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我是鹽

讀經:5 你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。6 你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。(歌羅西書4:5-6)

反思:常常帶著和氣與外人交往,這需要上頭來的智慧,不是自己努力,而是愛惜光陰,常常連於上主。你們是世上的鹽,耶穌說是就是,耶穌沒有否定你的身分、職業,耶穌說你是鹽,只是不要讓鹽失了味,失了和氣,失了憐憫,失了志氣,當鹽沒了活水,就只是鹽柱或是死海裡的鹽水,這需要上頭來的活水,有得著有給予,不要離了耶穌,因為離了耶穌,就不能做什麼,丟在外面,被人踐踏罷了。

讀經:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。」(馬太福音5:13)

反思:耶穌說話很直白,「鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?」,若是離了耶穌,你說怎讓鹽再有味道呢?離了耶穌,我們不過是人,和世人一樣,靠自己的力量,也是極其有限。

讀經:14「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」(馬太福音5:14)

反思:當我們靠近耶穌,自然就會發出光來,不是自己努力發光,而是連於耶穌,自然就發出光來了,在黑暗裡,那一點點小光足以讓人看到,耶穌的光照在哪裡呢?耶穌帶著憐憫的心,眾稅吏和罪人都挨近耶穌要聽他講道。

應用一、有身分,我是屬神的人,這是我所堅信的。
應用二、有連結,我要愛惜光陰,我要常常做什麼?
應用三、有給予,我要成為祝福,我要立志做什麼?

「利未記_素祭」
素祭是馨香的火祭,是自願願獻上的,且是蒙神悅納的,素祭是不流血的祭,所獻的是農作物,就是田裡的收成。獻上素祭,就是承認神的祝福:我們承認(相信)一切養生所需之物,都是來自於神,所撒的種子,耕種的土地,降下的雨水,工作的力量,以致於田裡的收成,這一切都是神的恩賜。將我們的收入按時、按比率甘心樂意地獻給神,就是我們的素祭。

「素祭中的鹽約」
讀經:1 「若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,13 你所獻的各種素祭都要用鹽調和,因為鹽代表上帝與你們訂立的約。你必須用鹽調和各種祭物。(利未記2:1;13)

「以利沙用鹽治水」
讀經:20 以利沙說:「你們拿一個新瓶來,裝鹽給我」;他們就拿來給他。21 他出到水源,將鹽倒在水中,說:「耶和華如此說:『我治好了這水,從此必不再使人死,也不再使地土不生產。』」22 於是那水治好了,直到今日,正如以利沙所說的。(列王紀下2:20-21)

反思:只要我在約中,主必照約中的應許成就,素祭中的鹽約所表明的就是:「只要鹽有味道,那地必然得醫治,那地必然五穀豐收,我們職場也必定如此。」

無花果樹

前言:聖經中為什麼一直用無花果作比喻呢?最早在創世紀中就有提到無花果樹了,無花果代表什麼呢?認識無花果的比喻,觀看無花果,關注以色列,就可以知道夏天近了。

📖耶利米書: 第八章
13 耶和華說:我必使他們全然滅絕;葡萄樹上必沒有葡萄,無花果樹上必沒有果子,葉子也必枯乾。我所賜給他們的,必離開他們過去。
💡「葡萄樹」、「無花果樹」:兩個字都是單數型態,象徵以色列像葡萄樹不連結於神、像無花果樹不結果子。

📖以賽亞書: 第38章
21 以賽亞說:「當取一塊無花果餅來,貼在瘡上,王必痊癒。」
💡這是不是意味著,無花果餅可以醫治生命創傷,我們要結出生命的果子。

📖列王紀上: 第四章
25 所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。

📖何西阿書: 第九章
10 主說:我遇見以色列如葡萄在曠野;我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的,就成為可憎惡的,與他們所愛的一樣。
💡耶和華懷念以前與以色列人在曠野與神連結的日子,列祖如無花果初熟的果子。

📖彌迦書: 第四章
3 他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇。

📖撒迦利亞書: 第三章
9 看哪,我在約書亞面前所立的石頭,在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說:我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉這地的罪孽。10 當那日,你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。...」

📖馬太福音: 第21章
19 看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著甚麼,不過有葉子,就對樹說:「從今以後,你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。20 門徒看見了,便希奇說:「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢?」

💡把對無花果的咒詛與潔淨聖殿放在一起,似乎更是表明了耶穌透過這些舉動宣告他對當時包括今天的猶太人,只有葉子沒有果子,虛有其表,沒有實質的生命,必要滅亡,何必白白占地呢?

📖馬太福音:第24章
32 「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。 33 這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。
💡無花果樹常常被拿來象徵著以色列,是否有結出果子。當無花果樹發嫩長葉的時候,就是預備要結果子,當以色列發嫩長葉,就是要結出屬靈果子之前,或說要復興之前,就是人子近了,關注以色列,就可以知到主來的腳步近了。


💡關注當今的以色列
📖羅馬書11章14 ——救一些以色列人
14 或者我也可以激發同胞的嫉妒發憤的心,藉此拯救他們當中的一些人。

📖啟示錄7章4節——救許多以色列人
提到在大災難期間歸主的以色列人的數目:「以色列人各支派中受印的有十四萬四千」。

📖羅馬書11章25~26節——救所有以色列人
25就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,26 於是以色列全家都要得救,如經上所記:“必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。”

📖撒迦利亞書12章_按節摘要導讀
1 耶和華論以色列的默示。
2 周圍的國家喝了,像酒醉的人,他們圍攻耶路撒冷。
3 世上所有的國家要聯合起來攻擊耶路撒冷。
4 神使仇敵的馬匹瞎眼,軍隊混亂。
5 猶大倚靠神,神就作我們的能力。
6 猶大各宗族好像林中的火,要燒毀左右鄰國,城中的人仍安居。
7 上主要先使猶大軍隊得勝。
8 那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民。
9 神必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。
10 耶路撒冷民充滿憐憫和禱告的靈他們要仰望被他們刺死的那位
11 耶路撒冷必有大大的悲哀。12 這地的每一家都要為本家哀傷。

📖馬太福音: 第二十四章
30 那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。

💡💡💡結論:關注以色列,或觀察當前局勢,今天是不是走到了第六節呢?以色列如林中的火,到處放火,第十節是無花果樹要發嫩長葉嗎?就是人子在門口了?因以色列轉回仰望被他們刺死的那位不論今天是什麼日子,提醒我們預備好,迎接祂的再來。

📖阿摩司書第七章:蝗蟲的異象、火災的異象、準繩的異象
📖阿摩司書第八章:審判異象(分別)
📖阿摩司書第九章:我必建立大衛倒塌的帳幕

2 他說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見一筐夏天的果子。」耶和華說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。」(阿摩司書8:2)

💡「夏天的果子」:H7019,「夏天」、「夏季水果」,即「成熟的果子」,此字原文非常接近「結局」。此處是運用雙關語,指出時候已經成熟,上帝要對以色列人施行審判,而以色列人的結局也到了。一般認為此處先知見到的果子是「新鮮的無花果」,那是夏末採收的果子。
一筐是極好的無花果;一筐是極壞的無花果,要燒掉。

📖耶利米書第24章:分別。
2 一筐是極好的無花果,好像是初熟的;一筐是極壞的無花果,壞得不可吃。



石頭的比喻

聖經中關於「石頭」的幾個啟示和教導:
磐石(rock):象徵上帝或基督的堅固與可靠。
房角石(cornerstone):建築中最重要的一塊石頭,定整體建築的方向與穩固。
白石:象徵聖徒,在啟示錄,白石是不受玷汙的、不受世俗的影響。
非人手鑿出的石頭:象徵神的審判,神的出手。
寶石:大祭司胸牌上有12塊寶石,代表以色列12個支派。

🪨石頭 → 柱子 → 神的殿
創世記 28:18:「雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。」
創世記 28:22 :我所立為柱子的石頭也必作神的殿;...」
撒母耳設立以便以謝石(撒母耳記上 7:12)

🪨石頭 → 經過人的私慾鑿出 → 巴別塔、巴比倫世界、巴比娃娃

🪨房角石
以賽亞書 28:16:「所以主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作根基,是試驗過的石頭,是穩固的根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。」

🪨 磐石 
詩篇 18:2:「耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主;我的神,我的磐石,我所投靠的。」
詩篇 62:2:「惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的高臺,我必不很動搖。」

🪨 石頭(耶穌) → 房角石
詩篇 118:22:「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。」

大衛為甚麼寫出這麼一句,是指著甚麼說的,恐怕連大衛自己也不知道。但是現在我們知道,乃是指神要蓋他自己的房屋說的,神要蓋的房屋那塊最重要的石頭,就是房角的頭一塊石頭,竟然被自稱內行的匠人丟在一邊,認為不合用。匠人雖然丟棄了,神卻用來作他的房角石,建成了自己的房屋,在古代建築中,「房角石」是放在建築角落的第一塊重要石頭,起著定位、支撐與聯絡整體結構的作用。它決定了整座建築的方向與穩固性。

在新約中,耶穌就把詩篇的話解釋開了,說明那些猶太的祭司、文士、法利賽人等等領袖人物乃是匠人,主耶穌自己就是被他們棄絕的石頭。我們因此明白,神要建造的房屋,一開頭那塊房角的頭塊石頭,就被猶太人棄絕了。主耶穌這個解釋,在新約中有多處被引用,馬太21章、馬可12:42章、路加20章中,不過主說了之後,又加上警告說:「誰要掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」

🪨絆腳石:對不信者是絆腳石。
「看哪,我在錫安放一塊絆腳的石頭。」(羅馬書 9:33)

🪨 磐石  → 教會
馬太福音16:18:我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。✨耶穌是這磐石,是教會建立的根基,福音書中的教會( ekklesia)的本意是指被召出來聚集的人。 

🪨活石 → 靈宮 → 聖潔的祭司
📖彼得前書第二章:4 主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。5 你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。6 因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。7 所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。8 又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌;他們這樣絆跌也是預定的。

✨每個基督徒也都是塊石頭,不可作散在各處的無用的石頭,乃是要作被神建造,像活石,被建造成為靈宮,成為聖靈的居所。

📖以弗所書2:19-21
19 這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家裡的人了;20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,21 各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。22 你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。

🪨石頭→耶路撒冷→永不動搖
撒迦利亞書12:3:章在那天,我要使耶路撒冷像一塊沉重的石頭,想移動這塊石頭的國家都要受傷。世上所有的國家要聯合起來攻擊耶路撒冷。

🪨石頭 → 審判(擊打罪惡)
約翰福音8:7:耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」撒母耳記上17:40:「他手中拿杖,又在溪中挑選了五塊光滑石子,...就去迎那非利士人。」

撒迦利亞書 3:9:「看哪,我在約書亞面前所立的石頭,在這一塊石頭上有七眼;萬軍之耶和華說:我要親自雕刻這石頭,並要在一日之內除掉這地的罪孽。」

🪨石頭 → 審判(擊打巴比倫)
但以理書2章:有一塊非人手鑿出的石頭,砸碎了象徵世界帝國的金銀銅鐵巨像,這塊石頭象徵神的國,最終勝過一切人類的國度。耶穌說:「誰要掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」

從白馬到白馬

前言:耶穌留下七印、七號、七碗的啟示,是末日的目錄,讓門徒可以預先知道並預備,看懂世界局勢的進展,不被迷惑,隨時迎接榮耀的君王,也能參與並看見全地的復興。

讀經:1我看見羔羊揭開七印的第一個印。那時候,我聽見四活物中的一個發出好像雷轟的響聲,說:「來吧!」,我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。(啟6:1-2)

影像是這樣呈現的:復活的耶穌揭開第一印 >>四活物中的一個發出好像雷轟的響聲 >>見有一匹白馬 >>呈現騎馬者的特徵。

馬匹的啟示是什麼?
馬匹重要的象徵啟示是,代表神的巡查、審判與行動,如撒迦利亞書中所提到的馬匹,天使說:「牠們是上主派遣到地上來巡查的。」,馬匹是審判前的預先動作(巡查),馬車是審判的執行與實現,撒迦利亞書中的第一輛馬車由紅馬拖著,最後一台馬車往北方去,那馬車已在北方安慰我的心,原文也可以翻譯成「平息了我的怒氣」,意味著審判的完成。

在啟示錄中,前面四匹馬跑完,要揭開第五印,揭開書卷,意味著宣判,換馬車跑,有大聲喊著說:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」,接著要揭開第六印,就是震怒的大日子到了,誰能站得住呢?是審判的執行,還有最後的七印。

《撒迦利亞書》呼籲以色列人或是當今的猶太人,而《啟示錄》是對新婦的呼籲,要悔改,兩本書都一同指向那終極的審判。然而,我們是蒙恩的悔改的罪人,是預備好的新婦,神已經藉著七印、七號、七碗,預先告訴我們了,到時,我們只要挺身昂首。

讀經:《撒迦利亞書1:4-6》4 不要像你們的祖先;以前的先知把我的信息告訴他們,叫他們不要再過邪惡犯罪的生活,可是他們不聽,也不順從我。5 你們的祖先和那些先知都不在了。6 我藉著我的僕人,就是那些先知,命令、警告你們的祖先;可是他們不理不睬,終於自食苦果。後來他們悔改了;他們承認我—上主、萬軍的統帥是照著我的計畫,照他們應得的,懲罰了他們。』」

撒迦利亞書中的呼籲:
一、悔改的呼籲:不要重蹈祖先的覆轍,要聽從神的話。
二、主權的審判:神的話最終必成就,歷史是祂掌控的。
三、應許的恢復:雖然過去被懲罰,但神仍願意憐憫、重建祂的子民與聖城。
四、安慰與盼望:神沒有忘記耶路撒冷,未來將帶來復興。

認識七印中的白馬
在舊約中,神使法老的心剛硬,為要使以色列人往得救的路上去。新約中,神派出四匹馬的心意也是如此,為了審判全地,為了使選民走在得救的路上。

白馬先出場,接著帶出紅馬,就是暗地裡造成更多的戰爭,騎白馬的手裡拿著弓箭,他的位置是在作戰中,在後面放箭的,頭戴冠冕,冠冕是代表有權位的,是在後面發號司令的,白馬意味光明,騎馬者假借光明,或用光明的話術,或用光明的精英帶領世界的潮流,左右世界的走向,或如舊約中法老的追兵,追趕以色列逃跑的弓騎兵,讓神的百姓離開巴比倫。

騎馬者勝了又要勝,就是持續的得勝,騎馬者得到得勝的冕賜,例如得到諾貝爾和平獎的冕賜。猶如吼叫的獅子,猶如獅子大開口,給出很大的承諾,他們掌握極大的權力,向世界發出震懾聲音、他們警告或威嚇外界、他們想要維護自己的影響力或秩序、如一個持續存在的組織,或邪靈?在世界中持續的得勝,持續的傳承,持續掌控著世界,這組織不輕易被發現,卻佔有或掌控世界90%以上的資源,你說這是什麼組織?你說這白馬指的是什麼?日子越近,越會被顯露出來。

第一印的白馬是指假基督,這呼應馬太福音24:2-5,耶穌回答門徒的問題。第一印被揭開而出來的白馬騎士,不可能是基督,可能是冒充基督的假基督,也就是後來,被顯露出來的敵基督,假基督在當中扮演著假和平,當末期來到時,假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。(馬太福音24:24)


從揭開第一印到末後的審判,這是持續接連發生的:
29 「那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。30 那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。31 他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。」(馬太福音24:29-31)

15第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。16 在 神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜神,17 說:昔在、今在的主神─全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。18 外邦發怒,你的忿怒也臨到了;審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。(啟11:15-18)


揭開第一印為要成就永遠的國:
28 只有一位在天上的 神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:44 當那列王在位的時候,天上的 神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。(但以理書2:28、44)


白馬是給新婦的呼籲,新婦的燈需要滿了油:
神公義的審判是真實的,是必定的,是不收回的,啟示錄的呼籲是悔改,我們有聽神的話嗎?有順服了嗎?還是不理不睬,要悔改,新婦要預備好接下來的七印七碗七號,就是對個人的審判,對城市的審判,對列國的審判。

第一印(白馬)呼應馬太福音24:2-6
3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」4 耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。5 因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。

第二印(紅馬)呼應馬太福音24:7
7a 民要攻打民,國要攻打國;

第三印(黑馬)、第四印(灰馬)呼應馬太福音24:7-8
7b 多處必有饑荒、地震。8 這都是災難的起頭。

第五印呼應馬太福音24:9
等待數目湊滿(啟6:11)
9 那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。

第六印呼應馬太福音24:21-22
21 因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。22 若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。

第七印呼應馬太福音24:27-29、25:1
27 閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨也要這樣。28 屍首在哪裡,鷹也必聚在那裡。」29 「那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。1「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。


印、每一印的揭開都是持續疊加上去的
「弟兄們,論到時候日期,不用寫信給你們;因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣;他們絕不能逃脫。」(帖前5:1-3)

白色是假扮溫和仁義,其實是為了操控或得勝,是偽君子行徑,這行徑造成對立和分裂,這是敵基督的靈在世上運行,或是法西斯的靈未曾遠離,在不同的世代,總是常常換了一張臉。為要敵擋五旬節澆灌下來的聖靈紅色也代表人的臉色,到處面紅耳赤,國攻打國,民攻打民;人人扮黑臉做買賣,因食物極其的珍貴,全球的通膨,老闆們的臉也都鐵青了;然後到處都是極度憂鬱的灰臉,大家真的都快撐不下去了,感覺死亡就在門口,也吞吃了很多人,然後持續地揭開下一印。那時神的百姓只能更多的倚靠神,更多的轉向神,當孩子聽到父母的腳步聲進了,兒女們會飛撲去抱住父母,尋求保護,不信者會求大山或石頭保護他們,讓他們躲到山洞裡。

我在今年參加教會的更新營會時,在敬拜中,不斷的敬拜,持續的敬拜,感覺到一股力量支撐著我,越是敬拜,後背越是堅硬有力。領受牧師為個人的禱告時,感覺的一股強大的靈,像似可以蓋過自我的意識,或是洗去個人的私慾,所以靠著那家給我們力量的,那時,我們絕對可以挺身昂首。

哥林多後書 4:16-17
16 所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。17 我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。


第五印的時候,等待殉道者人數滿足。
殉道者是戰的前線,殉道者是福音復興的先鋒部隊,耶穌是如此,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。等待殉道者人數滿足,等待發光的電力足夠為要帶出全地的大復興。本周主日,高牧師引用一個例子,「電燈之所以不會亮是電力不足,因發光需要雙倍於發聲的電力。,正因發光是不容易的,需要尋求雙倍的電力需要尋求雙倍的祝福殉道士的內在生命顯明在他們所穿的衣服,就像一個人內在的氣質,就會從他外在的行為顯出來,裡面充滿的,外面就顯出來了。

尋求神的祝福 厚賜祝福給人的神
不只屬靈的恩賜 + 更要追求事奉的機會。(有願做的心志)
你們要追求與眾人和睦 並要追求聖潔。(來12:14)
不但有神的話 並且有聖靈的能力。(賽59:21)
得聖靈的恩賜 + 並且結聖靈的果子。(加5:22-23)
不但得以信服基督 + 並要為祂受苦。(腓 1:29)
不但今世得百倍 + 來世得永生。(路18:30)

追求得長子的名份:
📖23 你們是來到上帝的長子們歡聚的場所,這些長子們的名字已經寫在天上。你們是來到審判萬人的上帝面前,是來到已經達到完全的義人的靈那裡。(希伯來書12:23)


六印的時候,天上的敬拜帶下全地的復興
在天上:有許多的人殉道者或是見證者,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣手拿棕樹枝,大聲喊著說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」

在地上:神要動工使以色列人悔改,以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千,這是神的應許為要使以色列全家都要得救在經上記著,弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救神要讓列國看見.祂是以色列的神.保護以色列的也不打盹,也不睡覺。

撒迦利亞書12章:地上的列國要聯合起來攻擊耶路撒冷。
撒迦利亞書13章:神為耶路撒冷的居民開一個饒恕和潔淨的屬靈泉源。
撒迦利亞書14章:那時(第七印),耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。

📖“看哪!我要使耶路撒冷成為令周圍萬族喝醉的杯;耶路撒冷被圍困的時候,猶大也必受到攻擊。到那日,我要使耶路撒冷對萬族來說像一塊沉重的石頭,舉起它的必受重傷;地上的列國必聚集起來攻擊耶路撒冷。”(亞12:2-3)

 📖“到那日,必有一個泉源,為大衛家和耶路撒冷的居民開放,洗除他們的罪惡和不潔。到那日(這是萬軍之耶和華的宣告),我必從這地除掉偶像的名號,它們不再被人記念;我也必從這地除去假先知和污穢的靈。”(亞13:1-2)


第七印是真正騎白馬的到來
讀經:啟示錄第19:11~21
11 我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。12 他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。13 他穿著濺了血的衣服;他的名稱為神之道。14 在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。15 有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。16 在他衣服和大腿上有名寫著說:「萬王之王,萬主之主。」17 我又看見一位天使站在日頭中,向天空所飛的鳥大聲喊著說:「你們聚集來赴 神的大筵席,18 可以吃君王與將軍的肉,壯士與馬和騎馬者的肉,並一切自主的為奴的,以及大小人民的肉。」
19 我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。20 那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡;21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了;飛鳥都吃飽了他們的肉。

後記:以上的筆記整理,可以幫助自己有整全看見謹慎的思考,勤奮的查考聖經更多認識神的計畫、神的心意,有更多的得著和啟示參考:https://www.youtube.com/watch?v=YdtG7B0UdDM

天上是

✈️天上是喜樂無比的,一點都不無聊,因和你所愛的「都」在一起了,你喜愛神嗎?你喜愛眾聖徒嗎?你愛神國的事工嗎?在地上你有和聖徒們一起喜樂的經歷嗎?你們有一起喜樂的敬拜嗎?一起事工過嗎?你有喜愛教會嗎?天上是美好無比的,因你所愛的這一切,都和你永遠在一起了。

✈️天上是聖潔、安穩、可畏的寶座前的玻璃海是聖潔(明淨)、安穩(堅硬)、可畏(極大)。
讀經:寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。(啟4:6)
讀經:他們看見以色列的上帝,他腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。(出24:10 )
讀經:活物的頭以上有穹蒼的形像,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。(以西1:22)
讀經:你豈能與 神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。(約37:18)

在舊約會幕前的洗濯盆(出33:18),所羅門建殿院子的銅海(王上7:23 ),這像玻璃海的形狀和影像。從這幾處經文可見玻璃海如同水晶,表明聖潔,與罪隔絕。這玻璃海是平靜無波的,表明神的寶座極其可畏,安穩堅固,和地上一切的混亂汙穢,是極大的對比。神的寶座是真實的,要脫去罪汙、來到寶座前敬拜神。

✈️天上是天上的耶路撒冷
22你們是來到錫安山,是來到永活上帝的城,是天上的耶路撒冷,有千千萬萬的天使。23 你們是來到上帝的長子們歡聚的場所,這些長子們的名字已經寫在天上。你們是來到審判萬人的上帝面前,是來到已經達到完全的義人的靈那裡。(來12:22-24新譯)

✈️天上是敬拜神的你喜愛晝夜不停的敬拜嗎?
  「我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音,和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,仿佛是新歌,除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。」(啟14:2-3)

✈️天上是我們思念的事
1 所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。2 你們要思念上面的事,不要思念地上的事。3 因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在 神裡面。4 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。(西3:1-4)

✈️天上不是搭飛機過去的。持續施工中.....................

啟示錄七教會和24長老

請先讀經:啟示錄1-4章

神對七教會的肯定和教訓:
1.以弗所教會:能忍耐,勞苦,不乏倦持,持守真道,也用愛心說誠實話,愛神愛人。
2.士每拿教會:受試煉,受患難,也務要至死忠心。
3.別迦摩教會:拒絕巴蘭的教訓,也堅守神名,神的道。
4.推雅推喇:不從錯誤的教訓,也要持守愛心、信心、勤勞、忍耐,美善的事。
5.撒狄教會:要醒悟,要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。
6.非拉鐵非:遵守神忍耐的道,也要持守你所有的美善。
7.老底家教會:要發熱心,也要悔改,把屬世的價值轉換成屬靈的資產。

啟示錄七教會(小組、家庭、門徒)面對罪的權勢
1.以弗所教會:假使徒或律法族。
2.士每拿教會:面對到使人入監牢或迫害族。
3.別迦摩教會:外面世界的假教師、巴蘭、尼哥拉一黨人或驕傲族。
4.推雅推喇教會:教會內的假先知、說撒但深奧之理,耶洗別或淫亂族。
5.撒狄教會💒:沒有異象、死的、沉睡的人或躺平族。
6.非拉鐵非💒:面對到假信徒、自稱是猶太人、愛說謊的。
7.老底家教會:生活富足,心裡卻是貧窮、瞎眼、羞恥的人或冷漠族。

罪的表徵:在啟21:8中,他們的分就在硫磺火湖裡。膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的。

巴蘭的教訓:貪愛不義之工價的先知,彼得後書第二章有詳細關於巴蘭的敘述。[15]他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知,(彼後2:15)

尼哥拉一黨人:也許是推崇教主的一黨派之人,像是韓國的諸多異端,教主就是救主,都是偏離正道的先知,起初是好的,後來就走偏了,且偏的離譜,都是沒有勝過魔鬼的試探,成了拜魔鬼的手下一黨人,以上是我個人對尼哥拉的推測。尼哥拉的字義「是征服名眾者」,可能是當時社會的主流,多數人的看法或是潮流,與神國價值觀有偏差,反思當代的尼哥拉是什麼?應該是多元包容主義、物質主義、自我主義、或是性平主義、資本自由主義、自由民主主義等等。人是帶有罪性的,讓人民做主就是讓罪惡做主,這是當今最大的光明主義。

啟示錄七教會的表徵:
1.以弗所教會:你把起初的愛心離棄了。
2.士每拿教會:魔鬼要把你們....你們必受患難十日。
3.別迦摩教會:吃祭偶像之物,行姦淫的事。
4.推雅推喇教會:引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。
5.撒狄教會:按名你是活的,其實是死的,沒有一樣是完全的。
6.非拉鐵非:你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。
7.老底家教會:你既如溫水,也不冷也不熱。

主對啟示錄七教會的門訓啟示:
1.以弗所教會:要彼此相愛『你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了』(約13:35)
2.士每拿教會:要背十字架『凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒』(路14:27)
3.別迦摩教會:要持守真理『你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』(約8:31-32)
4.推雅推喇教會:要聖潔生活『所以你們要完全,像你們的天父完全一樣』(太5:48),「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼得前書1:16)
5.撒狄教會:要多結果子『你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了』(約15:8)
6.非拉鐵非:要遵守主道『耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒』(約8:31)
7.老底家教會:要主居首位『人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。』(路14:26)

啟示錄門訓啟示:
1.無私的愛:門徒最首要有Agape 無私的愛、神的愛,無條見的愛。
2.十架道路:門徒要有為主受苦、忠心到底的心志。
3.真理根基:門徒要分辨異端、持守主道。
4.聖潔生活:門徒要遠離罪惡,活出與神品格一致的生命。
5.多結果子:門徒的生命要有屬靈果子,不只是外表敬虔。
6.遵行主道:門徒不是聽道者,而是遵行主話語的人。
7.主居首位:門徒的生命中心是基督,不是自己,或有形的物質生活。

啟示錄耶穌出現在七教會的形象:
1.以弗所教會:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。
2.士每拿教會:那首先的、末後的、死過又活的。
3.別迦摩教會:那有兩刃利劍的。
4.推雅推喇教會:那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子。
5.撒狄教會:那有神的七靈和七星的。
6.非拉鐵非:那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。
7.老底家教會:那為阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的。

要如何得勝呢?
1.成為得勝的跟隨者,勝過老我 (生命改變)
同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。(啓17:14),蒙召就是相信受洗,成為國民,被選就是回應上帝、悔改、生命改變,忠心就是持續跟隨到底的。

2.成為得勝的殉道者,勝過死亡 (無懼死亡)
弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。(啓12:11)

3.成為得勝的見證者,勝過混亂 (迷惑列國的)
龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守 神誡命、為耶穌作見證的。(啓12:17)

4.成為得勝的掌權者,勝過汙穢 (大淫婦)
用自己的從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。(啓5:9-10)

5.成為得勝的行道者,走十架道路,如得勝的士每拿教會。
他向我說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了(啓7:14)

6.成為得勝的守望者
聖徒的忍耐就在此;他們是守 神誡命和耶穌真道的。(啓14:12)

7.成為得勝的敬拜者,勝過世界 (巴比倫)。

「得勝」的原文時態是現在分詞,表示持續得勝的;得勝不是終點乃是持續永恆的生命。站在得勝者的角度,或是成為得勝者,就可以「輕看」審判(七碗/七印/七號)。審判的主權是神,是神權能的彰顯,也是屬神的奧秘,我們要更多的專注在「悔改」和「持續的得勝」、「盼望」末後的榮耀和期盼主的再來。那經歷過生命得勝的,會唱出「喜樂」的讚美歌,會活出神榮美的旨意。

啟示錄1到3章中得勝的得什麼獎賞?答案:果子、冠冕、白石、晨星、白衣、柱子、寶座。(啟:1-3),就是慈愛果子、公義冠冕、聖潔寶石、智慧晨星、真實白衣、美善柱子、榮耀寶座。
                                   
得勝的禮物:
1.吃生命樹的果子、持續成長。
2.賜生命的冠冕、必不受第二次死的害。
3.賜他一塊白石、賜隱藏的嗎哪。
4.賜給他權柄制伏列國、又要把晨星賜給他。
5.穿白衣與我同行、必不從生命冊上塗抹他的名。
6.作神殿中的柱子、大患難中免去試煉。
7.在神寶座上與神同坐。

得勝的生命/教會/家庭和所賜的獎賞:
1.起初的愛心 = 慈愛果子 + 永遠的生命。
2.至死忠心 = 公義冠冕 + 不受第二次死。
3.拒絕巴蘭(貪心) = 聖潔白石 + 賜隱藏的嗎哪。
4.不容讓錯誤的教導 = 智慧權柄 + 得天使的幫助。
5.作鹽作光 = 真實白衣 + 必在生命冊留名。
6.持守真道 = 美善柱子 + 大患難中免去試煉。
7.大發熱心 = 榮耀寶座 + 讚美的生命。

得勝者所擁有的實質生命:
1.果子是生命樹上的、是永遠的生命。
2.冠冕是永垂不朽的、肯定、公義、榮耀的。
3.白石是不受玷汙的、不受世俗的影響。
4.權柄是大有能力的、是制伏列國的。
5.白衣是為主發光的、是有果效的。
6.柱子是支持聖殿的、是可以承受壓力的。
7.寶座是充滿讚美的、會唱出喜樂的讚美歌。

二十四位長老的啟示:
長老們身穿白衣,頭上戴著金冠冕,長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那永活的神。長老是神教會的使者,長老是悔改的得勝者,21得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。(啟3:21)

讀經:啟示錄四章
4寶座的周圍又有二十四個座位;其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。5有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是 神的七靈。10那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:11我們的主,我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

四活物的啟示

啟示錄四章四活物的啟示
6寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說:聖哉!聖哉!聖哉!主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,

讀經:以賽亞書 6:1-3
1當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔;3彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!

思考:以賽亞書說中撒拉弗可能就是四活物,但那時沒有露臉?

讀經:民數記二章
每次安營時,以會幕作為中心,而會幕的門永遠開向東方;在會幕之前,居住的是「摩西、亞倫和亞倫的兒子。他們看守聖所……。」(民三38),其他三側是利未各族,他們是最靠近會幕而居的。「以色列人要各歸自己的纛下,在本族的旗號那裡,對著會幕的四圍安營。」(2節)十二個支派分為四組,各組有三個支派,各據一方。東邊安營的是猶大、以薩迦、西布倫,猶大以獅子作象徵,流便以人為象徵,以法蓮以牛犢為象徵,但以鷹為象徵,這是寶座周圍四活物的象徵。

讀經:何西阿書第十章
10我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏;列邦的民必聚集攻擊他們。11以法蓮是馴良的母牛犢,喜愛踹穀,我卻將軛加在牠肥美的頸項上,我要使以法蓮拉套(或譯:被騎)。猶大必耕田;雅各必耙地。

當以法蓮被罪所纏時,牛犢就去拉套(被騎),而不是獻給神,獅子去耕田,雅各()去耙地,而不是為主效力。

在東邊安營的是猶大、以薩迦、西布倫三個支派,其中猶大為首。猶大是人數最多的支派,也一向被認為是最奮勇的支派,因此每次起行時,也是東邊的支派首先起行,「要作第一隊往前行」(9節)。 南邊安營的是呂便、西緬、迦得。以呂便為首,「要作第二隊往前行」(16節)。 隨後會幕要往前行,當以色列人起行時,東邊支派與南邊支派先起行,之後是會幕與利未人,再後是西邊、北邊二隊。 西邊安營的是以法蓮、瑪拿西、便雅憫。他們也是人數最少的三個支派,其中由以法蓮為首,「要作第三隊往前行」(24節)。北邊安營的是但、亞設、拿弗他利。以但為首,「要歸本纛作末隊往前行」(31節), 這就是以色列安營與起行的次序。

安營東邊:猶大營支派──獅子(先鋒,使徒)
安營南邊:流便營支派──人(聖徒、傳福音的)
安營西邊:以法蓮營支派──牛犢(獻祭、教師)
安營北邊:但營支派──鷹(眼光、先知)

在者,也有釋經學者將聖經的四個福音書,分別以四個不同的角度,來形容主耶穌的四個形象,也符合了四活物的四個臉面:
馬太福音中所描述的主耶穌,是一個君王(百獸之王獅子)。
馬可福音中所描述的主耶穌,是一個僕人(勤勞的牛)。
路加福音中所描述的主耶穌,是一位人子(人)。
路加福音中所描述的主耶穌,是一位神(天上的老鷹)。

四活物對教會事工的啟示
教會東營獅子事工:敬拜、禱告、征戰。
教會南營聖徒事工:傳福音、彼此相愛(團契生活)、神人合一。
教會西營牛犢事工:奉獻事奉、信仰傳承、門徒訓練。
教會北營飛鷹事工:先知、講道、異象。

猶大營支派:要作第一隊啟行
流便營支派:作第二隊往前行
會幕:在中間
以法蓮營支派:作第三隊
但營支派:作末隊往前行

四活物對福音策略的啟示
先鋒:敬拜、禱告、征戰。
第二步:福音事工。
第三步:傳承事奉、建立門徒(建立教會)。
最後是:扎根講道。

事工就像神寶座的輪子持續轉動,人人也都要參與事工,因輪子佈滿了眼睛。四輪都是一個樣式,形狀和作法好像輪中套輪,每一項事工的都是緊密想連結的,彼此帶動,每一個事工都是為神效力的。(以西結書第一章)

從起初到新天新地

起初神創造天地  >>  伊甸園  >>  律法時代  >>  耶穌  >>  恩典時代  >>  新聖城在人間  >>  與基督一同作王一千年  >>  最後審判  >>  新天新地。


起初的天地:(創1)
#起初, 神創造天地。
#起初, 神創造動物、植物各從其類。
#神用地上的塵土造人。

伊甸園
#神在東方開闢伊甸園。
#神 同在,沒受苦楚和終身勞苦。
#有金子是好的;又有珍珠和紅瑪瑙。(創2:12)
#有河從伊甸流出來,滋潤那園子。它流到伊甸外面,分成四條支流。
#園子當中又有生命樹和分別善惡的樹,果子好作食物、葉子可遮羞。

新聖城耶路撒冷:(與基督一同作王一千年)
#有聖城新耶路撒冷,由 神那裡從天而降, 
#神的帳幕在人間,神要親自與他們同在。(啟21:3)
#聖城中有 神的榮耀,沒有痛苦。
#有十二個門,門上有十二位天使,門上寫十二個支派的名字。(12+12=24)
#城內的街道是精金,好像明透的玻璃(如寶座的玻璃海?)。
#有珍珠和寶石,城牆的根基是用各樣寶石修飾的。
#有一道生命水的河,有生命樹在聖城中,每月都結果子,葉子可以醫治。
#有列國和君王:(啟21:25)
#有人:人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26)
#有不潔淨、行為可憎或撒謊的人在城外。(啟21:27)
#有動物,城外有那些犬類。(啟22:15)

最後的審判:(啟示錄20:9-11)
9他們遍滿全地,圍困上帝子民的營和他所愛的城;但有火從天上降下,吞滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裡去;那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裡,他們要日夜受折磨,永不休止。11接著,我看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天和地都從他面前逃避,再也看不見了。12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。

新天新地:(啟21)
#有新的天、有新的地。
#沒有海、有燒著的硫磺的火湖。
#新婦沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛。

新天新地的異象1:(賽65:17-25新譯)
17上主說:「我要創造新天新地。以往的事都要被遺忘,不留痕跡。18你們要因我所創造的一切永遠歡喜快樂。我所創造的新耶路撒冷將充滿喜樂,城裡的居民要歡欣。19我自己也要因耶路撒冷歡欣,為城裡的居民喜樂。那裡,再也沒有哭泣,沒有哀號。20小孩子不會夭折;老年人都享長壽。活到一百歲的算是年輕;未滿一百歲死去的可說是受我詛咒的。21他們造了房子,自己住進去;他們種了葡萄,喝自己所釀的酒。22他們絕不讓別人住進自己的房子,或讓別人喝自己的酒。我的選民要像樹那樣長命;他們將長久享受自己工作的成果。23他們所做的事都會成功;他們的孩子不會遭受災難。我要賜福給他們和他們的子子孫孫。24他們尚未呼求,我已經答應;他們禱告未完,我已經垂聽。25狼和羊要在一起吃東西;獅子要像牛一樣吃草;蛇不再傷害人。在錫安—我的聖山上,不再有傷害或邪惡的事。」上主這樣宣布了。

新天新地的異象2:(賽2:6-9)
6豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。7牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。

新天新地的異象3:(啟22) 啟示錄是創世記的完結篇。
1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。2 在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣(或譯:回)果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。3 以後再沒有咒詛;在城裡有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。

新天新地的啟示4:神所造的都甚好。
起初神看光是好的,就把光暗分開了。新天新地,不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主 神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。起初上帝看他所創造的一切都很好,這是第六,最後新天新地,也是好的,永遠歡喜快樂和永遠的刑罰分開了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。

神是起初、現在、以後永在

讀經:4 但願從那昔在、今在、以後永在的 神,和他寶座前的七靈,5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,6 又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!7 看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!8 主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:4-8) 

阿拉法:從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督。(啟1:5)
俄梅戛:末後的審判者。
阿拉法:起初創造天地的 神。
俄梅戛:末後新天新地的 神。
昔在的全能者:他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡(啟1:5)
今在的全能者:又使我們成為國民,作他父 神的祭司。(啟1:6)
永在的全能者:看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,(啟1:7)
全知的神:耶和華的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。(箴言15:3)
全在的神:神是起初、現在、以後永在。
全能的神:無所不能。

「阿拉法(Alpha)」: 是希臘字母的第一個字母,大寫Α,小寫α,代表開始,起源。 
「俄梅戛(Omega)」: 是希臘字母的最後一個字母,大寫Ω,小寫ω,代表結束,終結。 
「我是阿拉法,我是俄梅戛」: 神是萬物的開始和終結,一切都從祂而來,也終歸於祂。 

詩歌:有一位神
有一位神,有權能創造宇宙萬物,也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。有一位神,有權柄審判一切罪惡,也有慈悲體貼人的軟弱。有一位神,高坐在榮耀的寶座,卻死在十架挽救人墮落。有一位神,我們的神,唯一的神,名叫耶和華。有權威榮光,有恩典慈愛,是昔在今在永在的神。

神的形象:
5舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。6他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。7這異象惟有我─但以理一人看見,同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。(但10:5-8)

13燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。14他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。16他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。17我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。18 又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:13-18)

啟示錄耶穌出現在七教會的形象:
1.以弗所教會:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。
2.士每拿教會:那首先的、末後的、死過又活的。
3.別迦摩教會:那有兩刃利劍的。
4.推雅推喇教會:那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子。
5.撒狄教會:那有神的七靈和七星的。
6.非拉鐵非:那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。
7.老底家教會:那為阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的。

天使

經文:19這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。20二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。(出25:19-20)

經文:5又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣:有人的形像,6各有四個臉面,四個翅膀。7他們的腿是直的,腳掌好像牛犢之蹄,都燦爛如光明的銅。8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣:9翅膀彼此相接,行走並不轉身,俱各直往前行。10至於臉的形像:前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。11各展開上邊的兩個翅膀相接,各以下邊的兩個翅膀遮體。(西1:5-11)

經文:1當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔;3彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!(賽6:1-3)

經文:6寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說:聖哉!聖哉!聖哉!主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。(啟4:6-8)

經文:7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,(啟12:7)

<天使的形象>
天使有不一樣的形像,有四個臉面的、有人的形像、有都滿了眼睛、有像獅子、有像牛犢、有臉面像人、有像飛鷹。天使有兩個翅膀、四有個翅膀、有六個翅膀,天使用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔,為要把一切榮耀、尊貴、感謝歸給神。

<天使的屬性>
天使是光明的、謙卑的、是聖潔的、是有能的、是智慧的、是忠心順服的、是可畏的。天使是出於神的(凡靈認耶穌基督是成了肉身來的)、天使是受造的、是服役的靈、天使是受差遣的、天使是敬拜神的、天使為承受救恩的人效力、天使是為耶穌做見證的(啟22:8)、天使也是執行審判的。

天使的任務:
1. 侍立、遮掩施恩座,如基路伯。(出25:19-20)

2. 去服侍神拯救的人。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?(希1:14)。保羅在海上的暴風雨中經歷了天使的眷顧。天使帶給他安慰(使徒行傳27:23-24)。其他得到天使服侍的人包括以利亞(列上19:3-8)和彼得(徒12:6-10)。

3. 傳遞神的信息。天使是信使,天使常以人的形象出現(創18:1-3)。天使加百列至少向三個人顯現過。他為但以理解釋異象(但8:16),告訴撒迦利亞施洗約翰的出生(路1:19),並向馬利亞宣佈她將成為彌賽亞的母親(路1:26)。天使以人的形式也警告羅得神即將對所多瑪和蛾摩拉的審判(創世記19:1)。

4.發動屬靈的爭戰。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,(啟12:7;弗6:12;猶1:9;但10:10-14)。

5. 受神差遣。天使的存在是為了執行造物主的旨意,也為主做見證。他們到神所派他們去的地方,說神所叫他們說的,侍奉他在地上的兒女(詩103:20;啟22:9;希1:14)。耶穌在曠野受了四十天的試探之後,天使來服侍他(太4:11)。

6. 執行審判。當法老拒絕讓神的子民離開埃及時,神派了一個天使來殺死所有頭生的兒子(出12:12,23)。天使參與了希律王的死亡(使12:23)和耶路撒冷的懲罰(歷代誌上21:15),啟示錄中七碗七印七災。

7. 敬拜神。天使不斷地敬拜,並大聲讚美神,將榮耀、尊貴、感謝歸給神。(詩148:1-2;以6:3;希1:6;啟5:8-13;啟4:9)。

啟示錄的分明和辨別

「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」,我們先知道我的仇敵是誰?我個人的戰場在那?誰是你的倚靠和拯救?我們必要勝過這沒有煙硝的爭戰,我們可以從啟示錄來分明和辨別這場爭戰和萬物的結局

撒但-------對比-------神(聖父)
假基督/假先知 -------對比-------基督(聖子)
撒但的使者(邪靈)-------對比------- 神的使者(如米迦勒或聖靈)      

兩隻獸(殺人) -------對比-------兩個見證人(救人)
大淫婦(邪淫) -------對比-------新婦(聖潔) 
大巴比倫(貪藍城市) -------對比-------新耶路撒冷(聖城)

有獸印的人 -------對比-------有神印記的人(生命冊)
收割釀忿怒大酒的葡萄 -------對比-------收割莊稼
永遠的暗-------對比-------永遠的光

天上就有了爭戰 (啟示錄第12章)
3 天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,8 並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方。9 大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。(啟示錄12:7-9)

兩隻獸(啟示錄第13章)
第一個獸,殺害了很多聖徒。第二個獸,殺害所有不拜獸像的人,還給人印上獸印。

1 我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。
2 我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位,和大權柄都給了牠。11 我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。

這個從海中上來的獸,代表敵基督的國度,有十角七頭及十個冠冕,代表敵基督所統攝的一些國家,擁有政治及軍事能力,是撒但(龍)給他的。此獸有豹、熊、獅子的形狀,像但以理看見的巨獸形狀(但7:3-6),代表這些國家合起來各有兇猛的實力。

敵基督似乎受了死傷,「受了死傷」原文跟羔羊「被殺過的」(5:6)是同一個字。羔羊耶穌被殺是真的死了,敵基督又模仿祂被殺,但沒有真的死去,是「似乎」(3節),令世人覺得他真的死了,而突然間「那死傷卻醫好了」,像基督復活一樣。全世界都稀奇他活過來,就跟從他,並且拜他。當他受人膜拜(4節),任意而行42個月,即七年大災難的後三年半。在這期間,他變臉了,開始褻瀆神,並逼害聖徒,迫使全地的人拜他。

假基督
假基督或假彌賽亞是偽裝者,聲稱自己是神派來拯救人類的那一位。在馬太福音24:23-26中,耶穌說:23 那時,若有人對你們說:『基督在這裡』,或說:『基督在那裡』,你們不要信!24 因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。25 看哪,我預先告訴你們了。26 若有人對你們說:『看哪,基督在曠野裡』,你們不要出去!或說:『看哪,基督在內屋中』,你們不要信!

假福音
6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。7 那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。(加6:1-7)

大淫婦:相似英格蘭和愛爾蘭女王血腥瑪麗、或是耶洗別,舊約中有很多耶洗別的教導,就是敬拜魔鬼的一群。我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。(啟17:1)淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。(啟17:15)那女人就是管轄地上眾王的大城。(啟17:18) 反思現代版的大淫婦是什麼?

大巴比倫:相似聖經中所多瑪與蛾摩拉。在抵擋神的國中,有一座大城名叫巴比倫,巴比倫大城的商人都是世上最有勢力的人,世上的人也都被巴比倫的邪術迷惑了(啟18:23),城中滿了貪婪、貪權、貪利、貪多 、貪色、貪名、貪宴樂的人,有君王,政客,商客,名流,都和大淫婦有染,彼此掛勾,都是拜偶像的。巴比倫充滿了榮華富貴,整個城市到處充滿追求金錢、地位和權力的人,以及他們野心勃勃、狂放不羈和全面失控的人生,然而神的百姓要從這城出來,因為神要審判刑罰這城,神的百姓都要因這審判歡喜快樂(啟18:26),巴比倫卻要顫驚害怕。

撒但的心意
取代神:撒但在地上騙取到權柄之後,第一個要做的,取代神的座位。
踐踏人:第二個就是誘惑和踐踏按著神榮耀形象造的人,持續控制世界。
褻瀆神:毀壞這地、踐踏按照神榮耀形象神造的人,阻擋神的計畫。

神的心意
愛人,王儲培訓,與人同住,使人承受祂的榮耀與國度,榮耀神,用數字表明就是,6(天地、萬物、人) + 1(獨一的神) = 7(人與神同居、完全、萬物和諧)。或是7

✝️有神印記的人
📖我們也在祂裏面得了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照着祂旨意所預定的, 叫祂的榮耀,從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱讚。 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。 這聖靈是我們得基業的憑據 ,直等到 神 之民 被贖,使祂的榮耀得着稱讚。 (以弗所書 1:11‭-‬14)

📖不要叫 神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。(以弗所書4:30新譯本)

📖天使...拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說: 「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」(啟7:3-4)

📖「要在城中巡行,在耶路撒冷中畫記號在那些因城中所行一切可憎之事歎息哀哭的人額上。」(以西結書 9:4);神差遣天使畫記號在敬畏祂的人額頭上,以免他們在審判中被毀。

有神印記的人:
📍就是神的僕人(繼承基業有忠心的人)、
📍為可憎之事歎息哀哭的人(憐憫人的人)、
📍在逼迫中也不妥協的人(得勝者)。
7:完全愛神 、
7:完全愛人、
7:完全治理這地。

🐉有獸印666的人
📖「若有人拜獸和獸像,在額上(魂結)或手上(行為)受了印記,也必喝神大怒的酒...」(啟14:9-10)
有獸印記的人:就是拜獸和獸像的人、流人血的、對邪惡妥協的人。你是敬拜真神,還是敬拜權力或偶像?你是否為了利益呢,對邪惡系統的妥協呢?

👉反思什麼是666?
666 就是6、6、6,就是人的不完全、不完全、不完全,就是沒有得救的人。或是「六神無主」是指一個中文成語,用來形容一個人驚慌失措、心神不定、沒有主見或無法做決定的狀態。相反的777就是7、7、7,人完全的忠心、完全的憐憫、生命完全的得勝。耶穌說:「你若願意作完全人,可去.......。我們要如何作完全人呢?作完全人很重要嗎?

(彌迦書6:8)世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。

兩個見證人(啟示錄11章)
6這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。7 他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。8 他們的屍首就倒在大城裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。

兩種收割(啟示錄14章)
一是莊稼,二是釀忿怒大酒的葡萄,那被收割的莊稼,就是指義人(啟十四16)。他們是在那大患難中堅守真道的信徒,末了將要被提與主同在。收割葡萄則是審判惡人的表示,因那那天使收取了地上的葡萄,是丟在神忿怒的大酒醡中(啟十四19)。從這是神的忿怒,是神的報仇之日,正如先知以賽亞所預言:「我獨自踹酒醡……我發怒將他踹下。」「我發怒踹下眾民,發烈怒使他們沉醉,又將他的血倒在地上。」(賽63:3-6)。

新聖城耶路撒冷(啟示錄21章)
#有聖城新耶路撒冷,由 神那裡從天而降與, 基督一同作王一千年。
#神的帳幕在人間,神要親自與他們同在。(啟21:3)
#聖城中有 神的榮耀,沒有痛苦。
#有十二個門,門上有十二位天使,門上寫十二個支派的名字。(12+12=24)
#城內的街道是精金,好像明透的玻璃(如寶座的玻璃海?)。
#有珍珠和寶石,城牆的根基是用各樣寶石修飾的。
#有一道生命水的河,有生命樹在聖城中,每月都結果子,葉子可以醫治。
#有列國和君王:(啟21:25)
#有人:人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26)
#有不潔淨、行為可憎或撒謊的人在城外。(啟21:27)
#有動物,城外有那些犬類。(啟22:15)

最後戰役和最後的審判(啟示錄20章)
9他們遍滿全地,圍困上帝子民的營和他所愛的城;但有火從天上降下,吞滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裡去;那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裡,他們要日夜受折磨,永不休止。11接著,我看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天和地都從他面前逃避,再也看不見了。12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。13 於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。14 死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。15 若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡

永遠與上帝隔絕,就是第二次的死:
22 耶和華說:我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存;你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。23 每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。(賽66:22-24)

在彼得前書四章17節「因為時候到了,審判要從神的家起首,若是先從我們起首,那不信從神的福音的人,將有何等的結局呢?」凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改,萬物的結局近了,讓我們謹慎自守,警醒禱告,最要緊的就是彼此切實相愛!

公義的審判不是悲慘的事,是上帝的榮耀、公義和國度的成就,這也是神國的降臨。上帝的審判對信徒來說是期盼,對抗拒的人來說是終極的懲罰。如果神都已經安排好劇本,神憑甚麼審判人呢?神給人自由意識,有選擇的機會,我們所言所行都是我們的選擇,神全都知道,一切的審判都和我們的抉擇有關。 「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。

光和暗永遠的分開了(啟示錄24章、創世記2章)
1 天使又讓我看一道生命水的河流,閃耀像水晶,從上帝和羔羊的寶座流出來,2 通過城中心的街道。河的兩邊有生命樹,每年結果子十二次,每月一次;樹的葉子能夠醫治萬國。3 城裡不再有上帝所詛咒的事。上帝和羔羊的寶座要在這城裡;他的僕人都要敬拜他。4 他們要朝見上帝,而他的名要寫在他們的額上。5 那裡不再有黑夜;他們不需要燈光或日光,因為主上帝是他們的光。他們要作王統治,直到永遠。

光和暗永遠分開了,回到神最起初出創世的旨意,上帝命令:「要有光。」光就出現。上帝看光是好的,就把光和暗分開,最後神造物的工已經完畢,也是萬物的結局。1 天地萬物都造齊了。2 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。4 創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣。(創2:1-4),「神是阿拉法(起始),是俄梅戛(末後)」: 神是萬物的開始和終結,一切都從祂而來,也終歸於祂。 

哈該書

哈該書以哈該作為書名,哈該字意是「耶和華的節期」或「神的筵席」,那是指耶和華的什麼特定節期或時期呢?哈該書要啟示什麼?我想了很久,想了又想,想不到就先讀西番雅書、瑪拉基書、撒迦利亞書、以斯拉記和尼希米,最後終於想到了,我想應該是本書主要經節所指定的節期:一、建造聖殿的時期。二、神的殿滿了榮耀的時期。三、以你為印的日期。

哈該書對當時被擄歸回的少數選民,有極大極大極大的激勵和帶領,請閱讀以斯拉記和尼希米記,那對現在的我們有什麼啟示呢?你渴慕讓神的榮耀片滿地面嗎?你願意彰顯神的榮美嗎?或在逼迫中你還願意為神站立嗎?我相信短短的哈該書也有重要的啟示,因末後的榮耀大過先前的,在後的將要在前,且神要以你為印。

一、建造聖殿的時期:
<建殿當省察>
7 萬軍之耶和華如此說:「你們要省察自己的行為。8 你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。(該1:7-8),除非你先非常關心廢墟,否則你永遠不會開始建造生命的城牆,你曾仔細觀察過自己的廢墟嗎?再來則是禱告求神激動我們。神如何激動他們呢?神讓他們回想“這殿從前的榮耀”指所羅門所建之聖殿,應許這殿後來的榮耀必大過先前的。

<建殿當剛強、剛強、剛強>
4耶和華說:「所羅巴伯啊,雖然如此,你當剛強!約撒答的兒子大祭司約書亞啊,你也當剛強!這地的百姓,你們都當剛強做工,因為我與你們同在。...」(該2:4),只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。2因我活著就是基督...。(腓1:20-21),幽暗時期是一個重要的契機,當黑暗盡上責任去遮蓋大地,當地土盡責震動,神的百姓更當盡責發光,那時你敢聚集發光嗎?當禱告也當剛強。

<建殿當自潔>
我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成,要堅持下去,不要因為沒有看到立竿見影的效果就放棄,如果你做的是對的,那就堅持下去,相信在後的將要在前,持續更新辦化,我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的(林後3:16-18)。

二、神的殿滿了榮耀的時期:
6 萬軍之耶和華如此說:「過不多時,我必再一次震動天地、滄海,與旱地。7 我必震動萬國;萬國的珍寶必都運來,我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」8 萬軍之耶和華說:「銀子是我的,金子也是我的。9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀;在這地方我必賜平安。...」(該2:6-9)

10從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11 城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。(啟21:10-11)22 我未見城內有殿,因主神─全能者和羔羊為城的殿。23 那城內又不用日月光照;因有 神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。(啟21:22-23)

三、啟示以你為印的日期:
21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說:我必震動天地。22 我必傾覆列國的寶座,除滅列邦的勢力,並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒,騎馬的敗落,各人被弟兄的刀所殺。23 萬軍之耶和華說:我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊,到那日,我必以你為印,因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」(該2:21-23)

2 我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:3 「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。(啟7:2-4)

最後當耶和華為眾聖徒申冤的日期,或是發怒的日子,或是審判的時候,在這以先,讀懂西番雅書「被主隱藏」,哈該書認識「耶和華的節期」或「神的筵席」,撒迦利書「在特定的時間裡,上帝賜福,上帝也記得。」,也被稱為「舊約啟示錄」,是闡明上帝救贖的計劃,瑪拉基書有「耶和華的使者」,以上是個人的讀經筆記分享,我們都當自己考察聖經和察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。

瑪拉基的啟示

瑪拉基是耶和華神的先知,也是舊約聖經最後一卷瑪拉基書的作者,按希伯來文的原意,瑪拉基是「我的使者」的意思,本書中要啟示什麼呢?

<神的使者>
主耶穌在傳道的最後那個晚上,與門徒一起拿起餅和酒,舉起杯說:「這是我立約的血。」(太26:28)立約的使者就是主耶穌自己。施洗約翰這個人是耶穌的先鋒,或稱先行,在母腹中就被聖靈充滿,有先知以利亞的心志,他為在耶穌開始傳道以前做開路的工作,並為耶穌施洗。

<啟示錄中的兩位使者>
3 我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。」4 他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。(啟11:3-4)

<7次無知的回問>
1️⃣上主對他的子民說:「我一直愛你們。」 他們卻回答:』你怎樣表現對我們的愛呢?』
2️⃣我既為主人,敬畏我的在哪裡呢?你們卻說:『我們在何事上藐視你的名呢?』
3️⃣你們將污穢的食物獻在我的壇上,且說:『我們在何事上污穢你呢?』
4️⃣不樂意從你們手中收納。你們還說:「這是為甚麼呢?」
5️⃣你們用言語煩瑣耶和華,你們還說:「我們在何事上煩瑣他呢?」
6️⃣現在你們要轉向我,我就轉向你們。你們卻問說:『我們如何才是轉向呢?』
7️⃣耶和華說:「你們用話頂撞我,你們還說:『我們用甚麼話頂撞了你呢?』

<審判>
瑪拉基書是舊約的最後一卷書,與馬太福音之間有四百多年的沉默期,然而,這兩卷書卻以一種非凡的方式聯繫在一起,是上帝的沉默和任憑,所以當上帝一次不同意,兩次不同意,最後就任憑人任意而行,那就是地上混亂、戰爭、個樣的災害持續發生,也是審判的日子。5 萬軍之耶和華說:「我必臨近你們,施行審判。我必速速作見證,警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的,和不敬畏我的。」(瑪3:5)

<第四章是結論>
1 萬軍之耶和華說:「那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎秸,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。3 你們必踐踏惡人;在我所定的日子,他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。4 「你們當記念我僕人摩西的律法,就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。5 「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。6 他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」

最後很特別的啟示:5 「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。這在馬太福音17:10-13中,10 門徒問耶穌說:「文士為甚麼說以利亞必須先來?」11 耶穌回答說:「以利亞固然先來,並要復興萬事;12 只是我告訴你們,以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。最後瑪拉基書的啟示中,在主耶穌第二次降臨之前會預備像以利亞那樣的使者,為主預備道路。

最後我收到一張圖片:

我回問這是什麼?不要嚇我,我的內人又回我一張圖片:


感謝主,我知道當那日臨近,向敬畏耶和華名的人必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。我們必出來跳躍如圈裡的肥犢。然後妻子又交代我回來的時候,去大樹藥局買燙傷藥膏,妹妹指頭燙到, 主真是奇妙、可畏。

撒迦利亞書

撒迦利亞書被稱為「舊約啟示錄」,是一本預言書,是闡明上帝救贖的計劃,這也是啟示錄的主旨。差別在於,在撒迦利亞書中,以色列居於顯要地位,或是給猶太人的啟示,耶穌是彌賽亞;而在啟示錄中,是對列國和萬名的啟示。撒迦利亞的意思是「上帝記得」,父親的名字比利家的意思是「上帝賜福」,他祖父的名字伊多的意思是「在指定的時間」,撒迦利亞書一句背後的啟示是: 「在特定的時間裡上帝賜福,上帝也記得。,在末後的審判,七印、七碗的日子裡,上帝賜福,上帝也記得你。

🔹耶和華的話臨到易多的孫子說: 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
🔹萬軍之耶和華如此(直直白白的)說:「你們要轉向我,我就轉向你們。
🔹萬軍之耶和華如此說:「你們要回頭離開你們的惡道惡行。

一開始不是用異象,而是萬軍之耶和華直直白白的說,從第七節開始,神向撒迦利亞顯示幾個異象來啟示他將要成就的事,也是列國和萬名的啟示。

<馬的異象>
10 那站在番石榴樹中間的人說:「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」17 你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說:我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。」

<四角的異象>
「四角是打散猶大、以色列,和耶路撒冷的角。」

<匠人的異象>
「匠人是來恐嚇並推翻列國的勢力;因為列國摧毀了猶大的土地,趕散了猶大的人民。」

<準繩的異象>
耶和華說:我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀。

<祭司的異象>信徒皆祭司
萬軍之耶和華如此說:你若遵行我的道,謹守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在這些站立的人中間來往。

<燈臺的異象>
萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。

<飛卷的異象>
4 萬軍之耶和華說:我必使這書卷出去,進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家裡,連房屋帶木石都毀滅了。」

<女人的異象>
「這是惡人在遍地的形狀。」

<四輛馬車的異象>
1我又看見另一個異象。這次,我看見四輛馬車從兩座銅山之間出來。2 第一輛馬車由紅馬拖著,第二輛是黑馬,3 第三輛是白馬,第四輛是斑紋馬,全都是強壯的馬。4 於是我問天使:「先生,這些馬車是什麼意思?」5 他說:「這是四風,剛剛從普天下之主面前來的。」6 黑馬拖的馬車往北到巴比倫,白馬往西,斑紋馬往南邊的國家。7 那些壯馬出來,就急著要去巡查世界。天使一說:「去巡查世界!」牠們就去了。8 於是天使大聲對我說:「那些往北到巴比倫去的馬匹已經平息了上主的怒氣。」

銅祭壇:就是基督將自己無瑕無疵獻給神,成為更美的祭物,一次被獻,擔當了多人的罪,神的公義就在祭壇得著滿足,神的憐憫也在祭壇得以流出,公義的祭壇就成了恩典的出口。

兩座銅山是不是指著得勝的耶穌呢?從兩座銅山出來,是不是如同羔羊揭開的七印呢?最後平息了上主的怒氣,七碗已經傾倒完畢了呢?我想答案是明確的。

在歷下2:11~16,王的巧匠造了銅海,銅盆,銅祭壇,加上兩根銅柱,都放置在聖殿的前面。銅祭壇是外院的第一件器具,祭壇是獻祭的地方,祭壇所代表的便是悔改、赦罪與救贖,所以這四輛馬車往普天下去施行審判、燒掉、分別,使神的百姓悔改轉向神。

<撒迦利亞書各章摘要>
撒迦利亞書6章:為耶書亞加冕
撒迦利亞書7章:我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。
撒迦利亞書8章:強大的國家都要來耶路撒冷敬拜上主。
撒迦利亞書9章:公義的王來到,施行拯救,謙謙和和地騎著驢。向列國講和平,被擄得釋放。
撒迦利亞書10章:周圍的圍攻耶路撒冷,猶大人民將像勇士制伏仇敵,因為主與他們同在。
撒迦利亞書11章:除掉祭司、文士、法利賽人。
撒迦利亞書12章:他們必仰望我,就是他們所扎的。
撒迦利亞書13章:會為耶路撒冷的居民開一個饒恕和潔淨的屬靈泉源。
撒迦利亞書14章:耶和華必作全地的王。

西番雅書

西番雅書啟示了耶和華發怒的日子,或是說我們神復仇的日子,或是為我們申冤的時候,也是對全地的審判。西番雅的意思是被主隱藏,也是信仰的殘餘,或是以色列所剩下的人,是那些相對少數的人,他們將在即將到來的大災難或大逼迫時期忠於上帝,並信守他的聖言。他們彷彿被上帝親自隱藏在地上的列國之中,上帝將看顧他們,保守他們在這段時期的信仰。西番雅書就是為這些人而寫的,尤其是關於那即將到來的日子,也就是主大而可畏的日子。

<神掌管...全地、未來、教會🌍>
我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司,(西番雅書:1:4)

<靜默...省察>
在主耶和華面前應當靜默!因為耶和華的日子臨近了…(西番雅書 1:7)

<轉回...聚集👨‍👩‍👧‍👦>
不知羞恥的國民哪,你們應當聚集!趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。(西番雅書: 2:1)
 
<隱藏...尋求🙏>
世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。(西番雅書: 2:3)

<審判...混亂,災害🔥>
我必使災禍臨到世人,使他們行走如同瞎子,因為他們得罪了耶和華。他們的血必傾倒如灰塵,他們的肉必如糞土。當耶和華發怒的日子,他們的金銀都不能救他們。 (西番雅書 1:17-18a),耶和華說:你們要等候我,直到我興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火,必燒滅全地。(西番雅書3:8)

<敬拜...🎙>
錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂!(西番雅書:3:14),最終他們會高唱得救之歌,這歌聲由主親自帶領,如寶座前的敬拜,以奇妙、榮耀的喜樂旋律唱出,除了得救的人,無人能加入這歌聲。

<盼望...所剩下的>
17 耶和華─你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必👉因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的,我必聚集他們...,我必使他們得稱讚,👉有名聲...我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,👉得稱讚。這是耶和華說的。(西番雅書:3:17-20)

與神 互相交往

讀經:6我們若說是與 神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了。7我們若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,...。(約一1:6-7和合本)

讀經:6那麼,如果我們說我們跟他有團契,卻仍然生活在黑暗中,我們就是撒謊,行為不合真理。(約一1:6-7新譯本)

讀經:我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交(共享團契)。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。(約一1:3和合本)

啟示:生命在基督裡,唯有與神「相交」才有基督的生命,唯有與祂「相交」才能勝過人的軟弱,勝過世界的凶險,唯有與神「相交」才能與人相愛,「相交」原文中有團契和分享的意涵。

「團契」的希臘文為"kolvwvia",意指彼此交往時的體驗。英文譯作" fellowshipㆍcommunion "。合本聖經譯作「相交、交通、有分、一同、分享、建立關係」。在聖經中用來表達基督徒生活一起、分享所有,是一種關係也是參與與行動。

在聖經中基督徒團契是什麼呢?
彼此親熱(羅12:10),
彼此推讓(羅12:10),
彼此同心(羅12:16;彼前3:8),
彼此接納(羅15:7),
用愛心彼此服侍(加5:13),
以恩慈相待,存憐憫的心(弗4:32),
互相勸戒(西3:16),
彼此勸慰(帖前5:11;來3:13),
激發愛心,勉勵行善(來10:24),
互相款待(彼前4:9),
彼此相愛(彼前1:22;約一3),
還有在喜樂中的彼此代禱,這是聖經中團契的圖像。

反思要如何與神與人互相交往呢?要如何共享基督的團契呢?共享基督的使命?我們雖然會有不一樣的看見,你的看見將催促著你更多的向前與神 互相交往,願神更多的賜福與你。

本周主日信息:聖靈所賦予的美德。
壹·聰明的人―尋找合適的目標。
貳·殷勤的人―樂意深深的挖地。
參·卓越的人一克服任何的衝擊。
本周真理實踐:操練在生活中遵行主的話。

詩歌:天父美善力量❤️ 北京锡安教会

巴比倫

讀經:此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃;(啟18:1-4)

讀經:3我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。5在她額上有名寫著說:「奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她,就大大地希奇。7天使對我說:「你為甚麼希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。8你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來,又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有、如今沒有、以後再有的獸,就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山,(啟17:3-9)

讀經:在她額上有名寫着說:「奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(啟17:18)思考1:什麼是大巴比倫?什麼是罪惡的根源?什麼是罪惡的源頭?

讀經:你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」(啟17:5)
思考2:什麼國家的總統被巴比倫城管轄?世上最有勢力的商人?有什麼全球商業聯盟是拜獸?

晝夜思想:在抵擋神的國中,有一座大城名叫巴比倫,巴比倫大城的商人都是世上最有勢力的人,世上的人也都被巴比倫的邪術迷惑了(啟18:23),城中滿了貪婪、貪權、貪利、貪多 、貪色、貪名、貪宴樂的人,有君王,政客,商客,名流,都和大淫婦有染,彼此掛勾,都是拜偶像的。巴比倫充滿了榮華富貴,整個城市到處充滿追求金錢、地位和權力的人,以及他們野心勃勃、狂放不羈和全面失控的人生,然而神的百姓要從這城出來,因為神要審判刑罰這城,神的百姓都要因這審判歡喜快樂(啟18:26),巴比倫卻要顫驚害怕。

那女人和她所騎的那隻長著七頭十角的獸的隱祕(啟17:7)
我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。(啟17:1)
淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。(啟17:15)
那女人就是管轄地上眾王的大城。(啟17:18)

典型的巴比倫大城:所多瑪與蛾摩拉。
典型的大淫婦:血腥瑪麗、耶洗別。

巴比倫的大淫婦(賽47:1)
巴比倫的偶像(賽46:1)

星星的啟示

星星的啟示一:耶穌、教會的使者、智慧人、得勝者、福音小天使。

那七「星」就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。(啟1:20)

那得勝又遵守我命令到底的,...我又要把晨星賜給他。(啟2:26-28)

我是大衛的根,又是他的後裔。我是明亮的晨「星」。(啟22:16)

智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如「星」,直到永永遠遠。(但12:3) 

讀經:留意、留意、留意。
16我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們,並不是隨從乖巧捏造的虛言,乃是親眼見過他的威榮。17他從父 神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中有聲音出來,向他說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」18我們同他在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。19我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處。你們在這預言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現的時候,才是好的。(彼後1:17-19)

19你們要好好地留意這信息;因為它像一盞燈照耀黑暗的地方,直到天亮,到晨星在你們心中發出光輝的那一天。(新譯彼後1:19)

反思:耶穌已經降生,像一盞燈照耀在黑暗裡,一直到耶穌再來,保羅曾說:「黑夜已深,白晝將近。」,最要緊的是,我們要讓那晨星在我們心中發出光輝,成為神的代言人(使者),發光的小天使,也是讀聖經禱告的智慧人,在我們所去之地發光做鹽,帶領人來認識接受主 耶穌。

星星的啟示二:
讀經:我是大衛的根,又是他的後裔。我是明亮的晨「星」。(啟22:16)
我是大衛的根:昔在的神。
我是大衛的後裔:今在的神。
我是明亮的晨星:永在的神。

晝夜思想:晨星是指引人心的方向,晨星是守夜人的盼望,晨星也預表耶穌的再來。晨星是指引人心的方向,藉著讀經禱告,聖靈的啟示,成為智慧人,找著正確的方向,找著耶穌也摸著耶穌的心。古時候的人沒有手錶,夜裡的守夜人或是夜裡的衛兵,只能看日月星晨來判斷時間,衛兵看到晨星也表示可以下崗了,日月星晨也是古人工作、撥種、戰爭決策的重要依據,耶穌是明亮的晨星,那在暗夜裡警醒禱告的,為主受逼迫的,在主裡勞苦的,持守真道的,也是基督徒的主要禱告,都期盼光明的到來,願神的國降臨。

<<不可搖動,常常竭力多做主工>>
讀經:所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。(哥前15:58);

讀經:有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣(哥前15:40-42);

讀經:51你們要注意這一件奧祕的事:我們並不是都要死,而是在一剎那、一眨眼間,最後的號角響的時候,都要改變。最後的號角一響,死人要復活而成為不朽壞的;我們也要改變。(新譯哥前15:51)

星星的啟示三:
讀經:明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在 神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。(賽14:12-14)

晝夜思想:有一星從天墜落,到地上建國,國中充滿了驕傲的,強暴的,強奪的,抵擋神的,在地上雖然有許多國家,在靈界裡,就只有神國和抵擋神的國,屬基督和敵基督,沒有第三種,也沒有第三中立國,因為耶穌說過:「不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」

補充:撒旦、 抵擋者, 舊約出現 23 次; 單數陽性名詞。

銅的屬靈含意

聖經中銅的屬靈含意:

<銅祭壇>
銅祭壇,是用銅做的祭壇。以色列人若要與神有交通,就得進入外院子,經過銅祭壇和洗濯盆,來到聖所和至聖所。銅祭壇也稱為燔祭壇。「祭壇」或「壇」意即「宰殺」,所以祭壇可指一處宰殺之地。銅祭壇是外院的第一件器具,祭壇是獻祭的地方,祭壇所代表的便是悔改、赦罪與救贖。

<祭壇和洗濯盆>
在出埃及記40:29-30 耶和華所吩咐會幕的,帳幕門前安置著祭壇和洗濯盆。洗濯盆完完全全是銅,而祭壇則是由銅包著皂莢木製成。從外觀上看來,是銅的祭壇,是銅的洗濯盆,所有祭壇相關的物件都是銅。以色列人在銅的祭壇上向神獻上可悅納的祭物。

<銅海、銅盆、銅祭壇>
王的巧匠造了銅海,銅盆,銅祭壇,加上兩根銅柱,都放置在聖殿的前面。(歷下2:11~16)。

<銅祭壇>
銅祭壇是敬拜者踏進會幕院子大門後,首先面對的最大件器具,所啟示的意義是,人進到神面前必須經過且唯一的道路,就是透過耶穌基督。主耶穌說 :「我就是道路」,這話原意為「我就是那條唯一的道路」, 所以主耶穌接下去說 :「若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14 : 6) 

<銅祭壇>
因著神的兒子基督「將自己無瑕無疵獻給神」(來9 : 14),成為「更美的祭物」(來9 : 23) ,「一次被獻,擔當了多人的罪」(來9 : 28),神的公義就在祭壇得著滿足,神的憐憫也在祭壇得以流出,公義的祭壇就成了恩典的出口。

<銅祭壇>銅代表神的審判,基督有崇高的人性,他受了神的審判,完全通過所有試驗,正如啟示錄一章15節所說,主的腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。祭壇是空的,中間只有用四環扣住的銅網,好擺放祭物,故此銅祭壇也是代表基督的十字架。主在十字架獻上自己,正如祭司在銅祭壇燒上許多祭物。這些祭物都是指著耶穌基督說的。銅祭壇的屬靈意義就是基督和他的十字架。

<腳好像在爐中鍛鍊光明的銅>
13燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。14他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。(啟1:13-15)

參考:https://bible-forum.blogspot.com/2022/02/blog-post_12.html

認罪悔改,靠這耶穌寶血洗淨自己的罪,叫我們與基督同死同活,向神獻上自己,成為啟示錄中的得勝者。燒盡生命的石頭是大神蹟。

愛是接納和包容,愛有界線嗎?

愛是接納和包容,愛有界線嗎? 愛,是接納,有保護的籬笆圍繞;相反的是冷漠,是棄絕是築起高牆,拒絕往來。 愛是無條件的接納,是恩典,是接納罪人,基督在我們還作罪人的時候為我們死,這就是愛,然而接納罪人,不等於接納他錯誤的行為。接納罪人,但不接納錯誤的行為,也不能認同罪。 愛是包容,...