一切的一切都在轉眼間！什麼可以存留？

哈該書

哈該書以哈該作為書名，哈該字意是「耶和華的節期」或「神的筵席」，那是指耶和華的什麼特定節期或時期呢？哈該書要啟示什麼？我想了很久，想了又想，想不到就先讀西番雅書、瑪拉基書、撒迦利亞書、以斯拉記和尼希米，最後終於想到了，我想應該是本書主要經節所指定的節期：一、建造聖殿的時期。二、神的殿滿了榮耀的時期。三、以你為印的日期。

哈該書對當時被擄歸回的少數選民，有極大極大極大的激勵和帶領，請閱讀以斯拉記和尼希米記，那對現在的我們有什麼啟示呢？你渴慕讓神的榮耀片滿地面嗎？你願意彰顯神的榮美嗎？或在逼迫中你還願意為神站立嗎？我相信短短的哈該書也有重要的啟示，因末後的榮耀大過先前的，在後的將要在前，且神要以你為印。

一、建造聖殿的時期：

<建殿當省察>

7 萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。(該1:7-8)，除非你先非常關心廢墟，否則你永遠不會開始建造生命的城牆，你曾仔細觀察過自己的廢墟嗎？再來則是禱告求神激動我們。神如何激動他們呢？神讓他們回想“這殿從前的榮耀”指所羅門所建之聖殿，應許這殿後來的榮耀必大過先前的。

<建殿當剛強、剛強、剛強>

4耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。...」(該2:4)，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。2因我活著就是基督...。(腓1:20-21)，幽暗時期是一個重要的契機，當黑暗盡上責任去遮蓋大地，當地土盡責震動，神的百姓更當盡責發光，那時你敢聚集發光嗎？當禱告也當剛強。

<建殿當自潔>

我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成，要堅持下去，不要因為沒有看到立竿見影的效果就放棄，如果你做的是對的，那就堅持下去，相信在後的將要在前，持續更新辦化，我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的(林後3:16-18)。

二、神的殿滿了榮耀的時期：

6 萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。...」(該2:6-9)

10從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。(啟21:10-11)22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。(啟21:22-23)

三、啟示以你為印的日期：

21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」(該2:21-23)

2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。(啟7:2-4)

最後當耶和華為眾聖徒申冤的日期，或是發怒的日子，或是審判的時候，在這以先，讀懂西番雅書「被主隱藏」，哈該書認識「耶和華的節期」或「神的筵席」，撒迦利書「在特定的時間裡，上帝賜福，上帝也記得。」，也被稱為「舊約啟示錄」，是闡明上帝救贖的計劃，瑪拉基書有「耶和華的使者」，以上是個人的讀經筆記分享，我們都當自己考察聖經和察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。

瑪拉基的啟示

瑪拉基是耶和華神的先知，也是舊約聖經最後一卷瑪拉基書的作者，按希伯來文的原意，瑪拉基是「我的使者」的意思，本書中要啟示什麼呢？

<神的使者>

主耶穌在傳道的最後那個晚上，與門徒一起拿起餅和酒，舉起杯說：「這是我立約的血。」（太26:28）立約的使者就是主耶穌自己。施洗約翰這個人是耶穌的先鋒，或稱先行，在母腹中就被聖靈充滿，有先知以利亞的心志，他為在耶穌開始傳道以前做開路的工作，並為耶穌施洗。

<啟示錄中的兩位使者>

3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。(啟11:3-4)

<7次無知的回問>

1️⃣上主對他的子民說：「我一直愛你們。」他們卻回答：』你怎樣表現對我們的愛呢？』

2️⃣我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

3️⃣你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』

4️⃣不樂意從你們手中收納。你們還說：「這是為甚麼呢？」

5️⃣你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」

6️⃣現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』

7️⃣耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』

<審判>

瑪拉基書是舊約的最後一卷書，與馬太福音之間有四百多年的沉默期，然而，這兩卷書卻以一種非凡的方式聯繫在一起，是上帝的沉默和任憑，所以當上帝一次不同意，兩次不同意，最後就任憑人任意而行，那就是地上混亂、戰爭、個樣的災害持續發生，也是審判的日子。5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」(瑪3:5)

<第四章是結論>

1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

最後很特別的啟示：5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。這在馬太福音17:10-13中，10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。最後瑪拉基書的啟示中，在主耶穌第二次降臨之前會預備像以利亞那樣的使者，為主預備道路。

最後我收到一張圖片：

我回問這是什麼？不要嚇我，我的內人又回我一張圖片：

感謝主，我知道當那日臨近，向敬畏耶和華名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。我們必出來跳躍如圈裡的肥犢。然後妻子又交代我回來的時候，去大樹藥局買燙傷藥膏，妹妹指頭燙到，主真是奇妙、可畏。

撒迦利亞書

撒迦利亞書被稱為「舊約啟示錄」，是一本預言書，是闡明上帝救贖的計劃，這也是啟示錄的主旨。差別在於，在撒迦利亞書中，以色列居於顯要地位，或是給猶太人的啟示，耶穌是彌賽亞；而在啟示錄中，是對列國和萬名的啟示。撒迦利亞的意思是「上帝記得」，父親的名字比利家的意思是「上帝賜福」，他祖父的名字伊多的意思是「在指定的時間」，撒迦利亞書一句背後的啟示是：「在特定的時間裡，上帝賜福，上帝也記得。」，在末後的審判，七印、七碗的日子裡，上帝賜福，上帝也記得你。

🔹耶和華的話臨到易多的孫子說：「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
🔹萬軍之耶和華如此(直直白白的)說：「你們要轉向我，我就轉向你們。
🔹萬軍之耶和華如此說：「你們要回頭離開你們的惡道惡行。

一開始不是用異象，而是萬軍之耶和華直直白白的說，從第七節開始，神向撒迦利亞顯示幾個異象來啟示他將要成就的事，也是列國和萬名的啟示。

<馬的異象>
10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」

<四角的異象>

「四角是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」

<匠人的異象>

「匠人是來恐嚇並推翻列國的勢力；因為列國摧毀了猶大的土地，趕散了猶大的人民。」

<準繩的異象>
耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。

<祭司的異象>信徒皆祭司
萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

<燈臺的異象>

萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

<飛卷的異象>

4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

<女人的異象>

「這是惡人在遍地的形狀。」

<四輛馬車的異象>

1我又看見另一個異象。這次，我看見四輛馬車從兩座銅山之間出來。2 第一輛馬車由紅馬拖著，第二輛是黑馬，3 第三輛是白馬，第四輛是斑紋馬，全都是強壯的馬。4 於是我問天使：「先生，這些馬車是什麼意思？」5 他說：「這是四風，剛剛從普天下之主面前來的。」6 黑馬拖的馬車往北到巴比倫，白馬往西，斑紋馬往南邊的國家。7 那些壯馬出來，就急著要去巡查世界。天使一說：「去巡查世界！」牠們就去了。8 於是天使大聲對我說：「那些往北到巴比倫去的馬匹已經平息了上主的怒氣。」

更多銅的屬靈含意

銅祭壇：就是基督將自己無瑕無疵獻給神，成為更美的祭物，一次被獻，擔當了多人的罪，神的公義就在祭壇得著滿足，神的憐憫也在祭壇得以流出，公義的祭壇就成了恩典的出口。

兩座銅山是不是指著得勝的耶穌呢？從兩座銅山出來，是不是如同羔羊揭開的七印呢？最後平息了上主的怒氣，七碗已經傾倒完畢了呢？我想答案是明確的。

在歷下2:11~16，王的巧匠造了銅海，銅盆，銅祭壇，加上兩根銅柱，都放置在聖殿的前面。銅祭壇是外院的第一件器具，祭壇是獻祭的地方，祭壇所代表的便是悔改、赦罪與救贖，所以這四輛馬車往普天下去施行審判、燒掉、分別，使神的百姓悔改轉向神。

<撒迦利亞書各章摘要>

撒迦利亞書6章：為耶書亞加冕

撒迦利亞書7章：我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。

撒迦利亞書8章：強大的國家都要來耶路撒冷敬拜上主。

撒迦利亞書9章：公義的王來到，施行拯救，謙謙和和地騎著驢。向列國講和平，被擄得釋放。

撒迦利亞書10章：周圍的圍攻耶路撒冷，猶大人民將像勇士制伏仇敵，因為主與他們同在。

撒迦利亞書11章：除掉祭司、文士、法利賽人。

撒迦利亞書12章：他們必仰望我，就是他們所扎的。

撒迦利亞書13章：會為耶路撒冷的居民開一個饒恕和潔淨的屬靈泉源。

撒迦利亞書14章：耶和華必作全地的王。

西番雅書

西番雅書啟示了耶和華發怒的日子，或是說我們神復仇的日子，或是為我們申冤的時候，也是對全地的審判。西番雅的意思是被主隱藏，也是信仰的殘餘，或是以色列所剩下的人，是那些相對少數的人，他們將在即將到來的大災難或大逼迫時期忠於上帝，並信守他的聖言。他們彷彿被上帝親自隱藏在地上的列國之中，上帝將看顧他們，保守他們在這段時期的信仰。西番雅書就是為這些人而寫的，尤其是關於那即將到來的日子，也就是主大而可畏的日子。

<神掌管...全地、未來、教會🌍>
我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，(西番雅書：1:4)

<靜默...省察>

在主耶和華面前應當靜默！因為耶和華的日子臨近了…（西番雅書 1:7）

<轉回...聚集👨‍👩‍👧‍👦>

不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。(西番雅書： 2:1)

<隱藏...尋求🙏>

世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。(西番雅書： 2:3)

<審判...混亂，災害🔥>

我必使災禍臨到世人，使他們行走如同瞎子，因為他們得罪了耶和華。他們的血必傾倒如灰塵，他們的肉必如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀都不能救他們。（西番雅書 1:17-18a），耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。(西番雅書3:8)

<敬拜...🎙>
錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！(西番雅書：3:14)，最終他們會高唱得救之歌，這歌聲由主親自帶領，如寶座前的敬拜，以奇妙、榮耀的喜樂旋律唱出，除了得救的人，無人能加入這歌聲。

<盼望...所剩下的>

17 耶和華─你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必👉因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們...，我必使他們得稱讚，👉有名聲...我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，👉得稱讚。這是耶和華說的。(西番雅書：3:17-20)

愛主的語言

希臘文中的四種愛：

一，Eros（肉體、激情），感受的愛，世人的愛。

二，Philia（友愛、友誼），心情的愛，也是世人的愛。

三，Storge（親情、家人之愛），愛的條件是親情。

路加福音6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。

四，Agape（無私的愛、神的愛），無條見的愛。

Agape的愛：先於感受，無私無條件的愛，是最高層次的愛。這愛在約翰福音3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

認識、學習耶穌的愛「Agape」：

四1.順服天父的愛

就如申命記6:4-5，”以色列啊! 你要聽: 耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的神。” 並且上帝的本質就是愛。

四2.主動給予的愛

「被動」的愛：來自好的關係、感受和回應。

「主動」的愛：不管對方是誰、做了什麼，我都願意以天父的愛去愛他。

對主愛的五種語言：

1.肯定的言語：讚美、稱頌、感謝。
2.精心的時刻：靈修、讀經、敬拜。
3.收和送禮物：恩惠、奉獻。
4.服務的行動：服事、禱告、委身。

5.身體的接觸：犧牲，把身體獻上當做活祭。

愛是不容易的，因為愛的本質就是犧牲。基督徒有獨特愛的能力，因為這能力是出於神，我們愛因為神先愛我們(約一4:19)，也是基督的愛激勵我們(林後5:14)，這彼此相愛的真理是耶穌在約翰福音13:34頒發的新的命令，我賜給你們一條新命令，乃是要你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

耶穌的愛激勵了門徒，耶穌說這話之前替門徒洗腳，洗腳代表了赦罪之恩，也代表了謙卑的服事，後來又給猶大機會悔改，耶穌知道猶大將要出賣他，他願意原諒他，給他機會悔改，耶穌替我們做了榜樣，我們都接受，經歷，享受耶穌的愛，耶穌的愛能夠成為我們彼此相愛的能力，基督徒所展現出來的愛與世人的愛不一樣，所以當眾人看到我們彼此相愛，眾人就認出我們是耶穌的門徒了，因此基督就得到榮耀，上帝的心意就得到滿足!

盼望、仰望、眼光

盼望的中文意思是，真實的看見希望、看見篤定。基督徒的盼望是在患難中看見耶穌，在爭戰中得勝。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，......

我看見我是基督的勇士，還是我看見我還是我自己？世人看見(重)我是經理，為公司賣命，盼望成為總經裡？有人看見(重)我是我住在小別墅，為房貸努力，盼望住在高級別墅？你看什麼？

仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。希伯來書 12:2 ，勝過難處的方法：仰望十架的耶穌，輕看過往的羞辱，忍受眼前的苦難，奔那前面的喜樂。

【眼光】天韻詩歌
不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮，不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望，不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下，不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端。誰能跨過艱難，誰能飛越沮喪，誰能看見前面有夢可想，上帝的心看見希望，你的心裡要有眼光。

屬靈的食物

教會是會眾聚集的地方，謝謝牧師在每個主日用神的話語餵養我們，
餐桌是全家聚集的地方，謝謝智慧的妻子一直在餐桌提供全家屬靈的食物。

與神同工很輕省

與神同工很輕省---(不是立志更不是努力)

枝子結果並不是靠著很多努力才結出葡萄，枝子也不會立志說我要結出葡萄，那枝子如何結出果子的呢？枝子與葡萄樹緊緊的連結，枝子連在同一棵生命的樹上，生命的養份透過葡萄樹運行到枝子上，並結出相應的果子。枝子結果子不在乎它有無努力或立志，乃在乎是否與賜生命的主相連。

在約翰福音15章中提及如何與主常常連結：

7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。

10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

然後自然的就會結出果子來，你說我們的天父是不是很奇妙呢？

現在耶穌不在我們身邊，那時門徒常常跟隨耶穌，會常常聽到耶穌的話，現在耶穌到父那裡，也從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；聖靈來了，要引導你們明白一切的真理；聖靈來了，就要為耶穌作見證，你們也要作見證。

在羅馬書中也說行善不是靠努力也不靠立志，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。所以乃在乎是否隨從聖靈，因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。(羅8:5-6)

1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。11叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。(羅8:1-2、11)

最後我們要看見神所賜的恩就歡喜，也要立定心志恆久靠主，就是恆久連於主，讓我們都如此行，禱告感謝奉耶穌的名，阿們。還有我那親愛的雅鈴姊，不要再依靠人的努力和堅持，要常常倚靠主，恆久連於主，彼此勸勉。

喜樂小組家人們，要特別感謝炳文哥和宥婕老師讓我們可以去採荔枝，喜樂和洋溢都掛在我們臉上也寫在我們心裡，還帶著滿滿的祝福，帶著好幾袋的荔枝和我們家人朋友分享，還有阿萱昨天發現荔枝是長在樹上的，萱爸發現荔枝"老"樹在荒年時仍然可以結果子。20250615

聯想到葡萄樹向下紮根，葡萄生長不只要養份，更重要的是穩定的水源，葡萄園四季中的地下水位都有不同，荒年更不會有穩定的水源。葡萄樹所需的養分，通常在表土層就已足夠，樹根之所以往下紮，要的並不是養分，而是穩定的水源，葡萄樹根可以往下紮到十幾公尺，向下扎根需要長年累月，不像枝葉一下就可長成，也不像浮萍沒有根，一下就被沖掉了，反思在信仰中要如何扎根？就是委身、委身在讀經、在禱告、在教會、在事奉....，他們栽(委身)於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。

以上滿滿的得著，祝福了需多人，特別謝謝炳文哥和宥婕老師，求神大大的紀念、賜福和報答。

基督徒能不能吃拜過的東西？

永康好消息基督教會，高以諾牧師的分享哥林多前書八、十兩章經文是許多人關切的議題：基督徒能不能吃拜過的東西？

經文背景：
保羅之所以提到這個議題，是因為哥林多當地市場的食物，許多都是先拜過後流入市場販賣的，所以那裡的基督徒所買的食物有很高機率是「拜過的」，因此保羅在此帶領他們對祭偶像之食物有正確的認識，並且也在之後第10章針對此議題作補充，以下整理保羅的教導：

1.可吃祭拜過食物的論述-

哥林多前書
8:4論到喫祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼．也知道　神只有一位、再沒有別的　神。
10:25凡市上所賣的、你們只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話．
10:26因為地和其中所充滿的、都屬乎主。

我們要認識，因為偶像不是神、不算什麼，而一切食物都是主所創造的，因此把主所造的食物拿去拜這些不算什麼的「假神」，並不會讓食物產生什麼變化與能力，它們就是造物主所造的，因此若在私下或者不曉得所吃的食物是否是拜過偶像的，我們都可以吃。

2.不可吃的情況-

a.參與祭祀偶像祭典後的吃喝：

「10:20我乃是說、外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭　神．我不願意你們與鬼相交。10:21你們不能喝主的杯、又喝鬼的杯．不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。」

祭祀祭典後的食物不吃，也告誡我們不去參與偶像祭典，因為我們只能與主同坐席

b.用餐時被告之有祭偶像之物：

「10:28若有人對你們說、這是獻過祭的物、就要為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不喫。」

如果在用餐時，有人說了「這是祭拜的食物」，我們就不吃，因為這些人可能有兩類：基督徒、外邦人；面對基督徒，他們可能心裡軟弱，沒有前面對於「偶像不是神」這樣的認識，因此我們吃了，他們就跌倒了；而面對外邦人，這無形中如同信仰上的「妥協」，因為我們沒有在當中將自己「分別出來」，因此我們選擇不吃，又或者我們食用沒有拜過的「備品」，在飲食中為主作見證！

從保羅的教導對現今的我們來看，我們能不吃是最好的，因為我們現在市面的食物並非如同當時哥林多的景況，我們所遇見的拜偶像之物，都是我們知道的，例如家人拜過後給我們吃、或者直接在廟會結束後的食物，這也提醒我們不要去參與民間信仰的平安宴、神明壽宴，因為參與的動作如同對外邦神的認同一樣；我的奶奶是乩童，小時候常會帶這樣的時給我們吃，當然她是出於對我們的愛，因此我們先向她表達謝意，但也表達我們的身份，感謝主在溝通後，奶奶每次買拜拜的東西前，都會先買一份一樣的，但是不去拜，之後再給我們吃；我們都身處在民間信仰為大家信仰的台灣，求主幫助我們有智慧與家人溝通，讓我們的身份在當中被「分別為聖」，透過飲食不使人跌倒，也為主做見證！

踏光而行－暗室之后蔡蘇娟

激勵人的福音影集踏光而行——暗室之后《蔡蘇娟》影視紀錄片

https://www.youtube.com/watch?v=9PQR-wMROy4

蔡蘇娟為中國所作禱詞

寫於南京

啊，古老的中國

四千年來山河如昔

你的榮耀在智慧中蘊育

古聖先賢流芳百世

啊，中國，我們都愛你

我們求主，使國人能見

真理知識全出於祢

奉耶穌的名禱告阿們

有一個孩童

讀經：31所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。(哥林多前書10:31)，

31 「天國就像一粒芥菜種，人把它種在田裡。 32 它雖然是種子中最小的，卻長得比其他蔬菜都大，並且長成一棵樹，天空的飛鳥也來棲息。」(馬太福音13:31-32)

思想：孩童五餅二魚全然的奉獻，基甸會免費送聖經的奉獻，不要小看我們微小的奉獻。

禱告：主我們感謝你，在2000年前有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，耶穌接過來，祝謝了，就餵飽5000人，這孩子的全然微小的奉獻，在你手中，卻成為多人的祝福，現在這個世代，我們相信你一樣行神蹟，今天我們看到基甸會，創辦人約翰‧H‧尼克森、撒母耳‧E‧希耳、及威耳‧J‧奈茲，他們全然的奉獻，全球共約200個會員國及25萬名會員，已贈送超過26億本聖經！在全球餵飽無數心靈飢渴的人，我們要效法這樣的奉獻，全然交在你手中，就成為多人的祝福，使用我們每一個人的奉獻，使用我們的教會，使用基甸會送出的每一本聖經，都成為祝福，交在你手中，主親自祝謝、祝福、成全在其中，禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們。20250525司獻禱告。

每一個主日，每一個聚會都帶著一種期待，期待與神相聚、期待自己和孩子能更靠近耶穌，期待得著神的幫助、安慰，或是期待著神的醫治，帶著期待與盼望來到每一個大大小小的聚會中，在這過程中也持續禱告。每一位参加2025亞太的大夥伴們，你對42屆亞太有甚麼期待嗎？把你的期待寫在心裡，面向著耶穌禱告，為亞太聚會禱告，為孩子們禱告，讓孩子到耶穌那裡，被耶穌摸著，我們每一位夥伴也是如此，奉耶穌的名禱告，阿們。202504為聚會禱告。