神是起初、現在、以後永在

讀經：4 但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:4-8) 

阿拉法：從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督。(啟1:5)

俄梅戛：末後的審判者。

阿拉法：起初創造天地的 神。

俄梅戛：末後新天新地的 神。

昔在的全能者：他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡(啟1:5)

今在的全能者：又使我們成為國民，作他父　神的祭司。(啟1:6)

永在的全能者：看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，(啟1:7)

全知的神：耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。(箴言15:3)
全在的神：神是起初、現在、以後永在。

全能的神：無所不能。

「阿拉法(Alpha)」: 是希臘字母的第一個字母，大寫Α，小寫α，代表開始，起源。 

「俄梅戛(Omega)」: 是希臘字母的最後一個字母，大寫Ω，小寫ω，代表結束，終結。 

「我是阿拉法，我是俄梅戛」: 神是萬物的開始和終結，一切都從祂而來，也終歸於祂。 

詩歌：有一位神

有一位神，有權能創造宇宙萬物，也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。有一位神，有權柄審判一切罪惡，也有慈悲體貼人的軟弱。有一位神，高坐在榮耀的寶座，卻死在十架挽救人墮落。有一位神，我們的神，唯一的神，名叫耶和華。有權威榮光，有恩典慈愛，是昔在今在永在的神。

神的形象：
5舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。6他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。7這異象惟有我─但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。(但10:5-8)

13燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。16他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。17我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:13-18)

啟示錄耶穌出現在七教會的形象：

1.以弗所教會：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。

2.士每拿教會：那首先的、末後的、死過又活的。

3.別迦摩教會：那有兩刃利劍的。

4.推雅推喇教會：那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子。

5.撒狄教會：那有神的七靈和七星的。

6.非拉鐵非：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。

7.老底家教會：那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的。

天使

經文：19這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。20二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。(出25:19-20)

經文：5又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，6各有四個臉面，四個翅膀。7他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：9翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。10至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。11各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。(西1:5-11)

經文：1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！(賽6:1-3)

經文：6寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。(啟4:6-8)

經文：7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，(啟12:7)

<天使的形象>
天使有不一樣的形像，有四個臉面的、有人的形像、有都滿了眼睛、有像獅子、有像牛犢、有臉面像人、有像飛鷹。天使有兩個翅膀、四有個翅膀、有六個翅膀，天使用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，為要把一切榮耀、尊貴、感謝歸給神。

<天使的屬性>
天使是光明的、謙卑的、是聖潔的、是有能的、是智慧的、是忠心順服的、是可畏的。天使是出於神的(凡靈認耶穌基督是成了肉身來的)、天使是受造的、是服役的靈、天使是受差遣的、天使是敬拜神的、天使為承受救恩的人效力、天使是為耶穌做見證的(啟22:8)、天使也是執行審判的。

天使的任務：
1. 侍立、遮掩施恩座，如基路伯。(出25:19-20)

2. 去服侍神拯救的人。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？(希1:14)。保羅在海上的暴風雨中經歷了天使的眷顧。天使帶給他安慰(使徒行傳27:23-24)。其他得到天使服侍的人包括以利亞(列上19:3-8)和彼得(徒12:6-10)。

3. 傳遞神的信息。天使是信使，天使常以人的形象出現(創18:1-3)。天使加百列至少向三個人顯現過。他為但以理解釋異象(但8:16)，告訴撒迦利亞施洗約翰的出生(路1:19)，並向馬利亞宣佈她將成為彌賽亞的母親(路1:26)。天使以人的形式也警告羅得神即將對所多瑪和蛾摩拉的審判(創世記19:1)。

4.發動屬靈的爭戰。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，(啟12:7；弗6:12；猶1:9；但10:10-14)。

5. 受神差遣。天使的存在是為了執行造物主的旨意，也為主做見證。他們到神所派他們去的地方，說神所叫他們說的，侍奉他在地上的兒女(詩103:20;啟22:9;希1:14)。耶穌在曠野受了四十天的試探之後，天使來服侍他(太4:11)。

6. 執行審判。當法老拒絕讓神的子民離開埃及時，神派了一個天使來殺死所有頭生的兒子(出12:12,23)。天使參與了希律王的死亡(使12:23)和耶路撒冷的懲罰(歷代誌上21:15)，啟示錄中七碗七印七災。

7. 敬拜神。天使不斷地敬拜，並大聲讚美神，將榮耀、尊貴、感謝歸給神。(詩148:1-2；以6:3；希1:6；啟5:8-13；啟4:9)。

啟示錄的分明和辨別

「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」，我們先知道我的仇敵是誰？我個人的戰場在那？誰是你的倚靠和拯救？我們必要勝過這沒有煙硝的爭戰，我們可以從啟示錄來分明和辨別這場爭戰和萬物的結局。

撒但-------對比-------神(聖父)

假基督/假先知 -------對比-------基督(聖子)

撒但的使者(邪靈)-------對比------- 神的使者(如米迦勒或聖靈)      

兩隻獸(殺人) -------對比-------兩個見證人(救人)

大淫婦(邪淫) -------對比-------新婦(聖潔) 

大巴比倫(貪藍城市) -------對比-------新耶路撒冷(聖城)

有獸印的人 -------對比-------有神印記的人(生命冊)

收割釀忿怒大酒的葡萄 -------對比-------收割莊稼

永遠的暗-------對比-------永遠的光

天上就有了爭戰 (啟示錄第12章)

3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，8 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。(啟示錄12:7-9)

兩隻獸(啟示錄第13章)

第一個獸，殺害了很多聖徒。第二個獸，殺害所有不拜獸像的人，還給人印上獸印。

1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。

2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。11 我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。

這個從海中上來的獸，代表敵基督的國度，有十角七頭及十個冠冕，代表敵基督所統攝的一些國家，擁有政治及軍事能力，是撒但（龍）給他的。此獸有豹、熊、獅子的形狀，像但以理看見的巨獸形狀（但7:3-6），代表這些國家合起來各有兇猛的實力。

敵基督似乎受了死傷，「受了死傷」原文跟羔羊「被殺過的」（5:6）是同一個字。羔羊耶穌被殺是真的死了，敵基督又模仿祂被殺，但沒有真的死去，是「似乎」（3節），令世人覺得他真的死了，而突然間「那死傷卻醫好了」，像基督復活一樣。全世界都稀奇他活過來，就跟從他，並且拜他。當他受人膜拜（4節），任意而行42個月，即七年大災難的後三年半。在這期間，他變臉了，開始褻瀆神，並逼害聖徒，迫使全地的人拜他。

假基督

假基督或假彌賽亞是偽裝者，聲稱自己是神派來拯救人類的那一位。在馬太福音24:23-26中，耶穌說：23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。25 看哪，我預先告訴你們了。26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！

假福音

6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。(加6:1-7)

大淫婦：相似英格蘭和愛爾蘭女王血腥瑪麗、或是耶洗別，舊約中有很多耶洗別的教導，就是敬拜魔鬼的一群。我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。(啟17:1)淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。(啟17:15)那女人就是管轄地上眾王的大城。(啟17:18) 反思現代版的大淫婦是什麼？

大巴比倫：相似聖經中所多瑪與蛾摩拉。在抵擋神的國中，有一座大城名叫巴比倫，巴比倫大城的商人都是世上最有勢力的人，世上的人也都被巴比倫的邪術迷惑了(啟18:23)，城中滿了貪婪、貪權、貪利、貪多 、貪色、貪名、貪宴樂的人，有君王，政客，商客，名流，都和大淫婦有染，彼此掛勾，都是拜偶像的。巴比倫充滿了榮華富貴，整個城市到處充滿追求金錢、地位和權力的人，以及他們野心勃勃、狂放不羈和全面失控的人生，然而神的百姓要從這城出來，因為神要審判刑罰這城，神的百姓都要因這審判歡喜快樂(啟18:26)，巴比倫卻要顫驚害怕。

撒但的心意

取代神：撒但在地上騙取到權柄之後，第一個要做的，取代神的座位。

踐踏人：第二個就是誘惑和踐踏按著神榮耀形象造的人，持續控制世界。

褻瀆神：毀壞這地、踐踏按照神榮耀形象神造的人，阻擋神的計畫。

神的心意

愛人，王儲培訓，與人同住，使人承受祂的榮耀與國度，榮耀神，用數字表明就是，6(天地、萬物、人) + 1(獨一的神) = 7(人與神同居、完全、萬物和諧)。或是7

✝️有神印記的人

📖我們也在祂裏面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照着祂旨意所預定的， 叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱讚。 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。 這聖靈是我們得基業的憑據 ，直等到 神 之民 被贖，使祂的榮耀得着稱讚。 (以弗所書 1:11‭-‬14)

📖不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。(以弗所書4:30新譯本)

📖天使...拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」(啟7:3-4)

📖「要在城中巡行，在耶路撒冷中畫記號在那些因城中所行一切可憎之事歎息哀哭的人額上。」(以西結書 9:4)；神差遣天使畫記號在敬畏祂的人額頭上，以免他們在審判中被毀。

有神印記的人：
📍就是神的僕人(繼承基業有忠心的人)、
📍為可憎之事歎息哀哭的人(憐憫人的人)、
📍在逼迫中也不妥協的人(得勝者)。

7：完全愛神 、
7：完全愛人、

7：完全治理這地。

🐉有獸印666的人

📖「若有人拜獸和獸像，在額上(魂結)或手上(行為)受了印記，也必喝神大怒的酒...」(啟14:9-10)

有獸印記的人：就是拜獸和獸像的人、流人血的、對邪惡妥協的人。你是敬拜真神，還是敬拜權力或偶像？你是否為了利益呢，對邪惡系統的妥協呢？

👉反思什麼是666？

666 就是6、6、6，就是人的不完全、不完全、不完全，就是沒有得救的人。或是「六神無主」是指一個中文成語，用來形容一個人驚慌失措、心神不定、沒有主見或無法做決定的狀態。相反的777就是7、7、7，人完全的忠心、完全的憐憫、生命完全的得勝。耶穌說：「你若願意作完全人，可去.......。我們要如何作完全人呢？作完全人很重要嗎？

(彌迦書6:8)世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

兩個見證人(啟示錄11章)

6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8 他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。

兩種收割(啟示錄14章)

一是莊稼，二是釀忿怒大酒的葡萄，那被收割的莊稼，就是指義人(啟十四16)。他們是在那大患難中堅守真道的信徒，末了將要被提與主同在。收割葡萄則是審判惡人的表示，因那那天使收取了地上的葡萄，是丟在神忿怒的大酒醡中(啟十四19)。從這是神的忿怒，是神的報仇之日，正如先知以賽亞所預言：「我獨自踹酒醡……我發怒將他踹下。」「我發怒踹下眾民，發烈怒使他們沉醉，又將他的血倒在地上。」(賽63:3-6)。

新聖城耶路撒冷(啟示錄21章)

#有聖城新耶路撒冷，由 神那裡從天而降與， 基督一同作王一千年。

#神的帳幕在人間，神要親自與他們同在。(啟21:3)

#聖城中有 神的榮耀，沒有痛苦。

#有十二個門，門上有十二位天使，門上寫十二個支派的名字。(12+12=24)

#城內的街道是精金，好像明透的玻璃(如寶座的玻璃海?)。

#有珍珠和寶石，城牆的根基是用各樣寶石修飾的。

#有一道生命水的河，有生命樹在聖城中，每月都結果子，葉子可以醫治。

#有列國和君王：(啟21:25)

#有人：人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26)

#有不潔淨、行為可憎或撒謊的人在城外。(啟21:27)

#有動物，城外有那些犬類。(啟22:15)

最後戰役和最後的審判(啟示錄20章)

9他們遍滿全地，圍困上帝子民的營和他所愛的城；但有火從天上降下，吞滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裡去；那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裡，他們要日夜受折磨，永不休止。11接著，我看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天和地都從他面前逃避，再也看不見了。12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

永遠與上帝隔絕，就是第二次的死：

22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。23 每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。(賽66:22-24)

在彼得前書四章17節「因為時候到了，審判要從神的家起首，若是先從我們起首，那不信從神的福音的人，將有何等的結局呢？」凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改，萬物的結局近了，讓我們謹慎自守，警醒禱告，最要緊的就是彼此切實相愛！

公義的審判不是悲慘的事，是上帝的榮耀、公義和國度的成就，這也是神國的降臨。上帝的審判對信徒來說是期盼，對抗拒的人來說是終極的懲罰。如果神都已經安排好劇本，神憑甚麼審判人呢？神給人自由意識，有選擇的機會，我們所言所行都是我們的選擇，神全都知道，一切的審判都和我們的抉擇有關。 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」

光和暗永遠的分開了(啟示錄24章、創世記2章)

1 天使又讓我看一道生命水的河流，閃耀像水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來，2 通過城中心的街道。河的兩邊有生命樹，每年結果子十二次，每月一次；樹的葉子能夠醫治萬國。3 城裡不再有上帝所詛咒的事。上帝和羔羊的寶座要在這城裡；他的僕人都要敬拜他。4 他們要朝見上帝，而他的名要寫在他們的額上。5 那裡不再有黑夜；他們不需要燈光或日光，因為主上帝是他們的光。他們要作王統治，直到永遠。

光和暗永遠分開了，回到神最起初出創世的旨意，上帝命令：「要有光。」光就出現。上帝看光是好的，就把光和暗分開，最後神造物的工已經完畢，也是萬物的結局。1 天地萬物都造齊了。2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。(創2:1-4)，「神是阿拉法(起始)，是俄梅戛(末後)」: 神是萬物的開始和終結，一切都從祂而來，也終歸於祂。 

有耳可聽的，就應當聽！

主題：「有耳可聽的，就應當聽！」
讀經：馬可福音四章1-41節、提摩太後書4:3-4、啟示錄

8 又有落在好土裡的，就發生長大，...；9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」(馬可4:8-9)

23 「有耳可聽的，就應當聽！」24 又說：「你們所聽的要留心。(馬可4:13-24)

3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。(提摩太後書4:3-4)

有耳的是都聽見了，但有心不在焉的聽，聽一聽就算了、有的心田是石頭，難以接受、有的心充滿了私慾，沒有空間無法成長。我們要要留心，存記在心裡，要有謙卑受教的心，心裡要晝夜思想所聽的道，反思我們每個主日用什麼心去聽道呢？

主日證道中，雖然每個人都聽見了，但有些人卻無法真正領受和接納，因為他們的心田不一樣。有些人心靈閉塞，聽了也不去思考；有些人因為短暫的喜樂而接納，開心的吃完愛宴後就忘記，當困難來臨時就放棄；有些人被世上的憂慮和誘惑所困擾，無法讓神的話在他們的生命中生長和結實；而只有那心田像好土的人，能夠聽見並遵行，能夠深根建造，結出豐碩的果實和生命在日常的每一天。

「有耳可聽的，就應當聽！」在啟示錄中出現了8次，在這裡欽定本聖經〈King James Bible〉耳是單數的，一隻耳朵的意思，是一個衷心愛主人的奴僕，雖然有了自由之身，卻不願離開自己的主人，甘心樂意得服事主人，終身做僕人。出埃及記21：5-6「倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』他的主人就要帶他到審判官（或作：神）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」神在啟示錄裡呼召得勝的基督徒，願意忠心順服，聽主的聲音並持守真裡。啟示錄中「有耳可聽的，就應當聽！」，僕人要應帶著衷心、愛主的心去聆聽和回應。

我們再來看啟示錄的第一句話，「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。」，很明顯的，是給神的眾僕人的，我們帶著僕人的心去領受。反思：「僕人之耳」、撒母「耳」，「微小的聲音，要進前聽」這意味著什麼？

省察：人若不能愛那看得見的弟兄，怎麼能愛那看不見的上帝呢？人若不能聽牧師的教訓，怎麼能聽那聽不見的上帝呢？怎麼能聽那微小的聲音呢？怎麼能聽到神直接的啟示呢？既或聽見但沒有真理，要如何辨別呢？

愛神

少年人進到功利主義的社會，離棄起初單存的愛，想用努力和行為賺取名利。在世界的爭競中，少年人慢慢忽略的對人的關愛，對社會的需要，現代版的少年官(青鳥)似乎失敗了，心中沒有神，眼中也沒有人。

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「…誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(馬可10:17-21)

聖經中的少年官年紀輕輕既有錢，又是個財主，私生活也不浮濫，自小遵守律法，現在還當官，各方面看來都是人生勝利組，也孝敬父母，又愛人如己，那他還缺少甚麼呢？該做甚麼善事才能得永生？

耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」，

耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」

耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(路18:29-30)

耶穌說： 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(馬太6:19-21)

讀經：14少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。(約一書2:15)

這也相似啟示錄中老底嘉教會：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。(啟3:17-18)，當耶和華發怒的日子，他們的金銀都不能救他們。 （西番雅書 1:18）

耶穌要少年官把愛神放在第一，放在最優先位置，要少年官獻上金錢，也是給少年官愛神的一種操練，如經上所記：他施捨錢財(是愛神的行為)，賙濟貧窮(是愛人的行為)；他的仁義存到永遠。

自我反思：財主為什麼很難進天國？你的財寶在哪裡？我們獻上金錢困難嗎？獻上十一困難嗎？還是否認十一困難？

靠主剛強，而不靠己逞強

講員：施以諾
主題：靠主剛強，而不靠己逞強
時間：42屆亞太兒少跨代領袖特會
筆記：高以琳傳道

前言：推雅推喇教會知名度很低，是小教會，他不是大都會大港口，沒有明顯的話題性—上帝看重的不只是規模和數字，過去台灣社會有句名言：「孩子我要你比我更強。」，還有，為什麼卡通動畫裡，都是小朋友和青少年開機器人出來拯救世界？因為大人對世界絕望？覺得世界末日還不錯？

啟示錄二章19：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。以下是啟示錄二章19節教我們的事：

一、知道誰才是我們人生的裁判官
「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說」，你不需要證明自己夠強，才值得被愛，推雅推喇教會只是個不起眼的小教會，但上帝沒有看他為「小」！他在啟示錄中跟其他大教會並列，上帝不是我們夠好才愛我們，他愛我們是因為我們是他生的，上帝愛是沒有條件的沒有功利的，
我們不需要處處證明自己比別人強，上帝愛我們才是我們剛強的底氣。

二、知道何謂此生的「善」道？
「又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」，耶和華已指示你何為善，剛強走主要我們走的路，而不是逞強去走一條人們要我們走的路，成天「討好」別人，不如做個「討喜」的人。「討好」：是追求別人嘴中的一時評價。「討喜的人」：是讓自己活出有實力的長遠價值。當您活得優秀又能益人時，何懼怕沒人喜歡？何須有失立場的過度討好？願我們除了有討好別人的身段，更有讓自己活得討喜的實力和底蘊。

三、懂得栽培、精進自己
祝福？是「助！」與「扶！」，不要整天活在天邊，要成為好撒馬利亞人，有慈心、有酒和油倒在他的傷處，有「助」人的一技之長、「扶」人的心腸，你我的生命才會是社會的祝福。

四、活出行為
人人都有「想法」，但你要懂得「想辦法」，且帶出行動。

五、活出愛心
別讓你我口中的金句，變成別人眼中的冷血，雅各說：「你們中間有人對他們說「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需要的，這有什麼益處呢？」，愛的同義詞是寬恕，基督徒在社會上所活出的寬恕是什麼？寬恕是不「記仇」，但「記取教訓」，記取教訓是靈巧像蛇的表現。

六、活出信心
別讓「有毒話語」誤了你。你無法讓讓別人都喜歡你，畢竟你是「人」、不是「鈔票」。鈔票的本質只是一張紙，我們的本質是有靈魂體骨血肉的活人，不要因此喪失了自己的信心。耶穌道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。讓我們所聽的道，在我們肉身活出來，有憐憫有公義。

七、活出勤勞
把自己過好，就是你最好的反擊！不要花太多時間去跟看不起你的人辯論，要努力做好自己的，當有人否定你時，你積極活出上帝造你的價值和榮美就好。

八、活出忍耐
容易被「激將法」激動的，通常還不是真「將才」，耶穌在曠野受試探時，魔鬼就是使用激將法，魔鬼的激將法有很多屬靈的字眼，我們的價值不用隨著惡者的嘴巴去施展，我們不用去配合惡者的嘴巴，讓我們成為神國真的「將才」。

九、結語
讓我們靠主剛強，不靠己逞強。「剛強」是專心做主要你做的事。「逞強」是迎合別人的眼光與意氣的評論。

第42屆亞太兒少跨代領袖特會心得分享

第42屆亞太兒少跨代領袖特會心得分享：
亞太特會是每年兩次，今年第42屆，所以已經持續舉辦20幾年了，由美妃牧師主責，美妃牧師從台北靈糧堂區牧，累積至今有32年牧會和舉辦特會的經驗，在我們好消息教會起初，由高牧師承成立1919兒童救助事工， 建立兒同主日學，俊吉當校長，俊吉、老師、家長就和孩子們開始參加亞太特會，他們已經參加過很多次亞太了，至今他們仍然很渴慕帶孩子們去參加，會後大家可以問一下俊吉和老師們這是為什麼呢？

很多人都想問我，為什麼你可以請假那麼久的時間去參加亞太特會呢？因我把假期當作是最重要的， 願意放棄出國旅遊的假期，或是放棄長假期，或是甚至一年就請這一次假期，因這是我們全家一年中最重要的假期，就像是守主日一樣。跳躍如圈裡的肥犢

這一次4天3夜感覺好像眨眼間就過去，或是感覺真像上了天堂，每晚只睡少少的時間，每天卻也大有力量，因不停的敬拜和領受，這是聖靈的工作，雖戒慎恐懼卻也是滿足的喜樂，在當中有說不完的點點滴滴，在每個孩子心中放下無限的可能，以萱她很喜歡施以諾的分享和新書，有孩子說她是第一次讀啟示錄，有孩子說敬拜的時候感覺要飄起來，其實這是靈裡的安息和雀躍，跳躍如圈裡的肥犢，啟示錄說真話這是今年的主題，看到很多的孩子成長和突破，是我們的滿足和喜樂。 

還有很重要的就是，亞太不只是學習真理，孩子們在特會中，領受學習事奉和敬拜的態度，和全然獻上的心志，孩子們也知道這一切都是恩惠，神的恩典，孩子們會學習這樣的心志，未來在教會、在各行各業成為領袖、好撒馬利亞人。

每個人的領受都不盡相同，我在亞太特會中看到， 不只是燃燒自己照亮別人，我看到的是點燃他人照亮世界。亞太特會就是點燃他人去照亮世界，激發孩子和與會者，回到教會、家庭持續為主發光，最後謝謝牧師和好消息的家人們為我們的禱告，謝謝你們。20250720

第42屆亞太兒少跨代領袖特會_核心倡議20250720

1.青年也是需要救恩，他們是今日教會肢體的一部分。
2.跨代傳承，多代同行，停下來聽，信仰不斷的對話。
3.神呼召父母，在兒女面前活出福音，建立家庭門訓。

4.啟示錄七教會的信息在亂世、家庭中的應用和啟示。
5.父母是首席的悔改者，家庭要悔改，帶出敬虔後裔。

6.家庭和教會是培育中心、門訓架構、職場即宣教場。
7.末世中，不被世界吞吃掉你真實的身分，王儲培育。

教會禱告20250720_詩144

會眾一同讀經📖：詩篇:144
1 （大衛的詩。）耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。3 耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！4 人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。5 耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。6 求你發出閃電，使他們四散，射出你的箭，使他們擾亂。7 求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。8 他們的口說謊話；他們的右手起假誓。9 神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。10 你是那拯救君王的；你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。11 求你救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。12 我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。13 我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。14 我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。15 遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的　神，這百姓便為有福！

會眾一同敬拜：詩歌：恩惠
我們所經歷的每一個日子，我們所經過的每一個瞬間，我們所走過的每一個腳步，不是理所當然的，而是恩惠，早晨太陽升起、黃昏的日落，春天的花青香、秋天的果子，在變化的季節每
一個瞬間，不是理所當然的而是恩惠，一切神的恩惠、恩惠、恩惠，無限的恩惠，我知道生命中所有一切都不是偶然，一切神的恩惠、全是恩惠，
我們出生並生活在這世界，我們所經過的每一個時間，我們所有氣息、所有的夢想，不是理所當然的而是恩惠，我們成為神的兒女，來到主寶座前敬拜讚美主，讓我們能夠傳揚主的福音，不是理所當然的 而是恩惠，

一、為台灣禱告
📖2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我(大衛)的百姓服在我以下。(詩144)

會眾一同禱告🙏：不要讓政治使我們分裂，不要讓戰爭使我們仇視，不要讓不法的事增多，導致愛心冷淡，不要讓錯誤的思想使我們遠離神。神權(國)在一切權柄之上；我們在地上作神國的子民，基督的精兵，和平之子 ，使這地有和平，使台灣歸向主， 使台灣上位者有大衛的心志。

二、為教會同工、事工禱告

📖1 耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。…能力、智慧

📖12 我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。

會眾一同禱告🙏：.....為教會為牧長、同工，

會眾一同禱告🙏：為兒主暑期營會 7/26、燈具更換 、亞太營會、長青團契、全人更新營會8/30禱告。

三、為教會肢體祝福
📖15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。35 我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！(詩144、喜樂油、讚美衣)

神將祂的靈放在我們裡面，讓我們裡面充滿了讚美。我們的喜樂不在於主如何解決我們的問題，而是能在每件事上都存著感恩的心。神在基督裡向我們所定的旨意：就是要不住禱告、常常喜樂、凡事謝恩。

四、為教會肢體生命祝福
📖3 耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！

奇妙大權能，在羔羊寶血內，耶穌基督的寶血大有權能，祂可以赦免人的一切過犯，洗淨我們一切的罪；接受耶穌基督的救恩，藉著祂的寶血，生命就得以改變，自然就會有一個喜樂的人生；一生高唱得勝凱歌一樣， 進到寶血內，口中有頌讚、心中有渴慕、一生傳揚耶穌。

會眾一同禱告🙏：親愛的主耶穌，我感謝你在十字架上為我流出寶血，這寶血是神永恆無限的生命 ，救贖我、赦免我、潔淨我。這是何等大的恩典，不是出於我，乃是你的賞賜。寶血已經為我們流出，這恩典我們也已經領受了，要越發要起來見證這寶血為我們成就的事，就能跨越一切的阻礙， 勝過這地上的惡者，我們口中頌揚祢，心中渴慕祢，我們還要起來傳揚祢的名。這身體的病痛算不得什麼，因你的恩典夠我們用，在人的軟弱上要顯得完全，越是軟弱越是要呼求你，願你的能力覆庇，你的醫治臨到， 你的名被傳揚，願全地都頌讚祢。

五、職場美好異象禱告
📖13 我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。(詩144)

-經濟的收入、(得地為業)
-工作的喜樂、(佳美之處)
-神國的擴張、(結出果子)

六、為福音禱告
📖14沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。15 遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的　神，這百姓便為有福！(詩144)

會眾一同禱告🙏：福音本是神大能，為還沒信主的家人/BEST禱告

七、為今天的主日禱告
📖1 耶和華─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。…智慧、能力

5 耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。(詩144)

會眾一同禱告🙏：耶穌道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。效法耶穌，讓我們所聽的道，在我們肉身活出來，有憐憫有公義。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！(啟7:12)

哈該書

哈該書以哈該作為書名，哈該字意是「耶和華的節期」或「神的筵席」，那是指耶和華的什麼特定節期或時期呢？哈該書要啟示什麼？我想了很久，想了又想，想不到就先讀西番雅書、瑪拉基書、撒迦利亞書、以斯拉記和尼希米，最後終於想到了，我想應該是本書主要經節所指定的節期：一、建造聖殿的時期。二、神的殿滿了榮耀的時期。三、以你為印的日期。

哈該書對當時被擄歸回的少數選民，有極大極大極大的激勵和帶領，請閱讀以斯拉記和尼希米記，那對現在的我們有什麼啟示呢？你渴慕讓神的榮耀片滿地面嗎？你願意彰顯神的榮美嗎？或在逼迫中你還願意為神站立嗎？我相信短短的哈該書也有重要的啟示，因末後的榮耀大過先前的，在後的將要在前，且神要以你為印。

一、建造聖殿的時期：

<建殿當省察>

7 萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。(該1:7-8)，除非你先非常關心廢墟，否則你永遠不會開始建造生命的城牆，你曾仔細觀察過自己的廢墟嗎？再來則是禱告求神激動我們。神如何激動他們呢？神讓他們回想“這殿從前的榮耀”指所羅門所建之聖殿，應許這殿後來的榮耀必大過先前的。

<建殿當剛強、剛強、剛強>

4耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。...」(該2:4)，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。2因我活著就是基督...。(腓1:20-21)，幽暗時期是一個重要的契機，當黑暗盡上責任去遮蓋大地，當地土盡責震動，神的百姓更當盡責發光，那時你敢聚集發光嗎？當禱告也當剛強。

<建殿當自潔>

我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成，要堅持下去，不要因為沒有看到立竿見影的效果就放棄，如果你做的是對的，那就堅持下去，相信在後的將要在前，持續更新辦化，我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的(林後3:16-18)。

二、神的殿滿了榮耀的時期：

6 萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。...」(該2:6-9)

10從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。(啟21:10-11)22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。(啟21:22-23)

三、啟示以你為印的日期：

21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」(該2:21-23)

2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。(啟7:2-4)

最後當耶和華為眾聖徒申冤的日期，或是發怒的日子，或是審判的時候，在這以先，讀懂西番雅書「被主隱藏」，哈該書認識「耶和華的節期」或「神的筵席」，撒迦利書「在特定的時間裡，上帝賜福，上帝也記得。」，也被稱為「舊約啟示錄」，是闡明上帝救贖的計劃，瑪拉基書有「耶和華的使者」，以上是個人的讀經筆記分享，我們都當自己考察聖經和察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。

瑪拉基的啟示

瑪拉基是耶和華神的先知，也是舊約聖經最後一卷瑪拉基書的作者，按希伯來文的原意，瑪拉基是「我的使者」的意思，本書中要啟示什麼呢？

<神的使者>

主耶穌在傳道的最後那個晚上，與門徒一起拿起餅和酒，舉起杯說：「這是我立約的血。」（太26:28）立約的使者就是主耶穌自己。施洗約翰這個人是耶穌的先鋒，或稱先行，在母腹中就被聖靈充滿，有先知以利亞的心志，他為在耶穌開始傳道以前做開路的工作，並為耶穌施洗。

<啟示錄中的兩位使者>

3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。(啟11:3-4)

<7次無知的回問>

1️⃣上主對他的子民說：「我一直愛你們。」 他們卻回答：』你怎樣表現對我們的愛呢？』

2️⃣我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

3️⃣你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』

4️⃣不樂意從你們手中收納。你們還說：「這是為甚麼呢？」

5️⃣你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」

6️⃣現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』

7️⃣耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』

<審判>

瑪拉基書是舊約的最後一卷書，與馬太福音之間有四百多年的沉默期，然而，這兩卷書卻以一種非凡的方式聯繫在一起，是上帝的沉默和任憑，所以當上帝一次不同意，兩次不同意，最後就任憑人任意而行，那就是地上混亂、戰爭、個樣的災害持續發生，也是審判的日子。5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」(瑪3:5)

<第四章是結論>

1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

最後很特別的啟示：5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。這在馬太福音17:10-13中，10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。最後瑪拉基書的啟示中，在主耶穌第二次降臨之前會預備像以利亞那樣的使者，為主預備道路。

最後我收到一張圖片：

我回問這是什麼？不要嚇我，我的內人又回我一張圖片：

感謝主，我知道當那日臨近，向敬畏耶和華名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。我們必出來跳躍如圈裡的肥犢。然後妻子又交代我回來的時候，去大樹藥局買燙傷藥膏，妹妹指頭燙到， 主真是奇妙、可畏。

撒迦利亞書

撒迦利亞書被稱為「舊約啟示錄」，是一本預言書，是闡明上帝救贖的計劃，這也是啟示錄的主旨。差別在於，在撒迦利亞書中，以色列居於顯要地位，或是給猶太人的啟示，耶穌是彌賽亞；而在啟示錄中，是對列國和萬名的啟示。撒迦利亞的意思是「上帝記得」，父親的名字比利家的意思是「上帝賜福」，他祖父的名字伊多的意思是「在指定的時間」，撒迦利亞書一句背後的啟示是： 「在特定的時間裡，上帝賜福，上帝也記得。」，在末後的審判，七印、七碗的日子裡，上帝賜福，上帝也記得你。

🔹耶和華的話臨到易多的孫子說： 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
🔹萬軍之耶和華如此(直直白白的)說：「你們要轉向我，我就轉向你們。
🔹萬軍之耶和華如此說：「你們要回頭離開你們的惡道惡行。

一開始不是用異象，而是萬軍之耶和華直直白白的說，從第七節開始，神向撒迦利亞顯示幾個異象來啟示他將要成就的事，也是列國和萬名的啟示。

<馬的異象>
10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」

<四角的異象>

「四角是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」

<匠人的異象>

「匠人是來恐嚇並推翻列國的勢力；因為列國摧毀了猶大的土地，趕散了猶大的人民。」

<準繩的異象>
耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。

<祭司的異象>信徒皆祭司
萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

<燈臺的異象>

萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

<飛卷的異象>

4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

<女人的異象>

「這是惡人在遍地的形狀。」

<四輛馬車的異象>

1我又看見另一個異象。這次，我看見四輛馬車從兩座銅山之間出來。2 第一輛馬車由紅馬拖著，第二輛是黑馬，3 第三輛是白馬，第四輛是斑紋馬，全都是強壯的馬。4 於是我問天使：「先生，這些馬車是什麼意思？」5 他說：「這是四風，剛剛從普天下之主面前來的。」6 黑馬拖的馬車往北到巴比倫，白馬往西，斑紋馬往南邊的國家。7 那些壯馬出來，就急著要去巡查世界。天使一說：「去巡查世界！」牠們就去了。8 於是天使大聲對我說：「那些往北到巴比倫去的馬匹已經平息了上主的怒氣。」

更多 銅的屬靈含意

銅祭壇：就是基督將自己無瑕無疵獻給神，成為更美的祭物，一次被獻，擔當了多人的罪，神的公義就在祭壇得著滿足，神的憐憫也在祭壇得以流出，公義的祭壇就成了恩典的出口。

兩座銅山是不是指著得勝的耶穌呢？從兩座銅山出來，是不是如同羔羊揭開的七印呢？最後平息了上主的怒氣，七碗已經傾倒完畢了呢？我想答案是明確的。

在歷下2:11~16，王的巧匠造了銅海，銅盆，銅祭壇，加上兩根銅柱，都放置在聖殿的前面。銅祭壇是外院的第一件器具，祭壇是獻祭的地方，祭壇所代表的便是悔改、赦罪與救贖，所以這四輛馬車往普天下去施行審判、燒掉、分別，使神的百姓悔改轉向神。

<撒迦利亞書各章摘要>

撒迦利亞書6章：為耶書亞加冕

撒迦利亞書7章：我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。

撒迦利亞書8章：強大的國家都要來耶路撒冷敬拜上主。

撒迦利亞書9章：公義的王來到，施行拯救，謙謙和和地騎著驢。向列國講和平，被擄得釋放。

撒迦利亞書10章：周圍的圍攻耶路撒冷，猶大人民將像勇士制伏仇敵，因為主與他們同在。

撒迦利亞書11章：除掉祭司、文士、法利賽人。

撒迦利亞書12章：他們必仰望我，就是他們所扎的。

撒迦利亞書13章：會為耶路撒冷的居民開一個饒恕和潔淨的屬靈泉源。

撒迦利亞書14章：耶和華必作全地的王。

西番雅書

西番雅書啟示了耶和華發怒的日子，或是說我們神復仇的日子，或是為我們申冤的時候，也是對全地的審判。西番雅的意思是被主隱藏，也是信仰的殘餘，或是以色列所剩下的人，是那些相對少數的人，他們將在即將到來的大災難或大逼迫時期忠於上帝，並信守他的聖言。他們彷彿被上帝親自隱藏在地上的列國之中，上帝將看顧他們，保守他們在這段時期的信仰。西番雅書就是為這些人而寫的，尤其是關於那即將到來的日子，也就是主大而可畏的日子。

<神掌管...全地、未來、教會🌍>
我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，(西番雅書：1:4)

<靜默...省察>

在主耶和華面前應當靜默！因為耶和華的日子臨近了…（西番雅書 1:7）

<轉回...聚集👨‍👩‍👧‍👦>

不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。(西番雅書： 2:1)
 
<隱藏...尋求🙏>

世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。(西番雅書： 2:3)

<審判...混亂，災害🔥>

我必使災禍臨到世人，使他們行走如同瞎子，因為他們得罪了耶和華。他們的血必傾倒如灰塵，他們的肉必如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀都不能救他們。 （西番雅書 1:17-18a），耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。(西番雅書3:8)

<敬拜...🎙>
錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！(西番雅書：3:14)，最終他們會高唱得救之歌，這歌聲由主親自帶領，如寶座前的敬拜，以奇妙、榮耀的喜樂旋律唱出，除了得救的人，無人能加入這歌聲。

<盼望...所剩下的>

17 耶和華─你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必👉因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們...，我必使他們得稱讚，👉有名聲...我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，👉得稱讚。這是耶和華說的。(西番雅書：3:17-20)