士師記讀經筆記

士師記的問題一：以色列中沒有王。
士師記的問題二：各人任意而行。
士師記的問題三：沒有完全趕出仇敵。

👉問題一、以色列中沒有王

其實他們是有王的，耶和華就是他們的王。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。 耶和華對 撒母耳 說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上 8:6-7)

👉問題二、各人任意而行

他們照自己眼中看為正的去做，按著自己的意思敬拜神。

1.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸 巴力 ，(士師記 2:11) 

2.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－(士師記 3:7) 

3.以笏 死後， 以色列 人又行耶和華眼中看為惡的事，(士師記 4:1) 

4.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在 米甸 人手裏七年。(士師記 6:1) 

5.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸.. ，離棄耶和華，不事奉他。(士師記 10:6) 

6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中40年。(士師記 13:1)

7.那時 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 17:6) 

8.那時， 以色列 中沒有王。 但 支派的人仍是尋地居住；(士師記 18:1)  

9.當 以色列 中沒有王的時候，有住 以法蓮 山地那邊的一個 利未 人，(士師記 19:1) 

10.那時， 以色列 中沒有王，各人任意而行。(士師記 21:25) 

不以神為王，各人任意而行，後果就是神任憑。

👉問題三、沒有完全趕出仇敵

每一次，神都因著祂的恩典介入，拯救祂的百姓，可是百姓得救之後，又重新進入另一個失敗的循環，基督徒的生命是不是也在失敗的循環中？只因沒有完全趕出生命的仇敵，盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞。

以色列人沒有"完全"趕出仇敵會發出什麼問題呢？答案就是公開的偶像崇拜，這就是容讓罪的後果，然後呢？就是從與仇敵爭戰，到彼此爭戰，這是不很嚴重和可怕呢？這也正在我身上發生嗎？

「以色列人起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』」——士師記 20:18

👉記取血淚的教訓

《士師記》的墮落，他們原本是在與仇敵爭戰，那些仇敵同時也是神的仇敵。現在，他們竟然開始彼此爭戰，以自己為敵。我們是否會覺的神不再愛我了，我不配得...等等的聲音出現呢？這是人墮落的開始，也是離開神的預演，關係的破裂，不與神和好，不與人和睦，與自己為敵，這都是容讓罪的後果。

亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子，結局就是一起離開伊甸園，好累的感覺。所羅門建立第一聖殿，有智慧卻「容讓」妻子們拜偶像，結局就是，國家撕裂對抗，不得安寧。推雅推喇教會有愛心、有信心，有熱心，卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....，若不悔改，結局就是大患難。

耶穌基督來到世上，是要拯救我們脫離罪，不是讓我們一生與罪和平共處，祂來，是要把罪從我們裡面趕出去，並且使我們與罪完全的分離。

👉信實、恩典與拯救

《士師記》信實的神，一次又一次的介入，興起士師施行拯救。神興起俄陀聶，接著是以笏，然後是珊迦，一個士師接著一個士師，直到最後一位士師參孫，總共有十二位士師，每一位都代表神介入人的恩典，試圖阻止這些人走向毀滅。

《士師記》記載著歷史的教訓衰敗、失敗、妥協、罪惡、混亂，以及一個不斷遠離神的民族。但就在同一個時代，神卻在另一個地方寫著一個完全不同的故事，一個關於恩典、忠誠、救贖、愛、婚姻，以及生命恢復的故事。那就是《路得記》。

👉基督徒一生的遵從：讓神在我們生命中執掌王權。

👉基督徒一生的持守：遵行神的旨意，持守真道。

👉基督徒一生的堅持：不向罪妥協，不給罪留地步。

禱告：親愛的天父，讓我們看見血淚的教訓，心存敬畏，也感謝祢的信實和恩典；祢的忍耐和延遲審判，都是因為愛，也不斷警告、勸勉、催促我們，使我們轉回。又一次次的賜下恩典，不是要恩典顯多，乃是要我們得完全，把我們帶回愛的裡面。主啊，求祢使我們一生遵從，一生遵行你的旨意，倚靠你，完全的趕除生命中的仇敵，奉耶穌的名禱告，阿們。