神任憑

神任憑世界走向自我主義，追求自我的成功，追求自我的權力，追求自我黨派權位，追求自我公司盈利，追求自我國家利益，這不是神喜悅的，更不是神的帶領，世界選擇走自我主義，神任憑，神忍耐，神不輕易發怒，神的忍耐是有限度的，神的任憑也是有界線的，神對世界不會放手也不會放縱，當我們越過界線，或是世人敗壞到一個德性，神就會出手。

有時候神任憑一些政權施行暴政，可怕到一個不能想象的地步，像德國對六百五十萬猶太人的大屠殺，都是歷史上很可怕的凶惡，這竟然是發生在二十世紀人類那時候，文明最高尚的時代。神就要藉此告訴人類：「你們的文明算不得什麼，你們裡面的野性和罪性，若不是我加以約束和限制，你們真是比禽獸還不如！」。

神是公義的，神愛世人，雖然世人都犯了罪，世人都不信他，神仍然沒有放棄他所創造的世人。到了適當的時候，就會結束神任憑的期限，會結束惡人行惡的自由，神就會彰顯他公義的做為。希特勒的自我民族優越精神失敗了。

然而新冠病毒襲捲全球，基督徒也是會感染，也是會發病去逝，聖徒也會被不公平的對待而死去，因病毒死去或是為主殉道。神任憑暴政殺害基督徒嗎? 也許大家都很想問上帝這個問題，上帝會如何回答呢? 上帝說：「你們等著看吧，我要告訴人們：他們的表演正在羞辱自己：我要告訴世人：我正在預備為我受苦的百姓。」他們是借著苦難學習順從以致于完全。這是為什麼聖徒會受逼迫，為什麼基督徒也會得新冠病毒，為要借著十字架的大能和經歷，進到復活的榮耀裡。

神的任憑是要世人知道，這個世界上有一位神，要神的兒女們進到神復活的榮耀裡。主日裡，孩子們遠距教學，用心敬拜神，我也受激勵，自我省思有關無花果樹的比喻和教導，從捐獻數目和熱心就可以發現台灣人有單純的愛心，在這疫情中，願神保佑台灣。20210524

詩篇52

詩篇 52:7‭

說：看哪，這就是那不以神為他力量的人， 只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。

詩篇 52:8
至於我，就像神殿中的青橄欖樹； 我永永遠遠倚靠神的慈愛。

註：「神殿中的青橄欖樹」──橄欖樹是整年長青的，能不落葉、常結果。在神殿中種植的橄欖樹可以提煉出橄欖油，作為祭物獻給神。

靈修日記 20210520

我們身上有神的印記，
我們就可越過這瘟疫，

神的寶血遮蓋了我們，
神的靈也要充滿我們，
世界雖然在震動，
但我們的心堅定，
我們的心堅定，
我們的心堅定，
我們的靈快樂，
因神的日子近了。

教牧講座（二） - 神權與政權

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

教牧講座（二） - 神權與政權

教牧講座（一）神權與人權

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

教牧講座（一） - 神權與人權

神權、人權、政權 (四)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第四章 - 神的許可與神的任憑

神權、人權、政權 (三)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第三章 - 政權的墮落

神權、人權、政權 (二)

 神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第二章 - 政權的產生

神權、人權、政權 (一)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第一章 人權的基礎

世界請埋葬你的驕傲

世界請埋葬你的驕傲

因著驕傲要與神同等(註2)，
因著驕傲產生的優越，
因著驕傲產生的自卑(註1)，
因著驕傲產生的爭競，
因著驕傲產生的敵對，
因著驕傲產生的殺人，
因著驕傲產生的戰爭。

驕傲從哪裡來哪裡去?
看似從天上墜落下來，
在我們中間蔓延開來，
一代一代從上傳下來，
在中間爭的死去活來，
世界請埋葬你的驕傲，
不然你將被永遠埋葬。

註解：

1. 阿德勒（Alfred Adler）分析指出，人們的情緒往往來自「比較心態」下所想像出的虛構情境，目的則往往是為了「合理化自己」：當你看到一個人的成功，你開始「想像」自己是如何地失敗，甚至因而產生自卑情結（Inferiority Complex）。

2.人類的智性與感性、與生俱來的社會性（Eusociality），讓我們能夠驕傲地自稱「萬物之靈」，並發展出日新月異的文明。但同時間，許多的煩惱也均來自於此──因為智性的比較、感性的情緒，在高度社會化的今日，隨著人際關係的延伸，我們很容易自然而然地藉由社會上的他人來定義自己。不管這個「他人」是真實存在，或只是「自我猜忌」出來的而已。

鱷魚、蛇、大魚

以賽亞書27:1
到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

鱷魚就是那倚靠惡權強暴的...
那快行的蛇就是流人血的...

曲行的蛇就是詭詐多變的...

大魚就是那倚靠自己的龐大吞吃別人的...

大刀就是刀劍戰爭

公義的審判

請不要對抗政權，為你的國家禱告

        親愛的弟兄姐妹，請不要對抗政權，但要對抗黑暗勢力，我們的敵人不是任何一個國家，或是任何一個人，我們的敵人是黑暗掌權者，不要成為黑暗掌權者的幫傭，請不要對抗政權。除非政治是你的工作，或是你某某政權工作人士，或是軍人，他們要在所屬的位置上盡忠，來鞏固或退翻政權或國家。我們只神的百姓，請不要對抗政權，為台灣總統禱告，不管台灣佔領，或是被佔領都是神的旨意，我們要為著我們所居住的上位者禱告，為著我們的國家。不分黨派，不分種族，不分白色黑色或是黃色皮膚統治我們，因主 才是是我們的王，要為神國爭戰，為福音捨命。

羅馬書 13:1‭-‬7
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的(註1)。凡掌權的都是神所命的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

然而地上的政權，沒有一個政權是完美的或是完善的，腐爛的政權總比沒政權好，借鏡歐洲教會歷史，多少地上的政權勢力要進入教會中，脅迫或收買宗教領袖，擴張自己的掌控力量。另一方面製造一些假想敵，例如敵對黨派、假人權之名。如此，除了可以轉移視線之外，也可以使人民凝聚，或在恐懼中盲目聽從宗教領袖，達到政權的手段。 請不要對抗政權，或被政權操弄，成為黑暗掌權者的幫傭。所以請不要對抗政權，但是要有自己的政治立場、政治意識、政治覺悟、政治責任感、政治參與，對國家、對自己都該盡當盡的國民責任。

註1：「一切權柄從神而來」。真正的政權不應當在尼布甲尼撒的身上，真正的政權不應當是在法老的肩上，也不是美國總統。真正的政權是單數的「有一嬰孩為我們而生﹔有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上﹔他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。「政權必擔在他的肩頭」(賽九：6) 真正的政權一定要在一個人身上，那個人就是耶穌基督。

筆者:何嘉豐20210506

拿俄米的信仰和婆媳關係

拿俄米的信仰關係：堅持信仰、不抱怨、不與神辯論
瑪倫 和 基連 二人也死了，剩下 拿俄米 ，沒有丈夫，也沒有兒子。 拿俄米 對她們說：「不要叫我 拿俄米 ，要叫我 瑪拉 ，因為全能者使我受了大苦。 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我 拿俄米 呢？」(路得記 1:5‭, ‬20‭-‬21)

拿俄米經歷婦女一生中最大的悲劇：斷糧、寡居、喪子。
拿俄米雖然經歷人生的驟變，仍然堅持信仰、不抱怨、不與神辯論。
拿俄米最後有這兒婦(路得)比有七個兒子還好！後來成為大衛和耶穌的先祖。

最後：婦人們對 拿俄米 說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在 以色列 中得名聲。 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」(路得記 4:14‭-‬15)

拿俄米的婆媳關係：不掌控、不強求、用生命影響生命
拿俄米顧及寡居媳婦的福利和將來，她勸兩個媳婦趁著年青時回歸摩押，尋求人生的第二春。拿俄米給媳婦有自由選擇的意志。拿俄米對耶和華的信仰和信心深深的影響她的媳婦。使的路得願意跟隨婆婆的信仰。