並肩詩

 《並肩詩》
郭家晨光起，勇心如山穩。
黃花迎風立，婉語暖人間。

佐你走四季，菁華在平凡。
一飯一燈火，歲月共相看。

風來不各自，雨落也同傘。
並肩是祝福，一生長相伴。

後記：神來一筆，借助AI，為一對夫妻祝福寫詩。

羅馬書摘要整理

羅馬書摘要式讀經法：先認識羅馬書當時的時空背景，作者的背景和作為，反覆誦讀，然後列出摘要，可明瞭脈絡和文章標的，可避免斷章取義，可知其表也懂其意、行其道也得其道。

1.保羅的身分背景：請考察。

2.保羅的傳講對象：給猶太人、希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，給教會的人。

3.保羅奉召為使徒：使徒就是回應世代的需要，當時的跨文化福音，是外邦人的使徒。

羅馬書的三支箭：

箭1.針對神學層面：救恩的本質脈絡。

箭2.針對內在層面：得真兒子的生命。

箭3.針對外在層面：用福音改變世界。

箭1.因信稱義：只有宗教儀式和行為，卻沒有生命的本質，為打破律法宗教的綑綁。

箭2.心思戰場：對付罪，挾制人的罪，因世人都犯了罪，為要攻破人內心罪的權勢。

箭3.宣教路線：從耶路撒冷到羅馬，是保羅的福音行動，為要攻破世界對人的挾制。

箭1.確據典範：約翰·衛斯理因聽見朗讀馬丁路德《羅馬書》註釋序文，獲得得救的確據。

箭2.內心典範：奧古斯丁因讀到《羅馬書》第十三章的話，內心被光照，悔改歸向基督。

箭3.外在典範：馬丁·路德因研讀《羅馬書》，領悟到「因信稱義」真理，掀起宗教改革。

羅馬書的三個靶心：

🎯靶心1：因信稱義，因信得神的喜悅。

🎯靶心2：因信成聖，得著榮美的生命。

🎯靶心3：因信得榮，沒有虧缺神的榮耀。

文章標的：抓住抓緊得救的確據，知道恩召的指望，得著對付罪的能力，盡心、盡性、盡意愛主—你的神，也要愛人如己。 

#神的義：(羅一章 )

17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅1:17)，神的義就是基督，是神在救贖中滿足其公義的作為，在福音上顯明出來，本於相信，以至於信，從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，因信得生，得著生命，叫羊得生命，並且得的更豐盛。

#律法的義：(羅二章 )

待續....

#因信稱義(羅三章 )

21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。(羅3:21-26)，簡單的說就是，藉著信心，就是相信耶穌，成為義人就是被神接納，與神有正確關係的人。

#因信稱義的人：是神喜悅的人。(羅四章 )

5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算為有罪的，這人是有福的。(羅4:5-8)

#因信稱義的信心：滿心相信。(羅四章 )

17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，....18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，...，他的信心還是不軟弱；20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，21 且滿心相信神所應許的必能做成。22 所以，這就算為他的義。(羅4:17-22)

#因信稱義的獎賞(羅五章 )

因信稱義得到耶穌復活的生命，永恆的，可蒙悅納的生命，免去神的憤怒。

#因信稱義的關鍵是：更要...更要...

9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。(羅5:9-10)

律法的總結就是基督，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，只要單單相信基督，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。更要在信心上持續的操練，從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，正確的相信(在真理與聖靈裡)，更要持續開口呼求主，也持續禱告，持續走在得救的路上。

信心的本質是人的回應，人的抉擇，選擇相信，選擇持續走在得救的路上，選擇回應神，要心意更新而變化。加略人猶大出賣耶穌，因他不相信耶穌是彌賽亞，他若相信就不會如此行。

👉小組勸勉：按著神給你的信心，立下新的(2026)心志，或是持續不改變，老神(我)在在，以不變應萬變嗎？讓我們2026立定志向，心裡認定主，口裡呼求耶穌，更要因他的生得救了。

#罪的奴僕/義的奴僕(羅六章 )

這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。(羅6:15-18)

#罪的工價乃是死(羅七章 )

23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。(羅7:23-25 ) 備註：罪是沒有射中靶心，沒有按神心意活就是罪。

#因信稱義的進程：成聖。(羅八章 )

13b若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14 因為凡被　神的靈引導的，都是神的兒子。(羅8:13-14)，在基督耶穌裡的就不定罪了，因在基督耶穌裡，順從聖靈引導，隨從聖靈，靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。凡被　神的靈引導的，都是神的兒子。

#因信稱義的指望：身份、榮耀的職份。

15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。(羅8:13-18)

#因信稱義的信心：不失盼望。(羅九章 )

33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。(羅9:33

讀經：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以神為樂。(羅5:9-10)

禱告：以前會覺得，我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？現在有耶穌(得救)的生命，在成聖的路上，在得救的建造中，這恩召是有何等大的指望，我要喜樂！我要真喜樂！就是在患難中也是歡歡喜喜的。

禱告：我們因耶穌的血稱義，在這恩召中，我們的指望是什麼？一切順利嗎？得救不是病得醫治、工作得利、不是家道豐富，因為人的生命不在乎家道豐富，我要有以神為樂的生命，這是「真得救」、「真兒子」的身分，羅馬書12-15章是教會生活的故事，我們要過教會生活，讓我們喜樂小組是以神為樂的小組，願每個家人都是如此，奉耶穌得勝的名求，阿們。

#因信稱義的恩典

讀經：揀選是出於神的旨意。(羅9:11)

「揀選」不是用來做耗時的辯論，或進入無限思考的迴圈，或是岔出真理的論述，神學家也已經討論幾百年了。「揀選」是彰顯神的恩慈良善，神絕對的主權，為要使萬人得救明白真道，使外邦人得著救恩。所以外邦人的我們，信心的回應才是重點，沒有行為的信心是死的，因信心的本質是人的回應。「揀選」是千萬人選出來的，神看的不是數量而是質量，重點是素質，那我們就要越發的...。

讀經：可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。(羅11:22) 

「信心」是得救的關鍵，相對的，不信的惡心，使我們與救恩隔絕。我們當住在神恩慈裡，不然也要被砍下，所以不是一次得救就永遠得救，不是受洗就保證上天堂。

反思：我們既在這蒙揀選的恩典裡，2026就"更要"做什麼呢？你的答案是什麼？均彥說：我的答案對你不重要，你的答案卻很重要；因這攸關生死禍福，在新的一年開始，這是值得你花時間好好思考問題，在去年聖誕節結束後，小組長就開始思考尋求這問題的答案，我的答案對你不重要，但你真要找到你的答案。

#因信稱義的結論(羅10章)

律法的總結就是基督，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，只要單單相信基督，你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。從起初的相信到不動搖的信心，持續相信，正確的相信(在真理與聖靈裡)，持續開口呼求主，也持續禱告，就可得救。

#因信稱義的進程：獻上身體。(羅12章 )

1 所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

👉生活實踐1：受洗後委身教會，不是作客，更不是過客，持續吃神的話。

👉生活實踐2：學習敬拜和事奉，從教會事奉到生活事奉，到用生命敬拜。

👉生活實踐3：從門徒訓練到生活門徒，或被差遣作使徒，都是神喜悅的。

👉「生活門徒」主要指基督徒如何在日常生活中實踐信仰，將跟隨耶穌的教導融入工作、家庭與社交，成為一個「行出來」的門徒，而非僅在教會內活動，強調信仰與生活的合一，透過生命影響生命，達成屬靈成長與見證。例如教會的靜家三姊妹，都是很棒的生活門徒。

#因信稱義的進程：披戴基督。(羅13章 )

14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。(羅13:14)

#因信稱義的進程：在乎神國(羅14章 )

17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。(羅14:17)

#因信稱義的進程：效法基督(羅15章 )

#因信稱義的進程：愛人如己(羅16章，問安篇 )

這是什麼？

讀經：(出埃及記16:12-35)
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的　神。』」到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。

他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。

六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不著。耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」於是百姓第七天安息了。這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。(出埃及記16:13-35)

嗎哪原文為「這是什麼」，是基督奧秘。

嗎哪是表明祂是耶和華，祂必按時供應。

嗎哪要按著人數收起來，各拿一俄梅珥。

嗎哪要為帳棚裡的人，按著人數收起來。

嗎哪收取須按著耶和華的規定，當遵守。

嗎哪需當天收、當天吃、不許留到隔日。

嗎哪帶出守安息日的教導，不守就沒有。

嗎哪是為當天所預備的，要一大早收取。(日頭一發熱，就消化了)

嗎哪樣子像芫荽子，滋味如攙蜜的薄餅。

嗎哪裝罐保存，做為跨世代的屬靈傳承。

嗎哪裝罐保存，做跨世代的屬靈傳承，存留成千古的見證，把神的信息傳給讀聖經的你我，嗎哪盛在金罐內，被放在約櫃裡，約櫃放在至聖所帳幕裡，聖所在帳幕裡，而帳幕被外院子的帷子所包圍。表面看來約櫃是帳幕的焦點，事實上，存放在約櫃中金罐內的嗎哪是重中之重。

主導文中「我們日用的飲食，今日賜給我們。」，這裡的的「飲食」，希臘原文τὸν ἄρτον沒有「飲」的意思，而是「食糧、餅」的意思，或譯作「我們日用的食糧，今日賜給我們。」，路加福音版則是：「天天賜給我們。」，這是相當於舊約的嗎哪？是指的是天上來的生命的糧？永生的糧 耶穌嗎？這要怎麼收、怎麼吃呢？

在馬太福音6章，主禱文的上下文記載，耶穌明明白白再三教導門徒不需要像外邦人為著日用飲食禱告：「你們不可效法他們（外邦人）；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（8節）「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（31～32節）意思是說，天父，祂必然看顧和供應，我們只需專注在神的國和神的義，其他那些吃、喝、穿的需要，天父都會負責。如此說來，主禱文的「我們日用的飲食」很可能指著另一種糧食，如同隱藏的嗎哪？你說這是什麼呢？

約翰福音6:26-29 ：相信

26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」29 耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做　神的工。」

約翰福音六章：走進
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」，這記載耶穌拿嗎哪跟自己對比，並宣告自己是比天上降下的嗎哪，是更好的食糧。原本有一大群人因著五餅二魚神蹟打算加入耶穌的陣容，聽到耶穌這番駭人的言論，都紛紛離去了。門徒中好些人聽見了，也說：「這話很難，誰能接受呢？」於是走人了。最後耶穌還問十二個門徒說：「你們也想離開嗎？」

啟示錄2:16-17 ：悔改

「 16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，」(啟示錄2:16-17)，勝過罪惡的，就是認罪悔改的，轉回歸向耶穌的，必領受聖靈，得著隱藏的嗎哪，你的教師卻不在隱藏，新約的嗎哪是生命的糧，是從天降下的，是從聖靈來的，因聖靈而得飽足，字句是叫人死，精意是叫人活；因聖靈而得生命。關鍵是，需要按理吃主的餅、喝主的杯。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

約翰福音 4:32-34：遵行
當時門徒去買食物，而耶穌在井邊與一位撒瑪利亞婦人談道。耶穌對門徒說他有他們不知道的食物，門徒不解，耶穌便解釋說他的食物就是就是遵行差我來者的旨意。

以賽亞書30:18-20： 等候

18 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」

「生命的糧」指的是主耶穌基督，祂是賜予人永恆生命的屬靈食糧，能滿足人心靈深處的飢渴，使人得著永遠的生命與飽足，人活著不只靠物質的食物，更要透過相信、遵行神的話，將主耶穌視為生命的供應與源頭，才能找著也得著真正的滿足與永遠的生命。

主耶穌是天父所賜給我們屬靈的食物和水，叫我們吃了喝了可以永遠活著，而當我們有主的生命在我們裏面，我們就能有平安及能力，可以勝過世上一切的挑戰和困難。願意我們的生命都有主所賜的靈糧和活水，也懂得在主裡站立得穩，持著這永生的應許，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程（來12:1）。

2026獻上喜樂的盼望

2024喜樂小組異象>進入命定結出果子
在2024讓我們有更多的突破，從破碎到整全，突破時間的限制，突破空間的攔阻，倚靠自己不能，相信耶穌我們就能。2024也是得地為業的一年，按神量給我們每個人的地界坐落在佳美之處，進入命定結出果子，因我們住在可安歇的水邊，2024年神必按著祂的大全能應許我們。這是2024的期許也是我們的禱告，奉耶穌的名求，阿們。20240103

2025喜樂>因為愛起來事奉
你知道嗎？當你願意為神而去時，神會總是會差派天使圍繞你、幫助你、保護你，那是你可以感覺到的，甚至聽到、看到，這是當了很多年的小組長所體會到的事，所以親愛的好消息家人們，不要懼怕，不要退縮，不要怕失敗，要歡喜樂意起來事奉神，要起來行走，腳就會像母鹿的蹄，大有力量，不要一直坐著，一直吃，要起來禱告、起來事奉、起來傳道。
回想今年初，喜樂小組的異象，每年我都會向神尋求個人一整年的異象(標竿或目標)、小組的異象，然後把它紀錄起來持續的禱告，也成為一整年的牧養的方向。2024的喜樂小組異象是：「得地為業，按神量給我們每個人的地界，坐落在佳美之處，進入命定結出果子，因我們住在可安歇的水邊，2024年神必按著祂的大全能應許我們。」這是2024喜樂的異象也是我們的禱告。你說主有沒有成就我們的禱告？所以我要獻上感恩，我要為主作見證。
接下來是2025年，今年喜樂小組的異象是為愛走動，「起來禱告、起來事奉、起來傳道」，以上是我的2024年終見證。願我的見證可以幫助你、激勵你，願神擴張你，謝謝好消息家人，我們都是耶穌的見證人，感謝天父。

2026獻上喜樂的盼望
3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望；5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。(羅馬書5:3-5)

2026喜樂小組的異象：12小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。(詩65:12-13)

美娥姊妹的分享：回想2025數算神的恩典，在每個家人、家庭裡面的平安喜樂，有滿滿的感動和淚水，展望2026 再次仰望蒙神祝福，蒙神保守來年的點點滴滴，求學階段、工作挑戰中，出入平安、看顧一切順利。感謝主！「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」希伯來書 11:1

雅鈴個人獻上2026的心志：
# 與神的關係更加親近(讀經也禱告)
# 成為祝福，成熟的門徒，不在是喝奶的嬰孩，更是站立的守望者。
# 不因工作..........更多仰望神。
# 信心、盼望、更多的感謝神。
# 孩子更多認識神和自己。

嘉豐個人獻上2026的心志：
#傳承、興起更多的同工(門徒)。
#與孩子建立美好的關係。
#之翔交託仰望神。

#學習爵士鼓。

嘉豐20260102的異夢：台南外海以海嘯，帶著一群孩子逃到山上，遇到情緒抒發的對象。

雅鈴姊妹分享的2025年終見證

雅鈴姊妹分享的2025年終見證：

從小到大，其實我都按著我認為理想的方式去行事，感覺事事必需要做到完美，才不是丟了自己的臉、砸了自己的招牌。但信主之後，我愈來愈清楚、更感受到神的美意。

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」馬太福音 11:28

去年大約十月開始，我在職場上跌了好大一跤。主管說我知道妳很認真，但那沒有用!妳必須要讓那些小孩乖乖坐在位子上。當時的我，面對著一群魚龍混雜的六年級學生，我非常挫敗，現在的我依然記得事發後隔天早上我要走去上課的感覺，站在台上連講話都在抖，需要不斷的調整呼吸、忍著眼淚才能上完課。這一路上只能不斷的說，主啊，我無法面對，求祢幫助我！

持續了好一陣子這樣的情緒加上聖誕節的服事，我感覺我喘不過氣來，甚至一直思考何時才是最合適的離職時機。但神安排了學校一些天使同事鼓勵、分享經驗以及小組家人的幫浦，我慢慢的釋懷。原來我的愛心滿溢，但他也不一定會融化；我努力我認真，但有些事並不是我努力就可以成的，一切都有最合適、美好的時間，而我也在那當中，接受神美好的調整中。如同傳道書3:2所說「生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。」

因為我是約聘老師，今年又換到了另一間學校，這又是一段如坐雲霄飛車般起伏故事了。因為去年的緣故，8月錄取新學校時我懷著忐忑不安的心不敢接受，感謝佳琪姐當時的鼓勵，「神為愛他的人所預備的，是眼睛沒有見過，耳朵沒有聽過，人心也沒有想過的。」哥林多前書2:9 讓我完全順服神的帶領，我相信不管是好是壞，都是神的美意，都是神給我的預備！

雖然話說的那麼美，但當嘉豐哥問我是否要接聖誕戲劇時，我還是怯步了！未知的職場再加上這麼大的服事，我擔心我的身心狀況如去年一樣無法承擔。這時候小天使家人們又來增強我的信心，我收到大家的期待，但我更堅定地希望神帶領我，而不是我自己很想做。一直到九月中，我明白我的恩賜不是我很厲害，只有我會做、我能做，而是為了讓神使用我、服事神、榮耀神，要把握每一個可以傳揚福音的機會。

各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。

彼得前書 4:10

所以，如果有人潔淨自己脫離卑賤的事，他就會成為貴重的器皿，被分別為聖，對主人有用，而且是為著一切美善的工作所預備好的。提摩太後書2:21

我無法忘懷我第一次在校園裡看到聖誕音樂劇的感動，也加入幾年校園音樂劇的演出。從家庭回歸職場後，感謝神能讓這一份感動延續下去。今年我把一切完全都交給神了，讓神預備最願意、最合適的人選。回想起來11/30才開始第一次全員團練，真是勇氣十足。但你知道嗎? 這一份勇氣是來自於我知道我們有天父的滿滿預備與供應、幕前幕後的家人同心合意的擺上，所產生的底氣。

主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。哈巴谷書3:19

感謝主，一齣戲令人印象深刻圓滿落幕了！但我更希望大家記得的是：我們都不厲害，而是天父無法測度的愛和力量有多厲害！讓我們這支臨時團隊每一個人都能夠完成這個任務。雖然這週末結束後身子疲累，但心裡滿滿是與主、與家人們一起同工、同行的喜樂。最後，鼓勵大家，神不是要使用完美的人，「願意」比「我會什麼」更重要！以萱已經報名2026還要再來演，也歡迎每一位家人喔！

以上兩張圖片是隔天下午在市集中，報佳音的小天使，傳給雅鈴的"天父悄悄話"。

聖誕樹

2025世界有很多戰爭，教會有很多聖誕樹：每到聖誕節，百貨公司前都可以看到美麗的聖誕樹，裝飾的美侖美奐，使人們挑起無限的夢想，那撐起聖誕樹的是「裡面那根木頭」，是古老的十字架，人的一切夢想，都需要倚靠那十架。聖誕樹上最高處放了一顆大星星，人們稱伯利恆之星，是引路的星，這星把東方的博士們引到耶穌面前。不是裝飾，是要把世人引到平安，帶向和平喜樂，不是購物快樂，是和平的喜樂。戰爭(有事)的行為是掠奪，和平的行為是不掠奪，和平的本質是平等。先從不平等變為平等，有平等(不驕傲)，不掠奪，不剝削，才有真正的和平和喜樂，願和平的君王降臨，這是人人都可以看到的(樹)，也是你我的期盼。

2025：星是引路的星，夢是指示的夢。博士不知道猶太人的王生在何處，那顆星將他們引到耶穌面前。約瑟和博士不知道自己該做的事，天使在夢中告訴約瑟要將馬利亞娶來，給孩子起名叫 耶穌，危險的時候要逃到埃及。博士朝拜了耶穌之後，原本要回去見希律，在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

天韻詩歌<眼光>

不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下不管路有多長，心中有愛仍可以走到雲端誰能跨過艱難，誰能飛越沮喪誰能看見前面，有夢可想上帝的心看見希望你的心裡要有眼光喔，你心裡要有眼光。

馬禮遜學園分享聖誕樹與馬丁路德：
聖誕樹最早可以追溯到古代歐洲維京人與日耳曼人的樹木崇拜信仰，他們認為長青樹木象徵永恆的生命力。後來各民族歸信基督教後，他們將長青樹轉為永生的象徵。中世紀日耳曼地區演出有關亞當夏娃故事的戲劇裡，有一棵掛滿蘋果的杉樹，被認為是聖誕樹的原形。而這一棵做為舞台道具的樹，又是怎麽樣跟馬丁路的發生關係呢?話說在一個接近聖誕節的晚上，馬丁路德忙完工作正要回家。他偶然抬頭望著路邊的長青樹，樹枝間閃爍著燦爛的星光，這番景象讓他靈機一動。幾天後他在家立起一棵杉樹，在樹枝上插上蠟燭。他向家人說明這棵在冬日長青的杉樹代表對上帝堅定不移的愛與信心，蠟燭則象徵著指引東方三博士找到基督的那顆星。就這樣，第一棵聖誕樹就這樣誕生了。

聖誕劇感言

2025聖誕劇感言：喜樂是磨難中的練習，先是相信，再來接受，超越，蛻變，然後結出果子。每一個喜樂的生命都說不完的故事，就像聖誕劇的排練，雖然辛苦，因相信就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。

2024聖誕劇感言：一臺戲必然是要萬事具備，劇本，化妝，寬服，道具..最後演員們伴隨灑皺鼓宣天的文序粉墨登場!要角,配角相互的對話，他們以渾身解數的大賦堆疊出一臺不斷高潮迭起的戲，期能抓住臺下觀眾的眼睛!戲場中，喝采的有之，意猶未盡的有之，批評的有之，也因為這一臺戲，如哥林多前書第四章所說的「9因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10我們為基督的緣故成了愚笨的人，」謝謝戲劇組的賣力演出，主必紀念。

楹蓁姊妹見證分享(20251231)

當嘉豐弟兄邀請我參與戲劇演出時，內心是有感動的，但又怕受傷害（沒有自信又擔心演不到位）就是台語一句名言《愛甲割給蟹利》，感謝姊妹們給我勇氣～突破就對了，剛好牧師那天的分享一年至少要突破一件事，感謝主賜我勇氣突破心中的亞納族人。

我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是（民數記13:33）

沒時間或許只是藉口，當承接這份事工後還是應擠出時間來練習。一開始的練習就和我平時的生活一樣^只看見自己，總覺得自己做的就是對的，不會去理會別人。慢慢地進度狀況後就需要去注意周圍的人與定位，當合體團練時，感謝主！讓我有更多不同的看見，原本的自以為是，這時讓我看到很多自己的不足。

戲如人生、人生如戲，舞台劇結束了但生活還是要照常，感謝主參與這次的演出學到許多，要省思的也許多。

又 要 吩 咐 一 切 心 中 有 智 慧 的 ， 就 是 我 用 智 慧 的 靈 所 充 滿 的 ， 給 亞 倫 做 衣 服 ， 使 他 分 別 為 聖 ， 可 以 給 我 供 祭 司 的 職 分 。（出埃及記28:3）

學習成效

 

圖片連結

根據教育部學習成效比例：
只有聽5%
只有讀10%
靜態式學習
小組討論50%(主題式探討、研討)
動態式學習(反思、經歷)
做中學75%(應用、科展)

教導他人90% (傳承)

耶穌的教導方式：
耶穌先行動(榜樣)再帶出真理的教導，耶穌所做的有傳道、醫病、趕鬼、關懷罪人、造就門徒，最重要的是受難及復活。馬太將耶穌的教導集中在五個部分，登山寶訓  (5-7章)、差遣十二使徒(10章)、天國的比喻 (13章)、謙卑與饒恕 (18章)、橄欖山訓示 (24-25章)，每部分又分為兩段，第一段是行動，耶穌的事蹟；第二段是信息，講耶穌的教導。

讀經：雅各書1:22-25
22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

敬拜一

前言：敬拜不只是一場聚會，不只是禱告，更不只是歌唱，不是以人為中心，不是外在形式而已。在本質上，敬拜不是生理的需要、不是安全的需要、不是社交的需要、不是得尊重的需要、不是自我實現的需要、是人靈裡最根本性的需要，心靈的交通，心得安息、靈得滿足、神得榮耀。

舊約中的會幕，是以色列子民的敬拜的中心，神的心意是透過會幕，住在以色列子民中間，會幕中的敬拜是以色列子民過著與神同在的生活，現今，敬拜的中心是神同在的彰顯，新約中有尊君祭司身份的你和我，理當明白會幕的真理，而會幕中所有器具都是在彰顯耶穌基督，透過會幕理解心靈與誠實的敬拜，教導我們如何用正確的方法來敬拜神事奉神。

敬拜的英文是worship，字義是[配得]、[worth-ship]，亦含尊貴和價值。(啟4:11、啟5:12)

啟5:12大聲說“曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智能、能力、尊貴、榮耀、頌贊的!”

敬拜的希伯來語核心詞是 Shachah (שָׁחָה)，意為俯伏、下拜或降服，強調心靈與身體對神的尊崇。(創18:2)。

新約聖經中「敬拜」的核心希臘文是 Proskuneo (προσκυνέω)，意為俯伏叩拜、親吻，象徵完全的親近與降服。另一個字為 Latreia (λατρεία)，意為事奉、崇拜，生活侍奉的敬拜。 

敬拜內心的態度，敬畏、崇敬、尊重。而外表的行為有俯伏、讚美與事奉。

敬拜是以敬重和愛慕的態度，謙卑且忠誠地服事，那位配得的上帝。

會幕的希伯來語是 משכן (Mishkan)，意為「居住」、「住所」或「神的居所」。

「會幕」(出29:42):神與人[約會],向神僕人《啟示之所》

「帳棚或帳幕」(出26:13):神與人[認同],乃是《移動之所 》

「聖所」(出15:17):神與人[有別],乃是《聖潔之所》

「居所」(出25:9):神與人[同在],在地上《暫居之所》

在初埃及記39章內，會幕是照耶和華所吩咐摩西的，重複出現七次(出埃及39:1,5,7,21,26,29,31)神不但把會幕的精確形狀和大小指示摩西，而且還把其中每件器具的尺寸和選用的材料一一告訴了他(出25:9-27:21)。

會幕需用的種種材料乃來自所獻的禮物(出25:1-9;參看35:21-29)。神指示摩西以他的名義，呼籲百姓甘心捐獻自己的財物，以獲得建造帳幕所需的材料。

會幕充滿了神的榮耀(出40:34-38)，會幕剛立起，神榮耀的雲彩就出現了，並將其遮蓋。這樣，會幕開始使用之日起，就成了神所指定與人類相會的地方。

神命摩西上山，接受法版，當他進入雲中時，神榮耀地顯現於山頂上，與此同時，摩西領受了造會幕的指示(出埃及記25:9)。

西乃山的榮耀>>>建造會幕>>>聖殿>>>被毀>>>重建聖殿>>>…>>>聖城在人間。

敬拜是人與神相識，和好到相愛，從人內心發出無比的驚訝、敬畏、感恩、感贊、尊崇、敬愛，並用心靈與誠實將這一切呈現出來，就是敬拜、頌揚、讚美…。不只是人，敬拜也是所有被造之物對造物主的回應，敬拜是本能性的回應，自然表達，因祂是一切生命的源頭。

從啟示錄中三個敬拜場景逐漸展開，認識那最真實、最完全、最終極的敬拜，從天使與長老的敬拜(啟4)，到加上羔羊與萬有的敬拜(啟5)，最後到萬民、萬物，父與子的齊聲敬拜(啟7)。

啟示錄第四章：天上的敬拜（創造主）

🙏敬拜者：四活物（滿了眼睛，有六個翅膀）、二十四位長老。

🎯敬拜焦點：神是聖潔、永在、全能，是創造者。

🧭敬拜表象：俯伏、冠冕放在寶座前。

🕊️四活物晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。

🎵二十四位長老：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

啟示錄第五章：救贖的敬拜（🐑羔羊）

這是揭開七印的敬拜、眾聖徒的敬拜、天上地上的敬拜。

🙏敬拜者有：四活物、二十四位長老和千千萬萬的天使，中有羔羊和所有被造之物。

🎯敬拜焦點：敬拜被殺的羔羊，揭開七印。

🧭敬拜表象：俯伏、拿著琴和盛滿了香的金爐，唱著一首新歌。

🎵活物、長老、天使大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。

🎵所有被造之物都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！

🎵四活物就說：「阿們！」

 啟示錄第七章&21章：得勝的敬拜（父與子）

是印了神眾僕人的敬拜、白袍的敬拜、所有受造，萬有合一的敬拜。

🙏敬拜者有：萬名、眾天使、眾長老並四活物。

🎯敬拜焦點：救恩、我們的神、羔羊！

🧭敬拜表象：俯伏、侍立在寶座前，日夜在聖殿中事奉。

🎵身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」

🎵眾天使和眾長老並四活物說：阿們！
🎵繼續說：頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！

一、聖經中敬拜的場景：

8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟4:8-11)

二、聖經中敬拜的場景：
11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。(啟5:11-13)

三、聖經中敬拜的場景：

9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:9-17)

5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。(啟21:5-6)

🎵認識敬拜的對象？

啟示錄第四章：祂是那坐寶座者、守約者、審判者、聖者、主神、永在者、永生者、創造者、全能者。啟示錄第五章：祂曾被殺、祂有救恩、祂有最大的權柄、祂有一切的豐富、祂有所有的智慧、祂有得勝一切的能力、祂有無比的尊貴地位、祂有最高的榮耀、祂有至高的權勢、祂配得一切頌讚。在最後得勝的敬拜中，祂是成就一切事的！祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是是初，祂是是終，祂是是賜生命泉的。

🎵認識敬拜者的姿態：

俯伏謙卑，我在寶座下，寶座在我心，讚美在我口，白衣在我身，困難在我腳下。敬拜中一個重要的姿態是事奉，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。（羅12:1）敬拜都必須根基於聖經真理中，而不是用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身。詩篇134:2中，你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。舉手是稱頌的姿態、是阿們的回應、是呼求神的垂聽，願主成全、是一種敞開領受的姿態，願主充滿、舉手是獻上，表明我願意。若呆若木雞，是安靜領受嗎？領受神同在的平安。在敬拜中，不要在乎人的目光，在乎神的眼光，不見一人，只見耶穌。

🎵認識敬拜的心態？

24位長老在敬拜神之時便將頭上的冠冕放在寶座前，並俯伏在地(啟4：10)。這是承認自己的不配（取下冠冕）與卑微（俯伏在地）。將冠冕放在寶座前(啟4：10)，表示使命完成的交付並將一切榮耀歸於神。敬拜是全人、全心、全力的回應。開口讚美、舉手敬拜、恃立事奉、跪下禱告，效法天上的敬拜，與天使與長老同聲頌讚。

🎵認識敬拜的時間？

 一般教會地敬拜在主日，舊約聖殿有輪班敬拜，在天上有永恆地敬拜，永恆裡沒有時間的限制，不停地敬拜，那你什麼時候敬拜？你相信在夢裡也可以敬拜嗎？

從詩篇九十五篇認識敬拜。

1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！

🎵敬拜的步驟1：向耶和華歌唱 → 歡呼 → 感謝 → 向著他歡呼(心裡轉向神) → 宣告(華為大神)  → 引導帶領(第六節) → 進入敬拜的焦點或主題。

🎵敬拜的步驟2：持續在以上的過程中(循環中)不斷的敬拜，帶出神同在，讚美也不斷的從心中湧出，也開始不住的禱告，聖靈江河流動，聖靈的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；聖靈的波浪洪濤漫過我身。

🎯敬拜的焦點：第七節是詩篇95篇的焦點，敬拜使人得聽神的話，使人領受神的話或得著仇敵的城門，使人順服神的話。

🎵敬拜中要有焦點：主日的敬拜中，焦點通常識懇求真理的靈，在會中賜放神的真理，叫人認識真理，真理叫人得以自由，更新營會中地敬拜，焦點懇求聖靈來，叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

🎵當進入敬拜的焦點中，進入神的同在中時，每個人有不同的領受：可得見神的榮耀，得

敬拜讚美的能力，得神的光照，得個人的覺醒及認罪，得神的醫治和赦免，得著難題的解答，得神的呼召，得個人的回應及立志，或得著神的心意和使命，要注意的是，當你沒有心靈與誠實，什麼都得不著。

🎵敬拜的過程：

敬拜，並不是過場，而是面見神的過程，心靈自然流露出來的真實回應。在敬拜中遇見神，就如同以賽亞在異象中看見坐在寶座上的主，在敬拜中，我們的生命也會被神的榮耀光照，並被改變。真實的敬拜，使我們不僅看見神的偉大與聖潔，也讓我們看見自己生命的本相，真實光景。這樣的對照，使我們謙卑地承認自己的軟弱與不潔，並帶來向神的呼求與回應。

敬拜的深處，是一種與聖靈互動的經歷。在祂的光照和引導中，我們會被帶入認罪與悔改的過程，並進一步經歷神的赦免、慈愛與安慰。這不是羞愧的審判，而是一場醫治與恢復的恩典，使人得著平安與喜樂。敬拜也不只是歌唱。當敞開心來聆聽，神的聲音與呼召往往就在我們心靈之處發出。祂向我們說話，祂呼召我們參與祂的旨意。這時，我們需要學習以信心來回應，即使前路未知，也能說出：「我在這裡，請差遣我。」

敬拜的終點，不只是情感的觸動，而是順服的行動。當我們在神的同在中被更新，就要順服祂的旨意，跟隨祂的引導，不論祂帶領我們到哪裡。讓我們在每一次敬拜中，真實地遇見神、聆聽神、回應神，並願意順服祂的帶領，走進祂為我們預備的道路。

🎵敬拜的進程(靈命的成長)：

敬拜如登山或登高面見神，如摩西在西奈山與神相會的經歷，也是靈命成長的過程，有人仍停留在山下遠觀(或觀看他人敬拜)，有人願意走到半山腰，然而真實的敬拜是一步步堅定的登高(脫去舊人)，直到進入神同在的山中，這是敬拜的進程，也如詩篇120到134所表達的詩意。

>>>從恩典到建造，從拯救到興旺

詩篇120受洗歸主：寄居地求告耶和華。

詩篇121經歷主恩：經歷神的蔭庇保護。

詩篇122殷勤聚會：敬拜讃美興旺平安。

>>>從信心到持守

詩篇123信心考驗：仇敵藐視舉目仰望。

詩篇124生命熬煉：仇敵攻擊得神幫助。

詩篇125信心長進：依靠父神永不動搖。

>>>從事奉到忠心

詩篇126福音宣教：被擄歸回流淚歡呼。

詩篇127造就信徒：看守建造賞賜產業。

詩篇128多結果子：多結果子一生蒙福。

>>>從醫治到釋放、從更新到喜樂

詩篇129醫治釋放：敵人苦害惟神醫治。

詩篇130靈程進深：深處求告救贖赦免。

詩篇131滿足喜樂：平穩安靜滿足仰望。

>>>從榮耀到榮耀，從讚美到不停的讚美

詩篇132榮耀敬拜：渴想尋求榮耀同在「總結」。

詩篇133弟兄合一：弟兄和睦永遠生命。

詩篇134候主再來：殿中稱頌晝夜讚美。

🎵敬拜的方向?

你眼目注視的方向就是你敬拜的方向，舊約中的百姓向山舉目，這山就是他們眼目在方向，也是心之所向，向著錫安山舉目，因神的聖殿在那裡。撒瑪利亞人朝著基利心山，因他們的祖宗在這山上禮拜。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜祂。

總結耶穌新約的教導，敬拜的方向，就是你心裡的方向，你眼目定睛的地方，你眼目視看神的榮美，還是百貨公司裡漂亮的衣服呢？你的心向著什麼呢？我們要用心靈和誠實拜他，這裡「誠實」希臘原文aletheia更直接的翻譯應該是「真理」，整句的原文直接翻譯是：「上帝是靈，心敬拜他的人應該在靈和真理裡敬拜。」，所以敬拜的地點是在耶穌基督裡，在聖靈裡，用真理敬拜，因為父要我們這樣拜祂。

🎵敬拜的祭壇

摩西吩咐：在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華你的神。又要獻平安祭，且在那裡吃，在耶和華你的神面前歡樂。你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。」(申命記27:5-8)

🧭為什麼祭壇不能動鐵器？那可以用爵士鼓敬拜嗎？

🎯敬拜的祭壇是與世俗有區別的，是跟演唱會不一樣的。

若動鐵器給耶和華築壇，人家還以為是偶像的壇。以色列人獻祭之後，過幾天，迦南人來了，說:「咦，這裡有一座壇，是用鑿過的石頭築的，想必是巴力的壇。」就在上面給巴力獻祭，將神的壇污穢了。反思：我們是⼼靈與誠實(在靈裡)的敬拜？還是世俗化(鐵器)敬拜？

🎯敬拜的祭壇有神的話語，有順服(約書亞遵⾏摩西吩咐)，有真理(在真理裡敬拜)

那時，約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的神築一座壇，是用沒有動過鐵鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。(書8:30-32)

🎵敬拜的障礙？

敬拜是我們與神親密連結的表達，但常常會遇到各樣的障礙，使我們難以全心敬拜。首先，信心是敬拜的根基。在困境如烈火窯中，即使看不見出路，我們仍要堅信，我的神必拯救我脫離，即或不然，我仍要尊榮祂的聖名，我仍要敬拜祂。這樣的信心，使我們超越環境，全心敬拜。

然而，魔鬼會透過誘惑與欺騙的聲音使我們遠離神。我們必須警醒，拒絕誘惑，拒絕那欺騙人的聲音，並敵擋魔鬼，他就必離開我們。同時，罪會攔阻我們親近神，尤其是當我們心中敬拜自己的偶像，如金錢（瑪門）、權力或自我意志時，更容易使敬拜失焦。但感謝神，透過認罪悔改，我們的罪可以完全得赦免，再一次得以坦然無懼地來到祂面前敬拜。

此外，懼怕、疑惑也常攔阻我們向神敞開心。唯有愛能勝過懼怕，信心能克勝疑惑。當我們選擇信靠神，不讓這些負面情緒捆綁我們，我們就能沒有攔阻地敬拜，與神建立美好的關係。願我們每一位都能，單單注目於神，全心地敬拜祂，忠心事奉祂，歸榮耀給祂，直到永遠，阿們。

營外呼召

一、人的呼召：人對神的渴求渴想，神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。(詩42:1)。

二、外在呼召：就是看見需要，例如你看見一位學生需要幫助，看見教會的需要，或是牧師找你當小組長。

三、內在呼召：來自於內心對神堅定的回應，也是自己走過去，自己願意獻上，我背起自己的十字架，願意捨己。

讀經：希伯來書13:12-13
12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。(和合本)

12 因此，耶穌也死在城外，為要用自己的血去潔淨人的罪。13 那麼，我們應該到營外去找他，分擔他所受的凌辱。(新譯本)

我們都希望去到受人歡迎、被人尊重，也期盼能過舒適的生活，但上帝卻呼召我們「出到營外」，去到蒙受恥辱之處，與基督一同受苦。「營外」不是被遺棄的地方，而是主耶穌所在的地方，主要我們去的地方。我們不只在會堂獻祭，我們在慢內禱告，也要走到「營外」，像耶穌所去的地方，也是對我們每個人的呼召。

靈性的鍛鍊

靈性的鍛鍊一：你必須接受

讀經：提摩太前書4:8-9章(現代中文譯本)

8 身體的鍛鍊固然有些益處，靈性的鍛鍊在各方面對你都有益處，因為後者帶來今生和來生的盼望。9 這話是可靠、值得完全接受的。

反思：身體的鍛鍊固然有些益處，但受傷時無法鍛鍊身體，懶惰時也不想運動，還有立志由得我，只是行出來由不得我。

時時保持好心情，是人人都稱羨的，但也不可能一年到頭雲遊四海，保持好心情，耶穌親自進入這有罪的世界，為要拯救人，我們需要進入這世界成為祝福，不能一直住在天上，我們是帶著神聖的使命進入這世界的。

唯獨靈性的鍛鍊不受時間和空間的限制，在各方面都有益處，靈性的鍛鍊，讓你滿有神的氣息，神采奕奕、讓你在世界有好心情，有屬天的平安與喜樂，有好身體，因凡是都有節制，像高牧師一樣有毅力，可以168 斷食法。牧師一週 = 7 天 × 24 小時 = 168 小時，全天候都可以有靈性的鍛鍊。

讀經是理性上的認知，我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意(聖靈)，我們需要聖靈，需要靈性的鍛鍊，因我們需要離開基督道理的開端，進到完全的地步，完全就是成熟的意思，所以我們需要有靈性的鍛鍊。

在成長的階段，神興起環境，摩西在曠野40年操練信心和帶領百姓，約瑟在監獄裡學習耐心等候，不失去盼望，大衛在逃亡中操練堅定倚靠神，所羅門在榮華中學習凡事都是虛空，若在安逸中依然操練敬虔，聖潔的生活，依然需要有靈性的鍛鍊。反思禱告：你各人靈性的鍛鍊是什麼？學會分辨自己心中的思念和主的心意？操練建立基督的身體？在真道上造就自己，也在聖靈裡禱告？或是其它？最後可以確定的是，你必須接受靈性的鍛鍊。

靈性的鍛鍊二：認識靈與魂

讀經：神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。(希伯來書4:12)

你的「魂」是什麼東西?你的「魂」飄去哪裡了?你的「魂」要歸去哪裡?瞭解魂從認識神的靈開始。什麼是靈與魂與身子，如何辨明，用神的道(聖經)來辨明。

「魂」 與「靈」：人的魂中需要有神的氣息，神的靈。

「骨節」 與「骨髓」：骨節中需要骨髓，比喻人當靠聖靈行事。

「心中的思念」和「主意」：人心中的思念需要滿有有主的心意。

✨ 什麼是神的靈：神的靈就是生命、真理、聖靈。

📖「耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創2:7）

📖「時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他。 上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」約翰福音 4:23-24 

📖「叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音 6:63

📖「耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」約翰福音 3:5-6 

📖「上帝將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。」約翰一書 4:13 

📖「但與主聯合的、便是與主成為一靈。」(哥前6:17)

📖「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」(彼得前書2:2)

神的靈就是生命，亞當有神的靈，從水和聖靈生的你我也有神的靈，有了神的靈就有生命、生氣，有神的意念，有信有望有愛。

神的靈就是真理：聖經。「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切話」(太四：4)。「有靈的活人」是有靈也有肉體的，肉體需要吃飯，靈需要上帝的話，需要神的靈。叫人活著的不是肉體，叫人活著的是靈，所以耶穌在約翰福音六章的節說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」。

神的靈就是聖靈：聖靈是一位具有真實位格的神，在耶穌基督從死裡復活、升天後，祂便住在門徒的（心魂）裡面。當一個人相信、接受耶穌基督時，他就重生了，而上帝也藉由聖靈住在這人（心魂）裡面。聖靈有，思想、情感與意志的。聖靈的工作

✨ 「骨節」 與「骨髓」

骨節是人體結構中負責連接與運動的部分，象徵人的行為與外在的品格表現。骨髓是產生生命（血液細胞）的核心，象徵內在的屬靈生命、本質與屬神的供應。只有骨節，沒有骨髓——行為看似健全，內裡卻是空洞的；有外表的敬虔，卻缺乏屬靈的生命與真實的根基。就如骨節沒有骨髓便會枯竭無力，人的品格若沒有神的精意，就無法活出基督。骨節中需要骨髓，如人一切行為中需要有聖靈，我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

✨ 什麼是魂？魂象徵著「骨節」或是稱為魂節，有連結、附著、揹負的功能。這「魂」可以裝載連結、附著「靈」，或是說：「魂」可以充滿、連結神的靈、神的意念或旨意。如同靈魂的錨扎根在基督裡，不動搖、不漂流。

魂也可以稱為「心中的思念」，人心中的思念、心思、渴慕之情，或是人的自由之心或是意志，這「心」可以隨自己的意思或是被吸引，例如：人心裡有意識或是無意識的選擇貪婪，或是理性的想要吃健康的食物，但每天去卻買雞排可樂回來吃。人的魂或是心中的思念可以附著在追求渴慕世上的權力，或是裝載因被害所留下的怨念活出憤怒忌俗。我們的魂若是附著在父母的期望，就活出父母的期待。在公司我們的魂可以被迫活出老闆的意志。

魂連結於神的靈：

從前，你們因著自己的過犯罪惡而死了。 那時，你們在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。 我們從前也都生活在他們當中，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做，和別人一樣，生來就是該受懲罰的人。

(以弗所書 2:1‭-‬3)

魂長大，魂堅定，魂不飄來飄去：

為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。 這樣，我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去。(以弗所書 4:12‭-‬14 )何謂邪說？移除神的神格、神權、神能、把以上的論述變成一套知識理論或工具就是邪說。

魂變化，辨明旨意或自己心意：

所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅馬書 12:1‭-‬2 RCUV)

屬肉體的人：魂連結於滿足視官、嗅官、聽官、味官、觸官，身材、臉蛋。

屬世的人：魂連結於追求屬世的價值、金錢、權力、名聲和地位等等。

屬靈的人：魂連結於屬靈生命的成長，聖靈在他魂中作他的主，以至於完全。

罪：自己的魂與神的靈隔絕

墮落後 ：身 + 自己的心魂 + 靈昏暗 + 靈死了 (無法與神心靈相通)

人犯罪後，與上帝隔絕，人靈也遲鈍昏暗了，失去與上帝的溝通，其靈性隱退。人只剩下體與心魂的作用， 心魂作用為感覺、意識、思想、理性、美感及良知，一切靈性能力喪失了。但人的靈性仍存在，其唯一作用就是使人感到空虛。魂所追求物質的、精神上的、知識上的都無法使靈裡得到滿足。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的年歲還可到一百二十年。」(創 6:3)

屬靈的生命 = 在我們的生命裡產生仁愛、喜樂、和平等生命的品格。

墮落的生命 = 生命有遺憾，貪心、私慾、隨從今世的風俗或驕傲，不滿足等等。

靈要敏銳：人禱告心就向神開啟，不禱告心靈就向他在某種程度上關閉，久而久之，心愛耶穌，靈卻封閉，所作、所說、所為，慢慢的靠自己而不自知，因此，必須靠他兩隻腿的快，而不是出於神靈的帶領或驅動。這樣世界就會佔滿了人的心，靈就遲鈍。

要剖開、辨明，我們的魂可以跟住在我們裡面的聖靈溝通，那要分辨是聽從自己的魂還是神的靈、自己的打算還是神的旨意呢？神跟我說：「先休息一個月後在開始找工作。」，神會給你明確的時間嗎？為什麼會用「神說」而不是說我自己打算呢？是靈裡的驕傲嗎？以上需要倚靠神的道來辨明，這是基督徒很重要的功課，如何辨明？最簡單和清楚的方法就是，打開你的心，參加主日聚會、也打開聖經來讀神的話。分辨明白

靈性的鍛鍊三：實踐

讀經：耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起自己的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，他必救自己的生命。 人就是賺得全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，有甚麼益處呢？(路加福音 9:23-25 RCUV)

屬靈的鍛鍊：捨己
捨去罪、捨去私慾、捨棄我們認為好的事物、捨棄自己應得的權利、捨己也是放下自己的意思。「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前四1）

屬靈的鍛鍊：天天背起自己的十字架

查理·柯克

 

我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（馬太福音 10:16）

狼羣它是一個象徵危險跟敵意的一個環境，你要戰勝他們不是靠蠻力而是靠智慧，蛇象徵靈巧、醫治和機警。

鴿子象徵聖靈，馴良的原型簡義是天真、純潔，聖潔會帶出能力，這是聖靈的大能，堅持信念，最終必會得勝，大衛勝了，查理·柯克也是。

看Charlie Kirk查理·柯克有很多的辯論，雖然只有高中文憑，即時、即席的反應非常靈敏，非常有智慧。他被辱罵，卻馴良像鴿子，用理性溝通對話，來回應任何的挑戰，查理·柯克滿有聖靈，像大衛一樣。願我們都是如此，耶穌差我們去，在我們所在之地，為愛而去，為主站立，奉耶穌的名禱告，阿們。