神權、人權、政權 (三)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第三章 - 政權的墮落

神權、人權、政權 (二)

 神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第二章 - 政權的產生

神權、人權、政權 (一)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第一章 人權的基礎

世界請埋葬你的驕傲

世界請埋葬你的驕傲

因著驕傲要與神同等(註2)，
因著驕傲產生的優越，
因著驕傲產生的自卑(註1)，
因著驕傲產生的爭競，
因著驕傲產生的敵對，
因著驕傲產生的殺人，
因著驕傲產生的戰爭。

驕傲從哪裡來哪裡去?
看似從天上墜落下來，
在我們中間蔓延開來，
一代一代從上傳下來，
在中間爭的死去活來，
世界請埋葬你的驕傲，
不然你將被永遠埋葬。

註解：

1. 阿德勒（Alfred Adler）分析指出，人們的情緒往往來自「比較心態」下所想像出的虛構情境，目的則往往是為了「合理化自己」：當你看到一個人的成功，你開始「想像」自己是如何地失敗，甚至因而產生自卑情結（Inferiority Complex）。

2.人類的智性與感性、與生俱來的社會性（Eusociality），讓我們能夠驕傲地自稱「萬物之靈」，並發展出日新月異的文明。但同時間，許多的煩惱也均來自於此──因為智性的比較、感性的情緒，在高度社會化的今日，隨著人際關係的延伸，我們很容易自然而然地藉由社會上的他人來定義自己。不管這個「他人」是真實存在，或只是「自我猜忌」出來的而已。

鱷魚、蛇、大魚

以賽亞書27:1
到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

鱷魚就是那倚靠惡權強暴的...
那快行的蛇就是流人血的...

曲行的蛇就是詭詐多變的...

大魚就是那倚靠自己的龐大吞吃別人的...

大刀就是刀劍戰爭

公義的審判

請不要對抗政權，為你的國家禱告

        親愛的弟兄姐妹，請不要對抗政權，但要對抗黑暗勢力，我們的敵人不是任何一個國家，或是任何一個人，我們的敵人是黑暗掌權者，不要成為黑暗掌權者的幫傭，請不要對抗政權。除非政治是你的工作，或是你某某政權工作人士，或是軍人，他們要在所屬的位置上盡忠，來鞏固或退翻政權或國家。我們只神的百姓，請不要對抗政權，為台灣總統禱告，不管台灣佔領，或是被佔領都是神的旨意，我們要為著我們所居住的上位者禱告，為著我們的國家。不分黨派，不分種族，不分白色黑色或是黃色皮膚統治我們，因主 才是是我們的王，要為神國爭戰，為福音捨命。

羅馬書 13:1‭-‬7
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的(註1)。凡掌權的都是神所命的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

然而地上的政權，沒有一個政權是完美的或是完善的，腐爛的政權總比沒政權好，借鏡歐洲教會歷史，多少地上的政權勢力要進入教會中，脅迫或收買宗教領袖，擴張自己的掌控力量。另一方面製造一些假想敵，例如敵對黨派、假人權之名。如此，除了可以轉移視線之外，也可以使人民凝聚，或在恐懼中盲目聽從宗教領袖，達到政權的手段。 請不要對抗政權，或被政權操弄，成為黑暗掌權者的幫傭。所以請不要對抗政權，但是要有自己的政治立場、政治意識、政治覺悟、政治責任感、政治參與，對國家、對自己都該盡當盡的國民責任。

註1：「一切權柄從神而來」。真正的政權不應當在尼布甲尼撒的身上，真正的政權不應當是在法老的肩上，也不是美國總統。真正的政權是單數的「有一嬰孩為我們而生﹔有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上﹔他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。「政權必擔在他的肩頭」(賽九：6) 真正的政權一定要在一個人身上，那個人就是耶穌基督。

筆者:何嘉豐20210506

拿俄米的信仰和婆媳關係

拿俄米的信仰關係：堅持信仰、不抱怨、不與神辯論
瑪倫 和 基連 二人也死了，剩下 拿俄米 ，沒有丈夫，也沒有兒子。 拿俄米 對她們說：「不要叫我 拿俄米 ，要叫我 瑪拉 ，因為全能者使我受了大苦。 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我 拿俄米 呢？」(路得記 1:5‭, ‬20‭-‬21)

拿俄米經歷婦女一生中最大的悲劇：斷糧、寡居、喪子。
拿俄米雖然經歷人生的驟變，仍然堅持信仰、不抱怨、不與神辯論。
拿俄米最後有這兒婦(路得)比有七個兒子還好！後來成為大衛和耶穌的先祖。

最後：婦人們對 拿俄米 說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在 以色列 中得名聲。 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」(路得記 4:14‭-‬15)

拿俄米的婆媳關係：不掌控、不強求、用生命影響生命
拿俄米顧及寡居媳婦的福利和將來，她勸兩個媳婦趁著年青時回歸摩押，尋求人生的第二春。拿俄米給媳婦有自由選擇的意志。拿俄米對耶和華的信仰和信心深深的影響她的媳婦。使的路得願意跟隨婆婆的信仰。

約伯記讀經筆記

約伯在地上完全正直。

撒旦在地上走來走去。

一、約伯及極其痛苦至死仍不棄絕神。
二、約伯不自我定罪。(伯27:6)
三、約伯不明白神的旨意、尋求神且與神辯白。

雖然約伯失去一切所有的：

約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。約伯記 1:20‭-‬22

雖然約伯全身長毒瘡：

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯記 2:9‭-‬10

雖然三個朋友說的不是：

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯記 2:9‭-‬10 

雖然不明白神的旨意、尋求神且與神辯白：

神的旨意誰能測透?(約38:2)、神的旨意誰能攔阻?(約40:9)、除祂以外有誰是神?(約40:9)。

約伯 回答耶和華說：  我知道，你萬事都能做； 你的旨意不能攔阻。  誰用無知的言語使 你的 旨意隱藏呢？ 我所說的是我不明白的； 這些事太奇妙，是我不知道的。  求你聽我，我要說話； 我問你，求你指示我。  我從前風聞有你， 現在親眼看見你。  因此我厭惡自己 ， 在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:1‭-‬6)

魔鬼只是上帝的棋子，

我們是神所愛的兒女，

即或不然，仍然要相信，

即或不然，仍然要事奉，

即或不然，仍然要火熱。

金句：

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)

現今，在天有我的見證，在上有我的中保。(伯16:19)

惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。(伯19:23-24)

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。(伯19:25-26)

然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。(伯23)

我從前風聞有你，現在親眼看見你。6因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:5-6)

這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。(約42:17)

約

魔鬼與上帝

地球上最強大的國家正在進行殊死搏鬥。這些島嶼成為了帝國之間激烈戰鬥的戰場。

聖靈的工作

使人重生 (為罪、為義、為審判，自己責備自己)
作神兒女的憑據
使人明白真裡
為人代求
使人得著恩賜
使人成聖或更新
使人感動，聖靈引導人、安慰造就人

參考經文：

「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(約三5)

他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。約翰福音 16:8

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證(徒一8)。

他又用印印了我們，並賜 聖 靈在我們心裏作憑據 。(哥林多後書 1:22)

神的靈

神的靈是

是大能的靈：聖靈臨到你們的時候，你們將得著能力

是喜樂的靈：平安、喜樂、幽默和知足。

是真裡的靈：聖靈引導我們進入一切的真理，神的靈是啟示的靈。

是忌邪的靈：神是忌邪的神。

是順服的靈：聖父、聖子、聖靈彼此順服。

是聖潔的靈：「聖」就是分別出來，和神有關係，是屬於神、專為神所用的。

是仁愛的靈：神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。

三位一體小筆記

 三位同時獨立存在  父、子、聖靈，等級相同，位份相同，榮耀相同，但是次序不同。

耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(馬太福音 3:16-17)

在同一時間空間下：聖父說：這是我的愛子...聖靈彷彿鴿子降下，落在聖靈子身上。

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。(馬太福音 28:19)

正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。(路加福音 10:21)

所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。(太28︰19)

在保羅的祝福中也說︰“願主耶穌的恩惠，上帝的慈愛並聖靈的感動，常與你們同在。(林後 13:14)

就是照父神的先見被揀選，借著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安，多多地加給你們。(彼前1︰2 )

列王紀讀經筆記2021

列王紀讀經筆記2021

1.所羅門求智慧

2.以利沙的渴慕

  #以利沙緊緊跟隨以利亞

  #以利沙時時定睛以利亞

#以利沙緊緊跟隨以利亞：

1.以利亞對以利沙說：“你留在這裡吧，因為耶和華差派我到伯特利去。”以利沙說：“我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。

2.以利亞對以利沙說：“你留在這裡吧，因為耶和華差派我往耶利哥。”他說：“我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。

3.以利亞對他說：“你留在這裡吧，因為耶和華差派我往約旦河去。”以利沙說：“我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。

（列王紀下 2:2‭, ‬4‭, ‬6 CNV）

#以利沙時時定睛以利亞：

1.以利亞對以利沙說：“在我沒有被接離開你以先，我可以為你作些甚麼，你儘管求吧！”

2.以利沙說：“求你使你的靈雙倍地臨到我。” 

3.以利亞說：“你所求的是一件難事，不過我被接離開你的時候，如果你看見我，就必得著，否則就得不著了。”

(列王紀下 2:9‭-‬10 CNV)附註：以利沙不知道以利亞何時被提，但因渴慕得著，所以一直專注在以利亞身上。

在《列王記》中，不論諸王在位時間有多久，聖經對他的評論只有一句話：他行耶和華眼中看為正/惡的事。