神權、人權、政權 (二)

 神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第二章 - 政權的產生

神權、人權、政權 (一)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第一章 人權的基礎

世界請埋葬你的驕傲

世界請埋葬你的驕傲

因著驕傲要與神同等(註2)，
因著驕傲產生的優越，
因著驕傲產生的自卑(註1)，
因著驕傲產生的爭競，
因著驕傲產生的敵對，
因著驕傲產生的殺人，
因著驕傲產生的戰爭。

驕傲從哪裡來哪裡去?
看似從天上墜落下來，
在我們中間蔓延開來，
一代一代從上傳下來，
在中間爭的死去活來，
世界請埋葬你的驕傲，
不然你將被永遠埋葬。

註解：

1. 阿德勒（Alfred Adler）分析指出，人們的情緒往往來自「比較心態」下所想像出的虛構情境，目的則往往是為了「合理化自己」：當你看到一個人的成功，你開始「想像」自己是如何地失敗，甚至因而產生自卑情結（Inferiority Complex）。

2.人類的智性與感性、與生俱來的社會性（Eusociality），讓我們能夠驕傲地自稱「萬物之靈」，並發展出日新月異的文明。但同時間，許多的煩惱也均來自於此──因為智性的比較、感性的情緒，在高度社會化的今日，隨著人際關係的延伸，我們很容易自然而然地藉由社會上的他人來定義自己。不管這個「他人」是真實存在，或只是「自我猜忌」出來的而已。

鱷魚、蛇、大魚

以賽亞書27:1
到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

鱷魚就是那倚靠惡權強暴的...
那快行的蛇就是流人血的...

曲行的蛇就是詭詐多變的...

大魚就是那倚靠自己的龐大吞吃別人的...

大刀就是刀劍戰爭

公義的審判

請不要對抗政權，為你的國家禱告

        親愛的弟兄姐妹，請不要對抗政權，但要對抗黑暗勢力，我們的敵人不是任何一個國家，或是任何一個人，我們的敵人是黑暗掌權者，不要成為黑暗掌權者的幫傭，請不要對抗政權。除非政治是你的工作，或是你某某政權工作人士，或是軍人，他們要在所屬的位置上盡忠，來鞏固或退翻政權或國家。我們只神的百姓，請不要對抗政權，為台灣總統禱告，不管台灣佔領，或是被佔領都是神的旨意，我們要為著我們所居住的上位者禱告，為著我們的國家。不分黨派，不分種族，不分白色黑色或是黃色皮膚統治我們，因主 才是是我們的王，要為神國爭戰，為福音捨命。

羅馬書 13:1‭-‬7
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的(註1)。凡掌權的都是神所命的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

然而地上的政權，沒有一個政權是完美的或是完善的，腐爛的政權總比沒政權好，借鏡歐洲教會歷史，多少地上的政權勢力要進入教會中，脅迫或收買宗教領袖，擴張自己的掌控力量。另一方面製造一些假想敵，例如敵對黨派、假人權之名。如此，除了可以轉移視線之外，也可以使人民凝聚，或在恐懼中盲目聽從宗教領袖，達到政權的手段。 請不要對抗政權，或被政權操弄，成為黑暗掌權者的幫傭。所以請不要對抗政權，但是要有自己的政治立場、政治意識、政治覺悟、政治責任感、政治參與，對國家、對自己都該盡當盡的國民責任。

註1：「一切權柄從神而來」。真正的政權不應當在尼布甲尼撒的身上，真正的政權不應當是在法老的肩上，也不是美國總統。真正的政權是單數的「有一嬰孩為我們而生﹔有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上﹔他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。「政權必擔在他的肩頭」(賽九：6) 真正的政權一定要在一個人身上，那個人就是耶穌基督。

筆者:何嘉豐20210506

拿俄米的信仰和婆媳關係

拿俄米的信仰關係：堅持信仰、不抱怨、不與神辯論
瑪倫 和 基連 二人也死了，剩下 拿俄米 ，沒有丈夫，也沒有兒子。 拿俄米 對她們說：「不要叫我 拿俄米 ，要叫我 瑪拉 ，因為全能者使我受了大苦。 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我 拿俄米 呢？」(路得記 1:5‭, ‬20‭-‬21)

拿俄米經歷婦女一生中最大的悲劇：斷糧、寡居、喪子。
拿俄米雖然經歷人生的驟變，仍然堅持信仰、不抱怨、不與神辯論。
拿俄米最後有這兒婦(路得)比有七個兒子還好！後來成為大衛和耶穌的先祖。

最後：婦人們對 拿俄米 說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在 以色列 中得名聲。 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」(路得記 4:14‭-‬15)

拿俄米的婆媳關係：不掌控、不強求、用生命影響生命
拿俄米顧及寡居媳婦的福利和將來，她勸兩個媳婦趁著年青時回歸摩押，尋求人生的第二春。拿俄米給媳婦有自由選擇的意志。拿俄米對耶和華的信仰和信心深深的影響她的媳婦。使的路得願意跟隨婆婆的信仰。

約伯記讀經筆記

約伯在地上完全正直。

撒旦在地上走來走去。

一、約伯及極其痛苦至死仍不棄絕神。
二、約伯不自我定罪。(伯27:6)
三、約伯不明白神的旨意、尋求神且與神辯白。

雖然約伯失去一切所有的：

約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。約伯記 1:20‭-‬22

雖然約伯全身長毒瘡：

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯記 2:9‭-‬10

雖然三個朋友說的不是：

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯記 2:9‭-‬10 

雖然不明白神的旨意、尋求神且與神辯白：

神的旨意誰能測透?(約38:2)、神的旨意誰能攔阻?(約40:9)、除祂以外有誰是神?(約40:9)。

約伯 回答耶和華說：  我知道，你萬事都能做； 你的旨意不能攔阻。  誰用無知的言語使 你的 旨意隱藏呢？ 我所說的是我不明白的； 這些事太奇妙，是我不知道的。  求你聽我，我要說話； 我問你，求你指示我。  我從前風聞有你， 現在親眼看見你。  因此我厭惡自己 ， 在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:1‭-‬6)

魔鬼只是上帝的棋子，

我們是神所愛的兒女，

即或不然，仍然要相信，

即或不然，仍然要事奉，

即或不然，仍然要火熱。

金句：

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)

現今，在天有我的見證，在上有我的中保。(伯16:19)

惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。(伯19:23-24)

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。(伯19:25-26)

然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。(伯23)

我從前風聞有你，現在親眼看見你。6因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:5-6)

這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。(約42:17)

約

魔鬼與上帝

地球上最強大的國家正在進行殊死搏鬥。這些島嶼成為了帝國之間激烈戰鬥的戰場。

聖靈的工作

使人重生 (為罪、為義、為審判，自己責備自己)
作神兒女的憑據
使人明白真裡
為人代求
使人得著恩賜
使人成聖或更新
使人感動，聖靈引導人、安慰造就人

參考經文：

「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(約三5)

他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。約翰福音 16:8

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證(徒一8)。

他又用印印了我們，並賜 聖 靈在我們心裏作憑據 。(哥林多後書 1:22)

神的靈

神的靈是

是大能的靈：聖靈臨到你們的時候，你們將得著能力

是喜樂的靈：平安、喜樂、幽默和知足。

是真裡的靈：聖靈引導我們進入一切的真理，神的靈是啟示的靈。

是忌邪的靈：神是忌邪的神。

是順服的靈：聖父、聖子、聖靈彼此順服。

是聖潔的靈：「聖」就是分別出來，和神有關係，是屬於神、專為神所用的。

是仁愛的靈：神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。

三位一體小筆記

 三位同時獨立存在  父、子、聖靈，等級相同，位份相同，榮耀相同，但是次序不同。

耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(馬太福音 3:16-17)

在同一時間空間下：聖父說：這是我的愛子...聖靈彷彿鴿子降下，落在聖靈子身上。

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。(馬太福音 28:19)

正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。(路加福音 10:21)

所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。(太28︰19)

在保羅的祝福中也說︰“願主耶穌的恩惠，上帝的慈愛並聖靈的感動，常與你們同在。(林後 13:14)

就是照父神的先見被揀選，借著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安，多多地加給你們。(彼前1︰2 )

列王紀讀經筆記2021

列王紀讀經筆記2021

1.所羅門求智慧

2.以利沙的渴慕

  #以利沙緊緊跟隨以利亞

  #以利沙時時定睛以利亞

#以利沙緊緊跟隨以利亞：

1.以利亞對以利沙說：“你留在這裡吧，因為耶和華差派我到伯特利去。”以利沙說：“我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。

2.以利亞對以利沙說：“你留在這裡吧，因為耶和華差派我往耶利哥。”他說：“我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。

3.以利亞對他說：“你留在這裡吧，因為耶和華差派我往約旦河去。”以利沙說：“我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。

（列王紀下 2:2‭, ‬4‭, ‬6 CNV）

#以利沙時時定睛以利亞：

1.以利亞對以利沙說：“在我沒有被接離開你以先，我可以為你作些甚麼，你儘管求吧！”

2.以利沙說：“求你使你的靈雙倍地臨到我。” 

3.以利亞說：“你所求的是一件難事，不過我被接離開你的時候，如果你看見我，就必得著，否則就得不著了。”

(列王紀下 2:9‭-‬10 CNV)附註：以利沙不知道以利亞何時被提，但因渴慕得著，所以一直專注在以利亞身上。

在《列王記》中，不論諸王在位時間有多久，聖經對他的評論只有一句話：他行耶和華眼中看為正/惡的事。

轉貼《聖經新舊約全書》主題順口溜

《聖經新舊約全書》主題順口溜：
創世記，種子地，萬物來源裡面記，神造亞當和夏娃，安置樂園享榮華，
始祖違命受咒詛，神又揀選一民族，亞伯拉罕能順服，子孫後代都蒙福。
出埃及記是法典，十條誡命記上面，又記摩西的傳奇，帶領百姓出埃及。
利未記，很重要，聖潔條例要知道，為使選民都成聖，神叫摩西傳命令。
民數記，記行程，四十二站記得清，曠野路程多艱難，百姓時常發怨言。
申命記，要牢記，遵守誡命有福氣，忘了典章要受苦，不守律例受咒詛。
約書亞記是爭戰，神領百姓進迦南，進入迦南趕仇敵，才能長久享安息。
士師記，是背叛，神的百姓遭苦難，苦難之中呼求神，神興士師拯救人。
路得記，記路德，路德愛婆真難得，她把真愛全付出，成為大衛的先祖。
撒母耳記是立國，第一國王叫掃羅，掃羅頑梗又悖逆，神又重新立大衛。
列王記，記列王，列王故事不尋常，好王遵行神旨意，壞王作惡被廢棄。
歷代志，記歷史，述說歷代的故事，大事小事記得全，歷世歷代神掌管。
以斯拉記是歸回，選民被擄又回歸，歸回不但建聖殿，還要歸回神裡面。
尼希米記建城牆，所有破口全堵上，民族破口也要堵，信仰恢復歸上主。
以斯帖記是傳奇，全書神字沒有提，神在暗中作大事，拯救百姓脫轄制。
約伯記，講苦難，苦難之中有恩典，約伯經歷神熬煉，認識上帝得完全。
詩篇共有一百五，各樣聖詩樣樣有，若把詩篇都記住，靈性必然大進步。
箴言道理講得全，行事為人作指南，若把箴言都記住，一生不犯大錯誤。
傳道書，是警鐘，提醒人生是虛空，人生在世如場夢，日光之上是永恆。
雅歌描寫真愛情，真愛才能到永恆，良人密女兩廂配，預表基督愛教會。
以賽亞書講審判，指出國家的混亂，君王百姓都犯罪，神差先知來責備。
耶利米書字最多，全是責備人的惡，先知責備人不改，悲傷哭泣如流海。
耶利米，作哀歌，哀嘆聖城的敗落，哀嘆自己的祖國，哀嘆同胞罪孽多。
以西結書講預言，預言猶大遭苦難，預言列國受審判，預言聖城建新殿。
但以理書講異象，各種異象不一樣，有的異象已應驗，有的異象快成全。
何西阿書講神愛，呼喚背道快回來，聘你永遠為神妻，永永遠遠不離棄。
約珥書，講末日，末日神要作大事，約沙法谷審判人，還要賜福神子民。
阿摩司書論刑罰，刑罰列國罪惡大，選民不聽神的話，同樣也要受懲罰。
俄巴底亞書最短，責備以東人陰險，兄弟猶大遭苦難，他在旁邊瞪眼看。
約拿書講救恩，上帝愛惜普世人，差遣約拿去傳道，約拿逃避受管教。
彌迦書，講的清，基督生在伯利恆，末後萬民歸聖山，天下萬國沒爭戰。
那鴻書，責亞述，亞述帝國要傾覆，惡貫滿盈必遭報，神的審判快來到。
哈巴谷書有質疑，惡人作惡神不理，迦勒底人行強暴，刑罰遲早要來到。
西番雅書論悔改，神的審判就要來，列邦列國必遭報，選民悔改歸正道。
哈該書，論建殿，先知責備民和官，自己住房天花板，神殿荒涼沒人管。
撒迦利亞講異象，每個異象不尋常，書中多處講預言，絕大部分已應驗。
瑪拉基書是末卷，六個默示在其間，包含責備與警告，預言基督快來到。

《新約聖經》各卷書主題——
馬太福音主為王，耶穌作王非尋常，掌管宇宙和世界，除淨人間的罪孽。
馬可福音主為僕，主來世上受勞苦，服侍眾人作榜樣，門徒效法愛小羊。
路加福音主為人，主來世上救靈魂，到處尋找迷路羊，救贖浪子上天堂。
約翰福音主為神，道成肉身救世人，人若信他得生命，不至滅亡有永生。
使徒行傳立教會，聖靈降臨人認罪，主差保羅傳神道，各地教會被建造。
羅馬書，講稱義，因信稱義是真理，口裡承認心相信，靈魂得救天堂進。
哥林多書論教會，復興教會要除罪，教會本是主新婦，只能專一愛基督。
加拉太書論自由，在主裡面沒憂愁，屬靈自由真美好，充滿喜樂沒煩惱。
以弗所書講救贖，保羅獄中寫此書，先講救恩之奧秘，後講生活之真理。
腓立比書喜樂書，保羅坐監不怕苦，活著全為主基督，一生追求認識主。
歌羅西書抵異端，勸勉信徒別走偏，基督才是萬有主，信徒一生當順服。
帖前書，論主來，救主再來別疑懷，只要真心信靠他，保證被提到天家。
帖後書，講末世，末世必有稀奇事，離道反教大罪人，坐在神殿自稱神。
提前提後提多書，教牧人員必須讀，治理教會守規章，循規蹈矩牧養羊。
腓利門書勸我們，務要饒恕接納人，保羅勸勉腓利門，原諒犯錯小僕人。
希伯來書論耶穌，他是超越的基督，他是更美之救主，信他到底得永福。
雅各書，講行道，信道行道都重要，單有信心沒行為，這樣信徒真虛偽。
彼得前書論受苦，為義受苦最有福，基督受苦是榜樣，苦難過後得獎賞。
彼得後書護教書，揭露異端真面目，駁斥假道捍衛主，防止信徒走錯路。
約翰一二三卷書，勸勉信徒認識主，持守真理防異教，彼此相愛最重要。
猶大書，寫的短，教導信徒防異端，假師傅們雖猖狂，早晚他們要滅亡。
啓示錄，論啓示，啓示將來必成事，信徒盼望新天地，永恆國度享福氣。

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