神任憑

神任憑世界走向自我主義，追求自我的成功，追求自我的權力，追求自我黨派權位，追求自我公司盈利，追求自我國家利益，這不是神喜悅的，更不是神的帶領，世界選擇走自我主義，神任憑，神忍耐，神不輕易發怒，神的忍耐是有限度的，神的任憑也是有界線的，神對世界不會放手也不會放縱，當我們越過界線，或是世人敗壞到一個德性，神就會出手。

有時候神任憑一些政權施行暴政，可怕到一個不能想象的地步，像德國對六百五十萬猶太人的大屠殺，都是歷史上很可怕的凶惡，這竟然是發生在二十世紀人類那時候，文明最高尚的時代。神就要藉此告訴人類：「你們的文明算不得什麼，你們裡面的野性和罪性，若不是我加以約束和限制，你們真是比禽獸還不如！」。

神是公義的，神愛世人，雖然世人都犯了罪，世人都不信他，神仍然沒有放棄他所創造的世人。到了適當的時候，就會結束神任憑的期限，會結束惡人行惡的自由，神就會彰顯他公義的做為。希特勒的自我民族優越精神失敗了。

然而新冠病毒襲捲全球，基督徒也是會感染，也是會發病去逝，聖徒也會被不公平的對待而死去，因病毒死去或是為主殉道。神任憑暴政殺害基督徒嗎? 也許大家都很想問上帝這個問題，上帝會如何回答呢? 上帝說：「你們等著看吧，我要告訴人們：他們的表演正在羞辱自己：我要告訴世人：我正在預備為我受苦的百姓。」他們是借著苦難學習順從以致于完全。這是為什麼聖徒會受逼迫，為什麼基督徒也會得新冠病毒，為要借著十字架的大能和經歷，進到復活的榮耀裡。

神的任憑是要世人知道，這個世界上有一位神，要神的兒女們進到神復活的榮耀裡。主日裡，孩子們遠距教學，用心敬拜神，我也受激勵，自我省思有關無花果樹的比喻和教導，從捐獻數目和熱心就可以發現台灣人有單純的愛心，在這疫情中，願神保佑台灣。

20210524

詩篇52

詩篇 52:7‭

說：看哪，這就是那不以神為他力量的人， 只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。

詩篇 52:8
至於我，就像神殿中的青橄欖樹； 我永永遠遠倚靠神的慈愛。

註：「神殿中的青橄欖樹」──橄欖樹是整年長青的，能不落葉、常結果。在神殿中種植的橄欖樹可以提煉出橄欖油，作為祭物獻給神。

靈修日記 20210520

我們身上有神的印記，
我們就可越過這瘟疫，

神的寶血遮蓋了我們，
神的靈也要充滿我們，
世界雖然在震動，
但我們的心堅定，
我們的心堅定，
我們的心堅定，
我們的靈快樂，
因神的日子近了。

教牧講座（二） - 神權與政權

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

教牧講座（二） - 神權與政權

教牧講座（一）神權與人權

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

教牧講座（一） - 神權與人權

神權、人權、政權 (四)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第四章 - 神的許可與神的任憑

神權、人權、政權 (三)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第三章 - 政權的墮落

神權、人權、政權 (二)

 神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第二章 - 政權的產生

神權、人權、政權 (一)

神權、人權、政權

（資料取自唐崇榮牧師的《神權、人權、政權》）

第一章 人權的基礎

你有平安嗎?

你有平安嗎? 在這疫情中你有平安嗎? 在這缺水缺電中你有平安嗎?股票突然大跌對你有影響嗎?你有平安嗎?我們是屬神的子民，在任何的患難中，我們可以單單倚靠神，向神禱告，我們一起用篇16篇來向神禱告。

詩篇 16:1‭ 神啊，求你保佑我， 因為我投靠你。 

神是我們的天父，我們在神的盟約中，近到神的保護裡，向神祈求呼求，求神保佑我們所面臨的一切患難。

詩篇 16:2 我的心哪 ，你曾對耶和華說：你是我的主； 我的好處不在你以外。 

向我們自己的心來宣告，在我們心中軟弱時，或是害怕無助時，我們要大聲開口來向自己的心宣告，神是我們的主，把心轉向神，我們的好處不在神以外，神供應了我們一切所需，我們也嚐過主恩的滋味，不斷的向自己宣告，神的一切美善和公義。

 詩篇 16:3 論到世上的聖民，他們又美又善， 是我最喜悅的。 

宣告我們的心志，我們心之所向，我們喜歡什麼，就會去追求什麼，我想要成為神又美又善的聖民。

詩篇 16:4 以別 神 代替 耶和華 的 ， 他們的愁苦必加增； 他們所澆奠的血我不獻上； 我嘴唇也不提別神的名號。 

世界追求偶像，最普遍的是今生的驕傲，或是世上的成功和財富，這都是虛空也是捕風，追求財富的累積，不會使我們平安和永恆的喜樂，我的嘴也不炫耀，我的心也不渴慕世上的名利和成功，向自己的心宣告，耶和華是我們的神，在我們心中做王。

詩篇 16:5-6 耶和華是我的產業， 是我杯中的分； 我所得的，你為我持守。 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處； 我的產業實在美好。 

神所賜給我們的，都是為我們量身訂做的，對我們最好的，神帶領我們前去的地方，都是神的應許之地，神所賜的產業，也都是超過我們所求所想的，當我們能力有多大，神賜給我們的產業就有多大，當我們愛有多大，我們給出去的也有多大，約伯愛神的心有多大，神給約伯的產業就也多大，大衛愛神的心有多大，以色列國就多大，就多堅固，當我們享受神的同在，神一切美善的供應，我們不再愁苦，我們的心，必稱謝讚美耶和華，我們的口必揚聲歌唱。

詩篇 16:7-10 我必稱頌那指教我的耶和華； 我的心腸在夜間也警戒我。 

當我們常常警醒禱告，心中警醒，靈裡也很敏銳，同時我們日常生活中或是夢裡也會預見試探，我有在夢裡受試探的經驗，耶穌也被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，在這試探的過程中，我們就可以查驗我們心中是否真的嚮往神，當我們心中真的嚮往神，我們會選擇錫走安大道，拒絕屬世的價值。

詩篇 16:8-10  我將耶和華常擺在我面前， 因他在我右邊，我便不致搖動。 因此，我的心歡喜，我的靈 快樂； 我的肉身也要安然居住。 因為你必不將我的靈魂撇在陰間， 也不叫你的聖者見朽壞。 

我們渴慕神，渴想神的一切豐富，向神禱告，且時時與神同行，雖然世界充滿了兵劍或瘟疫，我們活著也是大有盼望，死了也可以和耶穌同在，所以我們靈裡雀躍，心裡平安，身體健壯，因為神必不撇下我們。

詩篇 16:1‭1 你必將生命的道路指示我。 在你面前有滿足的喜樂； 在你右手中有永遠的福樂。

生命的的道路，是一條屬天的道路，越走越蒙福，是一條走向神的道路，越走越靠近神，前面有永生的盼望和來世的權能，手中有美好的產業，心中有無比的平安和永恆的喜樂，願我們的心轉向神，神必救我們脫離一切的患難。

                                                                                                                                              20210513

世界請埋葬你的驕傲

世界請埋葬你的驕傲

因著驕傲要與神同等(註2)，
因著驕傲產生的優越，
因著驕傲產生的自卑(註1)，
因著驕傲產生的爭競，
因著驕傲產生的敵對，
因著驕傲產生的殺人，
因著驕傲產生的戰爭。

驕傲從哪裡來哪裡去?
看似從天上墜落下來，
在我們中間蔓延開來，
一代一代從上傳下來，
在中間爭的死去活來，
世界請埋葬你的驕傲，
不然你將被永遠埋葬。

註解：

1. 阿德勒（Alfred Adler）分析指出，人們的情緒往往來自「比較心態」下所想像出的虛構情境，目的則往往是為了「合理化自己」：當你看到一個人的成功，你開始「想像」自己是如何地失敗，甚至因而產生自卑情結（Inferiority Complex）。

2.人類的智性與感性、與生俱來的社會性（Eusociality），讓我們能夠驕傲地自稱「萬物之靈」，並發展出日新月異的文明。但同時間，許多的煩惱也均來自於此──因為智性的比較、感性的情緒，在高度社會化的今日，隨著人際關係的延伸，我們很容易自然而然地藉由社會上的他人來定義自己。不管這個「他人」是真實存在，或只是「自我猜忌」出來的而已。

鱷魚、蛇、大魚

以賽亞書27:1
到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

鱷魚就是那倚靠惡權強暴的...
那快行的蛇就是流人血的...

曲行的蛇就是詭詐多變的...

大魚就是那倚靠自己的龐大吞吃別人的...

大刀就是刀劍戰爭

公義的審判

請不要對抗政權，為你的國家禱告

        親愛的弟兄姐妹，請不要對抗政權，但要對抗黑暗勢力，我們的敵人不是任何一個國家，或是任何一個人，我們的敵人是黑暗掌權者，不要成為黑暗掌權者的幫傭，請不要對抗政權。除非政治是你的工作，或是你某某政權工作人士，或是軍人，他們要在所屬的位置上盡忠，來鞏固或退翻政權或國家。我們只神的百姓，請不要對抗政權，為台灣總統禱告，不管台灣佔領，或是被佔領都是神的旨意，我們要為著我們所居住的上位者禱告，為著我們的國家。不分黨派，不分種族，不分白色黑色或是黃色皮膚統治我們，因主 才是是我們的王，要為神國爭戰，為福音捨命。

羅馬書 13:1‭-‬7
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的(註1)。凡掌權的都是神所命的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

然而地上的政權，沒有一個政權是完美的或是完善的，腐爛的政權總比沒政權好，借鏡歐洲教會歷史，多少地上的政權勢力要進入教會中，脅迫或收買宗教領袖，擴張自己的掌控力量。另一方面製造一些假想敵，例如敵對黨派、假人權之名。如此，除了可以轉移視線之外，也可以使人民凝聚，或在恐懼中盲目聽從宗教領袖，達到政權的手段。 請不要對抗政權，或被政權操弄，成為黑暗掌權者的幫傭。所以請不要對抗政權，但是要有自己的政治立場、政治意識、政治覺悟、政治責任感、政治參與。我們都是有人權的，對國家、對自己都該盡當盡的國民責任。

註1：「一切權柄從神而來」。真正的政權不應當在尼布甲尼撒的身上，真正的政權不應當是在法老的肩上，也不是美國總統。真正的政權是單數的「有一嬰孩為我們而生﹔有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上﹔他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。「政權必擔在他的肩頭」(賽九：6) 真正的政權一定要在一個人身上，那個人就是耶穌基督。

筆者:何嘉豐20210506

拿俄米的信仰和婆媳關係

拿俄米的信仰關係：堅持信仰、不抱怨、不與神辯論
瑪倫 和 基連 二人也死了，剩下 拿俄米 ，沒有丈夫，也沒有兒子。 拿俄米 對她們說：「不要叫我 拿俄米 ，要叫我 瑪拉 ，因為全能者使我受了大苦。 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我 拿俄米 呢？」(路得記 1:5‭, ‬20‭-‬21)

拿俄米經歷婦女一生中最大的悲劇：斷糧、寡居、喪子。
拿俄米雖然經歷人生的驟變，仍然堅持信仰、不抱怨、不與神辯論。
拿俄米最後有這兒婦(路得)比有七個兒子還好！後來成為大衛和耶穌的先祖。

最後：婦人們對 拿俄米 說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在 以色列 中得名聲。 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」(路得記 4:14‭-‬15)

拿俄米的婆媳關係：不掌控、不強求、用生命影響生命
拿俄米顧及寡居媳婦的福利和將來，她勸兩個媳婦趁著年青時回歸摩押，尋求人生的第二春。拿俄米給媳婦有自由選擇的意志。拿俄米對耶和華的信仰和信心深深的影響她的媳婦。使的路得願意跟隨婆婆的信仰。

約伯記讀經筆記

約伯在地上完全正直。

撒旦在地上走來走去。

一、約伯及極其痛苦至死仍不棄絕神。
二、約伯不自我定罪。(約27:6)
三、約伯不明白神的旨意、尋求神且與神辯白。

雖然約伯失去一切所有的：

約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。約伯記 1:20‭-‬22

雖然約伯全身長毒瘡：

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯記 2:9‭-‬10

雖然三個朋友說的不是：

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯記 2:9‭-‬10 

雖然不明白神的旨意、尋求神且與神辯白：

神的旨意誰能測透?(約38:2)、神的旨意誰能攔阻?(約40:9)、除祂以外有誰是神?(約40:9)。

約伯 回答耶和華說：  我知道，你萬事都能做； 你的旨意不能攔阻。  誰用無知的言語使 你的 旨意隱藏呢？ 我所說的是我不明白的； 這些事太奇妙，是我不知道的。  求你聽我，我要說話； 我問你，求你指示我。  我從前風聞有你， 現在親眼看見你。  因此我厭惡自己 ， 在塵土和爐灰中懊悔。(約42:1‭-‬6)

魔鬼只是上帝的棋子，

我們是神所愛的兒女，

即或不然，仍然要相信，

即或不然，仍然要事奉，

即或不然，仍然要火熱。