以賽亞書讀經筆記2021

以賽亞書 55:8-9
耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。  天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。

以賽亞書 55:2

你們為何花錢 買那不足為食物的？ 用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？ 你們要留意聽我的話就能吃那美物， 得享肥甘，心中喜樂。

以賽亞書 54:2,

要擴張你帳幕之地， 張大你居所的幔子，不要限止； 要放長你的繩子， 堅固你的橛子。  

以賽亞書 54: 4

不要懼怕，因你必不致蒙羞； 也不要抱愧，因你必不致受辱。 你必忘記幼年的羞愧， 不再記念你寡居的羞辱。  

以賽亞書 54: 10

大山可以挪開， 小山可以遷移； 但我的慈愛必不離開你； 我平安的約也不遷移。 這是憐恤你的耶和華說的。

以賽亞書 53:4-6

他誠然擔當我們的憂患， 背負我們的痛苦； 我們卻以為他受責罰， 被神擊打苦待了。  哪知他為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰，我們得平安； 因他受的鞭傷，我們得醫治。  我們都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

以賽亞書 52:7-8

那報佳音，傳平安， 報好信，傳救恩的， 對 錫安 說：你的神作王了！ 這人的腳登山何等佳美！  聽啊，你守望之人的聲音， 他們揚起聲來，一同歌唱； 因為耶和華歸回 錫安 的時候， 他們必親眼看見。

神的道、神的話和神的比喻

 Logos：
信心像一粒芥菜種。
信心是持續的相信。
信心是全然的交托。

Rhema：
神向郭弟兄說:「你做你能做的，你做不來的，我來做。」

我的恩典夠你用。

比喻：

葡萄樹的比喻、天國的比喻、花果樹的比喻...等等。

信心像是一把椅子，當你做上去時，你相信你不會掉下來。
信心像是一把椅子，坐上去不再有焦慮與緊張，是一種全然放鬆、怡然的心理狀態。

Logos：是神的道，是神的真裡也是神的話，向我們每一個人說的，Logos 和 Rhema很相似。

Rhema：是向我們個人，在特定的時候向我們說的話，會成為我們那時候的幫助或安慰或是帶領。例如聖靈向我們說的話，或是聖經的一句話，會在你心裡湧出來，成為你的力量或是幫助。當我們聽見神的話(rhema)，我們的信心就會更堅定，或我們的靈就甦醒，重擔就脫落，憂慮就消散，喜樂就充滿了。

比喻的教導：

比喻淺顯易懂，可以容易帶出教導的內容。比喻的教導，不是責備、控告和定罪的教訓，讓不容易受教的人得到省察，比喻的教導不容易觸犯到人的痛點而卻可以帶出教導來，例如父母用責罵處罰來教訓小孩，孩子可能只記得被處罰，心中可能只充滿對抗和反抗的想法，而沒有得到真正的教導和反省。.

神任憑

神任憑世界走向自我主義，追求自我的成功，追求自我的權力，追求自我黨派權位，追求自我公司盈利，追求自我國家利益，這不是神喜悅的，更不是神的帶領，世界選擇走自我主義，神任憑，神忍耐，神不輕易發怒，神的忍耐是有限度的，神的任憑也是有界線的，神對世界不會放手也不會放縱，當我們越過界線，或是世人敗壞到一個德性，神就會出手。

有時候神任憑一些政權施行暴政，可怕到一個不能想象的地步，像德國對六百五十萬猶太人的大屠殺，都是歷史上很可怕的凶惡，這竟然是發生在二十世紀人類那時候，文明最高尚的時代。神就要藉此告訴人類：「你們的文明算不得什麼，你們裡面的野性和罪性，若不是我加以約束和限制，你們真是比禽獸還不如！」。

神是公義的，神愛世人，雖然世人都犯了罪，世人都不信他，神仍然沒有放棄他所創造的世人。到了適當的時候，就會結束神任憑的期限，會結束惡人行惡的自由，神就會彰顯他公義的做為。希特勒的自我民族優越精神失敗了。

然而新冠病毒襲捲全球，基督徒也是會感染，也是會發病去逝，聖徒也會被不公平的對待而死去，因病毒死去或是為主殉道。神任憑暴政殺害基督徒嗎? 也許大家都很想問上帝這個問題，上帝會如何回答呢? 上帝說：「你們等著看吧，我要告訴人們：他們的表演正在羞辱自己：我要告訴世人：我正在預備為我受苦的百姓。」他們是借著苦難學習順從以致于完全。這是為什麼聖徒會受逼迫，為什麼基督徒也會得新冠病毒，為要借著十字架的大能和經歷，進到復活的榮耀裡。

神的任憑是要世人知道，這個世界上有一位神，要神的兒女們進到神復活的榮耀裡。主日裡，孩子們遠距教學，用心敬拜神，我也受激勵，自我省思有關無花果樹的比喻和教導，從捐獻數目和熱心就可以發現台灣人有單純的愛心，在這疫情中，願神保佑台灣。20210524

詩篇52

詩篇 52:7‭

說：看哪，這就是那不以神為他力量的人， 只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。

詩篇 52:8
至於我，就像神殿中的青橄欖樹； 我永永遠遠倚靠神的慈愛。

註：「神殿中的青橄欖樹」──橄欖樹是整年長青的，能不落葉、常結果。在神殿中種植的橄欖樹可以提煉出橄欖油，作為祭物獻給神。

靈修日記 20210520

我們身上有神的印記，
我們就可越過這瘟疫，

神的寶血遮蓋了我們，
神的靈也要充滿我們，
世界雖然在震動，
但我們的心堅定，
我們的心堅定，
我們的心堅定，
我們的靈快樂，
因神的日子近了。

教牧講座（二） - 神權與政權

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

教牧講座（二） - 神權與政權

教牧講座（一）神權與人權

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

教牧講座（一） - 神權與人權

神權、人權、政權 (四)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第四章 - 神的許可與神的任憑

神權、人權、政權 (三)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第三章 - 政權的墮落

神權、人權、政權 (二)

 神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第二章 - 政權的產生

神權、人權、政權 (一)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第一章 人權的基礎

世界請埋葬你的驕傲

世界請埋葬你的驕傲

因著驕傲要與神同等(註2)，
因著驕傲產生的優越，
因著驕傲產生的自卑(註1)，
因著驕傲產生的爭競，
因著驕傲產生的敵對，
因著驕傲產生的殺人，
因著驕傲產生的戰爭。

驕傲從哪裡來哪裡去?
看似從天上墜落下來，
在我們中間蔓延開來，
一代一代從上傳下來，
在中間爭的死去活來，
世界請埋葬你的驕傲，
不然你將被永遠埋葬。

註解：

1. 阿德勒（Alfred Adler）分析指出，人們的情緒往往來自「比較心態」下所想像出的虛構情境，目的則往往是為了「合理化自己」：當你看到一個人的成功，你開始「想像」自己是如何地失敗，甚至因而產生自卑情結（Inferiority Complex）。

2.人類的智性與感性、與生俱來的社會性（Eusociality），讓我們能夠驕傲地自稱「萬物之靈」，並發展出日新月異的文明。但同時間，許多的煩惱也均來自於此──因為智性的比較、感性的情緒，在高度社會化的今日，隨著人際關係的延伸，我們很容易自然而然地藉由社會上的他人來定義自己。不管這個「他人」是真實存在，或只是「自我猜忌」出來的而已。

鱷魚、蛇、大魚

以賽亞書27:1
到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

鱷魚就是那倚靠惡權強暴的...
那快行的蛇就是流人血的...

曲行的蛇就是詭詐多變的...

大魚就是那倚靠自己的龐大吞吃別人的...

大刀就是刀劍戰爭

公義的審判