前言一、研讀完啟示錄後，瞭解到最終的結局，再回來讀創世紀，能更多明白，神創造天地的心意，從終局回看起點，整本聖經是一個完整的救贖計畫，從起初創造就開始了，神的創造不是偶然的，而是有一個永恆的目的和心意，就是，神要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神(啟示錄21:3)。
前言二、神的創造是真實的，神所說、所寫的話語，也是真實的，在人是有限的，有限的智慧，在短短的經文中， 請不要試著理解神是如何創造，不要試著扮演上帝的角色， 不要用現在的科學去否定神的創造 ， 要更多的理解神的屬性，和明白天父的心意， 領受人被造的意義。
前言三、「那時我立大地根基，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。」—《約伯記》38:4，在這表明人的有限，被造之物也沒有參與在創造中，因我們不是神，然而神卻輕易地向愛祂的人顯明，在經上所記： 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見， 耳朵未曾聽見， 人心也未曾想到的。 只有神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。人所造的文字也是有限的，不訪聽聽無限的聖靈，向人所做的啟示。
一、神造天地的心意
📖起初，神創造天地。(創1:1)
💡「天」the heavens and、「地」the earth，這裡的天是複數，是諸天的意思。諸天述說上帝的榮耀， 穹蒼傳揚他手的作為。(詩篇19)，還有耶穌升天是為我們預備地方，在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。(約翰福音14:2)，神造天是為我們預備地方去，還有神是宇宙的主宰、創造者、從起初到末後，祂是天地的主宰，耶和華如此說：「天是我的寶座，地是我的腳凳」。10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。(賽46:10)
💡「天」the heavens and、「地」the earth，這裡的天是複數，是諸天的意思。諸天述說上帝的榮耀， 穹蒼傳揚他手的作為。(詩篇19)，還有耶穌升天是為我們預備地方，在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。(約翰福音14:2)，神造天是為我們預備地方去，還有神是宇宙的主宰、創造者、從起初到末後，祂是天地的主宰，耶和華如此說：「天是我的寶座，地是我的腳凳」。10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。(賽46:10)
📖地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。(創1:2)
💡「靈」的原型: רוּחַ 、簡義: 風、心、靈、氣息。「運行」的原型: רָחַף、簡義: 變軟，孵育。在希伯來文意思有徘徊、等候、盤旋、沈思、默想、像禽鳥在孵蛋。神的風、心意、靈、氣息，盤旋、孕育在淵面黑暗之上，神用自己為萬有提供了氣息；就像聖靈如鷹展翅膀盤旋在百姓之上。神是個靈、有心意(位格)、像風、像氣息，是全知、全在、全能的，是孕育萬有的，也是充滿萬有的。
📖神說：「要有光」，就有了光。(創1:3)
💡神用說話創造天地，以神的心意創造、神有位格的。神說話、氣息一出，萬有就被成型出來。(詩33:6)諸天藉耶和華的命⽽造；萬象藉他⼝中的氣⽽成。「命」原型: דָּבָר 原型簡義: 話語。「氣」，就是氣息、風、神的靈、神的心意。神要摩西用說話，命令磐石流出水，勸勉大家要多說話，敬拜、稱頌就是說話，對人說「一句合宜的話，如同金蘋果在銀網子裡。」(箴言 25:11)，所以我們當用愛心說誠實話，用說話造就人，鼓勵與安慰，使人得以成全被建立。
💡在神的創造中，聖靈運行，話語出口，震動穹蒼，神意遍滿。在人的言語中，聖靈感動，人心意轉，化成言語，微聲如波，激起千層漣漪，猶如蝴蝶效應。現在天上的使者，依舊不停地敬拜，帶下神的旨意，在地上，雷聲震動，雨水洗滌，大地更新，彩虹浮現，如大衛的詩，詩篇19章，諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。
📖起初，神創造天地...神的靈運...神說：「要有光」，就有了光。(創1:1-3)
💡每當神說出一個命令，萬物就順服而生，這顯明神的主權。神說有就有，是無中生有，這是神的全能。這光是生命之光，是屬靈之光，這真光裡沒有一點黑暗，是神全然的聖潔。創造天地是「天父」，神的靈是指「聖靈」，神說出的話語就是指「耶穌」，耶穌是道路、真理、生命，道成了肉身，道就是神的話，這有三個位格，聖父、聖子、聖靈，同尊同榮。
📖神看光是好的，就把光暗分開了(創1:4)
💡神創造的心意，使之成為美好，所以空虛混沌，淵面黑暗是很不好的處境。神的心意是要使空虛孕育成豐富、使混沌成為秩序、穩定、清晰、萬物和諧，使淵面成為具體美好的形象，使地滿了神的心意、神的樣式，詩篇說「耶和華啊，你所造的何其多！都是你⽤智慧造成的；遍地滿了你的豐富。那裡有海，⼜⼤⼜廣；其中有無數的動物，⼤⼩活物都有。那裡有船⾏⾛，有你所造的鱷⿂游泳在其中。這都仰望你按時給他⾷物。你給他們，他們便拾起來；你張⼿，他們飽得美⾷。(詩104:24-28)」，這是神起初創造天地的心意，萬物的結局，在啟示錄中可預先看見。
💡神認定光是好的，光的本質是帶著生命與方向，耶穌稱自己是世界的光，帶來希望和救贖，黑暗象徵罪惡，光則是正義和真理，神將光與暗分開，這表明神的審判和罪惡的界線，不要越過那界線，要走在真理的道路上，義人的道路，好像黎明的光，越照越明，直到日午，也如詩篇第一篇所說：上主關懷義人所走的路；邪惡的人卻走向滅亡！
💡創世記前四節就表明，神的創造、救贖(要有光)和審判(分開)，神在創世以前就顯明了祂的計畫，為要救我們脫離黑暗。在提摩太後書1:9：📖神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。
💡聖父召世人，賜下聖子救贖我們，差來聖靈使我們重生，和最後的審判。這是神創造天地的心意，計畫已藉著耶穌陳明給世人了，已將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上，如果我們忽略了這麽大的救恩，怎麽能逃罪呢？
📖神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日(創1:5)
「光」原型簡義: 光明、光。
「晝」原型簡義: 日子、時候或是那日。
「暗」原型簡義: 黑暗。
「夜」原型簡義: 夜晚。
「有晚上，有早晨」: 原文是「晚上臨到H1961、早晨臨到H1961」
💡「黑夜已深，白晝將近」，是指屬靈的暗夜臨到，那光明的日子就要臨到。當進入屬靈的暗夜裡，光明的日子就要臨到，或許是指耶穌的再來，耶穌同著眾天使降臨的時候。在「第七日」已經不再分「晚上和早晨」，而是直接寫「第七日」。這裡所用的「安息(shabath)」希伯來字更好的翻譯是「停止(cease)」，進入到神創造的最終美好境界。
📖上帝又命令：「在眾水之間要有穹蒼，把水上下分開。」一切就照著他的命令完成。於是上帝創造了穹蒼，把水上下分開。(創1:6新譯)
「諸水」：H4325，原文型態是複數，也有冠詞。表示是「特定的水體」。
「空氣」：H7549，天空、穹蒼、廣大空間，原文是單數形態，用以隔開眾水和眾水。
「將水分為上下」：原文直譯是「把水和水分開」。
12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？(以賽亞書40:12)，有誰可以明白、知曉「諸水」是什麼呢？
1️⃣「把水上下分開」的啟示：這也是普遍認為的啟示，上面的水是生命的活水，以結出生命的果子，就像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，地上的水用使生命存在、使萬物得以維持生命，AI 說宇宙中確實存在水分子（H₂O），在冷暗的星際雲中，天文學家透過電波望遠鏡觀測到水的紅外線和微波譜線，這些分子雲是恆星誕生的搖籃。
2️⃣直譯是「把水和水分開」：或是把第二節中，神的靈運行在水面上的「水」分開，在啟示錄中有兩種水，生命的活水和大淫婦的眾水分開來，📖你所看見那淫婦坐的眾水就是多民、多國、多方、多語。(啟17:15)，這裡的「大淫婦的眾水」，是在地上多民、多國、多方的水，象徵的是在世界中的影響力，而生命活水是屬靈的生命力，從天上流出的，可以多結果子，在人的世界中，要抉擇喝生命的水，或是大淫婦的眾水。
3️⃣把水分開，也可能是指天空屬靈氣的爭戰，神沒有稱這是好的。啟示錄中的新天新地…「海不再有了」(啟示錄 21:1)，「海」也不再有了：猶太人的觀念與啟示錄中，海的概念是「邪惡的源頭」、也許指的就是大淫婦的眾水，不繼續存在地上了。
4️⃣類似在出埃及記，摩西分開紅海(出 14:21-22)，摩西向海伸杖，耶和華便用大東風使海水一夜退去，使海變乾了，水就分開。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。象徵意義是從奴役中得釋放，通過死亡之水進入新生命，預表救恩與重生。把水分開顯明了神的大能、神的同在、神的應許。
5️⃣約書亞記帶領以色列人過約旦河，也是一樣(書3:16)那從上往下流的水，在極遠之地...便立起成壘；那往亞拉巴海流的水全然斷絕。百姓便在耶利哥前過去了。象徵意義是進入應許之地的預備，分水再一次表明神與他們同在，帶領他們進入應許。
6️⃣還有以利沙分開約旦河，在列王記下:14，以利沙拿著以利亞掉下來的外衣打水，說：「耶和華—以利亞的神在哪裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過去了。象徵屬靈權柄的承接，水的分開表明神的能力與使命傳承。
📖11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！(詩103:11-12)不論把什麼水分開，這裡表明隔開的距離是很等的大。
📖各從其類
各從其類表明神創造中的有序。如詩篇第一篇：1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，...6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
各從其類表明神創造中的有序。如詩篇第一篇：1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，...6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
神的創造是普世性的，創造的智慧也充滿在中國的古老經典中，各從其類在在中國的《易經．繫辭上》中，有相似的意思：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
📖9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。10 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。神看著是好的。11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。13 有晚上，有早晨，是第三日。
💡第三天完成了兩項創造工作：一是陸地與海洋的分開。神命令水聚到一處顯出旱地，並稱旱地為地，水的聚處為海，這是生命居所的預備階段。二是植物的創造，神命令地上長出植物，包括青草、結種子的蔬菜和結果子的樹木，這是生命首次出現，是一種充滿生命力的創造。
💡第三天首次出現了具體生命的創造，植物的生長象徵生命的復活與新生命，預表神在混亂中帶出新生命，約翰福音12:24說：“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”耶穌基督的復活發生在第三天，第三天的生命創造，植物預表了基督從死裡復活，帶來普世性的救贖。
💡植物結果子與耶穌成為初熟的果子相契合，神在第三天完成了分開地與海和繁殖植物兩個層面的創造，這種順序反映了神救贖工作的兩大階段：一、從混亂中分離秩序，神拯救人脱離混沌(即罪惡)，二、帶入秩序(即恩典)，並賜子生命的能力。人不僅被拯救，還得以結出屬靈的果子，榮耀神。
《何西阿書6:2》說:“過兩天，他必使我們甦醒；第三天他必使我們興起。”這暗示神拯救計劃的復興階段，第三天是人從死亡或屬靈低谷中重新得生的象徵.第三天植物的創造強調了種子和繁殖力，這象徵神國度的擴展和福音的傳播.植物的繁殖象徵信徒的生命果子和教會的增長，神呼召我們不僅被拯救，更要通過我們的生命見證神，擴展它的國度。
第三天不僅僅是創造的一部分，更是神救贖計劃的強大預表，展現了從混亂到秩序，從黑暗到光明，從死亡到復活的奇妙恩典，在第三日，神創造了生命；耶穌基督也在第三日復活，在第三日，神兩次宣告“神看著是好的“，復活的主耶穌也兩次祝福“願你們平安”。
💡從起初到末後，從黑暗到光明，從無有到生命，從渾亂到秩序，從空虛到充滿，從淵面到美好，從創造到安息。
二、神造人的心意
📖26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
💡人是照著神的形像造的，這表示人受造的本質，是為了反映神的屬性：慈愛、公義、聖潔、智慧、創造力等，就像鏡子反射光，人是神在地上的代表，為要顯出神的榮耀。
📖7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
💡神的靈不只運行，祂還說話，祂一說話就帶來創造，祂一吹氣就帶來生命，那人叫亞當，有神的形像和樣式，有神的靈，有神的心意。
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。求神向我們說話，或是我們多讀神的話語，好叫我們活在神的心意裡。求神向我們吹氣，或是領受神的靈，神的氣息，好叫我們活出神的美意。
聖靈就是神自己，是神的內在生命。神渴望將祂豐富的內在生命賜給我們，聖靈來總是帶來生命、力量、愛、恩典、醫治、生命改變，盜賊來則是相反。如果我們生命充滿無力感、沒有盼望，要明白，神的靈可以進入空虚混沌黑暗之地帶來改變，帶來生命和盼望。開口乎求神向你吹氣，開口向神禱告，開口向神敬拜，讓充滿萬有的神，用祂的靈充滿你，讓你活過來，讓你心中充滿神的氣息、話語、心意，叫我們這個人活過來。
就如神帶以西結看到一個異象，是個充滿骸骨的平原，完全沒有盼望、沒有生命，神要先知向骸骨說預言，說，你們要長筋、長肉。然後神說，你吩咐風、氣息吹向他們，先知照做，骸骨就活了，成為耶和華的大軍，充滿力量，這是神為要重建以色列百姓，神說:「表也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」(結36:26)
到了新約，聖靈的照所說的已經來到，神的靈、神的氣息，神要將祂的生命，放在我們程面。
關於聖靈降靈：(20250817教會主日信息)
1.門徒的領受一當留在聖城耐心等候：例如受洗後要留在教會，持續被更新。
1.門徒的領受一當留在聖城耐心等候：例如受洗後要留在教會，持續被更新。
2.門徒的使命一當順服聖靈帶領引導：例如不要消滅聖靈的感動，為主做見證。
3.門徒的期盼一當預備聖子榮耀再臨：例如預備好自己，有真理的仁義和聖潔。
💡神的創造中，把光與暗、水與水、物質界的水與陸地分開，讓期間充滿了，神的靈、神的心意和美好(榮耀)的具體事項，也賦予其價值和意義，讓天地有了秩序，各歸其位，萬物得以滋養，也都是為神效力，神也將人安置在其中，在一個美好的園子，就是伊甸園，神使各樣的樹從地裡長出來，那人對善惡樹和生命樹的抉擇？對你有什麼啟示嗎？
神對生命的完整至關重要，神是萬有的創造者，生命的源頭，存在的意義，愛的根基，和終極的盼望。離了神，或將上帝拒之門外，你就無法理解周遭的世界，你無法理解自己、鄰舍，創造主。沒有神，你永遠不會得到任何答案，會陷入痛苦、心痛、黑暗、徒勞、空虛、不斷的戰爭，這些也都是人類脫離上帝而活的結果，因神是一切的解答和意義。光體被賦予了照亮大地的責任，基督徒被賜予照亮世人的使命。
人與神同在，就是與他人和平和諧地生活，用數字表明就是，6(天地、萬物、人) + 1(獨一的神) = 7(人與神同居、完全、萬物和諧)。如亞伯拉罕在敵人眼中(赫人)是一位偉大人物，當人所行的蒙耶和華喜悅時，即使是他的敵人也能與他和好（箴言 16）。
