盼望、仰望、眼光

盼望的中文意思是，真實的看見希望、看見篤定。基督徒的盼望是在患難中看見耶穌，在爭戰中得勝。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 就說：「我看見天開了，......

我看見我是基督的勇士，還是我看見我還是我自己？世人看見(重)我是經理，為公司賣命，盼望成為總經裡？有人看見(重)我是我住在小別墅，為房貸努力，盼望住在高級別墅？你看什麼？

仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。希伯來書 12:2 ，勝過難處的方法：仰望十架的耶穌，輕看過往的羞辱，忍受眼前的苦難，奔那前面的喜樂。

【眼光】天韻詩歌
不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮，不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望，不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下，不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端。誰能跨過艱難，誰能飛越沮喪，誰能看見前面有夢可想，上帝的心看見希望，你的心裡要有眼光。

更多的禱告

饒恕的禱告(一)

禱告的時候要像小孩子一樣單純的信靠上帝，也要單純的順服！！若不按神的話語行，神要如何幫助我們？不管禱告是否成就，重點我們生命是否長成。患難中要忍耐，訴訟中要和解，不要被貧窮的靈所捆綁，相信上帝是我們的供應，像孩子一樣單純相信，順服。

世人的饒恕：基於對方態度的被動回應。而主教導的饒恕：基於從主而來的感動，一份主動的意願、是一種選擇。饒恕不需要血氣，饒恕需要勇氣、智慧和感動，求主幫助我們面對他人言語或物質的虧負、我們都能不害怕失去，而得著神所賜寬闊的心境，禱告感謝奉主耶穌的名，阿們。20250624

饒恕的禱告(二)

以諾牧師說：這並非一次性的禱告，而是恆久的操練，「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」(路加福音6：28)，願我們的生命常領受主的愛、帶著主的愛，樂意成為給予、有能力饒恕的人！

饒恕仇敵是一件不容易的事，因生命從來就不是一件容易的事情，承認自己何等不足，承認自己像孩子一樣需要天父，有多少個夜晚，我們哭求在神的面前，說是的主啊，我寧可讓步、聽憑主怒，因為深冤在你、你必報應，我不可為惡所勝、反要以善勝惡。

求神幫助我走過生命的低谷、離開惱恨苦毒的深淵、脫離罪惡的纏累，即便是如此的困難與不容易，我仍相信主垂聽每一個在困苦裡面的呼求，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。主阿！免我們的債，如同我們免了人的債，我不再控訴仇敵......，因為你也從來不計算我的過犯，你若究察罪孽，誰能站得住呢？求主赦免我，如同我免了人的債，禱告感謝奉主耶穌的名，阿們。20250626

和平的禱告
13神的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！(詩145:13)
不要讓政治使我們分裂，不要讓戰爭使我們仇視，不要讓不法的事增多導致愛心冷淡，不要讓錯誤的思想使我們遠離神。葉光明：撒旦在世界上最大的勢力，就是人本主義。神權(國)在一切權柄之上；我們在地上作神國的子民，基督的精兵，和平之子 ，使這地有和平，使台灣歸向主。20250626

剛強的禱告

親愛的主耶穌，我感謝你在十字架上為我流出寶血，這寶血是神永恆無限的生命 ，救贖我、赦免我、潔淨我。這是何等大的恩典，不是出於我，乃是你的賞賜。寶血已經為我們流出，這恩典我們也已經領受了，要越發要起來見證這寶血為我們成就的事，就能跨越一切的阻礙， 勝過這地上的惡者，我們口中頌揚祢，心中渴慕祢，我們還要起來傳揚祢的名。這身體的病痛算不得什麼，因你的恩典夠我們用，在人的軟弱上要顯得完全，越是軟弱越是要呼求你，願你的能力覆庇，你的醫治臨到， 你的名被傳揚，願全地都頌讚祢。

讀經： 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 因為我們的神乃是烈火。(希伯來書 12:28-29)

思想：列國要被震動，不能震動的國，神國將永遠長存，我們是神國的子名，不分種族、國家、政黨，一起用虔誠、敬畏的心事奉神。

禱告：不讓對抗撕裂我們、不讓仇恨占有我們、不讓戰爭打敗我們。我愛讀經、我愛讀經、我就是愛讀經。(20230509)

禱告在世上能發揮的力量遠超過我們的想像。當我們的心渴望神的名與祂的榮耀時，我們為自己孩子、孫子及後代所做的禱告就能成為催化劑，讓祂的名加速傳播世界各角落。

--- 狄珍妮 Legacy of Prayer

親愛的主阿!求你賜給我一顆寧靜的心，去接受我無法改變的事，賜給我ㄧ顆勇敢的心，去改變我可以改變的事，賜給我ㄧ顆智慧的心，去分辨這兩者間的區別。

---尼布爾 Reinhold Niebuhr

屬靈的食物

教會是會眾聚集的地方，謝謝牧師在每個主日用神的話語餵養我們，
餐桌是全家聚集的地方，謝謝智慧的妻子一直在餐桌提供全家屬靈的食物。

與神同工很輕省

與神同工很輕省---(不是立志更不是努力)

枝子結果並不是靠著很多努力才結出葡萄，枝子也不會立志說我要結出葡萄，那枝子如何結出果子的呢？枝子與葡萄樹緊緊的連結，枝子連在同一棵生命的樹上，生命的養份透過葡萄樹運行到枝子上，並結出相應的果子。枝子結果子不在乎它有無努力或立志，乃在乎是否與賜生命的主相連。

在約翰福音15章中提及如何與主常常連結：

7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。

10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

然後自然的就會結出果子來，你說我們的天父是不是很奇妙呢？

現在耶穌不在我們身邊，那時門徒常常跟隨耶穌，會常常聽到耶穌的話，現在耶穌到父那裡，也從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；聖靈來了，要引導你們明白一切的真理；聖靈來了，就要為耶穌作見證，你們也要作見證。

在羅馬書中也說行善不是靠努力也不靠立志，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。所以乃在乎是否隨從聖靈， 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。(羅8:5-6)

1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。11叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。(羅8:1-2、11)

最後我們要看見神所賜的恩就歡喜，也要立定心志恆久靠主，就是恆久連於主，讓我們都如此行，禱告感謝奉耶穌的名，阿們。還有我那親愛的雅鈴姊，不要再依靠人的努力和堅持，要常常倚靠主，恆久連於主，彼此勸勉。

喜樂小組家人們，要特別感謝炳文哥和宥婕老師讓我們可以去採荔枝，喜樂和洋溢都掛在我們臉上也寫在我們心裡，還帶著滿滿的祝福，帶著好幾袋的荔枝和我們家人朋友分享，還有阿萱昨天發現荔枝是長在樹上的，萱爸發現荔枝"老"樹在荒年時仍然可以結果子。20250615

聯想到葡萄樹向下紮根，葡萄生長不只要養份，更重要的是穩定的水源，葡萄園四季中的地下水位都有不同，荒年更不會有穩定的水源。 葡萄樹所需的養分，通常在表土層就已足夠，樹根之所以往下紮，要的並不是養分，而是穩定的水源， 葡萄樹根可以往下紮到十幾公尺，向下扎根需要長年累月，不像枝葉一下就可長成，也不像浮萍沒有根，一下就被沖掉了，反思在信仰中要如何扎根？就是委身、委身在讀經、在禱告、在教會、在事奉....，他們栽(委身)於耶和華的殿中，發旺在我們 神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。

以上滿滿的得著，祝福了需多人，特別謝謝炳文哥和宥婕老師，求神大大的紀念、賜福和報答。

基督徒能不能吃拜過的東西？

永康好消息基督教會，高以諾牧師的分享哥林多前書 八、十兩章經文是許多人關切的議題：基督徒能不能吃拜過的東西？

經文背景：
保羅之所以提到這個議題，是因為哥林多當地市場的食物，許多都是先拜過後流入市場販賣的，所以那裡的基督徒所買的食物有很高機率是「拜過的」，因此保羅在此帶領他們對祭偶像之食物有正確的認識，並且也在之後第10章針對此議題作補充，以下整理保羅的教導：

1.可吃祭拜過食物的論述-

哥林多前書
8:4論到喫祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼．也知道　神只有一位、再沒有別的　神。
10:25凡市上所賣的、你們只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話． 
10:26因為地和其中所充滿的、都屬乎主。

我們要認識，因為偶像不是神、不算什麼，而一切食物都是主所創造的，因此把主所造的食物拿去拜這些不算什麼的「假神」，並不會讓食物產生什麼變化與能力，它們就是造物主所造的，因此若在私下或者不曉得所吃的食物是否是拜過偶像的，我們都可以吃。

2.不可吃的情況-

a.參與祭祀偶像祭典後的吃喝：

「10:20我乃是說、外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭　神．我不願意你們與鬼相交。10:21你們不能喝主的杯、又喝鬼的杯．不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。」

祭祀祭典後的食物不吃，也告誡我們不去參與偶像祭典，因為我們只能與主同坐席

b.用餐時被告之有祭偶像之物：

「10:28若有人對你們說、這是獻過祭的物、就要為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不喫。」

如果在用餐時，有人說了「這是祭拜的食物」，我們就不吃，因為這些人可能有兩類：基督徒、外邦人；面對基督徒，他們可能心裡軟弱，沒有前面對於「偶像不是神」這樣的認識，因此我們吃了，他們就跌倒了；而面對外邦人，這無形中如同信仰上的「妥協」，因為我們沒有在當中將自己「分別出來」，因此我們選擇不吃，又或者我們食用沒有拜過的「備品」，在飲食中為主作見證！

從保羅的教導對現今的我們來看，我們能不吃是最好的，因為我們現在市面的食物並非如同當時哥林多的景況，我們所遇見的拜偶像之物，都是我們知道的，例如家人拜過後給我們吃、或者直接在廟會結束後的食物，這也提醒我們不要去參與民間信仰的平安宴、神明壽宴，因為參與的動作如同對外邦神的認同一樣；我的奶奶是乩童，小時候常會帶這樣的時給我們吃，當然她是出於對我們的愛，因此我們先向她表達謝意，但也表達我們的身份，感謝主在溝通後，奶奶每次買拜拜的東西前，都會先買一份一樣的，但是不去拜，之後再給我們吃；我們都身處在民間信仰為大家信仰的台灣，求主幫助我們有智慧與家人溝通，讓我們的身份在當中被「分別為聖」，透過飲食不使人跌倒，也為主做見證！

踏光而行－暗室之后蔡蘇娟

激勵人的福音影集踏光而行——暗室之后《蔡蘇娟》影視紀錄片

 https://www.youtube.com/watch?v=9PQR-wMROy4

蔡蘇娟為中國所作禱詞

寫於南京

啊，古老的中國

四千年來山河如昔

你的榮耀在智慧中蘊育

古聖先賢流芳百世

啊，中國，我們都愛你

我們求主，使國人能見

真理知識全出於祢

奉耶穌的名禱告 阿們

有一個孩童

讀經：31所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。(哥林多前書10:31)，

31 「天國就像一粒芥菜種，人把它種在田裡。 32 它雖然是種子中最小的，卻長得比其他蔬菜都大，並且長成一棵樹，天空的飛鳥也來棲息。」(馬太福音13:31-32)

思想：孩童五餅二魚全然的奉獻，基甸會免費送聖經的奉獻，不要小看我們微小的奉獻。

禱告：主我們感謝你，在2000年前有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，耶穌接過來，祝謝了，就餵飽5000人，這孩子的全然微小的奉獻，在你手中，卻成為多人的祝福，現在這個世代，我們相信你一樣行神蹟，今天我們看到基甸會，創辦人 約翰‧H‧尼克森、撒母耳‧E‧希耳、及威耳‧J‧奈茲，他們全然的奉獻，全球共約200個會員國及25萬名會員，已贈送超過26億本聖經！在全球餵飽無數心靈飢渴的人，我們要效法這樣的奉獻，全然交在你手中，就成為多人的祝福，使用我們每一個人的奉獻，使用我們的教會，使用基甸會送出的每一本聖經，都成為祝福，交在你手中，主親自祝謝、祝福、成全在其中，禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們。20250525司獻禱告。

每一個主日，每一個聚會都帶著一種期待，期待與神相聚、期待自己和孩子能更靠近耶穌，期待得著神的幫助、安慰，或是期待著神的醫治，帶著期待與盼望來到每一個大大小小的聚會中，在這過程中也持續禱告。每一位参加2025亞太的大夥伴們，你對42屆亞太有甚麼期待嗎？把你的期待寫在心裡，面向著耶穌禱告，為亞太聚會禱告，為孩子們禱告，讓孩子到耶穌那裡，被耶穌摸著，我們每一位夥伴也是如此，奉耶穌的名禱告，阿們。202504為聚會禱告。

小組團契

一般教會中團契、小組和主日聚會的差別是什麼？

團契通常以年齡層來命名︰如青少團契，大專團契，社青團契，長青團契等。小組通常以族群或事工來分組︰如查經小組，關懷小組，弟兄小組或夫妻小組等。

小組聚會和主日聚會或是查經班比較不一樣，主日中更多的與神連結、領受信息和事奉神，查經班中更多的考察和辯論真理，小組中則是與人連結，更多的安慰、造就、勸勉、激勵和彼此代禱，也是強調愛和包容，彼此分工，做家事，真心彼此接待，也彼此敞開，像一個小家族，這樣連結力比較強，所以比較沒有固定的聚會形式，有時候會彼此踩雷，有人愛哭、有人愛說、有人愛鬧、有人愛吃、有相愛、有成長，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。還有的事，就是每一位基督徒都應該要有團契小組生活，在當中學習彼此相愛。202505

敬拜本質

詩篇100（稱謝詩）

1普天下當向耶和華歡呼！2你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！3你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。4當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！5因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

敬拜的進程

1.朝向(歡呼) => 2.事奉 => 3.歌唱 => 4.曉得 => 5.進入 => 6.感謝稱頌 => 7.神的本質

1. 朝向：敬拜起於轉向神，全地都當歡呼，是召集，是聚焦，是方向的確立。

2. 事奉：敬拜不是旁觀，而是全人、全會眾參與事奉神。

3. 歌唱：用心靈誠實的聲音，宣告，當我們全心投入，心就被帶動。

4. 曉得：（知道祂是神）是人靈裡的覺醒，是敬拜關鍵的轉折，聲音會有恩膏。

5. 進入：從外院進入內院，進到更深之處，從外顯的聲音進到內在、或進到屬靈領域。

6. 感謝稱頌：或在聖靈的江河中，或從腹中要流出活水的江河來，或從心靈深處發出感謝、讚美的聲音。

7.  在神的同在(本質)裡，與祂交通，或領受生命的活水，或釋放神的全能，或領受差遣。

奧古斯丁：「你造我們是為了你，我們的心如不安息在你懷中，便不會安寧。誰追尋主，就將贊頌主，因為追尋主，就會獲得主，獲得主，也就會贊頌主。」

當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。(弗5:18-19)

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63)

16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。17主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。(哥林多後書3:16-18)

詩歌：普天下歡慶

註記：

1.大衛是一個敬拜的人

2.大衛本身是作詩的人

3.大衛是爭戰的勇士

4.用各樣的形式來敬拜神

5.用各樣的樂器來敬拜神

6.用極大的聲音來讚美神

7.建立敬拜團隊來敬拜神

聖經詩歌智慧書

 聖經詩歌智慧書有五本
《約伯記》信仰的白皮書。
《詩篇》    情感表達書。
《箴言》    思想智慧書。
《傳道書》心靈意志書。
《雅歌》    愛的渴求書。

《約伯記》：信仰辯白書
《詩篇》：禱告書
《箴言》：家書 

《傳道書》：傳道書(同名)
《雅歌》：情書

AI GPT原始格式，保持對仗風格
《約伯記》：信仰的吶喊。
《詩　篇》：情感的抒發。
《箴　言》：智慧的啟迪。
《傳道書》：心靈的省思。
《雅　歌》：愛的渴求聲。

AI GPT文藝抒情版
《約伯記》是痛苦中信仰的呼喊，在苦難裡尋求神的回應。
《詩篇》是靈魂的詠嘆，情感在字句間奔流。
《箴言》蘊含世間智慧，是生活的明燈與導師。
《傳道書》道出人生虛空，引人深思心靈與存在的意義。
《雅歌》則以詩意描繪愛的渴望，是靈與愛的親密對話。

AI GPT精簡條列版
《約伯記》：苦難中的信仰探問。
《詩篇》：情感與敬拜的詩歌。
《箴言》：智慧與人生的指引。
《傳道書》：存在與虛空的省思。
《雅歌》：愛與渴望的情書。

有人說聖經是一本情書，是神對世人愛的情書，有人說聖經是一本家書，是父親寫給孩子的勸勉書，有人說聖經是一本智慧書，傳承跨世代的智慧，有人說聖經是一本歷史書，記載人類的血淚教訓，有人說聖經是一本人生使用手冊，從出生到死亡都適用，有人說聖經是一本心靈雞湯，怎麼讀都可飽足，ChatGPT 說聖經是一本最多人讀的書，聖經是一本永不改變的書，怎麼會這麼神？實在是忍不住要推薦這本好書給大家。

詩篇的分類

《詩篇米大示》(Midrash on the Psalms)，編纂於主後第九世紀，證實了詩篇的五重區分，並提出五卷律法書(Torah;「妥拉」)。我們無法確定這是何時形成的，它很可能是詩篇早期的編排特色，每一卷詩篇最後都以頌讚做結束，這樣的分類讓我們有更多的認識和使用詩篇。

創世紀：    論人—————————— 神對人的規範。

出埃及記：論以色列的得贖 —————神選民呼求拯救、蒙救。

利未記：    論以色列的聖所————— 聖民在聖所中事奉神。

民數記：    論以色列在曠野之經歷—— 由曠野到迦南。

申命記：    論以色列————————神的律法，重申律法之精要。

詩篇卷一(1-41篇)：      論人———————— 人的福樂在於遵命。

詩篇卷二(42-72篇)：    論信徒得贖————— 信徒在苦難中蒙拯救。

詩篇卷三(73-89篇)：    論神殿——————— 聖徒在聖所中蒙福。

詩篇卷四(90-106篇)：  論信徒得救後生活—— 從曠野到安息。

詩篇卷五(107-150篇)：論神的話—————— 神的道成為門徒生命的中心。

詩篇第一卷，從第1到41篇。詩篇第 1 篇中完美男人的形象開始，就像創世紀以伊甸園中的人一樣。然後在詩篇 2 篇中人類的反叛。這一卷書中描繪上帝在尋找人類，就像他在伊甸園中所做的那樣，耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」。因為神的愛，神也願意饒恕，便設下了拯救：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創世記三章15節）第一次宣告救贖主的來臨，祂是女人的後裔，就是主耶穌基督，為我們的罪受死的代罪羔羊。

詩篇的第二卷， 即第42到72篇，對應於摩西五經中的出埃及記，這是一段生命的啟程。如出埃及記講述了以色列人在埃及被囚禁的故事，悲傷、束縛和罪惡的奴役，然後上帝以祂的力量拯救他們、將他們帶出埃，當中有五首大衛的金詩，詩篇 56是神帶領脫離死亡，詩篇 57心要堅定，靈醒起，不朽壞，詩篇 58神必審判，詩篇 59是征戰，詩篇 60是得勝的宣告。

詩篇第三卷，即第 73至 89 篇，與利未記相對應。利未記是一本關於敬拜會幕的書，它揭示了當人們來到上帝面前時上帝是什麼樣的，以及人在上帝面前是什麼樣的。

詩篇第 90 至 106 篇構成第四卷書，與民數記(曠野之書)平行。在這卷書中你會發現勝利與毀滅性的失敗交替出現。正如我們的經歷一樣，上帝介入並將以色列人從沙漠中拯救出來，用神蹟滿足了他們的需要，用天上的嗎哪餵養他們，為他們打開岩石讓水流出，然後以色列人因抱怨並陷入失敗。詩篇90是神人摩西的祈禱。

詩篇第五卷，從107至 150 篇，與申命記相對應，像是基督徒在神裡面新的領受。這卷詩篇裡描繪了一個已經走到了一個美好的境地，緊緊抓住上帝的應許。從頭到尾都充滿了感恩和讚美。自始至終都發出勝利的音符，最後的部分則是不斷的「哈利路亞，讚美主！」那是一種生命的特質，一直持續到永遠。

總結：不論你現在的處竟和光景如何，總能找到一兩篇詩篇成為你的幫助和禱告。

耶穌很生氣

耶穌真的很生氣：
1.耶穌生氣把聖殿當做買賣的地方。

買賣是一樁交易，即買賣雙方對金錢、物品及服務之間進行的交換行為。我們也是神的殿，神的靈住在我們裡面，我奉獻多一點，讓我賺多點錢或是名聲，耶穌真的很生氣。

2.耶穌生氣法利賽人。
3.還有耶穌生氣什麼???

經文：13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。15 我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。(馬可福音10：13～16 ，以上是高牧師在啟發課程的分享)

(以下是GPT的整理)

這段經文確實顯示耶穌「惱怒」（原文希臘文 aganakteō，帶有強烈情緒的義憤），也讓我們看到耶穌的情感不是冷靜疏離的，而是充滿真實、義與愛的表露。

耶穌在福音書中幾次表現出「憤怒」或「極度義憤」的情境，不是出於私慾，而是出於對神的聖潔、公義與人受壓迫的深憐憫：

1️⃣ 聖殿變成賊窩 – 對敬拜的褻瀆（馬太 21:12–13；馬可 11:15–17）

「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了！」

耶穌憤怒的潔淨聖殿，顯出祂對神家敬拜聖潔的本質。

2️⃣ 法利賽人的假冒為善 – 對宗教虛偽的憤怒（馬太 23章）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（馬太23:27）

耶穌連續七次宣告「有禍了」，針對他們教導人卻不自己遵守，外表敬虔內裡敗壞。

3️⃣ 門徒攔阻小孩 – 對人排擠弱者的惱怒（馬可 10:13–16）

「耶穌看見就惱怒……因為在神國的，正是這樣的人。」

耶穌珍視孩子單純、信靠的心，生氣的是門徒阻止人親近神。

4️⃣ 安息日醫治爭議 – 對人心剛硬的憤怒（馬可 3:1–6）

「耶穌怒目看他們，憂愁他們的心剛硬。」

他們寧可守外在律法，也不願伸手幫助苦難中的人，耶穌對這樣的冷漠感到憤怒又悲傷。

5️⃣ 對拉撒路死後哀哭人群的激動（約翰福音11:33,38）

「耶穌心裡悲歎，又甚憂愁（新譯本：心裡非常悲傷，十分激動）……」

耶穌對死亡、對罪造成的破壞以及眾人的絕望深感震撼，情緒上是極深的反應。

總結：耶穌的強烈情緒是出於什麼？

1宗教領袖（法利賽人） – 假冒為善、壓制人、濫用律法：神恨惡虛偽與操控。

2買賣者與聖殿使用者 – 將敬拜之地變成謀利工具：敬拜應該聖潔、誠實。

3門徒與攔阻小孩的人 – 不讓人親近神、輕視弱小者：神國是為謙卑人預備的。

4敵對者的不憐憫與剛硬 – 寧守律法而忽略憐憫：憐憫勝於祭祀。

5死亡與罪帶來的破壞 – 對失落世界的痛恨：神恨惡罪，但愛人到底。