大衛的金詩

大衛的金詩16、56、57、58、59、60

詩篇16、56、57、58、59、60共六篇，金詩像是神的應許詩，或是大衛緊緊抓住神的應許詩，宣讀(詩16)可以讓人接受神，成為神的兒女，有信心的宣讀(詩56)，神必要按他的應許來帶領，宣讀(詩57)讓我們心堅定，靈醒起，不朽壞，宣讀(詩59)讓神帶領我們征戰且要得勝，宣讀(詩60)神是得勝的旌旗。

金詩也是生命淬鍊詩，從征戰中，從大患難中出來的，不被毀壞。大衛作這金詩教人學習，走在這成聖的道路。調用休要毀壞，因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。（詩16:10）

詩篇 16 靈得救。
（大衛的金詩。）　

詩篇 56 神帶領。
（非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）

詩篇 57 信心成金

（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）

詩篇 58 神必審判，不被毀壞。
（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）

詩篇 59 征戰，不被毀壞。
（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）

詩篇 60 得勝旌旗，不被毀壞。
（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）

詩篇 16 得救的宣告

我對上主說：你是我的主；你是我一切幸福的源頭。（詩16:2新譯本）

因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。（詩16:10）

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。（詩16:11）

以神為    主，心歡喜。

以神為標竿，靈快樂。

以神為產業，身安然。

詩篇 56 神帶領脫離死亡

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？(詩56:8)
因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在　神面前嗎？(詩56:13)

詩56:1-2敵人攻擊時。

詩56:3-4副歌：依靠神。

詩56:5-9呼求神的幫助，仇敵退去。

詩56:10-11副歌：依靠神，讚美神。

詩56:12-13向神許願，獻祭歸神。

讀經：20241202

1神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。2我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。3我懼怕的時候要倚靠你。4我倚靠　神，我要讚美他的話；我倚靠　神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？(詩56)

禱告：20241202

主阿~我們不懼怕、不懼怕、不懼怕，因我們仰賴你，公義的神，愛我們的天父，賜我們力量和勇氣來面對，賜我們智慧來應對，賜我們能力來勝過仇敵，我們感謝你，我們要倚靠你的名來勝過這一切。求主醫治均彥，讓均彥得著痊癒，主 我們感謝你，奉耶穌基督的名求，阿們。

詩篇 57 心堅定，靈醒起，不朽壞。
神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！（詩57:7）
我的靈啊，你當醒起！（詩57:8）

詩歌：願你崇高 天韻詩班 (詩57)
 https://www.youtube.com/watch?v=kX0u2irJc4c
主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。
神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

詩篇 58 神必審判
因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的　神！（詩58:11）

詩篇 59 征戰
我的　神要以慈愛迎接我； 神要叫我看見我仇敵遭報。（詩59:10）

詩篇 60 得勝
你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（詩60:4）

我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。（詩60:12）

當我們遇到仇敵壓迫或是工作的壓力時，或是被老闆緊追專案成果時，我們是不是先舉白旗投降？還是舉起耶和華得勝的旌旗？唱起征戰的金詩嗎？宣告我們必不被擊敗。

當大衛受到仇敵壓迫追殺時，相信靠著坐在寶座上，行公義審判的神，必定讓敵人退去，惡人也必落入自己設的陷阱當中。效法大衛，在困境當中不要灰心，要仰望神，神將得勝的旌旗賜給敬畏神的人，人的幫助是枉然的，唯有神的幫助，唯有倚靠神才得施展大能，神將審判(神的)仇敵。學習大衛，歌頌神的名，述說神一切的美德，承認我們的軟弱，信心宣告，神為我們征戰，必會勝過難處，因我們要榮耀歌頌你，仇敵休要毀壞。

詩歌：得勝的宣告 (金詩)

https://www.youtube.com/watch?v=h5YPo_MmBds

大衛如何擊倒巨人歌利亞？(調用休要毀壞，經中的金句，詩中的金詩)

1(金詩16:1)神啊，求你保佑我，因為我投靠你。

2(金詩56:4)我倚靠 神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？

3(金詩57:4)他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。

4(金詩58:6-7)耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！願他們消滅，如急流的水一般；

5(金詩59:11)求你用你的能力使他們四散，且降為卑。

6(撒上 17:45)大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。

7(金詩60:12)我們倚靠 神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。

屬靈爭戰中要如何得勝？

1、知道我是倚靠誰。

2、知道誰是得勝者。

3、知道誰是仇敵 。

4、求神施行審判、穿戴起全副屬靈軍裝。

5、順從聖靈、拿起聖靈的寶劍、警醒多方的禱告。

6、奮力一擲。(全心專注、全力出擊、盡心竭力)

7、宣告得勝、感謝、歸榮耀給神。

以萱感謝主

<母女錄>

萱：媽妳之前帶敬拜(主領)那一首詩歌，我聽了好想哭。

母：那一首？

萱：忘了。

母：那是聖靈的感動。

20231001(小二)

<萱感謝主>

感謝主! 以萱今天去拆石膏，盡都順利。

以萱說：以為鋼釘跟釘耶穌的釘子一樣大，

以萱說：拆鋼釘不會痛，因為有禱告。

以萱說：拔鋼釘一瞬間就好了，因為有幫醫生禱告，讓醫生有良好的睡眠。

護士說：爸爸你還好嗎？ 

爸爸是有比以萱害阿怕嗎？

還是以萱忘記幫爸爸禱告了？

感謝主!20230923

傾心吐意

如果沒有情緒，就算傷痕累累，也不知道痛。

如果沒有情緒，生活不會有任何快樂的色彩。

如果沒有情緒，你也無法感覺到平安與喜樂。

如果沒有情緒，我們就是法老的奴隸或機器。

奴隸，為了法老而存在，法老一點都不在乎。

人，為神所創造，天父在乎我們一切的感受。

耶穌也是有情緒，耶穌歡樂、哭了、憂愁、惱怒、耶穌焦急。

大衛的情緒更多了，不平、羞愧、煩悶、恐懼、悲傷、憤怒。

兒女有情緒，為享受與父母的親密關係，

父母也有情緒，因在乎兒女的一切。

我們與天父的關係也是一樣，天父在乎你的一切。

孩子學習情緒管理，屬神的兒女要學習向神傾心吐意。

情緒，是上天的禮物，為要帶你進入神所賜的「安息」。

打開情緒的禮物，藉著詩章、頌詞、詩歌向神傾心吐意。

因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。(詩16:9)

基督徒可以展現負面情緒嗎？
許多人將情緒分為「正面」與「負面」，「好」與「壞」，相信「上帝看著一切所造的都甚好！」（創 1:31），自然包括祂造的「情緒」，為的是能更深覺察，生命各方面的需要是否得著滿足。因此情緒可分為「滿足的情緒」與「未滿足的情緒」而不是「正面」與「負面」。

以弗所書第四章：26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

情緒沒有對錯，給魔鬼(負面情緒)留地步後就會犯罪。
正面情緒：和平。
負面情緒：發怒。
容易犯罪：懷恨、惱恨、仇恨。

正面情緒：喜樂。
負面情緒：苦惱。
容易犯罪：自艾自憐，對己對人有負面情緒。

正面情緒：滿足。
負面情緒：貧窮。
容易犯罪：偷竊。

正面情緒：平安。
負面情緒：擔心、憂心。
容易犯罪：焦慮、無法冷靜、激動。

如果亞當、夏娃沒有情緒，他們吃了分辨善惡樹果子後，也不會感受到任何不安或是不妥或是不滿足。因此，當你有著「未滿足的情緒」時，正是父神要你轉向，透過 Shabbat（ 暫停），進入 Shalom（生命全然的滿足），停下來思考，你有哪些部分，沒有得到修復與整全，誠實面對。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 情緒沒有對錯，每個人都有情緒，神也有情緒，但情緒表達方式就有對錯。情緒處理和情緒表達方式很卻至關重要，因為引響到我們的心裡是否健康。

大衛如何面對各式各樣的情緒呢？
我的心默默無聲，停下腳步觀看自己的內在，專等候 神；我的救恩是從他而來。(詩62:1)你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意； 神是我們的避難所。 (詩62:16)，作者在詩篇中有尊崇、懷疑、不平、羞愧、焦急、煩悶、恐懼、懷疑、悲傷、憤怒、等心意。大衛的心默默無聲，專等候 神，停下腳步、等候，藉著詩篇的禱告，在天父面前傾心吐意。

美善的讚美

https://www.youtube.com/watch?v=4FKhVVnLcjs

靈修：盡心、盡性、盡力

 15他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」16耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」17第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。(約翰福音21:15-17)

親愛主的百姓！你愛耶穌比這些更深嗎？你愛耶穌嗎？你愛耶穌嗎？我們都是蒙恩的兒女，神呼召的百姓，也是君尊的祭司，在家庭是稱職角色，在職場是卓越的員工或領袖，在世界為主 發光發聲，傳揚主的愛，我們愛 因神先愛我們，我們用這一首詩歌「聽阿以色列」來回應耶穌。

「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。申6:4-5)

敬拜詩歌：聽阿以色列
https://www.youtube.com/watch?v=MU6GSkkMxAU
聽啊 以色列 神是我們的神

聽啊 以色列 主是獨一的主
你要盡心 你要盡性
你要盡意 你要盡力
你要愛你主你神
你要愛主 你的真神

聽啊 以色列 神是我們的神
聽啊 以色列 主是獨一的主
我要盡心 我要盡性
我要盡意 我要盡力
我要愛我主我神
我要愛主 我的真神

一個星期後：2023年10月7日清晨，哈瑪斯發動阿克薩洪水行動，從加薩走廊向以色列發射至少3,000餘枚火箭彈，同時約2,500名武裝分子突破隔離牆突襲加薩周邊的以色列地區，並在鄰近的猶太集體農莊屠殺平民，並襲擊以色列國防軍的軍事基地。

喜樂家庭篇

丈夫篇
1. 丈夫要愛妻子，對神敬畏。

2. 丈夫要保護妻子，對自己的身體要顧惜。

3. 丈夫要讓妻子有安全感，對家有保證。

4. 丈夫是妻子的祝福，對教會有責任。

5. 丈夫是妻子的經濟支柱，對工作負責。

6. 男人的破口是孤單，男人需要被妻子了解、被安慰、被幫助和被鼓勵。

7. 男人的破口是沒有朋友，男人需要屬靈同伴，談心，相互學習、勸勉、一起禱告，也要一起釣魚、冒險等。

基督徒生命的優先次序:

第一我是一個基督徒，我跟上帝的關係是我的第一優先。

第二我是一個丈夫，我跟妻子的關係是我的第二優先。

第三我是一個父親，我和孩子們的關係是我的第三優先。

第四我是一個牧師(工程師,...),我跟我的教會(工作)的關係是我的第四優先。

大衛鮑森之合神心意的男人：

1.男人要對自己負責、要為自己的心思意念負責、要為自己良心的狀態負責、要為自己的情緒負責、也要為自己的靈魂狀態負責。2.男人要對家人負責。3.男人也要對教會負責，拿出行動為你的教會負責。4.最後要對社會負起負責。

大衛鮑森之男人的原動力(倚靠的力量)：

1.原動力是對神的敬畏。2.呼求耶穌的名，神蹟奇事就會發生。3.聖靈的能力。4.愛弟兄的心(彼此相愛相扶持的力量)。耶穌當年呼召的十二個門徒都是男人，一起敬拜禱告，教導，彼此服事，一起做工，一起活動，一起佈道等等。

母親篇

一個母親對孩子的影響力，遠勝於三個父親，祭司以利、先知撒母耳、大衛王。

1. 以利的兩個兒子犯了三重罪。
2. 眾長老不滿撒母耳的兒子不行神的道。
3. 押沙龍是大衛的三子，行為卻甚為敗。

4. 哈拿對神的禱告：流淚、傾心、不住的禱告。

5. 哈拿對神的敬畏：信守承諾。

6. 哈拿對神的信心：獻上孩子。

7. 哈拿對孩子的愛心：慈母手中線。

夫妻篇(丈夫的形象是捨己、妻子的形象是順服)

妳們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。(西3:18-19)

妻子順服丈夫是美德，是大原則，但不是盲目順服，要有智慧和常識。違反真理和良心的事，就不能順服。要思想亞比該(撒上25)。丈夫要愛妻子，像基督為教會捨己(弗5:25)。這捨己不是指犧牲自己的生命去拯救妻子，而是指在日常生活中，放下自己的喜好和堅持，尊重妻子。

親子篇
對於母親帶給孩子的是溫柔、關心；父親則負起激發孩子的勇氣和責任，要教養出一個身心靈健全的孩子，神、父親、母親都要在場。父母在不同階段中給孩子最好的禮物是：

(1)幼年期：教養孩童，使他行當行的道，就是到老，他也不偏離。」(箴22:6)帶領孩子到神的面前，教導孩子建立起一個正確的價值觀――要上進、負責任、尊敬人、不自私。

(2)青春期：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗6:4)尊重並培養兒女，給他們一個成長的空間，管教方式從教導、命令到啟發、影響，學會以神的旨意取代你對兒女的期望，讓孩子可以願意對父母分享。。

(3)成年期：「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)尊重兒女工作及婚姻的選擇，兒女成婚後，父母要懂得退居第二線，也讓他們感受到父母以他們為榮。
20230917喜樂討論分享

祭司以利的兩個兒子：何弗尼和非尼哈—是個惡人， 不認識耶和華。(撒上二12)

撒母耳的兩個兒子：約珥和亞比亞—不行他的道， 貪圖財利， 收受賄賂， 屈枉正直。(撒上八01~03)

兒女篇

你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。(西3:20-21)

凡事聽從父母，也是大原則。若父母的要求違反真理或良心，就不能順服。惹兒女的氣，就是激怒兒女。失了志氣，就是自我形象低落。父母親應當常常肯定、讚美兒女，使他們有自信和安全感，人格才會健全。

推敲詩境

如何解析研讀詩篇呢？

從中揣摩推敲作者當時的詩境、詩意和訴求，分段解析，然後學習作者的方法。

詩境：當時遇到的處境或心境。

詩意：詩中所要表達的含意。

解析詩篇 39：

詩境：有口難開、有苦難言、有冤難申。

詩意：我的指望在乎你！

訴求：離開不回來以前先有力量(安樂)。

詩境：有口難開、有苦難言、有冤難申。

1我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。2我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，3我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。(詩39:1-3)

相似的情境：

從掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬後，掃羅就開始怒視大衛，不再有好臉色給大衛了。殺死萬萬的大衛持續在掃羅王前侍奉，雖知掃羅憤恨自己，但大衛順從主的教導，持續忠心侍奉掃羅王。

大衛要如何在那每天憤恨自己的老闆面前工作呢？你要如何每天在惡老闆面前工作呢？大衛選擇持續靜默忠心的侍奉掃羅，大衛心中有口難開、有苦難言、有冤難申，抑鬱的心如何解開呢？大衛只好寫詩求告神：如我所遭遇的是出於你，我就默然不語，我越是靜默越是愁苦，我越是沉思越覺得不安，我就忍不要開口。

詩意：在你面前如同無有。

4耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！5你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。(詩39:4-6)

詩意：我的指望在乎你！

7主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！

8求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。

9因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。

主要訴求：離開不回來以前先有力量(安樂)。

10求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。11你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）12耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。(詩39:10-13)13求你寬容我，讓我在去而不返之前有一點兒安樂。(詩39:13新譯本)

你有遇到相似的處境嗎？你如何面對惡老闆？你如何面處理自己的情緒？你如何求告神？跟神生氣不跟神說話嗎？你覺得是神的責打還是帶領呢？

詩篇 23

詩篇 23 （大衛的詩。）

1.耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

2.他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

3.他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

4.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

5.在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

6.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；

7.我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

1.重生得救(逾越節)

2.吃喝靈糧

3.1靈命更新

3.2遵行神旨

4.信心試煉

5.爭戰與聖靈充滿(五旬節)
6.夠用的恩典

7.持續住在主裡(住棚節)

你的竿：神的保護。

你的杖：神的引導。

靈魂甦醒(詩 23：3)：轉回、認罪悔改領受聖靈。

膏了我的頭(詩 23：5)：外面的能力澆灌。

我的福杯滿溢(詩 23：5)：裡面的生命滿溢。

高燈財牧師：「基督徒藉著重生的洗禮就是聖靈的更新以後， 聖靈帶給我們一個全新的生命和截然不同的生活模式。而且接受洗禮過後， 我們就可以有份於主所設立的聖餐—就如同以色列人的逾越節。以色列人的三大節慶是： 逾越節—五旬節—住棚節。 若沒有逾越節的救贖， 就沒有五旬節的豐收歡慶， 也不可能有住棚節的安居樂業。同樣的， 基督徒若沒有主耶穌寶血的救贖， 就不可能擁有聖靈永遠的內住和基督豐盛的生命。」

是否可行？

聖潔的生活，聖經中有明確的說何事可做，何事不可做(林前6：9-10)，但生活上有很多事，聖經沒有提及的事，或吃或喝或做，是否可行？可以依照以下來分辨？

*是否對我有益處？(林前6：12)

*是否使我受挾制？(林前6：12)

*是否使人受絆倒？(林前8：11-13)

*是否有有榮耀神？(林前10：31)

哥林多前書6：9-11

你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。

哥林多前書6：12

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。

哥林多前書8：11-13
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

哥林多前書10：31
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。

雁行理論

諸天述說神的榮耀； 穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語； 這夜到那夜傳出知識。雁鳥飛行也是如此。Robert 於1972 首先提出「雁行理論」(the flying-geesemodel)，當雁鳥以V 字隊形飛行時，比每隻雁烏單飛時更省力。當一隻雁鳥脫隊時，他會感覺到吃力。所以，他會回到隊裡，繼續利用團隊的力量飛行。當領隊的雁疲倦了，他會退回隊裡，另一隻雁會出來領隊。後面的雁會用叫聲來激勵前面的雁保持速度。若有雁鳥生病脫隊時，會有二隻雁留下來陪他，直到他痊癒或死亡。然後，他們組隊飛行，以趕上原來的隊伍。因此，「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。所謂「團隊合作」，是指組織中的成員若目標一致，團結合作，會比個別努力更快到達目的地，「輪流領導」是指輪流擔任領導的任務;「激勵同伴」則是指同事之間的互相鼓勵，以提升組織的效能，而「互相扶持」，是指同事間互相協助，以共度難關。

雁行理論的啟示：團隊合作、輪流領導、激勵同伴、互相扶持。

看雁來寫詩：同奔天路，如雁同飛，飛行任務不同，使命相同，互相擔當，相互扶持，沒有單飛，也沒有落單，彼此激勵，更加堅毅。

從呼召到走入命定

從看見呼召

*楊錫儒牧師：呼召就是聖旨到(敬畏)，例如：亞倫。

*比爾 威爾森牧師：看見需要就是呼召。

摩西長大了，常常出去探望希伯來同胞；他看見他們被迫服苦役，而且為同胞報仇。你有為你的看見，極其不捨，為他們哀哭禱告，那就是你的呼召。

*時大鯤長老亞太甜蜜呼召：甘心樂意走在神的帶領，為愛而生，為愛而去。在愛裡沒有懼怕、所發的電光是火焰的電光， 是耶和華的烈焰，如死之堅強。

呼召就是心理願意、呼召就是順服旨意、呼召就是看見需要、呼召就是蒙神帶領。

從心開始：願意的心。

從禱告開始：尋求主，跑向祭壇。

從看見開始：看見需要。

從主開始：有主的帶領，領受異象，或是謹慎求應證。

看見需要就是呼召：

比爾牧師分享，自己12歲時，被酗酒的媽媽拋下，在街頭坐了三天，只有一個平凡的基督徒為他停下腳步，把手放在他的肩膀上說「你還好嗎？」對方聽了比爾的狀況後，立刻給了他食物，甚至親自贊助他，前往參加聖經夏令營！「那是第一次感覺到有人愛我。」比爾牧師分享，當年一個平凡基督徒，本來正要前往探望自己快死的孩子，但是為了一個平凡小男孩，他在街角停了下來，站在活人死人中間，帶來了改變！

撒馬利亞人看見需要，但猶太祭司和聖工卻視而不見：後來又來了一位撒馬利亞人。猶太人和撒馬利亞人一直不相往來，但是這位撒馬利亞人看到那個人，很同情他，就替他包紮傷口，還幫他穿上衣服，撒馬利亞人把那個人帶到店裡，一直照顧他直到第二天。撒馬利亞人要離開的時候，拿錢給店主，要他照顧那個人。

領受呼召，接受職分，雖然挑戰，但誠如比爾牧師所言：

「委身」要強過我們的情緒。

「奮強」乃為神的旨意，

「竭力」乃因為我們正在經歷祂的豐盛恩典，

「帶下」神的祝福，影響世世代代。

到走入命定

哥林多前書12:28
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

從熱情、恩賜、才幹三個交集，就是你的命定。熱情就是願意的心，熱情的原動力就是愛，恩賜從神來的，既然恩賜是神賜的，愛(熱情)是從神而來的，才幹是人倚靠神之下的努力和堅持，也是委身操練學習來的。

那命定就是神的帶領和人的回應，走入命定就是起身回應，命定即呼召，呼召是人對神的回應，不是人等待神的指令。

有宣教的熱情，有佈道的恩賜，有傳講真理的才幹，命定就是使徒。

有證道的熱情，有先知講道的恩賜，有帶領教導的才幹，命定就是當牧師。

有教學的熱情，有教導的恩賜，有教育的才幹，命定就是當老師。

有帶領的熱情，有敬拜的恩賜，有音樂的才幹，命定就是當敬拜主領。

有服事的熱情，有服務的恩賜，有做事的才幹，命定就是當執事。

有愛主的熱心，沒有太多恩賜，沒有太多才幹，命定就是小組長。

有助人的熱情，有服務的恩賜，有社會學的才幹，命定就是當社工(幫助人的)。

有輔導的熱情，有心思分析管理的恩賜，有諮商的才幹，命定就是當心理輔導師。

彼得有愛主的熱心，原是沒有學問的小民，門徒中第一個起身回應神的，命定就餵養耶穌的小羊。命定的重點不是你會當什麼，命定重點是起身回應神，你就會走入命定，走入神為你預備的道路，成為忠心又良善的好管家。

很多先鋒佈道家，當同工們還在討論道方法時，先鋒佈道家就已經佈道來了。陳小小願一生為主瘋狂，「小小」屬靈的講法，盼效法使徒保羅。因保羅Παῦλος這名字的意思是「小」。「小小」台語諧音也是「瘋瘋」的意思，願一生為主瘋狂。亞太的美妃牧師，用「敏捷」帶領整個亞太營會，敏銳於神的每一個帶領，不疾不徐立即回應神的帶領。以賽亞回應主說：「我在這裡，請差遣我！」

從呼召到走入命定即是「看見需要起身回應」

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。—希伯來書 12:1-2

典範：
一、以利沙在職場中蒙召 __高燈財牧師

當以利亞找著以利沙的時候，以利沙正在耕田表示他的父親也是耕作的。雖然作農夫在當時來說是一個很平凡的職業，但只要願意為神所用，農夫也可以成為神偉大的仆人。從以利亞在田間遇見以利沙這件事，一方面表明這是出於神的引領，一方面表明以利沙是殷勤的在自己的崗位上，親手作自己當作的工。

當摩西在西乃山牧羊，榮耀的神在荊棘和火中向他顯現。當撒母耳前去膏大衛時，他正在田間看羊。當主耶穌呼召門徒們時，利未馬太正坐在稅關上,約翰雅各在海邊補網。當保羅需要同工時，亞居拉和百基拉夫婦正在編織帳篷。其實，每一位神所重用的工人，在平常的日子也忠於自己的職守。

二、以利沙在富裕中蒙召__高燈財牧師

以利沙耕田時在他前面有十二對牛。以利沙一家人所擁有的大概不只是這二十四隻牛。以利沙要在同一時間用十二對牛來耕田,可見所耕的不是一塊狹小的田地。這樣看來以利沙在當時的社會中算是富裕的農家地主。

以 利沙用十二對牛耕地一神籍著十二來代表以色列人。因此,經文暗示以利沙將要牧養以色列十二支派,包含南、北兩國都在他服事的禾場內。以利沙用十二對牛耕地―當時的大地主其實可以同時差派更多個工人,各自驅趕一對牛隻拖拉犁頭,來迅速完成耕田的工作。但,身為富二代的以利沙卻是自己甘心樂意的在此監管十二個牛隊―親身參與耕田的工作

三、以利沙在肯定中蒙召__高燈財牧師

以利亞走過他那裡去,把自己的外披在以利沙身上―表示以利亞就這樣呼召了以利沙來跟

從他。以利沙馬上明白神要籍著以利亞呼召他成為先知的門徒。因為在當時的風俗裡面,以自己的外衣披在他人的身上,代表一種具體和肯定的作法,這是先知性傳承的禮儀。

以利亞將自己的外衣披在以利沙身上,這是一種授任儀式,象徵屬靈恩賜和權柄能力的授與。從此以後那感動以利亞的靈將要加倍的感動以利沙。從此以利亞可以卸下服事的重任,因為那接續的那位,絕對比他的服事更具影響力。

再探討何謂命定：以賽亞書55:4~11(寇紹恩)

經文：我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。以賽亞書55:11

命定是：神要做的事（賽55：11）

命定是：神將『祂要我做的事』啟示我（箴言29：18）

命定是：神要做的事，一定會成就的事。

命定是：神所喜悅的事。
命定是：神口所出的事。
命定是：神所差派的事、神要我做的事（弗2：10）。
命定是：神的旨意。

命定不是人的道路；命定不是人的意念。（賽55：8）

命定不是去台積電，命定不非都是要去當牧師。

男人其實是很脆弱的

 親愛的讀者：平安!

上帝所創造的男人其實是很脆弱的。

他可以頂住外面世界的風雨而且愈戰愈勇；他卻無法忍受所愛女人的不滿與嫌棄。就如浪子的父親，可以忍讓著浪子把家產分去外面花光；卻又鬆軟的天天站在家門口等著孩子狼狽的回來。也如大衛，動刀兵剿平親生兒子押沙龍的叛亂；卻又為押沙龍的死痛苦哀傷。

男人為國為家，頭破血流，戰死沙場，有時卻也為了情為了愛柔腸寸斷。畢竟男人一人獨居不好，所以上帝創造了女人來幫助他;但幸福的家庭絕對不能單靠男人的勇猛，他需要女人的協助。在他愚頑不化時，惟有女人的淚水可以軟化他:在他魯愚昧時，也惟有他的女人，用另一種層次的智慧來修補可能產生的不幸與悲劇。

英勇與柔情，鐵腕與淚水，壯志與溫心，男人與女人，本來就是相配合的，藉著時間的彌合，籍著相互的依賴與寬容，男人才能更成為男人。

中信發行人簡春安敬
出版社/財團法人基督教台灣中國信徒佈道會

敬畏

詩篇第一章

*陳明惡人與義人的道路

*分別善惡的樹和生命樹
從「聽見」信息、晝夜「思想」到起身「行動」。

詩篇1:1-6

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

不從、不站、不坐

不從「惡人」的計謀，不站「罪人」的道路，不坐「褻慢人」的座位，(詩1:1)

惡人：不相信神的人、不尊崇神的人。

罪人：汙穢的、沒有洗淨罪的、不聖潔的人。

褻慢人：輕忽、懈慢的人或是聽了「卻」不去做的人。懈慢就是態度懶散而傲慢。

因信稱義就是人相信耶穌，神就稱那人為義(OK)不在為惡(不OK)，義人必因信得生。

神用真理使人成聖，神的道就是真理，使人脫離罪。
神的公義使人敬畏，敬畏神就是有了真理又去行的人。

「卻」去
神說：不可吃，夏娃「卻」去吃。在羅馬書一章21節也有提到，因為他們雖然知道神，「卻」不當作神榮耀他，也不感謝他。神說不可做，褻慢人「卻」去做了。

惡人/義人的道路大不同
因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。(詩1:6)在列王記中，不論諸王在位時間有多久，神對諸王所做的一切行為，只有一句話：「他行耶和華眼中看為正或是看為惡的事。」