屬靈的兒子

敬虔的母親。
母親推動搖籃的手可以推動世界,敬虔的母親是孩子一生最大的祝福。司布真母親的代禱深深烙印在年幼兒子的心中,以至於日後他寫道:「我怎能忘卻她充滿淚水的眼神?她勸誡我要逃避將來的憤怒。」又有一次,母親雙臂環繞查理的頸項,單單只向神哭求:「喔!願我的兒子活在您面前!」她心中最深的渴望,就是看到兒女能親自擁抱她的救主。

夫妻成為孩子學習的榜樣。
成為孩子的引路人,成為孩子喜歡的對象,更是孩子學習的榜樣。身為父母親都非常渴望我們的孩子是順服的,是願意從心裡面聽話的。父母可以幫助他們,讓他們更容易做到,有一個關鍵就是你要得著他的心,讓他從心裡對你心悅誠服。你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。(歌羅西書 3:21)做父親的不要惹兒女的氣,因為生氣的孩子容易犯罪,孩子內心充滿憤怒和叛逆,在罪中也失去志向或志氣,就是失去生活的動力,失去習的主動積極態度。

孩子通常是夫妻關係或是家庭關係的縮影,舉凡:
當孩子自卑,自暴自棄,通常父母總是貶低孩子,對孩子不接納、不認可。
當孩子膽小、退縮、逃避,通常父母總是指責、訓斥、謾罵太頻繁。
當孩子沒有上進心、做事不努力,通常父母總是包辦孩子大小事。
當孩子自我、不懂付出、只求索取,通常父母總是溺愛,無原則給予。
當孩子不懂道理、不明是非,因父母總是獨斷、專制,不教孩子各種道理。
當孩子愛動手打人、有暴力傾向,通常父母總是打壓、限制太多,常用暴力教育孩子。
當孩子不尊重父母、常要挾父母,通常父母總是沒有立規矩,沒嚴格管教,沒樹立威信。
當孩子做事能力差、愛找藉口,通常父母給孩子運動機會少,沒有培養勇敢堅毅等特質。
當孩子愛抱怨、愛找麻煩,通常是父母在孩子面前愛嘮叨,愛挑剔。
當孩子懶惰、怕苦怕累,通常父母總是代替孩子做事。
當孩子不願和父母說心裡話,通常父母總是總責罵孩子,很少傾聽孩子的心聲。
當孩子自大、目中無人、霸道,通常父母總是讃揚過渡,經常縱容、遷就。
當孩子沒有主見、推卸責任,因父母總是替孩子做決定,沒有讓孩子承擔後果。
當孩子脾氣暴躁、動不動就歌斯底里,通常父母總是急躁,情緒不穩,易怒,缺乏耐心。
當孩子虛榮、愛現,通常父母總是沒有教孩子謙讓,尊重他人感受。

敬度信仰的傳承由父母身教開始。
神要給你信心和力量,其實方法很簡單,只要你改變,孩子就會改變。你是親子關係裡面主要的關鍵性人物,因你是家裡的領航人,你是主導者,當你改變的時候,你的孩子看得見,他的心被感動,孩子也會改變,隨然世界仍然動盪,然而我的家要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。

帶領與同行
孩子是需要照顧的、孩是需要成長和陪伴的,父母不要移植自己的壓力給孩子,要按照孩子成長的速度陪伴他,當我們大人有很多的目標的時候,我們會很期待我們的孩子,他的言行,他的舉止,甚至於他的禱告,都要符合我的需求,我們必須要放下要求,放下目標,放下身段,放下比較,那為什麼要放下要求呢?因為一個孩子的成長,他著重在享受的過程,在過程中成長了,如果我們是以階段性的去要求他的時候,他會忘記去享受這個過程。我們需要讓他留下回憶,而不是放了一個又一個的目標,而是一起創造共同美好的回憶,當孩子長大後回首過去所走過的路徑時,請問孩子留下的是什麼?留下的是第一名嗎?留下的是某某次的競賽嗎?但是孩子留下來的是什麼?留下來是美好的回憶嗎?就要讓孩子去享受他的過程,享受的過程才會有美好的回憶。

建造一屬靈的空間或環境讓孩子學習成長。
我們要創造家庭屬靈的氣氛,不單單是說我們聚會的時候很熱心,敬拜讚美的時候很火熱,禱告時很迫切,其實那個都是短暫的,如果我們的整個家庭生活,不是敬拜、不是讚美、不是祭物、不是祭壇、孩子學到的也只是表面的基督徒,孩子可能只是應付你而已,只是走個過場,或是人在教會就這樣了。在家裡時,要常常的提醒提醒我們自己,我正在分享想神的話,我正在敬拜,我正在讚美,我正在築祭壇,我們就在家裡面就無形中創造了一個屬靈的空氣,當我們家有一個屬靈的空氣的時候,這美好的過程也都刻印在孩子心板上。

早早飽足得神的慈愛。
父母們忙碌的一天,從早上開始,載小孩上學、上班、孩子放學、晚上陪伴孩子、做家事,從一早就與神的心對齊,到了晚上,忙碌的一天就變成滿足的一天。願我們的心,一早就與神對齊,早早飽足得神的慈愛,一天都歡呼喜樂,一生歸榮耀給主。

禱告:
親愛的天父,感謝祢賜給我們孩子,這些美好的禮物,讓我們的生命充滿愛與喜樂,今天我來到祢的面前,祈求祢幫助我們在養育孩子時,能夠敬虔而有智慧。求祢教我們如何將福音的真理,傳承給下一代,讓孩子認識祢、經歷祢、信靠祢,使孩子不偏左右,行在正路當中,也能教導孩子尋求智慧的源泉,讓他們學會向祢求智慧,而非單靠自己的努力,我願意和孩子一起禱告交託,成為他們尋求祢幫助的榜樣。主啊,養育兒女是艱辛而滿足的,求祢賜我力量和耐心,去面對每個階段的挑戰,並期待苦盡甘來的快樂。因為我們深信,信仰敬虔的傳承,由父母身教開始,求主幫助我們在養育孩子的過程中,充滿了從神而來的愛心和智慧,使孩子成為敬虔而有智慧的人,奉主耶穌的名求,阿們。

「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和祂的能力,並祂奇妙的作為,述說給後代聽。」(詩篇 78:4)

從創世紀認識天父的心意(一)

從創世紀認識天父的心意:
人類生命的本質、宇宙的起源這都是人類一直探索的問題,然而人如果沒有發現神,人永遠找不到答案。創世記揭示了人類生命的關鍵,包括物質宇宙和我們自身本質的奧秘,就是無形的精神領域(靈界)。這就是為什麼我們永遠無法透過研究自然科學來認識自己、宇宙和上帝。

創世記的第一句話:「起初,上帝創造了天地」。
創世記三個主要關係:神、人、天地。
創世記五個重要的角色:亞當、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。
創世記的最後以「棺木」做結尾。
創世記主要信息:神要與人同居,神看著是好的,安心了。

人「心」起初的本質是追求正義和平喜樂,但很不幸的,因為離了神就變成了追求自我辯護、為了公平變成忿忿不平、為了滿足而追求爽樂,變成快行獨峰駝,狂奔亂走,世界到處都是戰爭。

全人類一直在追求(居住)正義、世界和平、民主自由或是生活的喜樂,人類試著以自然科學或是以文憑掛帥的教育,來改善這一切的缺乏,然而這無疑都是廉價的替代品。羅馬書十四章說:“神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。” 人類的一切問題都要回到神起初創造人的本意,啟示錄最後說:「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住」,神看著是好的,第七日神就安息了。

向耶穌學習在權威扁平時代中的牧養

向耶穌學習在權威扁平時代中的牧養(劉志良)2023.11.11
November 10, 2023
本文原刊於舉目官網2023.11.11
劉志良
 
很多人認為,現今世代權威扁平,是因為人不再尊重長輩與領導了。晚輩並不會因對方是家庭或社群長輩而尊敬、順服,下屬也不只因某人是上司或組織領導而聽從指揮。慣於家長式帶領的人,對此感到渾身不自在,認為權威受到威脅,更會慨嘆:“一代不如一代!”教會身處這權威扁平的時代,牧養工作自然也面對新的挑戰。例如,會眾不再無言順服,而是要求公平、理據和體諒。那麼,教會應當如何勝過挑戰、克服困難、促進溝通呢?
 
一、透徹理解聖經
1. 帶著權柄的教導
耶穌教導聖經真理時,祂的教導帶著權柄,不像當時的文士(經學家),教導空洞無物,沒有說服力(參《太》7:28-29)。也就是說,雖然文士熟悉聖經經文,卻不能發揮聖經所蘊藏的能力,叫人信服。
須知耶穌並不是猶太教的經學家。在當時的宗教領袖的眼中,祂是不學無術的無名之輩。為何祂能帶著權柄能力教導聖經呢?原因就是耶穌理解聖經真理的正意,而且深入淺出地教導人,叫人如久旱逢甘露,得到心靈滋潤,得到啟發。

2. 全面、透徹的理解
耶穌對上帝的話語理解透徹,所以他能總能一語道破宗教領袖曲解聖經之處。猶太人傳承下來的某些教導,看上去引用聖經,實際卻斷章取義,曲解原意。耶穌卻能深入淺出地說明聖經的原意,令聽者茅塞頓開。
我們這些當牧者的要知道,絕不是引用聖經教導人,便自動得到權柄能力。我們若不恰當地引用經文、強解經文、斷章取義,聽者只會認為我們強詞奪理,不但不服,還會反感。

3. 正意釋經的重要
猶太宗教領袖法利賽人,看到耶穌的門徒於飢餓時,在麥田動手掐麥穗吃,便責難他們,批評他們犯了安息日的規條(參《太》12:1-2)。
耶穌卻指出:法利賽人矯枉過正,滿以為自己守律法,卻絲毫沒有實踐律法中憐恤人的精神。耶穌引用聖經記載:大衛與跟從者在逃難時,祭司給予他們按例只供祭司吃的陳設餅。而且祭司在安息日也做工,卻不會因犯安息日規條而被定罪(參《太》12:3-8)
耶穌的話表明,法利賽人自命為宗教領袖和真理教師,卻沒有透徹理解聖經真理。他們只懂得經文的表面字句,卻忽略聖經的綱要原則——愛上帝、愛人。因此,他們雖然讀過大衛吃陳設餅的經文,也知道祭司在安息日做工,原該知道上帝喜愛人憐恤別人,勝過以律法規條來指斥人,他們卻仍然沒有體諒門徒只是因飢餓而掐麥穗吃,並非存心犯規條。他們就是找岔子。
耶穌不慌不忙地引用聖經,回應法利賽人對門徒的攻擊,精準地道破他們的理虧、他們對聖經的曲解——聖經並非要設立規條來禁制人的自由,乃是要讓人學習憐恤別人、享受平安的生活。那才是設立安息日的用意!

4. 明白聖經的精義
耶穌的教導讓我們明白,準確、完整地理解聖經經文,是何等重要!牧者和長輩若只是引用聖經來指斥人違反規條,卻絲毫沒有憐恤、體諒人的聖經精神,就會引發人的反感、不服,更可能使人以為,聖經是失靈的鬧鐘,已與時代脫節,於是厭惡聖經。
這樣說來,教導聖經的人失去權威,乃因對聖經的理解有偏差,並把曲解的經文強加在別人身上。這些的教學,怎麼可能具有改變人的能力?

 
二、以愛、憐憫服事
聖經記載,耶穌的教導不但叫人茅塞頓開,明白聖經真理,祂更因謙卑服事時所流靈的關愛、憐憫,而自然贏得愛和尊敬。

1. 真誠關愛憐恤人
耶穌真誠地關愛人,遠勝有口無心的經學家——只在嘴巴上談論聖經,卻對人沒有憐恤情感。
耶穌動了慈心,伸手摸那滿身長大痲瘋的病者,使他得醫治(參《路》5:12-13)。這不但使人發現耶穌大有能力,更感到祂的恩慈、憐愛,遠超當時的宗教領袖。配合以耶穌的聖經真理教導,自然打動人心,信服上帝的道,對耶穌也尊敬、信服。

2. 不為揚名而服事
耶穌醫治人後,沒有到處宣揚、博取好名聲,反而叮囑病人不要張揚,只須感謝上帝的恩典。祂的表現,顯示出祂對人真實的關愛。難怪人們紛紛前來聽道和尋求幫助(參《路》5:14-15)。

3. 謙卑服事作榜樣
耶穌既是天地的主,也是門徒的老師,卻因為愛而放下身段,像當時的奴僕服侍主人那樣,替門徒洗腳,給他們樹立了用愛心彼此服事的榜樣(參《約》13:1-15)。這謙卑服事的愛心榜樣,深深感動使徒約翰,叫他銘記於心,60年後仍能仔細描繪那場景、情節(參《約》20:30-31)。

4. 犧牲救贖人信服
耶穌因愛世人而受苦,死在十字架上。因敬畏上帝和愛人,祂“罵不還口,受害不說威嚇的話”。那忍受冤屈、苦楚的榜樣,令使徒彼得永誌不忘。故此彼得教導人,要效法基督忍受苦難,不要存苦毒的心罵那些傷害我們的人(參《彼前》2:19-24)。
耶穌的犧牲救贖感動人心,印證了祂的教導:“正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。”(《太》20:28)
這樣說來,教導聖經的人失去權威,是因為像當時法利賽人那樣,“能說,不能行”(參《太》23:3),以致教導沒有說服力,生活沒有感染力。

 
三、門徒訓練的實踐
若是我們讀《馬太福音》28章18-20節,懂得了那是主耶穌頒布給教會的大使命,然而,卻沒有仔細理解內容,忽略應用的對象和實施的方法,便會失去主應許的同在,缺乏屬靈的能力。

1. 使萬民作主門徒
大使命的中心既是使萬民作主的門徒,教會和基督徒都當實踐這宣教使命,委身傳福音,也努力培訓人作主的門徒,像主耶穌那樣做好門徒訓練的工作。須知道宣教並不只是在教堂或教室裡談論,乃是在全世界行動。因此,關愛世人、實踐宣教的行動,才是叫會眾信服真理的基礎。
不少人以為,宣教只與教會和差會有關,卻忽略了宣教也和家庭緊密相連。
“使萬民作主的門徒”,這“萬民”不也包括我們的子女嗎?教會若不給會眾進行門徒訓練,又忽略教導家長在家裡做門徒訓練,那麼會眾與信二代沒有接受過健全的門訓,怎會懂得跟從主、作主門徒的意義?如何有心志、能力,帶著使命感,活出豐盛的生命呢?

2. 全面學習主真理
耶穌說,門徒訓練是使信主的人,在教會裡靈命成長,又遵守主所吩咐的教訓(參《太》28:19-20)。因此,教會裡的團契生活、聖經學習與實踐操練,都是重要的。這提醒家長,若輕忽自己和子女一起參加教會團契聚會和主日學,又沒有彼此勉勵去實踐真理教導,便失去教導的權柄。
學習聖經與教導聖經固然重要,但學習的途徑與教導的方式,也是值得重視的。聖經啟示我們,學習聖經與操練實踐的最好場所,是生活!父母應當抓住所有的機會,與子女談論如何將所學習的真理應用在生活上(參《申》6:4-9)。
我並不否定按卷研經的重要性,但我認為,主日學按卷研經的傳統做法,應當適時更新——耶穌時代早已有舊約經卷,聖經卻沒有記載,耶穌以按卷研經方式教導門徒,又吩咐他們那樣教導別人。
耶穌乃是按不同的主題引用聖經,並用多元化的教學法,教導群眾和門徒,如何在生活不同層面,將真理實踐出來。這給我們提醒,可考慮適當調適,把經卷化研經留待進深學習階段,先運用與時並進的教學法,讓會眾和子女興趣盎然地學習聖經,在不同生活層面應用真理。

3. 全人受訓學實踐
耶穌給門徒提供的門徒訓練,是全人的訓練,包括屬靈智慧、體能健康、靈命品德、人際關係,這4個層面的均衡成長(參《路》2:52)。
祂教導門徒在不同層面的真理應用,還教導他們辨別異端(參《太》5-7章)。又警誡他們,不要像假先知,道貌岸然地披著真理教師的外衣,卻講假話,荼毒人心——只靠漂亮話攏絡人心的行徑,會因自己不遵行真理而失去能力,無法結出生命果子(參《太》7:15-23)。
耶穌還給門徒安排機會,實踐所學,讓他們可以學以致用(參《路》9:1-6)。祂甚至容許他們受到宗教領袖刁難,然後示範如何應用聖經回應質詢,徹底破解攻擊(參《太》12:1-12)。
藉著耶穌的榜樣,家長可以思考:當自己遇到困難、挑戰時,當怎樣帶領家人一起讀經、祈禱,尋求上帝的心意,並憑信心,按真理而行?

4. 生命傳承得建立
我們總想“多快好省”,叫教會人數快速增長,卻忽略門徒生命的建造——前者是數量的增長,後者是質素的成長。耶穌傳道、領多人回轉歸向上帝時,也積極做門徒訓練,讓門徒在學習與服事的過程中,成長、更新、改變,願意委身跟從主,走人生道路。
在耶穌的悉心訓練下,門徒理解並認同祂的價值觀,生命也更新改變。門徒發現,耶穌看似是軟弱的,卻是剛強的;看似是失敗的,卻成就上帝永恆的救贖計劃。
性情暴躁、被稱為雷子的門徒約翰,生命轉化,成為教導與實踐彼此相愛真理的牧者。他原來不擇手段地爭取揚名,後來卻隱藏自己、高舉基督(參《約》21:20。約翰在《約翰福音》中匿名,只稱自己為耶穌所愛的那門徒)。這讓我們看見,耶穌通過門徒訓練而傳承生命的能力。
我並不否定,以利亞訓練以利沙的那種一對一門訓,有深度意義。然而,既然耶穌採用團隊式的門訓,並從中再挑選具潛質的彼得、雅各、約翰,作精英培訓(參《太》17:1-13),我們也當重視門徒訓練,建立教牧與長執團隊,同心協力,各獻所長,配搭合作,按主心意,培育下一代門徒,作主精兵。
這樣說來,教導聖經的人失去權威,是因為未能效仿耶穌以生命為榜樣培訓門徒,以致講話沒有說服力,生活沒有感染力,教養沒有生命力。
 
結語
權威的管治領導和教導牧養,只能帶來短暫的震懾、畏懼的服從。耶穌的全人生命牧養,卻能使人生命徹底轉化,甘心順服。教會和家庭,如此一代又一代地被豐盛生命所建立,以恩典和真理牧養,茁壯成長,擴展增長。因此,不要埋怨權威扁平,乃要追求生命傳承。
(劉志良)

愛的真諦_愛人

加拉太書第五章22-23
聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

哥林多前書第十三章
4愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,6不喜歡不義,只喜歡真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。8愛是永不止息。

愛是恆久忍耐+恩慈;
不嫉妒、(各人看別人比自己強)
不自誇、(謙卑)
不張狂、(虛浮的榮耀)
不做害羞的事、(指不合宜或魯莽的事)
不求自己的益處、(不要單顧自己的事)
不計算人的惡、(饒恕)
不喜歡不義,只喜歡真理;
凡事包容、相信、盼望、忍耐。
愛是永不止息。(永不敗落,永不衰殘、永不消失、永不終止)
永不止息:真愛的熱火不被冷水澆熄,8凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠(永不止息),因為愛人的就完全了律法。(羅13:8)
                
羅馬書第五章
1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。2我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。3不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,4忍耐生老練,老練生盼望;5盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

愛的歷程:
相信神>>與神和好>>
恩典>>患難>>忍耐>>老練>>盼望>>不至於羞恥>>神的愛澆灌
>>以神為樂

1在盼望中歡歡喜喜(羅1~2節)
2在患難中歡歡喜喜(羅5節)
3在神裡面歡歡喜喜(羅5~11節)

喜樂的泉源蒙神拯救:保羅在獄中失去自由,然而他的內心卻是歡喜自由的。因為他蒙耶穌的救贖,且願意一生一世為主耶穌拯救的福音來傳道。
喜樂的泉源是愛慕神:你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂。(彼得前書1:8)
喜樂的泉源在主裡面:你必將生命的道路指示我;在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。(詩篇16:11)                                            

聖靈的九種果子
7信實>>8.溫柔>>9.節制>>4.忍耐>>5.恩慈>>6.良善>> 1.仁愛>>2.喜樂>>3.和平    

聖靈的九種果子與愛的真諦
1.仁愛:不嫉妒、不求自己的益處。
2.喜樂:不喜歡不義、只喜歡真理。
3.和平:不計人的惡、凡事包容。
4.忍耐:恆久忍耐、凡事盼望。
5.恩慈:有恩慈。
6.良善:不作害羞的事、不喜歡不義。
7.信實:凡事相信。
8.溫柔:不輕易發怒。
9.節制:不自誇也不張狂。

羅馬書: 第十三章
9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。
10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。
11殷勤,不可懶惰;要心裡火熱,常常服事主。
12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。
13聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。
14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。
16要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。
17不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。
18若是能行,總要盡力與眾人和睦。

「愛人如己」
9法律的命令規定:「不可姦淫;不可殺人;不可盜竊;不可貪心。」這一切以及其他的命令都包括在「愛人如己」這一條命令裡面了。10一個愛別人的人,不會做出傷害他人的事。所以,愛成全了全部的法律。(羅13:9-10)

府城400年家庭跨代覺醒!


2024年4月27日上午,台南府城400年「亞太兒少齊聲唱—跨代傳承價值」家庭覺醒活動於台南美好教會舉行,由亞太兒少希望工程策劃,並與台南市基督教協進會合辦,執行單位有台灣亞太團隊、台南美好教會、湖光基金會及活水井家族,共逾200人熱情跨代參與。亞太兒少領袖特會執行長朱施美妃牧師以「哈巴谷書2:1-3節」作為短講經文。

讀經:哈巴谷書2:1-3
我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向他訴冤(向他訴冤:或譯回答所疑問的)。他對我說:將這默示明明地寫在版上,使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。

從聖經看「教養疑問」的回答,從嬰孩和吃奶的口中建立能力,社會變遷腳步快速,長輩內心必然存在許多「教養的疑問」想尋求神,而教會當站在「守望所(望樓)」上,觀看耶和華所說的話。「守望樓」並非指樓層,而是上帝所在之處,神也在那裡為人解惑,帶出復興的答案,朱施美妃說:「我們需要聆聽上帝的話,需要用神的方式來等候祂。」在聖經中,神回答了教育難題。

以下是亞太兒少齊聲唱,跨代傳承價值和經文所在:
讀經:詩篇8:2
「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」
「頌讚你的聲音上達諸天;嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人;你阻止仇敵對你的攻擊。」(新譯本)

讀經:馬太福音21:15-16
15祭司長和文士看見耶穌所行的奇事,又見小孩子在殿裡喊著說:「和散那歸於大衛的子孫!」就甚惱怒,16耶穌說:「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話,你們沒有念過嗎?」孩子能用單純的信心讀經、唱詩、讚美;2021年5月時,台灣因疫情無法聚會時,團隊也開始帶領親子在線上齊聲禱唱,至今未歇,朱施美妃感謝神的工作,因為若不是耶和華建造的,建造的人就枉然勞力。

16他們問耶穌:「你聽見他們在喊些什麼嗎?」 耶穌回答:「聽到了。聖經上所說『你使兒童和嬰兒發出完美的頌讚』這句話,你們沒有念過嗎?」(馬21:16新譯本)

我們都要經歷回轉的時刻,回轉像小孩,恢復家族在神面前、跨代持守聖經訓誨、台灣才有機會復興。台灣府城百年基督徒家庭為數不少,在這裡扎根持守,然而在這關鍵的時刻家庭跨代要覺醒,現今的學校教育無法給予基督信仰,教會每週一小時的主日學,也無法取代親職教育,因而家中長輩當看重如何帶領孩子,天天在神的話語中口唱心合、彼此對說。

朱施美妃說:「教會可能每週只開幾次門,但你家救恩的門,是主親自安上去的,耶穌就是你們『救恩的門』,你和你家都要事奉耶和華。」從此次專題討論所選讀的「列王紀」中,你我可見,影響大局者有時並非「地上掌權的人」,而是:誰在那對的時候,站在那對的位置,「不在乎身段、名利、學位和地位,而在乎時間—這時,你當站在哪裡?」

影響大局者並非「地上掌權的人」而是誰在對的時候,站在對的位置。
我要站在守望樓,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話
關鍵的時刻,你當站在哪裡?

《2024年台灣府城427亞太兒少齊聲唱禱》
「你站在那裡,希望台灣在今天能做出極大改變,」朱施美妃肯定今日出席的肢體,表示:「孩子們看到也親自經歷到這份『跨代的努力』,爺爺、奶奶、叔叔阿姨們都正在學習、正在前進!」,當中還有鄭玉秀姊妹來自大光基督長老教會,為台南跨教會「活水井家族」的領隊;她參加亞太兒少領袖訓練特會已近20年,回憶首度參加當時,孩子年僅8歲,如今皆已成年,現在她更帶著孫子參加活動。活水井家族,來自台南不同教會的弟兄姐妹,包括:大光基督長老教會,浸信會三一堂、好消息教會及安順教會。大家因長年參與亞太兒少領袖訓練特會而合在一起、彼此鼓勵;近10年前,因朱施美妃感動於台南有一個「活水井」,這群肢體便以「活水井」為名。

府城眾教會已經在這裡深耕建造400年,接下來家族的每一位成員都要起來,覺醒,發光,沒有人被拋棄,都要完全被贖回,這讓雖然不容易,但要堅持,永不放棄這美好的異象,要讓信仰持續的傳到下一代,每一位家族成員,讓每一代都愛神,都遵守神的大誡命,一起入進迦南美地,也要把這美好的異象帶回家庭中,亞太的孩子雖然小,卻能用單純的信心來搖動上帝的手,在家庭中一起讀經、唱詩、讚美來彰顯神的大能。

2024年台灣《府城427》亞太兒少齊聲唱禱:府城眾教會已經在這裡深耕建造,跨世代要覺醒!跨族群要興起!跨教會要合一!為主預備再來的道路。
20??年台灣《山城???》亞太兒少齊聲唱禱:我們要一同向山舉目,因我的幫助從耶和華而來,祂已幫助我們,還要幫助我們,因我們一同齊聲唱禱。
20??年台灣《商城???》亞太跨代齊聲唱禱:在這裡有耶穌,在這裡跨部門、在這裡跨公司、在這裡跨領域一起榮耀主的名,我們一同在這裡齊聲唱禱。
20??年台灣《港城???》亞太兒少齊聲唱禱:要把福音傳出去。

基督徒的第一誡命_愛神

你知道基督教的第一誡命和道理的總綱是什麼嗎?

讀經:馬太福音第二十二章
35內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:36「夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?」37耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。38這是誡命中的第一,且是最大的。39其次也相倣,就是要愛人如己。40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

37耶穌說:「『你要全心、全情、全意愛主—你的上帝。』(新譯本)

反思:律法師、文士和法利賽人啊,他們是不斷的挑戰耶穌,他們問耶穌,目的不是要得到答案,而是要抓住耶穌的把柄,耶穌就借著回答問題,把這些法利賽人和文士帶回到舊約的一段經文,是他們最熟悉的也是最重要的經文,就是申命記6:4,這裡面講到,這是新的個世代,出埃及之後的第二代的以色列人,他們馬上就要進入到應許之地,而摩西在教導這些以色列人預備他們的心,好讓他們知道在這新的地方,在這新的時代,他們應該如何生活,如何敬拜上帝,如何愛神,才能夠得到神為他們所預備的那美好供應。

讀經:申命記第六章
1「這是耶和華─你們 神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行,2好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的 神,謹守他的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。3以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華─你列祖的 神所應許你的。4「以色列啊,你要聽!耶和華─我們 神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。6我今日所吩咐你的話都要記在心上,7也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。8也要繫在手上為記號,戴在額上為經文;9又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。」

5你們要全心、全情、全力愛上主—你們的上帝。(新譯本)

申命記6:4-9 這一段經文是猶太人的禱告書當中最核心的經文,也是一個猶太的孩子從聖經裡邊所學到的第一段經文,正統的猶太人,他會非常小心的背誦這一段經文,而且他們一天要背誦兩次,早上一次,晚上一次,所以這一段話,就是猶太信仰當中一個最根本的真理,也是他們對神的誓言和忠誠。

這裡所教導的是對上帝的愛,是生活當中最重要的事情,上帝不單單要成為你精神生活的一部分,上帝要成為你家庭生活中的一部分,你也要教導你的兒女來愛神,也要教導你家中的每一個成員,而且每一天你都應該對神有這樣愛的關係,有一個清醒的一個更新的認識,當你坐下來的時候,你要討論神,當你走路的時候,你要討論神,當你躺臥起來,這一切的日常生活當中你都要討論上帝,討論神的心意。那麼這個對我們今天的基督徒來講,是一個多大的挑戰啊,很多時候,我們基督徒的聚會,我們都不再談神,我們談股票,談孩子、談汽車、談世界,我們什麼都談就是不談神,一談到如何復興教會或是認罪悔改時,大家就想睡了。

回顧以色列的百姓,他們在埃及做奴隸四百年,上帝差摩西帶領他們逃出埃,聖經裡有一本書專門記載這個故事就是出埃及記,他們離開埃及之後,他們要重新學習如何敬拜上帝,如何跟上帝建立起這樣一個敬拜的尊崇和愛的關係,所以就有利未記這本書,告訴他們如何獻祭,來教導以色列人如何敬拜上帝,然後緊接下來的這卷書就叫做民數記,這裡記載的是一個讓人非常傷心的一個故事,就是以色列的百姓,他們已經來到一個地方,就是神的應許之地,在進去之前,他們派了12個探子來偵查那個地方,結果12個探子當中有十個回來說那個地方,我們沒有辦法進去,那裡的百姓太強大了,因為這個十個探子,爆壞的消息,他們就帶領大多數的以色列人不相信上帝,所以整個族群就是被上帝懲罰,這個懲罰就是整整這一代的以色列人,20歲以上的以色列人,因為他們不相信上帝,他們沒有一個人可以進入到應許之地,其中只有兩位可以進去,那就是迦勒和約瑟亞,那麼其他的這些反抗上帝的人,不相信上帝,懷疑上帝能力的人,他們都要死在沙漠裡頭。

接著下一卷書就是耶穌所引用的這段經文,出處就是申命記,在申生命記這卷書裡,新一代的以色列人,那個20歲以下的,在沙漠當中成長起來的那一代以色列人,他們再一次來到了應許之地的邊緣,在這個歷史的關鍵時刻,也是在這應許之地的邊緣,摩西再一次帶領以色列人來重溫神的律法,然後他就停下來,特別集中在上帝給他百姓的最重要的這一條命令上面,就是我們今天所引用的這段經文,那麼摩西說:你們的父輩就是因為被逆上帝,犯了極大的錯誤,結果他們那一代人,都死在曠野裡面,那麼你們千萬不要再犯同樣的錯誤,如何才能不犯這樣的錯誤呢?你們就要愛上帝,要全心全意的愛上帝,所以呢這段經文對以色列人來說太重要了,生死攸關,要全心全意的愛上帝。

這段經文對我們也是同樣的重要,這是我們的信仰的全部,就在於跟上帝建立起這樣一個愛的關係,很多的基督徒來教會很多年,都不太明白什麼叫做愛神,他們來教會呢,都不是為了親近神啊,就是像有一位牧師曾經說過的,你小的時候你的爸爸媽媽是基督徒,他們帶你來教會,你結婚了以後,你太太是基督徒,你太太帶你來教會,好像永遠都是別人帶著你來教會,催著你來教會,什麼時候你自己能夠心甘情願地來教會,來敬拜神呢?,當我們走過這一生的道路,我們最後也像那第一代的以色列人一樣,無法進入到神的應許之地,那不就是太可惜了,也讓人非常傷心,所以愛神就是何等的重要,要全心、全情、全力愛上主—你們的上帝,這是基督教的第一誡命。

那我們為什不愛神呢?為什不思想神?不談論神?
因為神不愛我?因為我不認識神?因我還在曠野中?因我懼怕上帝?因我不渴慕神?因我覺得責任很重大?因目前不需要神幫我?因這世界更吸引我?因我不愛讀經禱告?一切問題只是表徵,一切問題的源頭是我們是否愛神?然而耶穌是一切問題的解答。

讀經:約翰壹書第四章
7親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從 神來的。凡有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。8沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。9 神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生, 神愛我們的心在此就顯明了。10不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。11親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。12從來沒有人見過 神,我們若彼此相愛, 神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。13 神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。14父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。15凡認耶穌為 神兒子的, 神就住在他裡面,他也住在 神裡面。16 神愛我們的心,我們也知道也信。 神就是愛;住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。17這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。18愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。19我們愛,因為 神先愛我們。

我們愛因為神先愛我們,神帶領百姓在曠野四十年,他們身上的衣服並沒有穿破,腳上的鞋也沒有穿壞(申29:5);民眾沒有餅吃,但飲食有鵪鶉和嗎哪供養他們(出16);雖沒有喝清酒、濃酒,亦未受乾渴,因為神讓磐石出水供應他們飲水的需求(出17:6)。

神在申命記6:4中給以色列一個命令,就是要他們來愛上帝,但是你要知道,這個愛上帝的命令是建立在另外一個前提下,就是上帝已經愛了他們,在他們出埃及的過程當中,在他們曠野流浪的40年當中,在他們第二次來到應許之地的這樣一個機會當中,神已經給了他們無窮無盡的愛,給他們豐富的供應,給他們包容,給他們帶領,所以在這整個的過程當中,以色列人對神的愛應該是不陌生的,他們應該愛神,因為他們需要對神這樣一種愛的回應,是出於神的恩典、揀選和帶領。

在新約中的我們也是一樣,我們能夠愛,都是因為神他先愛了我們,愛的源頭是在神那裡邊,那你知道神愛你嗎?你經歷過神的愛嗎?你有這樣一個把握嗎?神是非常的愛你的嗎?

耶穌說我愛你們,正如父愛我一樣,你你們要常在我的愛裡(約15:9),你可以想像一下,父神對耶穌的愛嗎?你可能很難想像,但是你可以相信啊,父神對聖子的愛,是一種完美的愛,是一種終極的愛,是一種永恆的愛,是一種至高無上的愛,但是耶穌卻在這裡說我愛你們,正如我父愛我一樣,換句話說呢,耶穌在這個在裡面告訴我們說,我的天父怎樣愛我,我也要怎樣愛你們,父神給我的愛,我全部都傾倒在你們的身上,我不打折扣,我毫無保留,我就是這樣以永遠的愛、終極的愛、犧牲的愛、包容的愛、來愛你們,這個就是耶穌對我們的愛,那麼對於這樣的愛,你願不願意有一個愛的回應呢?

比如說我們真心愛一個女生時,你會不計一切代價去討她歡欣,滿足她的心意,或是苦苦等待她下班,或是默默地一直守護她。當你心中真正有愛的時候,你會有極大的努力要和你所愛的人在一起,你可能會開車幾個小時,可能就是為了你跟你所愛的人在一起呆幾分鐘,你可能為了能夠跟他說上幾句話,你都不在乎晚睡幾個小時或者早起幾個小時,如果你出去旅遊,哪怕是去了一個再好的地方,如果沒有跟你所愛的人同行,那也是一個遺憾,相反的如果你跟你所愛的人在一起,走到哪裡你都覺得那裡是天堂,那裡是樂園啊。

生命的成長有兩個部分,一部分是認識神,另一部分就是親身經歷神,或是與神的關係,彼得跟過耶穌,跟到一個階段後,耶穌問彼得你愛我嗎?保羅也耶經歷過耶穌,以至可以全心、全情、全意愛主耶穌。也許我們跟彼得或保羅的命定不一樣,但那一顆愛主的心卻都是要一樣,就是要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。當我們真的明白耶穌的愛,當我們真的願意對耶穌的愛有回應的時候,當我們心裡真正有愛的時候,那我們愛耶穌,服事耶穌就成為一個自然而然的事生命。

反思:如果以色列人無法進入應許之地,你會覺的他們太不應該了?或是太可惜了?或是為他們傷心?那我們呢?那麼到底什麼是愛神呢?每個人的回大可能都不一樣,也許程度上也很大的不一樣,每個人的答案也攸關生死禍福,簡單的說愛神就是讓神在我們的生命當中佔有最高的地位,我們要成為神的計畫,滿足神的心意,彰顯他的榮耀,要讓神的心得到喜悅和滿足。

這是神為我們預備的謀福之路,只有愛神,我們才能夠得到更大的祝福,得到神更多的豐富的供應,所以愛神的呼召是一個邀請,是一個呼喚,是天父敞開他愛的懷抱,是天父他作為父親的一個心腸。就像摩西在以色列人生死攸關的這樣一個緊要的時刻,要進迦南地以前對他們講這番話,說你們的父輩就是因為被逆上帝,犯了極大的錯誤,結果他們那一代人啊,都死在曠野裡面了,那麼你們千萬不要再犯同樣的錯誤。

#有一種愛是因神先愛我們:神的恩典夠我們用。

#有一種愛是因守神的誡命:耶穌說如果你們愛我,就要遵守我的命令,使徒約翰告訴我們,我們要遵守神的戒命,這個就是愛他了啊,遵守神的戒命就是愛神,並且神的戒命是不難守的。

#有一種愛是因對神的渴慕,或是起初的愛:愛是因為上帝的美善,真心的渴慕上帝,而不是單單只是出於一種責任,一種恐懼,一種需要,不是渴慕上帝的祝福,不是因為各種的功利的原因,愛耶穌的時候,我們單單是因為神的美善來真心的渴慕他,這神所喜悅的,這也是上帝的榮耀,我們就是單純的愛這位美善的上帝。

#愛神是行動:只有用情緒來愛,卻沒有行動就太可惜了、愛主的語言愛人
#愛神是委身對神的承諾。
#愛神是犧牲:捨己

當彼得回答耶穌後,耶穌就給彼得派了一個任務,就對彼得說,你去牧羊我的羊群吧,愛耶穌就要愛他的教會,愛他的羊群,所以愛是一種行動,是一種服事,是捨己、是獻身,而不單單是一種感覺和情緒,那麼當我們心裡有愛的時候,我們要知道,其實行動是不難的,甚至我們的行動是我們的愛的自然而然的流露,是我們的愛的最正常的表達,如果你有愛,沒有行動,或者是你有愛,你沒有辦法表達,沒有辦法用你的行為來表達,那個才是一種真正的不幸,不是這樣嗎?

以色列那一代人的錯過了這機會,讓我們都不要錯過,也不要輕看這攸關生死禍福的誡命,以色列人的第一誡命,也是你我基督徒的第一誡命。不要錯過今生今世最重要的生活目的,因為神讓我們來到這個世上,最重要的是要我們來認識神,來愛神來跟神建立起一個親密的關係。

生命的成長沒有捷徑,只有更多的認識耶穌,只有更親近耶穌,遵守神的誡命,一生到老不偏離。當我們真正明白耶穌的愛,真正真心愛神的時候,我們就會對上帝毫無保留,我們就會對神全力獻上全力以赴的愛,那基督徒的生命也就自然而然的流露出來,流露出神為我們所預備的喜樂和滿足,神知道我們的工作,我們的生活都很忙,如果我們在這樣繁忙的工作和生活當中,我們還能夠盡心竭力的認識神、親近神、服事神,雖然你可能做的都是一點小事,但是那也是最蒙神悅納,因我們在愛中服事上帝,在每天的生活中奉獻自己,這都是蒙神祝福。

台灣神學院

改革宗神學院、台北、師資陣容

拿撒勒人會神學院王乃純牧師、北投

台灣神學研究院(台神)蔡慈倫牧師、台北
https://www.tgst.edu.tw/
https://www.taitheo.org.tw/
https://www.youtube.com/@taitheo1872
台神論文

靈糧教牧宣教神學院(靈神)謝宏忠牧師、台北

卓越領袖神學院、台北

基督教台灣浸會神學院 譚國才牧師、台北

衛理神學研究院林烽銓牧師、台北

中華福音神學院 (華神) 院長戴繼宗牧師、林道亮院長、桃園、台北

基層宣教訓練學院 杜林茜牧師、桃園

客家宣教神學院 (客神) 溫永生牧師、桃園

玉山神學院 1946、加拿大長老教會孫雅各牧師創設、花蓮

中台神學院 趙大衛院長、台中

台灣浸信宣道會神學院 陳宏昌牧師、雲林

晨曦福音戒毒學院 劉民和牧師

靈糧教牧宣教神學院南部分院 (南靈)喬美倫、大灣

台南神學院、英國長老教會差遣馬雅各醫生、台南

高雄真道神學院

聖光神學院 陳吉松院長、高雄、中華循理會

1929年宣教士戴永冕(James H. Taylor II,內地會-China Inland Mission創辦人戴德生之孫)夫婦加入學院服事。中日戰爭爆發,戴永冕夫婦於1941年與內地會在陝西鳳翔合力復校,取名『西北聖經書院』。之後戴永冕夫婦來台服事,1955年9月於高雄成立『聖光聖經書院』,並擔任首位院長,之後由其子戴紹曾牧師於1960年接任聖光院長一職。1969年,「聖光聖經學院」正名為「聖光神學院」。

普世宣教神學院 加州、台北

長榮中學、 台南市、1885台灣第一所中學,由基督教長老教會創立

長榮女中、台南市、1887設立。

淡江中學 1911設立

202404Updated

從破碎到興起

永康好消息教會主日信息
讀經:何5:15, 何6:1-3
15我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。(何5:15)1. 來吧, 我們歸向耶和華! 祂撕裂我們, 也必醫治;祂打傷我們, 也必纏裹。2. 過兩天祂必使我們甦醒, 第三天祂必使我們興起,我們就在祂面前得以存活。3. 我們務要認識耶和華, 竭力追求認識祂。 祂出現確如晨光;祂必臨到我們像甘雨, 像滋潤田地的春雨。(何6:1-3)

反覆思考:當一個人自覺有罪或一個人被神破碎,在他身上的那一個殼子打破了,他外面的性情給神磨碎的時候,就會變得柔軟,容易被神充滿、使用、也可以造就人、憐憫人,也可以興起發光。

耶穌被釘十字架三天後復活,神為每個人量身訂製的生命成長課程也是三天,從破碎、纏裹、甦醒到興起,生命的蛻變是神的作為,也是三天,我們就在祂面前得以存活,用聖潔和公義事奉祂。

讀經:約拿書: 第二章
1約拿在魚腹中禱告耶和華─他的 神,2說:我遭遇患難求告耶和華,你就應允我;從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。3你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。4我說:我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿。5諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我;海草纏繞我的頭。6我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。7我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿,達到你的面前。8那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主;9但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。10耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。

反覆思考:在約拿書中,耶和華神對約拿的任務是要約拿去尼尼微城呼喊。然而,神固然因祂的公義而施行審判,另一面,這位神仍有憐恤,渴望將愛的救恩延伸到這邪惡的大城。目的不是要審判他們,而是在審判來臨之前,叫他們有機會回轉向神,得蒙拯救。

仔細察驗神的「公義」與「慈愛」:神並非是冷酷無情和嚴厲的審判者(破碎者), 祂更像是一位等著愛人回頭, 望眼欲穿的痴情郎。

敬拜:從破碎到自由 Set Free From Brokenness
詞曲:王亞文 Joanne Wang
https://www.youtube.com/watch?v=cjeASevpHgU

竭力追求:在何阿西書6:3中我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂;祂出現確如晨光;祂必臨到我們像甘雨, 像滋潤田地的春雨。

聖經中有說:「你盡力而無就好嗎?」,聖經中提及的是竭力追求,是盡全力而不像是世界說的:「盡量去做,不用太認真」這和聖經說的:「竭力追求或是盡心、盡性、盡意、盡力。」有很巨大程度的不同。竭力的詞義是盡所有的力量。耶穌如果只是盡量去做,就無法成就天父旨意。那如果保羅只是盡量去傳福音,那就...。

# 真理不能差一點點,真理差一點點就走偏了。
# 行動也不能差一點點,差一點點就無法完成。


越是認識神的聖潔,越是知道自己是何等不潔。
越是認識神的大能,越是知道自己是何等渺小。
越是認識神的慈愛,越是知道恩典是何等的大。
越是認識神的公義,越是知道要何等的敬畏神。

出現確如晨光,是神的應許,降下如甘雨,及時解除旱象的雨水,解及時的渴,得甘甜。他也必按時賜下春雨,餵養我們的心靈,使我們天天飽足。我們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。 因為在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。「耶和華必常常引導你,在乾旱之地使你的心靈飽足,使你的骨頭堅強有力;你必像有水源澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」(賽58:11)

永康好消息教會主日信息

禱告:詩85:1-13
1耶和華啊,你已經向你的地施恩,救回被擄的雅各。
2你赦免了你百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。(細拉)
3你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。
4拯救我們的 神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息。
5你要向我們發怒到永遠嗎?你要將你的怒氣延留到萬代嗎?
6你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?
7耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。
8我要聽 神─耶和華所說的話;因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。
9他的救恩誠然與敬畏他的人相近,叫榮耀住在我們的地上。
10慈愛誠實彼此相遇;公義平安彼此相親。
11誠實從地而生;公義從天而現。
12耶和華必將好處賜給我們;我們的地也要多出土產。
13公義要行在他面前,叫他的腳蹤成為可走的路。

何謂神的慈愛和公義?詩篇85釋經,慈愛與公義。
1感謝,2稱頌,3感謝,4懇求回轉,5-7求問和禱告,8甦醒,9興起發光,10慈愛和誠實,仿佛是約櫃施恩座上的兩個基路伯,展開翅膀,彼此相接;表明神的恩典與信實,是相連不分的。因此主耶穌是充充滿滿的有恩典,有真理,神公義的彰顯必帶來平安和穩固,社會不會動盪不安,人心不會慌亂,就像神的寶座一樣安穩。11耶穌為我們降生在地上,神的兆頭要顯在天上,12上主要使我們繁榮;我們的土地必定豐收。13全地的審判和百姓興起要行在前頭,為主預備道路。

我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不致斷絕。每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!(哀3:22-23)

最重要的紀念節日

紀念耶穌的受難週,是耶穌基督在兩千多年前為我們眾人在十字架上受難的日子。 為我們的罪釘在十字架上捨身流血,使我們的罪能夠因為相信耶穌,而被上帝來赦免,使我們因此能在上帝面前成為一位無罪的人,能與上帝和好,而蒙受上帝的祝福。
默想主耶穌受難的經文

一、主耶穌在[客西馬尼]園祈禱,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求祢叫這苦杯離開我。然而,不要照我的意思,而是照祢的意思(馬太福音26:36-46)
二、主耶穌被 兵丁捉拿(約翰福音18:1-11)
三、主耶穌被押解到[亞那]面前受審(約翰福音18:12-24)
四、主耶穌在大祭司[該亞法]面前受審(馬可福音14:53-65)
五、主耶穌在[公會]受審(路加福音22:66-71)
六、主耶穌初次在[彼拉多]面前受審(路加福音23:1-3)
七、主耶穌在[希律王]面前受審(路加福音23:7-12)
八、主耶穌第二次在[彼拉多]面前受審(路加福音23:13-25)
九、主耶穌挨[兵丁]鞭打(馬太福音27:26)
十、主耶穌被[兵丁]戲弄(馬太福音27:27-30)
十一、主耶穌被[彼拉多]審判,送去釘十字架(約翰福音19:4-16)
十二、主耶穌被釘在[十字架](馬可福音15:21-27)
十三、主耶穌將母親馬利亞托付給門徒[約翰](約翰福音19:25-27)

主耶穌最後在十架上的七言:
耶穌被釘十字架的過程,延續約六個小時。在這六小時中,基督在十架上所說的七句話,人稱「十架七言」。
這七句話,前三句都是提到基督跟人之間的關係:
1、饒恕:「耶穌說:『父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得』」(路加福音23章34節)。
2、救贖:「耶穌對同釘的一位強盜說:『我實在告訴你:今日你要同我在樂園裡了』」(路加福音23章43節)。
3、憐憫:「耶穌見母親和祂所愛的那門徒約翰站在旁邊,就對祂母親說:『母親,看你的兒子!』又對那門徒說:『看,你的母親!』從此,那門徒約翰就接她到自己家裡去了」(約翰福音19章26-27節)。
4、救主耶穌關心周圍的人,隨後把注意力轉到天上,轉向祂最終的重任。祂最後的四句話,是向天父說的,有關祂與上帝在加略山的十架所成就的救贖大功。隨著基督一步步完成祂在十字架上的工作
5、離棄:「約在申初,耶穌大聲喊著說:『以利!以利!拉馬撒巴各大尼?』就是說:『我的上帝!我的上帝!為什麼離棄我?』」(馬太福音27章46節)
6、就緒:「這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:『我渴了。』」(約翰福音19章28節)
7、完成:「耶穌嘗了那醋,就說:『成了!』便低下頭說: 父啊!我將靈魂交在 你手裡」,氣就斷了(約翰福音19章30節)。
 這就是我們所信的大救主-- 耶穌基督!

出處:永康好消息教會

駕雲降臨

7看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!(啟示錄1:7)

思考問題:耶穌再來為什麼萬族都要哀哭?我們要開心還是哀哭呢?

如何吃

上帝從創世紀就開始,說什麼果子可以吃,什麼果子不可以吃,到了利未記說了更多什麼是潔淨的,什麼是不潔淨的。父母教導兒女也從餵養開始,教導孩子什麼東西可以吃,什麼東西不可以吃,例如糖果吃多了容易生病,要均衡飲食等等。

在新約中,人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。你吃對了嗎?耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」

思考屬靈飲食的問題:吃錯!沒吃!挑食(只吃奶)!偏食!好吃(不動)

耶穌也有說:「我就是生命的糧。到我這裏來的,絕不飢餓;信我的,永不乾渴。」(約6:35)又說:「聖靈賜人生命,肉體毫無用處。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約6:63)

認罪悔改

戴德生加拿大內地會的監督富樂士,與戴先生是同工幾十年的,他說:「他和戴先生一同禱告,不知道有幾百次、幾千次,但是,他沒有一次聽見戴先生禱告時是沒有認罪的。」,戴德生所以會這樣的感覺自己的不堪,就是因為他是特別親近神的。得著神的光,知道神聖潔的程度,因為越親近神的人,越知道什麼是污穢,什麼是敗壞,什麼是不義。

自省不但無益,反阻止成長,因為自已不自知,因為用自己或是世人的心意來責備自己,或是自我定罪、自我控告,自我封閉。

#倚靠聖靈光照和全備的真理來省察
「聖靈來是要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」(約十六8),「耶和華阿,求你察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。」(詩篇26:2),「神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裏面有什麼惡行沒有,」(詩篇139:23-24)

愛是接納和包容,愛有界線嗎?

愛是接納和包容,愛有界線嗎? 愛,是接納,有保護的籬笆圍繞;相反的是冷漠,是棄絕是築起高牆,拒絕往來。 愛是無條件的接納,是恩典,是接納罪人,基督在我們還作罪人的時候為我們死,這就是愛,然而接納罪人,不等於接納他錯誤的行為。接納罪人,但不接納錯誤的行為,也不能認同罪。 愛是包容,...