媽傾訴。母親也和孩子常常約會，帶領孩子學會享受生命，培養優雅，活出生命的美德。

有一本不錯的書，猶太媽媽給孩子的3把金鑰匙，作者是沙拉‧伊麥斯，書中提到3種力，生存力、意志力和解決問題的能力。

生存力：有償生活機制，讓孩子懂得「不勞無獲」。

華人媽媽：孩子最重要的任務是學習，家務等瑣事會佔去孩子讀書的時間與專注力。猶太媽媽：身為家中成員，孩子應分擔家務，家事可以培養責任感、學習做事的方法，鍛鍊孩子的綜合管理能力。

意志力：延遲滿足，別急著讓孩子吃棉花糖。

華人媽媽：在能力範圍，應滿足孩子的需求，孩子感受爸媽的付出與愛，才有足夠安全感。猶太媽媽：深知「欲望無窮」的道理，教孩子以勞力換取想要的東西，訓練孩子在延後享受中磨練意志及對人生的期許，孩子變得更有彈性，學習更有耐心。

解決問題的能力：撤退一步，學會放手不放任。

華人媽媽：智能開發要趁早！家長要緊盯孩子的學習，帶他上補習班，回家後陪他寫作業、練才藝。猶太媽媽：父母退居二線，鼓勵孩子挺身而出，尋找自己的興趣與人生目標，讓願景激發孩子自發學習的意願。

中國教育衷心是「孟母三遷、孝順父母、光宗耀祖」，然而猶太思想家朱特比有句名言：「孩子的事，讓他自己解決，若父母過分呵護，反而會使孩子失去自信。這樣的孩子長大後絕對沒有獨立的人格，更不可能有出色的成就。」猶太名人馬克思（Karl Marx）也曾說：「人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經過摔跤，他才能學會走路。」

教育兒女對於猶太父母，是上帝賦予的使命，絕對不會假手他人。沒有比教育孩子更重要的事！生養孩子是使命也是塑造生命，是遵守上帝的盟約，這一切都必須對上帝負責。

如何教導孩童敬畏神

亞太40倡議： 信仰傳承，要如何教導孩童敬畏神？

信仰傳承中有一項很重要的態度是敬畏神，對神的一種敬畏，其價值比任何的財富更高，這也是猶太人智慧的來源。然而不尊敬看得到的人，要如何使孩童敬畏看不到的神呢？要怎麼看一個孩子到底是不是敬畏神，從他對父母親的態度就知道，所以今天如果這個孩子不懂得尊重父母親，不遵守秩序和規矩，就很難教導孩子來敬畏神，更別說智慧了。

如果我們不尊重神，神就不看顧我們，就好像以利的失敗，神責備他說：「為什麼尊重你的兒子過於尊重我呢？」也因他兩個兒子是惡人，神就咒詛這個家族。今天我們在教育上是否尊重孩子過於尊重神呢？我們是否注重孩子的屬世教育？還是像猶太人注重堅守神本教育呢？

1.教導孩子尊重權柄

“在上有權柄的、人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的。”(羅13:1)。神是設立權柄的根本來源，神權在國權、政權和民權之上。任意與權柄抗衡或是反對權柄，就是廢棄律法規定或是學校的秩序，會造成混亂。父母對權柄的態度，會成為孩子對你的態度，因此父母必須表裡一致的順服地上的權柄，尊重權柄和順服權柄，國家和家庭才有秩序、昌盛和和諧。

2.教導孩子尊敬父母而不是孝順父母

孝是中國人盡心奉養父母的儒家思想，然而神的教導是「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」，我們要教導孩子順從神，敬畏神遠離惡事，而不是順著父母的意思，盡心奉養父母。

“要孝敬父母、使你得福、在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。”(弗6:2)這裡的「孝敬」：原文是「尊敬」的意思。

“你要使父母歡喜,使生你的快樂。”(箴23:25)

“戲笑父親、藐視而不聽從母親的、他的眼睛、必為谷中的烏鴉啄出來、為鷹雛所喫。”(箴30:17)

“咒罵父母的、他的燈必滅、變為漆黑的黑暗。”(箴20:20)

持守舊約律法的猶太人就是用舊約經文來教導兒女，敬重父母是神的命令，對於不尊敬父母的行為，神提出嚴厲的警告。在現今人本主義(不是神本)的社會，父母要透過以身作則、敬重長輩來教導和訓練孩子，讓孩子從小學習敬重父母。在孩子小的時候，不可任由他指揮、操控父母，也不允許孩子對父母口出惡言。

父母的權柄與孩子的訓練：孩子小的時候，父母要用權柄引導他。孩子長到青少年階段，父母要透過和他的關係來引導、影響他。父母使用正確權柄對孩子訓練，使孩子從服從變成順服，父母也成為孩子心裡的榜樣。孩子對父母也能發自內心的尊敬，使孩子生命蒙受極大的祝福!

3.教導孩子敬重牧者

提摩太前書5:17教導，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」，教導孩子應當敬愛他的牧者老師，就像對待主耶穌那樣，也像大衛敬重掃羅一樣。猶太人教導孩童尊敬拉比也是如此。拉比(Rabbi)是一種尊稱，意指「我偉大的那一位」或「我高超的那一位」。在耶穌的日子用以稱呼猶太人的宗教老師。根據馬太福音23章7節，「拉比」明顯是給猶太的文士和法利賽人的通稱；然而，在新約中，當人跟耶穌談話時尊稱祂為拉比，通常是表示尊敬。拿但業、彼得和安得烈、尼哥底母、一群門徒和一群普通人都曾稱呼耶穌作拉比。抹大拉的馬利亞和瞎子巴底買則用較長的名稱“拉波尼”來直接稱呼耶穌，這比單使用“拉比”顯得更為尊重。

4.教導孩子尊敬長輩

有尊敬長輩的內涵就是畏敬神的族類。32「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和華。(利9:32)

5.教導孩子愛朋友和同學

愛神就是愛人，在神的眼裡每一個人都是寶貴的，33「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。34和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的　神。(利9:33-34)

父母充電站 順服什麼?

神所揀選的屬靈權柄中，第一個是父母，敬重必蒙福。即使父母有錯，作子女的也不要悖逆，主耶穌在世時為我們立下最好的榜樣；倘若在上的權柄違背神的旨意，就當效法使徒：「順從神，不順從人是應當的。」舊約中有一些不服權柄而受罰的例子，如：米利暗不服摩西的權柄、可拉黨叛變、押沙龍背叛父親大衛王；而大衛面對掃羅的逼迫，因敬重神所膏立的權柄，不只一次拒絕可以殺掉掃羅的機會。我們也當敬畏神，以合宜的心態尊重順服神所設立的權柄。

信仰傳承

亞太40倡議：為什麼以色列猶太教的信仰可以傳承四、五千年呢？

以色列未建國以前，他們被分散再列國中，被攻擊、被打壓、被屠殺，還有在列國中的文化衝擊和世俗化的潮流，猶太人是如何傳承信仰的呢？反觀中國好幾千年的的偶像文化，在文革後就被消滅了。相信同一位神的我們而我們，為什麼基督信仰只傳一、兩代或是三、四代而已呢？

變革：從早期教會受逼迫，到君士坦丁大帝信主後蓋的帝王教堂，廢掉會堂改建大教堂。信仰傳承的地方，也從家庭和會堂變革到大教堂，信仰傳承變成每周主日兩小時，時間被視微化，焦點被轉移，敬拜變成儀式化，贖罪券替代真實悔改，真理被扭曲(自由主義神學)，崇拜多神化，信仰也被觀眾化(只要恩典和神蹟)。

猶太會堂（the Synagogue）以斯拉培訓網絡
Synagogue 是個希臘字，意為「聚集的地方」。從古至今，猶太會堂一直是猶太人生活的主要公共場所，也是包括公眾崇拜在內的主要猶太集體活動舉行的地方。

代表會堂的希伯來字有三個，每個字都指出會堂的其中一項功能；聚集之所；禱告之所；學習之所。會堂有時候也用意第敘語稱作shul，意指「學校」。有鑒於猶太人幾乎在同一個地方上課與敬拜（特別是當孩子的課室位於會堂裡時），稱猶太會堂為「學校」實在恰當不過。

時下，有些猶太人會捨棄外表正式的公眾會堂，而聚在一個較小、彼此距離較緊密的地方聚集崇拜。這種「另類會堂」被稱作chavurot，單數是chavurah，意思是「友誼團體」或 「聯誼會」。它的另一個稱呼複數是minyanim，單數minyan，源自「聚集禱告的規定人數」（prayer quorum）一字，意思是「禱告的群體」。

「友誼團體」或「禱告的群體」都是由那些不習慣擁有成千信徒、人際互動卻薄弱之當代會堂的人所建立。這些人嚮往一種能夠全心投入，並且儘可能人人平等的崇拜儀式，也渴望其中充滿熱絡的學習，並希望建立起一個密契的友誼團體，讓參與者共同來經歷猶太生活與慶祝猶太節期。這種團體最常在個人的家中舉行，或聚在會堂的課室、圖書館或地下室裡。一個「友誼團體」或「禱告的群體」的成員少則十人，多則可到六十或八十人。這樣的人數足以讓包括孩童在內的每個成員都能參與所有的儀式與活動，並讓親密的友誼得以建立。以斯拉培訓網絡

亞太40筆記亮點：

#初代教會沒有留下教堂，只有留下生命的藍圖和無數犧牲的典範。

#世界可以做的都不是教會的核心，教會的核心是世界無法給予的。

#不要把信仰的事拿來處罰孩子。例如處罰孩子抄聖經、處罰孩子禱告。猶太孩童三到五歲打開律法書的時候，父母親會在書頁上滴上蜂蜜，讓孩子親舔紙上的蜜。
#門訓需要實質的帶領實做(師徒制)，就像耶穌帶領12門徒。

#孩子有獨自判斷的能力時，就可以受洗。

#教會是建造門徒，而不是建造舞台。
#今日教會的兒少，就是明日的教會。
#建立起家庭祭壇，也建立家庭門訓。

詩歌_恩惠

恩惠 은혜 Grace
詞/曲：손경민
[Verse 1]
我生命曾經享受一切所有
我人生經歷過的每個時光
我一生所走過的每個腳步
不是理所當然的而是恩惠
太陽早晨升起黄昏又落下
春天花的清香秋天的果實
春夏秋冬變化的每個瞬間
不是理所當然的而是恩惠
[Verse 2]
在這塊土地出生長大的我
從我年幼的時候直到如今
我呼吸的生命懷抱的夢想
不是理所當然的而是恩惠
我能夠成為神寶貴的兒女
來到主寶座前敬拜讚美他
我能傳揚耶穌福音的祝福
不是理所當然的而是恩惠
[Chorus]
一切都是恩惠、恩惠、恩惠、無限的恩惠
生命中所有一切都不是理所當然的
一切都是恩惠、主的恩惠

英文版https://youtu.be/2zavhZgl-M4?si=naBBIhxv5LJWL-eT

中文版https://youtu.be/uZ3iCipduks?si=kKvvS5HBC62u-JYe

以斯拉記架構

亞太40行前專題：以斯拉記架構

神的恩典：神主動要將他的百姓，從外邦偶像或世俗主義和物質主義中贖回。

以斯拉記重建的關鍵的角色：
1領袖：所羅巴伯是大衛的後裔，他是王族後裔(猶大支派)，家庭的領袖是父親。
2祭司：以斯拉是祭司亞倫的後裔，也是祭司(利未之派)。
3族長：便雅憫的族長，便雅憫人勇敢尚武，習於戰事，善用飛石(士20:14-16, 拉1:5)。

讀經：19正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。20原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。21從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列　神的人都吃這羊羔，22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列　神殿的工程。(拉6:19-22)

住棚節：被擄歸回，以色列歸回建國、建聖殿(拉3:4)。

守逾越：吃這羊羔。(拉6:20-22)

守除酵：潔淨。(拉6:20-22)

律法：以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。(拉7:10)

大會：以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在　神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。(拉10:1)  然後聖靈充滿，離去罪惡，割捨外幫偶象，從世俗主義和物質主義的形體中贖回。

你要歸我為聖；因為我耶和華是聖潔的，我將你們從萬民中分別出來，使你們歸給我。 （利 20:26）然後進到尼希米記中繼續建造屬靈的宮殿和城牆。

<<用希米記和以斯拉記寫禱告詩>>20240707
主阿~我常常虧欠祢，我選擇沉默不語，把自己藏身在世界裡。主阿~我往哪裡去躲避祢？我往哪裡逃避祢的面？我要在亞太大會中轉向祢、歸向祢、敬拜祢。

祢用寶血洗淨我，祢以厚恩待我，祢已選召我，願重我，成為祢的兒女、祢的國民、祢良善的僕人、忠心的管家、祢的祭司、聖潔的新婦。主阿~祢的選召永不後悔，祢的旨意也不返回，祢的榮耀就要充滿全地(x3)。

起來、起來、領袖起來榮耀神。
起來、起來、祭司起來敬拜神。

起來、起來、族長起來讚美神。

我要在呼召之處回應祢，活水井家族要榮耀祢，全地都要歸向祢、萬國都要敬拜祢。

阿~~~~~~~~~們。

尼希米記重建城牆

亞太40專題探討：從尼希米記重建城牆，來認識建立起個人、家庭、教會、國家的屬靈城牆。

在尼希米記中紀錄了耶路撒冷城牆的重建過程。耶路撒冷是神的殿，是上帝的居所，是世界的中心。在哥林多前書3:16中說： 「豈不知你們是神的殿」 ，我們也是神的殿，那麼，在個人的生命中，屬靈城牆的重建將會可以抵擋世界和仇敵的攻擊。

除非你先非常關心廢墟，否則你永遠不會開始建造生命的城牆。你曾仔細觀察過自己的廢墟嗎？你是否曾經停下，在有足夠長的時間來評估你在上帝心中可以成為什麼樣的人嗎？你是否檢視過上帝在你生命中賦予你的可能性，並看看你離這種可能性有多遠？像尼希米一樣，你也以某種形式收到了關於那裡荒涼和毀滅的消息。當尼希米聽到有關耶路撒冷的消息時，他哭泣並祈禱了好幾天，表現出他的強烈關心。除非你首先為廢墟哭泣，否則你很難建立起生命的圍牆。

然後立即需要勇氣。每當像尼希米這樣的人說：“我要起來建造”，撒但總是說：“然後我要起來反對。”當我們開始轉向上帝時，撒旦就會讓事情變得困難。

我們還看到需要謹慎。當尼希米晚上回到耶路撒冷並在城裡騎行時，他不只是開始把磚塊互相疊起來。他不會急於讓所有人興奮地建造圍牆。如果他這樣做，他就會落入敵人的陷阱。他做的第一件事就是在沒人知道的夜晚起身，騎著馬繞著城牆走一圈，勘察廢墟。他準確地記下了需要做什麼。他對事實進行了真實的考查，然後他開始製定計劃。哭泣和強烈關心、勇氣、謹慎—是三項重建的起頭。

大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，

就派人看守，晝夜防備。(尼4:8-9)若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。(詩127:1)

重建城牆的第一步：「羊門」。這是羊被帶進城並在祭壇上獻祭的大門。當然，羊門表徵神的羔羊，為我們流在十字架上的血，所以它揭示了十字架的原則。這永遠是你生命中力量的起點。

然後「魚門」這個名字對你來說意味著什麼？耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」魚門就是基督徒的見證。你生命中的那扇門被堵住了嗎？魚門周圍的圍牆已經倒掉了嗎？如果是這樣，這個防禦門和城牆就需要重新重建，因為主耶穌說，每一個基督徒都要為主作見證。

下一個門？「古門」這扇門象徵著什麼？它代表真理。在許多基督徒的⽣活中，這扇⾨被打破了，他們不再依靠真理。真理總是舊的， 然而⼀切新事物都必須建立在舊事物之上。但如果我們放任這個古老的真理消失，我們會發現圍牆倒塌，外⾯的敵⼈可以進入我們的靈魂，因真理永遠不會改變。

下一個門是「糞門」，城市裡所有垃圾都經過的地方。所有的垃圾，所有的污物都被帶走了。是從糞門拿出來的。如果你的生活中沒有糞門，狀況就很糟糕，因為你生活中所有的垃圾都堆積起來。如果這扇門壞了，垃圾都清理不掉。

下一個大門是「谷門​​」，這是謙卑的地方，這是思想謙卑、心靈謙卑的地方。神在聖經的每一頁都說祂反對人的驕傲。他尋找卑微的人、卑微的人、悔罪的人。

接下來是「泉門」，主耶穌：“我所賜給你的水，要在你裡面成為泉源，直湧到永生。” （約翰福音4:14）它談到聖靈，聖靈是我們裡面的生命河－上帝的靈在我們生命中湧流，使我們能夠遵守祂的旨意和話語。

再來是「水門」，水是指著神的話，主的道，祂的道能洗淨我們的生活與行為，顯然這是城牆唯一還矗立著的部分。它提到了居住在它附近的人們，但沒有提到它需要修理。神的話永遠等著我們去親近。

然後就是「東門」。東門面向旭日，是希望之門。這是對未來的期待之門，要儆醒等候主再來。

接下來是「馬門」。聖經中的馬是戰爭的象徵，屬靈的爭戰，是與黑暗勢力​​作戰的需要。使徒說：“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。” 這就是爭戰！

「集合門」意為「數點百姓」，預表那日基督臺前的審判，或字面意思是「考試門」。這顯然是進行審判的地方。我們需要時不時地坐下來審視自己或停下來重新評估我們正在做的事情。

最後也是最重要的是：「家人們記得要報名2024全人更新營會5.0。」，你在乎神的國嗎?以下這些也攸關神國的事。你也會關心自己的屬靈景況、或者你關心教會的景況、也在乎以色列的景況。求神幫助我們，先求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。20240712

聖殿司獻禱告

 人類最根源的罪就是「驕傲」，使人沒有辦法信任神、信任人。謙卑的人是願意倚靠神的人，有能聽的耳，耶穌是我們學習謙卑最好的榜樣。從腓立比書二章2-8節中看見謙卑的人是一個：「容易與人合群、不會結黨爭競比較、不會在乎自己的利益、不單顧自己的事。以基督的心為心、常常顧別人的事、看別人比自己強、懂得去尊榮感謝身邊的人。」當服事愈來愈沒有喜樂，只有盡不完的責任或義務時，代表你的老我已經愈爬愈高，必須時常提醒自己，是不是一個謙卑與神同行的人？

讀經：歷代志上29章

9因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。10所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的　神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。13我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！14「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。16耶和華─我們的　神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。18耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」20大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華─你們的　神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的　神，低頭拜耶和華與王。

永康好消息教會司獻禱告20240624

「耶和華─我們的父，以色列的　神是應當稱頌，直到永永遠遠的！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。來討你喜悅，來建造你的聖殿，耶和華─我們的　神啊，我們的內心要成為你的居所，因我們的內心就是你的聖殿，我們要持續建造你的殿宇，一心歸向你，一生事奉你，神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定我們的心歸向你，也求神幫助我們的孩子有誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我們所預備的來建造聖潔的殿宇。」

哥林多前書： 第三章

8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與　神同工的；你們是　神所耕種的田地，所建造的房屋。10我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，13各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。16豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞那人；因為　神的殿是聖的，這殿就是你們。

親愛的家人，我們都是　神的聖殿。

我們是蒙揀選的兒女。

我們是神國度的國民。

我們是神良善的僕人。

我們是神忠心的管家。

我們是神君尊的祭司。

我們是神國度的先知。

我們是神聖潔的新婦。

呼召去

有人問三位泥水匠：「你在做什麼？」
第一位泥水匠說：「我在砌磚。」
第二人說：「我在建教堂。」
第三人說：「我在打造上帝的殿堂。」

第一位泥水匠有一份工作（Job），

第二位泥水匠有一份職業（Career），

第三位泥水匠有一份志業（Calling）。

第一位是工作：「我覺得我必須工作。」為工作而工作。

第二位是職業：「我把工作視為邁向其他機會的必經之路。」為生活或將來而做。

第三位是志業：「我的工作是人生的最重要的事之一。」為神而做，為呼召而去。

第三位泥水匠又說：我所砌的每一塊磚，都是為榮耀神而砌的，都是預備榮耀的神降臨。

工作是神的賜福，神國的擴張，神的旨意。

工作是神呼召我們去從事一項特別的行業，目的是為了榮耀神。

工作是得著經濟的自由(得地為業)

工作是得著工作的喜樂(佳美之處)

工作是得著神國的擴張(結出果子)

思考一下：你的工作，你是為什麼而去？職場中，若失去工作活力，熱情宣教將不可能。

弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。(雅各書5:7)

雅鈴見證：感謝神，雅鈴太棒了，只考一次就上了，雅鈴姐說：認真預備和面對，承擔起人該面對的責任，其他的就交給神，因為考上或是考不上都是神最美的帶領，感謝主。20240724

我的意念非同你們的意念

以賽亞書： 第五十五章
7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。8耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

很多事情不是神的意念，是(眾)人自己的意念或意思。眾人希望掃羅起來當王，但卻不是神的意念。基督徒背負的職位高過他們從神那裡領受的能力，必然容易造成虧損。很多事情一時興起，或一時想要，但卻不是神的心意。

有人認為要擴建新堂或是奉獻建堂，蓋大間一點的教會可以吸引多人來聚會，但實際看到教會質與量並沒有增長，反而每況愈下！有時候熱心奉獻建堂，卻不合神心意。因人帶有原罪，天生悖逆，也不會尋求神。眾人或是過半數人的意見通常不是神的心意，用自由民主過半數決議通常不是好的決議方式，但這種方式卻可討多數人的喜悅。

有願做的的心是好事，但必須等候神的時間，要持續願意，更要等神開路。要認識瞭解神的心意或意念、要尋求神、更要順服神。禱告是尋求神的心意，也禱告調整自己更多貼近神的心，然而巴蘭不斷的，不斷的...求問神看看，卻是為了自己的心意。

「他必興旺、我必衰微。」（約翰福音三章30節）我們要有一顆渴慕、清潔的心和聆聽的耳，做任何事情為要討神喜悅，而不是要滿足自己的慾望。明白神的旨意需要付代價順服，更多學習放下自己的想要和喜好，並且從神得著話語，多次尋求應證。

人類最根源的罪就是「驕傲」，使人沒有辦法信任神、信任人。謙卑的人是願意倚靠神的人，有能聽的耳，會因神的話感到戰兢，耶穌是我們學習謙卑最好的榜樣。從腓立比書二章2-8節中看見謙卑的人是一個：「容易與人合群、不會結黨爭競比較、不會在乎自己的利益、不單顧自己的事。以基督的心為心、常常顧別人的事、看別人比自己強、懂得去尊榮感謝身邊的人。」當服事愈來愈沒有喜樂，只有盡不完的責任或義務時，代表你的「老我」已經愈爬愈高，必須時常提醒自己，是不是一個謙卑與神同行的人？

用比照的方式分辨：
我的心意對比神的心意。

我的方法對比神的方法。
我的時間對比神的時間。

分辨明白

從創世紀認識天父的心意(二)

章厚崑宣教士主日信息，大甲靈糧堂20240609分享。

主題：去(Halak), 與主同行(Im Halak)領受啟示 創18:16~19

https://drive.google.com/file/d/1IL3ReCDE5liq6plGpcSEzBjXUEKa8aRm/view

創世紀中一位容易被忽略的角色以諾，在創世紀五章21~24中：21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22以諾生瑪土撒拉之後，與　神同行三百年，並且生兒養女。23以諾共活了三百六十五歲。24以諾與　神同行，　神將他取去，他就不在世了。短短五節的經文中很容易被人忽略，但以諾與　神同行三百年，卻是一個極為重要的基督徒典範，且人人也應當如此行，而不是爭辯在前被提或是在後被提，重點是要與主同行，如何與主同行？你有與主同行中嗎？

還有在猶大書中提及以諾：14亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」什麼是不敬虔:拒絕神，拒絕神生命中的主權。扭曲神的恩典，放縱情慾，合理化犯罪，否認主在生命中的主宰，拒絕主的教導。

屬靈的兒子

敬虔的母親。
母親推動搖籃的手可以推動世界，敬虔的母親是孩子一生最大的祝福。司布真母親的代禱深深烙印在年幼兒子的心中，以至於日後他寫道：「我怎能忘卻她充滿淚水的眼神？她勸誡我要逃避將來的憤怒。」又有一次，母親雙臂環繞查理的頸項，單單只向神哭求：「喔！願我的兒子活在您面前！」她心中最深的渴望，就是看到兒女能親自擁抱她的救主。

夫妻成為孩子學習的榜樣。
成為孩子的引路人，成為孩子喜歡的對象，更是孩子學習的榜樣。身為父母親都非常渴望我們的孩子是順服的，是願意從心裡面聽話的。父母可以幫助他們，讓他們更容易做到，有一個關鍵就是你要得著他的心，讓他從心裡對你心悅誠服。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。(歌羅西書 3:21)做父親的不要惹兒女的氣，因為生氣的孩子容易犯罪，孩子內心充滿憤怒和叛逆，在罪中也失去志向或志氣，就是失去生活的動力，失去習的主動積極態度。

孩子通常是夫妻關係或是家庭關係的縮影，舉凡：
當孩子自卑，自暴自棄，通常父母總是貶低孩子，對孩子不接納、不認可。
當孩子膽小、退縮、逃避，通常父母總是指責、訓斥、謾罵太頻繁。
當孩子沒有上進心、做事不努力，通常父母總是包辦孩子大小事。
當孩子自我、不懂付出、只求索取，通常父母總是溺愛，無原則給予。
當孩子不懂道理、不明是非，因父母總是獨斷、專制，不教孩子各種道理。
當孩子愛動手打人、有暴力傾向，通常父母總是打壓、限制太多，常用暴力教育孩子。
當孩子不尊重父母、常要挾父母，通常父母總是沒有立規矩，沒嚴格管教，沒樹立威信。
當孩子做事能力差、愛找藉口，通常父母給孩子運動機會少，沒有培養勇敢堅毅等特質。
當孩子愛抱怨、愛找麻煩，通常是父母在孩子面前愛嘮叨，愛挑剔。

當孩子懶惰、怕苦怕累，通常父母總是代替孩子做事。
當孩子不願和父母說心裡話，通常父母總是總責罵孩子，很少傾聽孩子的心聲。

當孩子自大、目中無人、霸道，通常父母總是讃揚過渡，經常縱容、遷就。
當孩子沒有主見、推卸責任，因父母總是替孩子做決定，沒有讓孩子承擔後果。
當孩子脾氣暴躁、動不動就歌斯底里，通常父母總是急躁，情緒不穩，易怒，缺乏耐心。
當孩子虛榮、愛現，通常父母總是沒有教孩子謙讓，尊重他人感受。

敬度信仰的傳承由父母身教開始。
神要給你信心和力量，其實方法很簡單，只要你改變，孩子就會改變。你是親子關係裡面主要的關鍵性人物，因你是家裡的領航人，你是主導者，當你改變的時候，你的孩子看得見，他的心被感動，孩子也會改變，隨然世界仍然動盪，然而我的家要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

帶領與同行。

孩子是需要照顧的、孩是需要成長和陪伴的，父母不要移植自己的壓力給孩子，要按照孩子成長的速度陪伴他，當我們大人有很多的目標的時候，我們會很期待我們的孩子，他的言行，他的舉止，甚至於他的禱告，都要符合我的需求，我們必須要放下要求，放下目標，放下身段，放下比較，那為什麼要放下要求呢？因為一個孩子的成長，他著重在享受的過程，在過程中成長了，如果我們是以階段性的去要求他的時候，他會忘記去享受這個過程。我們需要讓他留下回憶，而不是放了一個又一個的目標，而是一起創造共同美好的回憶，當孩子長大後回首過去所走過的路徑時，請問孩子留下的是什麼？留下的是第一名嗎？留下的是某某次的競賽嗎？但是孩子留下來的是什麼？留下來是美好的回憶嗎？就要讓孩子去享受他的過程，享受的過程才會有美好的回憶。

建造一屬靈的空間或環境讓孩子學習成長。

我們要創造家庭屬靈的氣氛，不單單是說我們聚會的時候很熱心，敬拜讚美的時候很火熱，禱告時很迫切，其實那個都是短暫的，如果我們的整個家庭生活，不是敬拜、不是讚美、不是祭物、不是祭壇、孩子學到的也只是表面的基督徒，孩子可能只是應付你而已，只是走個過場，或是人在教會就這樣了。在家裡時，要常常的提醒提醒我們自己，我正在分享想神的話，我正在敬拜，我正在讚美，我正在築祭壇，我們就在家裡面就無形中創造了一個屬靈的空氣，當我們家有一個屬靈的空氣的時候，這美好的過程也都刻印在孩子心板上。

早早飽足得神的慈愛。
父母們忙碌的一天，從早上開始，載小孩上學、上班、孩子放學、晚上陪伴孩子、做家事，從一早就與神的心對齊，到了晚上，忙碌的一天就變成滿足的一天。願我們的心，一早就與神對齊，早早飽足得神的慈愛，一天都歡呼喜樂，一生歸榮耀給主。

禱告：

親愛的天父，感謝祢賜給我們孩子，這些美好的禮物，讓我們的生命充滿愛與喜樂，今天我來到祢的面前，祈求祢幫助我們在養育孩子時，能夠敬虔而有智慧。求祢教我們如何將福音的真理，傳承給下一代，讓孩子認識祢、經歷祢、信靠祢，使孩子不偏左右，行在正路當中，也能教導孩子尋求智慧的源泉，讓他們學會向祢求智慧，而非單靠自己的努力，我願意和孩子一起禱告交託，成為他們尋求祢幫助的榜樣。主啊，養育兒女是艱辛而滿足的，求祢賜我力量和耐心，去面對每個階段的挑戰，並期待苦盡甘來的快樂。因為我們深信，信仰敬虔的傳承，由父母身教開始，求主幫助我們在養育孩子的過程中，充滿了從神而來的愛心和智慧，使孩子成為敬虔而有智慧的人，奉主耶穌的名求，阿們。

「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」（詩篇 78:4）