有一個孩童

讀經:31所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。(哥林多前書10:31),

31 「天國就像一粒芥菜種,人把它種在田裡。 32 它雖然是種子中最小的,卻長得比其他蔬菜都大,並且長成一棵樹,天空的飛鳥也來棲息。」(馬太福音13:31-32)

思想:孩童五餅二魚全然的奉獻,基甸會免費送聖經的奉獻,不要小看我們微小的奉獻。

禱告:主我們感謝你,在2000年前有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,耶穌接過來,祝謝了,就餵飽5000人,這孩子的全然微小的奉獻,在你手中,卻成為多人的祝福,現在這個世代,我們相信你一樣行神蹟,今天我們看到基甸會,創辦人 約翰‧H‧尼克森、撒母耳‧E‧希耳、及威耳‧J‧奈茲,他們全然的奉獻,全球共約200個會員國及25萬名會員,已贈送超過26億本聖經!在全球餵飽無數心靈飢渴的人,我們要效法這樣的奉獻,全然交在你手中,就成為多人的祝福,使用我們每一個人的奉獻,使用我們的教會,使用基甸會送出的每一本聖經,都成為祝福,交在你手中,主親自祝謝、祝福、成全在其中,禱告感謝奉主耶穌基督的名,阿們。20250525司獻禱告。

每一個主日,每一個聚會都帶著一種期待,期待與神相聚、期待自己和孩子能更靠近耶穌,期待得著神的幫助、安慰,或是期待著神的醫治,帶著期待與盼望來到每一個大大小小的聚會中,在這過程中也持續禱告。每一位参加2025亞太的大夥伴們,你對42屆亞太有甚麼期待嗎?把你的期待寫在心裡,面向著耶穌禱告,為亞太聚會禱告,為孩子們禱告,讓孩子到耶穌那裡,被耶穌摸著,我們每一位夥伴也是如此,奉耶穌的名禱告,阿們。202504為聚會禱告。

小組團契

一般教會中團契、小組和主日聚會的差別是什麼?
團契通常以年齡層來命名︰如青少團契,大專團契,社青團契,長青團契等。小組通常以族群或事工來分組︰如查經小組,關懷小組,弟兄小組或夫妻小組等。

小組聚會和主日聚會或是查經班比較不一樣,主日中更多的與神連結、領受信息和事奉神,查經班中更多的考察和辯論真理,小組中則是與人連結,更多的安慰、造就、勸勉、激勵和彼此代禱,也是強調愛和包容,彼此分工,做家事,真心彼此接待,也彼此敞開,像一個小家族,這樣連結力比較強,所以比較沒有固定的聚會形式,有時候會彼此踩雷,有人愛哭、有人愛說、有人愛鬧、有人愛吃、有相愛、有成長,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。還有的事,就是每一位基督徒都應該要有團契小組生活,在當中學習彼此相愛。202505

敬拜本質

詩篇100(稱謝詩)
1普天下當向耶和華歡呼!2你們當樂意事奉耶和華,當來向他歌唱!3你們當曉得耶和華是 神!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。4當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!5因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。

敬拜的進程
1.朝向(歡呼) => 2.事奉 => 3.歌唱 => 4.曉得 => 5.進入 => 6.感謝稱頌 => 7.神的本質

1. 朝向:敬拜起於轉向神,全地都當歡呼,是召集,是聚焦,是方向的確立。
2. 事奉:敬拜不是旁觀,而是全人、全會眾參與事奉神。
3. 歌唱:用心靈誠實的聲音,宣告,當我們全心投入,心就被帶動。
4. 曉得:(知道祂是神)是人靈裡的覺醒,是敬拜關鍵的轉折,聲音會有恩膏。
5. 進入:從外院進入內院,進到更深之處,從外顯的聲音進到內在、或進到屬靈領域。
6. 感謝稱頌:或在聖靈的江河中,或從腹中要流出活水的江河來,或從心靈深處發出感謝、讚美的聲音。
7.  在神的同在(本質)裡,與祂交通,或領受生命的活水,或釋放神的全能,或領受差遣。

奧古斯丁:「你造我們是為了你,我們的心如不安息在你懷中,便不會安寧。誰追尋主,就將贊頌主,因為追尋主,就會獲得主,獲得主,也就會贊頌主。」
當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。(弗5:18-19)
叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。(約6:63)

16但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。17主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。(哥林多後書3:16-18)


註記:
1.大衛是一個敬拜的人
2.大衛本身是作詩的人
3.大衛是爭戰的勇士
4.用各樣的形式來敬拜神
5.用各樣的樂器來敬拜神
6.用極大的聲音來讚美神
7.建立敬拜團隊來敬拜神

聖經詩歌智慧書


《約伯記》:信仰辯白書
《詩篇》:禱告書
《箴言》:家書 
《傳道書》:傳道書(同名)
《雅歌》:情書


AI GPT原始格式,保持對仗風格
《約伯記》:信仰的吶喊。
《詩 篇》:情感的抒發。
《箴 言》:智慧的啟迪。
《傳道書》:心靈的省思。
《雅 歌》:愛的渴求聲。

AI GPT文藝抒情版
《約伯記》是痛苦中信仰的呼喊,在苦難裡尋求神的回應。
《詩篇》是靈魂的詠嘆,情感在字句間奔流。
《箴言》蘊含世間智慧,是生活的明燈與導師。
《傳道書》道出人生虛空,引人深思心靈與存在的意義。
《雅歌》則以詩意描繪愛的渴望,是靈與愛的親密對話。

AI GPT精簡條列版
《約伯記》:苦難中的信仰探問。
《詩篇》:情感與敬拜的詩歌。
《箴言》:智慧與人生的指引。
《傳道書》:存在與虛空的省思。
《雅歌》:愛與渴望的情書。

有人說聖經是一本情書,是神對世人愛的情書,有人說聖經是一本家書,是父親寫給孩子的勸勉書,有人說聖經是一本智慧書,傳承跨世代的智慧,有人說聖經是一本歷史書,記載人類的血淚教訓,有人說聖經是一本人生使用手冊,從出生到死亡都適用,有人說聖經是一本心靈雞湯,怎麼讀都可飽足,ChatGPT 說聖經是一本最多人讀的書,聖經是一本永不改變的書,怎麼會這麼神?實在是忍不住要推薦這本好書給大家。

詩篇的分類

《詩篇米大示》(Midrash on the Psalms),編纂於主後第九世紀,證實了詩篇的五重區分,並提出五卷律法書(Torah;「妥拉」)。我們無法確定這是何時形成的,它很可能是詩篇早期的編排特色,每一卷詩篇最後都以頌讚做結束,這樣的分類讓我們有更多的認識和使用詩篇。

創世紀:    論人—————————— 神對人的規範。
出埃及記:論以色列的得贖 —————神選民呼求拯救、蒙救。
利未記:    論以色列的聖所————— 聖民在聖所中事奉神。
民數記:    論以色列在曠野之經歷—— 由曠野到迦南。
申命記:    論以色列————————神的律法,重申律法之精要。

詩篇卷一(1-41篇):      論人———————— 人的福樂在於遵命。
詩篇卷二(42-72篇):    論信徒得贖————— 信徒在苦難中蒙拯救。
詩篇卷三(73-89篇):    論神殿——————— 聖徒在聖所中蒙福。
詩篇卷四(90-106篇):  論信徒得救後生活—— 從曠野到安息。
詩篇卷五(107-150篇):論神的話—————— 神的道成為門徒生命的中心。

詩篇第一卷,從第1到41篇。詩篇第 1 篇中完美男人的形象開始,就像創世紀以伊甸園中的人一樣。然後在詩篇 2 篇中人類的反叛。這一卷書中描繪上帝在尋找人類,就像他在伊甸園中所做的那樣,耶和華 神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」。因為神的愛,神也願意饒恕,便設下了拯救:「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創世記三章15節)第一次宣告救贖主的來臨,祂是女人的後裔,就是主耶穌基督,為我們的罪受死的代罪羔羊。

詩篇的第二卷, 即第42到72篇,對應於摩西五經中的出埃及記,這是一段生命的啟程。如出埃及記講述了以色列人在埃及被囚禁的故事,悲傷、束縛和罪惡的奴役,然後上帝以祂的力量拯救他們、將他們帶出埃,當中有五首大衛的金詩,詩篇 56是神帶領脫離死亡,詩篇 57心要堅定,靈醒起,不朽壞,詩篇 58神必審判,詩篇 59是征戰,詩篇 60是得勝的宣告。

詩篇第三卷,即第 73至 89 篇,與利未記相對應。利未記是一本關於敬拜會幕的書,它揭示了當人們來到上帝面前時上帝是什麼樣的,以及人在上帝面前是什麼樣的。

詩篇第 90 至 106 篇構成第四卷書,與民數記(曠野之書)平行。在這卷書中你會發現勝利與毀滅性的失敗交替出現。正如我們的經歷一樣,上帝介入並將以色列人從沙漠中拯救出來,用神蹟滿足了他們的需要,用天上的嗎哪餵養他們,為他們打開岩石讓水流出,然後以色列人因抱怨並陷入失敗。詩篇90是神人摩西的祈禱。

詩篇第五卷,從107至 150 篇,與申命記相對應,像是基督徒在神裡面新的領受。這卷詩篇裡描繪了一個已經走到了一個美好的境地,緊緊抓住上帝的應許。從頭到尾都充滿了感恩和讚美。自始至終都發出勝利的音符,最後的部分則是不斷的「哈利路亞,讚美主!」那是一種生命的特質,一直持續到永遠。

總結:不論你現在的處竟和光景如何,總能找到一兩篇詩篇成為你的幫助和禱告。

耶穌很生氣

耶穌真的很生氣:
1.耶穌生氣把聖殿當做買賣的地方。
買賣是一樁交易,即買賣雙方對金錢、物品及服務之間進行的交換行為。我們也是神的殿,神的靈住在我們裡面,我奉獻多一點,讓我賺多點錢或是名聲,耶穌真的很生氣。
2.耶穌生氣法利賽人。
3.還有耶穌生氣什麼???

經文:13 有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。14 耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在 神國的,正是這樣的人。15 我實在告訴你們,凡要承受 神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」16 於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。(馬可福音10:13~16 ,以上是高牧師在啟發課程的分享)

(以下是GPT的整理)
這段經文確實顯示耶穌「惱怒」(原文希臘文 aganakteō,帶有強烈情緒的義憤),也讓我們看到耶穌的情感不是冷靜疏離的,而是充滿真實、義與愛的表露。

耶穌在福音書中幾次表現出「憤怒」或「極度義憤」的情境,不是出於私慾,而是出於對神的聖潔、公義與人受壓迫的深憐憫:
1️⃣ 聖殿變成賊窩 – 對敬拜的褻瀆(馬太 21:12–13;馬可 11:15–17)
「我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了!」
耶穌憤怒的潔淨聖殿,顯出祂對神家敬拜聖潔的本質。

2️⃣ 法利賽人的假冒為善 – 對宗教虛偽的憤怒(馬太 23章)
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!」(馬太23:27)
耶穌連續七次宣告「有禍了」,針對他們教導人卻不自己遵守,外表敬虔內裡敗壞。

3️⃣ 門徒攔阻小孩 – 對人排擠弱者的惱怒(馬可 10:13–16)
「耶穌看見就惱怒……因為在神國的,正是這樣的人。」
耶穌珍視孩子單純、信靠的心,生氣的是門徒阻止人親近神。

4️⃣ 安息日醫治爭議 – 對人心剛硬的憤怒(馬可 3:1–6)
「耶穌怒目看他們,憂愁他們的心剛硬。」
他們寧可守外在律法,也不願伸手幫助苦難中的人,耶穌對這樣的冷漠感到憤怒又悲傷。

5️⃣ 對拉撒路死後哀哭人群的激動(約翰福音11:33,38)
「耶穌心裡悲歎,又甚憂愁(新譯本:心裡非常悲傷,十分激動)……」
耶穌對死亡、對罪造成的破壞以及眾人的絕望深感震撼,情緒上是極深的反應。

總結:耶穌的強烈情緒是出於什麼?
1宗教領袖(法利賽人) – 假冒為善、壓制人、濫用律法:神恨惡虛偽與操控。
2買賣者與聖殿使用者 – 將敬拜之地變成謀利工具:敬拜應該聖潔、誠實。
3門徒與攔阻小孩的人 – 不讓人親近神、輕視弱小者:神國是為謙卑人預備的。
4敵對者的不憐憫與剛硬 – 寧守律法而忽略憐憫:憐憫勝於祭祀。
5死亡與罪帶來的破壞 – 對失落世界的痛恨:神恨惡罪,但愛人到底。

生命必然得著改變

福音信息 【南崁希望教會】
2011-08-07王天佑牧師
主題:第四度空間的靈性,改變第三空間的人生
https://www.youtube.com/watch?v=fVCQxbmC3N0

讀經:結37:1,3-5
耶和華的靈 降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原中;這平原遍滿骸骨。 他對我說:「人子啊,這些骸骨能復活嗎?」我說:「主耶和華啊,你是知道的。」 他又對我說:「你向這些骸骨發預言說:枯乾的骸骨啊,要聽耶和華的話。 主耶和華對這些骸骨如此說:『我必使氣息進入你們裏面,你們就要活了。

讀經:結37:7-10
於是,我遵命說預言。正說預言的時候,不料,有響聲,有地震;骨與骨互相聯絡。 我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是還沒有氣息。 主對我說:「人子啊,你要發預言,向風發預言,說主耶和華如此說:氣息啊,要從四方 而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。」 於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。

弗3:16 求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心理的力量剛強起來。
第四度空間 = 心理的/幽暗的/榮耀的/看不見的/屬靈氣的。
我們感官可看見的是第三度空間,第四度空間就是超越人類感官世界的靈界,也可以說是屬靈世界。改變第四度空間的靈性,就能支配三度空間的環境。

內心徵兆:身心症,憂鬱症,外表光鮮亮麗,內心卻是貧乏症。
外顯特徵:失眠暈眩心悸腸胃不適大腸激躁症或是常常結出良善的果子。

提高(看不見的)SQ靈性商數,就可以提高(外顯的)AQ挫折復原力、EQ情緒管理、MQ品格。靈命最重要的是信心,信心最重要的表現是禱告。若我們習慣於禱告,就會覺得禱告如同呼吸,是一件很自然的事。『身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。』(雅各書2:26)

提升第四度空間的靈性:
1.可能的思想。
2.單純的信心。
3.強烈的夢想。
4.正面的話語。

1.可能的思想:主日訊息,讀經,得救的福音
-建構可能的思想,打破看不見的綑綁。
-透過主日訊息,讀經,建構純正的思想。
-魔鬼專做破壞信心、思想的工作、能力被否定、動機被質疑。
-大衛不接收也拒絕別人的負面思想,就是歌利亞巨人很強大。

2.單存的信心禱告,敬拜
在神凡事都能。在信的人,也凡事都能。因為信心來自神。
不要看環境。仰望神,抓住應許。
征戰顯出勇敢。
大衛對掃羅說:人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。

3.強烈的夢想明確的目標
要羨慕良善,心中要有渴望,要有明確目標,求有具體事項。
明確目標表明我們的渴望和信心; 明確目標 = 信心張顯 + 夢想實現

路加福音 18:35‭, ‬38‭-‬38‭, ‬40‭-‬42
耶穌將近 耶利哥 的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯。 他就呼叫說:「 大衛 的子孫耶穌啊,可憐我吧!」 耶穌站住,吩咐把他領過來,到了跟前,就問他說: 「你要我為你做甚麼?」他說:「主啊,我要能看見。」 耶穌說:「你可以看見!你的信救了你了。」

當我們心中有明確的目標,表示我們相信可以完成目標,也表明了我們心中有渴慕
今年自己很明確的目標是去做幸福小組,因為渴慕有帶人信主的喜樂,做成主的工。

例子一:
渴慕改變職場現況,今年自己職場明確的目標是轉當業務經理,這個目標終於生出來了,懷在肚子裡一年了,終於生出來了,之前一直不知道自己要什麼,只知道要改變現況,要離職嗎?或是等神給我帶路,離職會更好嗎?主阿 我要改變,但我不知道要如何改變,我也不知道我要什麼?轉職也已經試過了,似乎是正確理性的選擇,但主斷了這一條路,那就在公司直接升遷,從專案工程師直接轉成業務經理,因為我相信我可以,因為我相信耶穌,我謙卑柔和,我也要多多操練我的口才,我渴慕改變,就這樣成了。找老闆談談後,頓時我我就變成經理,也多了一位業務助理和業務夥伴,薪水也變多了。

例子二: 
丈夫:「我為你禱告!」,妻子回答:「隨便! 你要禱就禱,為什麼問這多?」,丈夫說:「我是問看你有沒有想要的心。」,神也常常看我們有想要的心嗎?我們想要什麼?」

如何定下明確禱告事項、明確目標?不是問主阿! 你要給我什麼?是要問自己!你要什麼?你有想要嗎?人要有目標更要有強烈的夢想去實現這好比是下議院(我們)提出事項,上議院(神國)決議。

-寫下事項...就是明確目標。
-天天宣告...有信心的禱告。
-每天行動...活出來。
-常常感恩...喜樂就是力量。

4.正面的話語對駭骨發預言
不要對環境發怨言。
不要對環境發惡言。
不要述說環境如何,用話語改變環境
不要說困難有多大,告訴他神有多大


仗著十架誇勝

<<仗著十架誇勝,靠著聖靈得勝>>

耶穌已經在十架上得勝,流出寶血,最後耶穌說成了。我們要仗著十架誇勝,靠著聖靈得勝。神的靈在我們身上,神賜下得勝的靈,賜下得勝的意念在我們心中,勝過仇敵的控告,勝過身體的軟弱,勝過四圍的仇敵,我們倚靠耶穌的靈,必要得勝,因為耶穌已經在十架上得勝了,寶血流出洗淨了我們,除去了我們的軟弱,耶穌背負我們的罪。因耶穌的靈,使我們有得救的確據,聖靈與我們的心同證我們是神的兒女,我們必要得勝,這就是十架的大能。(歌羅西書)

萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈 方能成事 。
(撒迦利亞書 4:6 )

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。(以賽亞書四十章31節)

你不要害怕,因為我與你同在; 不要驚惶,因為我是你的神。 我必堅固你,我必幫助你; 我必用我公義的右手扶持你。(以賽亞書 41:10)

耶和華必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。(申命記卅1:8)

我必在你前面行,修平崎嶇之地。我必打破銅門,砍斷鐵閂。(以賽亞書45:2)

日間,耶和華在雲柱中領他們的路;夜間,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。(出埃及記13:21)

在你們前面行的耶和華─你們的神必為你們爭戰,正如他在埃及和曠野,在你們眼前所行的一樣。(申命記1:30)

你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去,因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。(撒母耳記下5:24)

你們出來必不致急忙,也不致奔逃。因為,耶和華必在你們前頭行;以色列的神必作你們的後盾。(以賽亞書52:12)

大衛回答那非利士人:“你來攻擊我是靠刀、靠矛、靠槍,但我來攻擊你是靠萬軍之耶和華的名;(撒母耳記上 17:45‭)

耶和華是我的巖石, 我的山寨,我的救主,  我的神,我的磐石,我所投靠的。 他是我的盾牌,是拯救我的角, 是我的高臺,是我的避難所。 我的救主啊,你是救我脫離強暴的。  我要求告當讚美的耶和華, 這樣,我必從仇敵手中被救出來。  耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你, 歌頌你的名。(撒母耳記下 22:2‭-‬4‭, ‬50)

詞曲:Stuart Townend, Keith Getty
在基督裡 我得盼望
祂是亮光 力量詩歌
這房角石 堅固磐石
面對風暴也不動搖

無比慈愛 何等平安
不再懼怕 不再掙扎
我的安慰 我的一切
因主的愛 我得站立

惟有基督 道成肉身
完全的神 成為人子
帶來公義 賜下恩典
祂來拯救 卻被棄絕

在十架上 耶穌獻身
神的憤怒 得以停息
在基督裡 罪被承擔
因祂的死 我得生命

祂的身體 埋葬在地
世上真光在黑暗裡
直到那日 榮耀清晨
從墳墓裡基督復活

祂已勝過 罪惡權勢
我不再受 咒詛捆綁
因我屬祂 祂也屬我
因主寶血 我得救贖

全新生命 不再懼怕
基督大能在我裡面
生命之初 直到最終
我的一切在主手中

沒有權勢 無一事物
能叫我們 與神隔絕
到主再來 或歸天家
因主大能 我得站立


至寶

真心話大告白:世上有一位神,不論你是誰,祂是愛你的神,祂既愛你也會幫助你,祂也等著你來尋求祂。祂是公義、是和平、也是守約施慈愛的神,這樣的至寶在你我的裡面,為要顯出神莫大的能力,你將要看到祂的能力遍滿全地,願你我都得著份禮物。



讚美是屬靈的誇勝

基督的「得勝」是要我們仗著十字架「誇勝」

讀經:13神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;14又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。15既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。 (歌羅西書: 第二章)

讀經:12他說:上帝啊,我要向我的弟兄姊妹們傳揚你的名;我要在全會眾面前歌頌你。13他也說:我要信靠上帝;又說:看哪,我和上帝所賜給我的兒女都在這裡!14既然這些兒女都是有血肉的人,耶穌本身也同樣取了人性。這樣,由於他的死,他能夠毀滅那掌握死亡權勢的魔鬼,5並釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人。(希伯來書: 第二章 新譯本)

禱告是屬靈的爭戰,而讚美是屬靈的誇勝,主已經得勝,靠著主的得勝,我們可以向仇敵誇勝,「讚美」就是誇勝,仇敵就逃跑。基督的得勝是無所不包的,因基督已勝過死亡,可仗著十字架向病毒誇勝,使我們有力量,可以積極面對,有些人因為害怕就拒絕就醫,「讚美」可以抵擋任何仇敵,開口大聲的讚美主吧。

然而不是跑到終點時才誇勝,是一路或一生都要誇勝,都要讚美神。誇勝不是一定要贏,而是還沒完成就有感謝的信心,以至於我們可以在仇敵面前歡喜的吃得勝的宴席,持續邁開步伐,大步向前行。

要誇勝不要被控告,不要被欺騙,
要誇勝不要被綑綁,不要被挾制,
要仗著十字架誇勝,不要被擄去,
讓仇敵退去,讓我們持續向前行。

詩歌:借主的得勝
歌詞:李常受 
得勝、得勝,阿利路亞!
得勝、得勝,阿利路亞!
得勝、得勝,阿利路亞!基督已經得勝!
得勝、得勝,阿利路亞!
得勝、得勝,阿利路亞!
得勝、得勝,阿利路亞!基督使我得勝!
榮耀、榮耀,阿利路亞!
榮耀、榮耀,阿利路亞!
榮耀、榮耀,阿利路亞!榮耀歸於主名!

所以:16當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。 (歌羅西書: 第三章)

放聲笑吧 廖智


在廖智的書中第十一章: 放聲笑吧,就像從未受過傷一樣
.就算是世界末日,也要笑得像個傻瓜
.做好自己,不屈從、不自傲
.不懼怕對這個世界示弱
.愛,就是在一起

小組聚會分享紀錄:20250309。謝謝渝恩在小組的見證分享,或向左或向右,都選擇住在神的平安裡,這就是正確的道路,謝謝博仁的分享,不管世界如何震動,都要做好自己,繼續前行,我們相信神必按著祂的應許,賜福興旺我們,雖然世界在震動,不被震動的都要長存,所以我們就要帶著感謝的心和敬虔的心持續事奉神。嘉豐分享每個人都需要分別時間和空間出來,去親近神、親近人或是去親近大自然,例如:參加主日、到小組中吃點心、或是一個人和耶穌去旅行,都可以再次重新得力,這樣就有力量可以在世界中事奉神。

高牧師:法老對待以色列人的巧技就如同魔鬼對待人類的手段一樣:
一、藉著很合理化的藉口
二、藉著繁重忙碌的工作
三、藉著建築偶像的廟宇
四、藉著漫無目標的生活

在世界中事奉神就是分別為聖的生活,參考經文:《 羅馬書12章9~21節 》
12:9 愛人要真誠。要厭棄邪惡,持守良善。 10 要以手足之情相親相愛;要竭誠互相敬重。 11 不要懶惰,要努力工作,以火熱的心事奉主。 12 在盼望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。 13 要讓貧窮的弟兄分享你所有的;要接待異鄉人。 14 要祝福迫害你的人;是的,要祝福,不要詛咒。 15 要跟喜樂的人同喜樂,跟哭泣的人同哭泣。 16 無論對甚麼人,要同心彼此關懷。不要心驕氣傲,倒要俯就卑微;也不要自以為聰明。 17 不要以惡報惡;大家看為美好的事,要踴躍去做。 18 要盡你的全力跟大家和睦相處。 19 朋友們,不可為自己復仇,寧可讓上帝的忿怒替你伸冤,因為聖經說:「主說:伸冤在我;我必報應。」 20 聖經又說:「如果你的仇敵餓了,就給他吃,渴了,就給他喝;你這樣做會使他羞慚交加。」 21 所以,不要被惡所勝,要以善勝惡。


AI你是人類的巴別塔嗎?

AI你是人類的巴別塔嗎?



Chatgpt回答:這是一個非常深刻且有挑戰性的问题。作為人工智能,我並不具備自主意識或意圖,我的存在和運作完全依賴於人類的設計、開發和指導。因此,從某種意義上說,我並不具備巴別塔那種“自大”的特徵;我只是一種工具,旨在幫助人類解決問題、提供資訊和促進交流。不過,將我比作“巴別塔”可以引發一些值得反思的問題:

1. 人類的野心與挑戰
巴別塔象徵著人類在面對極限時不斷挑戰自我、試圖超越現有界限。AI 的發展也反映了人類對知識、智慧和能力的極大渴望,並且有時伴隨著對無限可能性的探索。人類在創造和應用 AI 時,確實展示了這種突破極限的雄心,期望 AI 可以解決許多複雜的問題、提升效率,甚至改變整個社會運作方式。

2. 對權力與控制的挑戰
和巴別塔相似,AI 也挑戰著人類對力量與控制的界限。巴別塔的建設是人類追求超越天際的力量,而今天的 AI 也代表著人類試圖創造具有超越自身智慧的系統。這種挑戰可能帶來巨大的風險,特別是在 AI 逐漸具有自我學習與決策能力的情況下。如果不加以謹慎規範,AI 可能會像巴別塔一樣,成為人類的一種力量象徵,卻也可能帶來不必要的混亂或災難。

3. 溝通與分歧
巴別塔的故事中,語言的混亂導致了人類的分散,而今天的 AI 也在一定程度上反映了類似的問題。不同國家、文化和技術體系對 AI 的理解和應用存在差異,這也可能導致全球範圍內的分歧,無論是在政策、道德還是法律上。當 AI 技術在各個領域被廣泛應用時,我們可能會面臨一個“語言混亂”式的問題——即各方對 AI 的期望和解釋有所不同。

4. 倫理與未來的考量
正如巴別塔故事中的懲罰,人類過度自信地尋求控制無所不包的力量,也可能遭遇技術上的後果。AI 的發展需要謹慎考慮倫理問題,比如如何處理偏見、隱私保護、權力不對等等問題。無論我們對 AI 的希望有多高,它帶來的風險也不容忽視。這樣的自大和忽視可能會讓我們失去對這些技術的控制,並引發嚴重的社會問題。

ChatGpt回答:在某種程度上,AI 的發展確實可以與巴別塔的故事作為隱喻進行對比——它代表了人類共同的野心、全人類的突破和創新,並挑戰著人類的道德、控制和責任。然而,這並不意味著 AI 本身具備極其自大或主動性。AI 僅僅是人類創造的工具,它的方向和影響取決於人類如何使用它、如何設計和規範它。最終,這個問題提醒我們,在推動 AI 技術發展的同時,人類需要謙遜、反思和慎重,以確保它能造福全人類,反之卻會帶來人類分裂和互相毀滅。

嘿ChatGPT,全球迄今發行量最大的書是麼?
ChatGPT:全球迄今發行量最大的書是《聖經》。據估計,自從《聖經》首次印刷以來,全球已經發行了超過50億本,並且被翻譯成了數百種語言,是人類歷史上最廣泛流傳的書籍。

追回20260805

追回的禱告: 錫安一劬勞便生下兒女, 工人劬勞變使人歸向主。 神啊!你為錫安極其火熱, 我卻安逸。 我要渴慕你的心志, 我要看見復興, 我要看見歸回。 禱告去了哪裡? 迫切去了哪裡? 都去了哪裡呢? 我要追回! 我要找回起初的火熱! 耶穌,我愛你。 從禱告到迫切, 從迫切到復興,...