怎麽能逃罪呢?

一、神造天地的心意
📖起初,神創造天地。(創1:1)
💡「天」the heavens and「地」the earth,這裡的天是複數,是諸天的意思。諸天述說上帝的榮耀, 穹蒼傳揚他手的作為。(詩篇19),還有耶穌升天是為我們預備地方,在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。(約翰福音14:2),神造天是為我們預備地方去,還有神是宇宙的主宰、創造者、從起初到末後,祂是主宰。

📖地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。(創1:2)
💡「靈」的原型: רוּחַ 、簡義: 風、心、靈、氣息。「運行」的原型: רָחַף、簡義: Qal 變軟,Pi‘el 孵育。在希伯來文意思有徘徊、等候、盤旋、沈思、默想、像禽鳥在孵蛋。神的風、心意、靈、氣息,盤旋、孕育在淵面黑暗之上,神用自己為萬有提供了氣息;就像聖靈如鷹展翅膀盤旋在百姓之上。神是個靈、有心意(位格)、像風、像氣息,是全知、全在、全能的,是孕育萬有的,也是充滿萬有的。

📖神說:「要有光」,就有了光。(1:3)  
💡神用說話創造天地,以神的心意創造、神有位格的。神說話、氣息一出,萬有就被成型出來。(詩33:6)諸天藉耶和華的命⽽造;萬象藉他⼝中的氣⽽成。「命」原型: דָּבָר 原型簡義: 話語。「氣」,就是氣息、風、神的靈、神的心意。神要摩西用說話,命令磐石流出水,勸勉大家要多說話,敬拜、稱頌就是說話,對人說「一句合宜的話,如同金蘋果在銀網子裡。」(箴言 25:11),所以我們當用愛心說誠實話,用說話造就人,鼓勵與安慰,使人得以成全被建立。


📖起初,神創造天地...神的靈運...神說:「要有光」,就有了光。(1:1-3) 
 💡每當神說出一個命令,萬物就順服而生,這顯明神的主權。神說有就有,是無中生有,這是神的全能。這光是生命之光,是屬靈之光,這真光裡沒有一點黑暗,是神全然的聖潔。創造天地是「天父」,神的靈是指「聖靈」,神說出的話語就是指「耶穌」,耶穌是道路、真理、生命,道成了肉身,道就是神的話,這有三個位格,聖父、聖子、聖靈,同尊同榮。

📖神看光是好的,就把光暗分開了(1:4)
💡神創造的心意,使之成為美好,所以空虛混沌,淵面黑暗是很不好的處境。神的心意是要使空虛孕育成豐富、使混沌成為秩序、穩定、清晰、萬物和諧,使淵面成為具體美好的形象,使地滿了神的心意、神的樣式,詩篇說「耶和華啊,你所造的何其多!都是你⽤智慧造成的;遍地滿了你的豐富。那裡有海,⼜⼤⼜廣;其中有無數的動物,⼤⼩活物都有。那裡有船⾏⾛,有你所造的鱷⿂游泳在其中。這都仰望你按時給他⾷物。你給他們,他們便拾起來;你張⼿,他們飽得美⾷。(詩104:24-28)」,這是神起初創造天地的心意,萬物的結局,在啟示錄中可預先看見。

📖神看光是好的,就把光暗分開了(1:4)
💡神認定光是好的,光的本質是帶著生命與方向,耶穌稱自己是世界的光,帶來希望和救贖,黑暗象徵罪惡,光則是正義和真理,神將光與暗分開,這表明神的審判和罪惡的界線,不要越過那界線,要走在真理的道路上,義人的道路,好像黎明的光,越照越明,直到日午,也如詩篇第一篇所說:上主關懷義人所走的路;邪惡的人卻走向滅亡!

💡創世記前四節就表明,神的創造、救贖(要有光)和審判(分開),神在創世以前就顯明了祂的計畫,為要救我們脫離黑暗。在提摩太後書1:9:📖神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裡賜給我們的,但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。

💡聖父召世人,賜下聖子救贖我們,差來聖靈使我們重生,和最後的審判。這是神創造天地的心意,計畫已藉著耶穌陳明給世人了,已將祝福的話陳明在基利心山上,將咒詛的話陳明在以巴路山上,如果我們忽略了這麽大的救恩,怎麽能逃罪呢?

📖神稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日(1:5)
「光」原型簡義: 光明、光。
「晝」原型簡義: 日子、時候或是那日。
「暗」原型簡義: 黑暗。
「夜」原型簡義: 夜晚。
「有晚上,有早晨」: 原文是「晚上臨到H1961、早晨臨到H1961」
 💡黑夜已深,白晝將近,是屬靈的暗夜臨到,那光明的日子就要臨到。當進入屬靈的暗夜裡,光明的日子就要臨到,或許是指耶穌的再來,耶穌同著眾天使降臨的時候,也許是七印、七號、七碗的日子。

📖各從其類...神看著是好的。待續.......

二、神造人的心意
📖26 神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」
💡人是照著神的形像造的,這表示人受造的本質,是為了反映神的屬性:慈愛、公義、聖潔、智慧、創造力等,就像鏡子反射光,人是神在地上的代表,為要顯出神的榮耀。

📖7 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
💡神的靈不只運行,祂還說話,祂一說話就帶來創造,祂一吹氣就帶來生命,那人叫亞當,有神的形像和樣式,有神的靈,有神的心意。

叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。求神向我們說話,或是我們多讀神的話語,好叫我們活在神的心意裡。求神向我們吹氣,或是領受神的靈,神的氣息,好叫我們活出神的美意。

聖靈就是神自己,是神的內在生命。神渴望將祂豐富的內在生命賜給我們,聖靈來總是帶來生命、力量、愛、恩典、醫治、生命改變,盜賊來則是相反。如果我們生命充滿無力感、沒有盼望,要明白,神的靈可以進入空虚混沌黑暗之地帶來改變,帶來生命和盼望。開口乎求神向你吹氣,開口向神禱告,開口向神敬拜,讓充滿萬有的神,用祂的靈充滿你,讓你活過來,讓你心中充滿神的氣息、話語、心意,叫我們這個人活過來。

就如神帶以西結看到一個異象,是個充滿骸骨的平原,完全沒有盼望、沒有生命,神要先知向骸骨說預言,說,你們要長筋、長肉。然後神說,你吩咐風、氣息吹向他們,先知照做,骸骨就活了,成為耶和華的大軍,充滿力量,這是神為要重建以色列百姓,神說:「表也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。」(結36:26)

到了新約,聖靈的照所說的已經來到,神的靈、神的氣息,神要將祂的生命,放在我們程面。
關於聖靈降靈:(本周教會主日信息)
1.門徒的領受一當留在聖城耐心等候:例如受洗後要留在教會,持續被更新。
2.門徒的使命一當順服聖靈帶領引導:例如不要消滅聖靈的感動,為主做見證。
3.門徒的期盼一當預備聖子榮耀再臨:例如預備好自己,有真理的仁義和聖潔。

你有得救的確據嗎?

這是亞瑟·W·賓克所寫的《對得救信心的研究》書。這書是對末後的世代一個很重要的反思。然而判斷的主權乃是神,這不是拿來對他人的評斷,是拿來對自我的省思,這值得你安靜下來,在神面前思考的問題,你有得救的確據嗎?

賓克是二十世紀的一位英格蘭聖經學者。他以嚴謹、深刻,而且在真理上毫不妥協的風格著稱,是一位認真和嚴肅的學者,他一生大部分時間都專注於寫作和研究聖經,雖然他在世時名氣不算大,但他的著作在他去世後,卻影響深遠,特別是在福音派和改革宗教會裡。

這本書點出了一個根本性的失誤——就是過分地強調神的慈愛,而不談祂的聖潔、祂的公義,這讓生命的整全會有嚴重的缺陷,以及誤解神對罪惡的極度憤怒,就是聖經說的:「律法本是叫人知罪。」賓克認為,如果一個人不先透過神的標準,也就是律法,來認識到自己罪的可怕和嚴重,他心裡就不會真正地預備好去迎接一位救主,就好像沒意識到自己病得多重,就不會覺得那麼需要醫生,所以那種呼召人說:「你只要相信就可以了,不需要真正地撕心裂肺地為罪憂傷痛悔,也不需要順服於基督的主權」,

他毫不留情地稱之為「魔鬼的麻醉劑」,這簡直是在用一種虛假的平安感來麻痺人的靈魂,讓人意識不到自己真實的危險處境,真正的福音恰恰是顯明了神對罪是何等的憎惡,你想想十字架的代價就知道了,罪的工價乃是死,並且福音是呼召罪人要離棄自己的罪,徹底歸向神。

書中的另一個核心部分,就是如何分辨真實的信心和虛假的信心,這個辨析真假信心感覺特別關鍵,畢竟關乎得救,他列舉了好幾種看起來像是信心,但很可能並不是那種能使人得救的真信心,比如有些人只是在頭腦裡知道、理性上認同聖經裡講的事實,這是一種知識上的相信。

像主耶穌用石頭地、荊棘裡、好土的比喻,一時情感很激動,好像接受了,但遇到試煉、逼迫,或者為了信仰需要付代價的時候,就立刻跌倒了。甚至還有更讓人警惕的,就是那些能奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能的人,主耶穌在馬太福音裡卻說,將來可能有這樣的人,祂會對他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」這個例子真是發人深省,能行異能都不算數嗎?

那賓克所說的真正使人得救的信心,它的本質到底是什麼呢?首先,他非常強調一點:這種信心不是人靠自己努力能夠產生的,而是聖靈在人內心深處施行的一個超自然的工作,是神的大能所成就的,其艱難程度遠非人力所能及,是聖靈的工作,不是人的行為。

其次,這種信心絕對不僅僅是頭腦的同意或者一時的感覺,這一定會牽動你的全人,聖靈會光照你,讓你真正看見自己本性的敗壞無助,同時也看見基督的榮美和無法形容的寶貴。然後,它會更新你的情感,讓你從原來喜愛世界、喜愛罪中之樂、以自我為中心,轉變為開始真正地愛神、渴慕祂,情感上的轉向。最後,也是非常關鍵的:它會使你的意志降服,讓你不再自己作主,而是甘心樂意地接受基督。注意,不僅是接受祂做你的救主來赦免你的罪,還要接受祂做你生命的主宰、做你每一天生活的主人,這很重要,救主和主宰。

賓克敏銳地指出,很多人其實只想讓基督救他們脫離地獄的刑罰,但並不真的願意讓基督來管理他們的生活,不願意脫離罪本身的瑕疵和污穢,因罪人都會選擇鈔票,沒有人會選擇地獄的刑罰,就像川普說:他所做的一切是為了進天堂。然而進入地獄的人是拒絕上帝,或是選擇天堂卻拒絕上帝,或是只是想要保險,不想要老闆,末後的審判,這些人會被丟入地獄的刑罰。

真正的信徒,是會渴望從罪中得著釋放的,包括罪的權勢和罪的汙穢,他會願意順服基督的管理和引導,所以這裡就關連到「悔改」

悔改就是離棄自己原來那條罪惡的道路,轉而歸向神,就像以賽亞書五十五章七節說的那樣——這和信心是絕對不可分割的,主耶穌自己開始傳道時就說:

「日期滿了,神的國近了,你們當悔改,信福音。」(馬可福音 1:15)

悔改和信是同一枚硬幣的兩面,一個人怎麼才能知道,或者說確認,自己的信心是真實的?賓克說,可以看他所結出的生命的果子,感覺可能會不真實,但生命的改變是相對客觀的。

聖經哥林多後書5:17節說:
📖「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(和合)
📖「無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。」(新譯)
這個「新造的人」必然會有新的樣式,例如:

          🔹一顆被神的話語和聖靈所潔淨,並且有越來越謙卑的心;
          🔹一種能生發出對神、對人有真實愛心的態度;
          🔹並且這種愛心會體現在具體的行為上;
          🔹還有在生活方式上,是逐漸勝過這個世界的誘惑和價值觀的。

是一個持續的過程,是一個持續成長的過程。在雅各書說:「信心若沒有行為就是死的。」如果一個人的生命沒有任何根本性的改變,還是跟以前一樣,那麼無論他口頭怎麼宣告「我相信」,那個信心很可能就是死的、不真實的。

這就自然帶到了下一個重要問題:得救的確據。很多人可能覺得:「我只要抓住一句聖經經文,比如《約翰福音》三章十六節,心裡感覺很平安,那我就有得救的確據了。」

賓克對這種想法非常警惕,他嚴厲地批判了那種僅僅憑著自己抓住某一節經文,或者某種主觀感覺,就得來的那種自信,他認為這很可能是一種屬肉體的自信,是不牢靠的。

那合乎聖經的「確據」應該從哪裡來呢?📖「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」

他回歸了清教徒的傳統觀點,闡明了合乎聖經的確據——他不是信心本身的本質,而是信心結出的果實,換句話說:我們得救的法理基礎,毫無疑問,是基督為我們成就的義,這是客觀事實。但是,我們內心能感受到、能把握住的那種「確據」的證據基礎,主要是來自於聖靈在我們生命中持續動工、使我們不斷成聖的那些看見的明證,也就是說:確據是建立在生命改變的證據上的。

確據是聖靈在我們裡面印證我們是神兒女的一種主觀經歷,但這種經歷往往是伴隨著我們生命中確實有聖靈工作的果子,而不是憑空產生的,這不是一次性覺知禱告,然後就得救了,所以聖經才勸勉我們信徒,要📖「恐懼戰兢,做成你們得救的功夫」(腓立比書 2:12)。

這不是說我們要靠行為賺取救恩,而是說要以敬畏的心活出與蒙召的恩相稱的生命,需要努力,需要殷勤。彼得後書一章十節說:「所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」怎麼堅定不移呢?就是藉著在信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄、愛眾人這些事上不斷長進,透過在恩典中長進來確認

《約翰一書》也反覆強調:📖「我們若遵守他的命令,就曉得是認識他了。」遵守命令就成了我們認識主並且有確據的一個重要證據。

這都需要持續的自我省察,和在神的恩典中不斷的追求長進,他等於是在提醒我們每一個人:都不能滿足於那種膚淺的宣告,或者一時的感覺省察自己所擁有的信心,到底是不是聖經所說的那種能真正帶來永生的信心,這變得極為重要。

末後的世代,不喜愛純正的福音,或是講說撒但深奧之理,這很容易把得救這件事描繪得簡單,好像就是舉個手、做個禱告、簽個名、按個「接受」按鈕就行了。但賓克依據整本聖經,向我們展示了一幅很不一樣的圖畫:通往真實信心和可靠確據的這條道路,其實是嚴肅的,是窄路,甚至常常包含著與罪、與自我爭戰的掙扎,所以最後留給每一人思考的是:你有得救的確據嗎?

然而判斷的主權是神,這不是拿來對他人的評斷,是拿來對自我的省思,哥林多後書5:10新譯本說:「 因為我們都必須站在基督面前,受他審判。每一個人會按照肉身的行為,或善或惡,接受報應。」,這值得你安靜下來,在神面前深入思考的問題

你有穿禮服嗎?

你有穿禮服嗎?還是被丟在外面哀哭切齒?被召的人多,選上的人少,你有被選上嗎?你有預備好了嗎?你配得穿上白袍嗎?以上都是至關重要的問題,還有什麼比這些問題重要呢?是工作嗎?是吃什麼?是喝什麼?是穿什麼?這都沒有比攸關生死重要,我們都需要好好思考一下。

讀經📖7 我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)9 天使吩咐我說:「你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」(啟19:7-9)
反思💡:什麼是光明潔白的細麻衣?我有自己預備好要穿這細麻衣了嗎?

讀經📖10 那些僕人就出去,到大路上,凡遇見的,不論善惡都召聚了來,筵席上就坐滿了客。11 王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,12 就對他說:『朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。13 於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。』14 因為被召的人多,選上的人少。」(馬太22:10-14)
反思💡:什麼是禮服?我有穿這禮服了嗎?

讀經📖4 在撒狄,你們還有些人把衣服保持得很乾淨;這些人配得穿上白袍,跟我同行。5 那得勝的人也要同樣穿上白袍;我絕不會從生命冊上把他的名字除掉。在我父親和他的天使面前,我要公開承認他是屬於我的。(啟3:4-5新譯本)
反思💡:什麼是白袍?我配得穿上白袍嗎?

讀經📖12 黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。13 行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。14 總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。(羅13:12-14)
反思💡:什麼是披戴主耶穌基督?我要基督嗎?

讀經📖22 那麼,你們要脫下那一向使你們生活在腐敗中的「舊我」;那舊我是由於私慾的誘惑而腐化了的。23 你們的心思意念要更新,24 要穿上「新我」;這新我是照著上帝的形象造的,表現在真理所產生的正義和聖潔上。(弗4:22-24新譯)
反思💡:什麼是穿上新我?

🔹光明潔白的細麻衣 (啟19:7-9):這細麻衣就是聖徒所行的義。
🔹禮服(太22:10-14):既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。
🔹白袍(啟3:4-5) :得勝者的獎賞,聖潔與忠心的生命,不妥協。
🔹披戴主耶穌(羅13:12-14):王儲訓練(林瑜琳博士)。
🔹新我(弗4:22-24):是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。

在舊約中📖「我因耶和華⼤⼤歡喜;我的⼼靠神快樂。因他以拯救為⾐給我穿上,以公義為袍給我披上,好像新郎戴上華冠,⼜像新婦佩戴妝飾。(賽61:10)」

📖你們要歸我為聖,因為我-耶和華是聖的,並叫你們與萬民有分別,使你們作我的民。(利20:26)

📖所以你們要自潔成聖,因為我是耶和華-你們的神。 你們要謹守遵行我的律例;我是叫你們成聖的耶和華。(利20:7‭-‬8 )

📖「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢死亡。」(利15:31)

利未記記載各種禮儀,有節期禮儀、獻祭禮儀、祭司禮儀、生活禮儀、心理禮儀,透過禮儀成為聖潔。✨「聖」是指地位上和身分上的分別。✨「潔」是指靈性、品格、生活上的清潔。

舊約的聖潔是透過守律例、禮儀、典章。聖潔的過程是分別為聖、追求聖潔、成為聖潔。新約是接上枝子、修剪乾淨、多結果子。藉著親近神,靠著聖經、聖靈、聖工,禮儀上守安息日、聖餐、聖禮。生活上謹守誡命、遵行使命。我們這獻給神的活祭,經過生活中的「火」,燒掉其中的驕傲、虛榮、虛假、自我、自義、怯懦、貪婪、疑懼等,以至終成為馨香的火祭獻給神,蒙神悅納。

啟示錄中的細麻衣,在舊約中細麻是非常重要的材質、近乎神聖的材質,會幕的幔子、門簾、祭司的禮服都是用細麻織的、是聖潔的。申命記22:11說「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」有個屬靈意義,就是細麻不可跟其他材質混合,要分別,不可又愛世界又愛神。

在以賽亞書中的拯救⾐,是神的拯救,是被召的,使我們與世界分別出來,第二件是公義為袍,就是啟示錄中的光明潔白的細麻衣,是耶穌的性情,就是活出真理的仁義和聖潔。

我們是否都預備好?穿上光明潔白的細麻衣,是神所為我們預備的第二件禮服,神將帶領我們進入,為我們預備永遠的榮耀裡。


教會禱告20250817_詩104

會眾一同讀經📖:詩篇:104
1 我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華─我的 神啊,你為至大!你以尊榮威嚴為衣服,2 披上亮光,如披外袍,鋪張穹蒼,如鋪幔子,3 在水中立樓閣的棟梁,用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行,4 以風為使者,以火焰為僕役,5 將地立在根基上,使地永不動搖。6 你用深水遮蓋地面,猶如衣裳;諸水高過山嶺。7 你的斥責一發,水便奔逃;你的雷聲一發,水便奔流。8 諸山升上,諸谷沉下(或譯:隨山上翻,隨谷下流),歸你為它所安定之地。9 你定了界限,使水不能過去,不再轉回遮蓋地面。10 耶和華使泉源湧在山谷,流在山間,11 使野地的走獸有水喝,野驢得解其渴。12 天上的飛鳥在水旁住宿,在樹枝上啼叫。13 他從樓閣中澆灌山嶺;因他作為的功效,地就豐足。14 他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物,15 又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心。16 佳美的樹木,就是黎巴嫩的香柏樹,是耶和華所栽種的,都滿了汁漿。17 雀鳥在其上搭窩;至於鶴,松樹是牠的房屋。18 高山為野山羊的住所;巖石為沙番的藏處。19 你安置月亮為定節令;日頭自知沉落。20 你造黑暗為夜,林中的百獸就都爬出來。21 少壯獅子吼叫,要抓食,向 神尋求食物。22 日頭一出,獸便躲避,臥在洞裡。23 人出去做工,勞碌直到晚上。24 耶和華啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。25 那裡有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有。26 那裡有船行走,有你所造的鱷魚游泳在其中。27 這都仰望你按時給牠食物。28 你給牠們,牠們便拾起來;你張手,牠們飽得美食。29 你掩面,牠們便驚惶;你收回牠們的氣,牠們就死亡,歸於塵土。30 你發出你的靈,牠們便受造;你使地面更換為新。31 願耶和華的榮耀存到永遠!願耶和華喜悅自己所造的!32 他看地,地便震動;他摸山,山就冒煙。33 我要一生向耶和華唱詩!我還活的時候,要向我 神歌頌!34 願他以我的默念為甘甜!我要因耶和華歡喜!35 願罪人從世上消滅!願惡人歸於無有!我的心哪,要稱頌耶和華!你們要讚美耶和華(原文是哈利路亞;下同)!

會眾一同讀經📖:創1:28-31
28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」31 神看著一切所造的都甚好。

會眾一同敬拜:「再次將我更新」
主,我再次,到你跟前,澆奠我向你的愛,世上一切都屬虛幻,唯有你永遠真實,破碎的夢,榮耀冠冕,全擺在你寶座前,用我淚水來洗你的腳,唯你能洗我心靈。
主,我要敬拜,稱謝你,你是道路,真理,生命,每當我回轉歸向你,你再次將我更新。
人算什麼,你竟眷顧,離天家降生塵世,流血捨身為將我贖回,永遠歸你所愛。
主,我要敬拜,稱謝你,你是道路,真理,生命,每當我回轉歸向你,你再次將我更新。

一、為台灣禱告
📖 7 你的斥責一發,水便奔逃;你的雷聲一發,水便奔流。8 諸山升上,諸谷沉下,歸你為它所安定之地。(社會分裂、政治緊張、經濟壓力、災難防備)、斥責->惡者->奔逃;雷聲->震動->更新)

會眾一同禱告🙏:全能的神,你以話語創造天地,以權能安定世界的根基,我們仰望你,為台灣來禱告。求你以你大能的手,使混亂退去,使真理顯明,如同你一聲雷鳴使水奔逃,斥責惡者使邪惡退卻,使公義如江河滾滾流下。
願你使這地的山嶺堅立——堅立領袖的智慧與正直;也願你使谷地安穩——顧念卑微的百姓,賜下憐憫與供應。求你醫治這地,赦免我們的罪,復興台灣,使台灣行在你所命定的道路上。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

二、為教會同工、事工禱告
📖16 佳美的樹木,就是黎巴嫩的香柏樹,是耶和華所栽種的,都滿了汁漿。(神所栽的公義樹,顯出神的榮耀來,為教會牧長、每一位。)

📖24 耶和華啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。
為兒童主日學、長青團契、全人更新營會8/30禱告。

會眾一同禱告🙏 :親愛的主,你所造的萬物何其多,都是你用智慧設計、用能力成就的,遍地滿了你的豐富與恩惠!主啊,我們相信你也要用同樣的智慧與豐盛,充滿你的教會,使你的名在地上被高舉。
我們為教會的每一項事工向你禱告:為福音外展、為敬拜團契、為青少年與兒童事工、為關懷探訪、為差傳宣教、為門徒訓練、為社區服事……
主啊,願你親自引導、興起合你心意的工人,賜下異象與策略,使事工有果效、能榮耀你的名。求你除去人手所做的勞苦,加添我們從上頭來的能力與恩膏,使我們不是靠自己的力量,而是靠聖靈的感動與引導。願你的智慧充滿事工的每一個決定,你的愛充滿每一個服事的人,奉耶穌基督的名禱告,阿們。

三、為教會肢體祝福
📖15 又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心。35 我的心哪,要稱頌耶和華!你們要讚美耶和華!(喜樂油、讚美衣)

神將祂的靈放在我們裡面,讓我們裡面充滿了讚美。我們的喜樂不在於主如何解決我們的問題,而是能在每件事上都存著感恩的心。神在基督裡向我們所定的旨意:就是要不住禱告、常常喜樂、凡事謝恩。

四、為教會肢體生命祝福
📖16 就是黎巴嫩的香柏樹,是耶和華所栽種的,都滿了汁漿。...24 耶和華啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。

會眾一同為自己禱告🙏:我們是神所建造的房屋,是神所耕種的田地,也是神所栽種的公義樹。讓這樹成長並且多結果子,使天父得著榮耀。神為此所做的工就是刨挖園子和揀去石頭(賽5:1-2)。讓我們的心田變成好土,不管是初信主或信主很久了,是小樹或是老樹,求神幫助,除去心中的石頭、荊棘,硬土變好土,願意被更新、成長、持續多結果子。

五、職場美好異象禱告
📖23 人出去做工,勞碌直到晚上。24 耶和華啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。
-經濟的收入、(得地為業)
-工作的喜樂、(佳美之處)
-神國的擴張、(結出果子)

會眾一同禱告🙏:親愛的天父,你是創造天地、掌管萬事的神,你按著智慧設立萬物,人出去勞碌做工,直到晚上,這一切都在你美好的旨意與供應中。
主啊,不論是上班族、老闆、家庭主婦、老師、工程師、在醫院、工廠或學校,願你的恩典臨到每一個工作崗位。在壓力與挑戰中,求你賜下力量;在忙碌與競爭中,求你賜下安息與智慧;在與人互動中,求你賜下忍耐與愛心;在做決策時,求你賜下清楚的引導與正直的心。
主啊,我們不單是為薪水而工作,而是為榮耀你的名、成就你在地上的旨意而勞碌。求你祝福基督徒在職場中作光作鹽,在言語、行為與態度中見證基督;即使面對不義或壓力,也不妥協於世界的標準,而是持守真理,帶出影響力。主啊,願你的智慧與豐富充滿我們所工作的地方,願我們的勞碌在你裡面不徒然,並且結出永恆的果子。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

六、為福音禱告
📖34 願他以我的默念為甘甜!我要因耶和華歡喜!35 願罪人從世上消滅!願惡人歸於無有!
為還沒信主的家人/BEST禱告

會眾一同禱告🙏:親愛的天父,你是配得稱頌的神,願我們的默念成為為甘甜;紀念我們的禱告。主啊,我們為那些尚未認識你的人禱告,他們也許正走在黑暗中,追求虛空的事物,被罪的迷惑綑綁,與你隔絕。求你開他們的心眼,使他們看見你的真光、你的恩典與赦免。願聖靈親自動工,打開他們的耳朵聽見福音,讓他們的心被你的愛融化,願意悔改、相信、歸向你。主啊,願你除去他們心中的剛硬、驕傲與懷疑,願一切攔阻他們相信的謊言、恐懼與捆綁都被拆毀。我們求你親自吸引他們,使他們明白耶穌為他們的罪死、也為他們復活。主啊,我們要穿上全副軍裝,讓我們成為見證的器皿,用生命和愛,去使人認識你。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

七、為今天的主日禱告
📖30 你發出你的靈,牠們便受造;你使地面更換為新。31 願耶和華的榮耀存到永遠!願耶和華喜悅自己所造的!32 他看地,地便震動;他摸山,山就冒煙。33 我要一生向耶和華唱詩!我還活的時候,要向我 神歌頌!

會眾一同禱告🙏:親愛的天父,你是那位創造生命、更新大地的主,你發出你的靈,萬物就被造;你一眼看地,大地震動;你手一摸山,山就冒煙。
今天是你所定的日子,我們同心聚集,敬拜你、頌讚你、尋求你的面。願你的榮耀充滿我們中間,願你的聖靈運行在其間。主啊,願你都親自觸摸、親自說話,使我們的心,使我們的靈裡甦醒、生命改變。
我們願一生向你唱詩,趁著還活著的時候,不停止歌頌你。願我們今天在主日中所獻上的敬拜,是心靈與誠實的回應。也求你記念和堅固在不同崗位服事的人:講道的、領詩的、服事兒童的、招待的、音控的。願耶和華喜悅自己所造的,願你得著榮耀!奉耶穌基督的名禱告,阿們。

🙏用心靈誠實來敬拜神。
🙏專心領受寶貴的信息。
🙏全心活出美好的呼召。

王儲的訓練

講員:林瑜琳醫師
主題:王儲的訓練(親職篇)
時間:42屆亞太兒少跨代領袖特會


・前言:(約17:19)我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。
・第一篇:神以外的「善惡果」一失望和焦慮的心理危險因子
・第二篇:神賜的「五大祝福」一心理韌性的保護因子
・第三篇:與神同工的「王儲訓練」一親職的喜樂、榮耀與敬畏

第一篇:神以外的「善惡果」一失望和焦慮的心理危險因子

世界的榮耀(吃善惡果)
一個有錢的商人來到一個小島上渡假,雇用了島上的一個漁夫當導遊。
幾天的相處下來,商人跟這漁夫說:
「你為什麼不買一艘新的漁船,你就可以捕更多的魚,賺更多錢呢?」
漁夫說:「然後呢?」
「你賺的錢存下來就可以買第二艘、第三艘漁船,擁有自己的船隊。」
「然後呢?」
「你就有資本建設魚罐頭工廠,行銷全世界。」
「然後呢?」
「你就可以像我一樣,每年可以有一個月優閒的在這小島上渡假,享受自己的人生。」
漁夫回答商人說:「可是,我現已經天天在這小島上渡假享受人生了阿?」
說完兩人沉默不語,
最後,商人留下一句話:
「也許你覺得自己可以一直在這座小島上度假,但這樣的生活只是我一年的其中一小部分。」

神國的榮美(吃生命果、王儲訓練)
神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理...。」
神的形像(智慧、能力)是榮美的,如同但以理。
神的樣式(個性、性情)是堅忍的,如同約瑟。
神要訓練你成為,榮美的和堅忍的,所以不要輕易地離開你的位置和使命。

世界的榮耀帶出憂慮和戰爭神國的榮美帶下喜樂

吃善惡果後
・善惡果:跟上帝不一樣的期待與標準。
・看自己和對方都不合標準,或跟自己不一樣,羞愧感、貶抑感產生,是一種焦慮的存在。
(創2:25)當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。3:7他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。3:10他說:「我在園中聽見你的聲音,害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」

・自己當上帝時,善惡果的標準進來,愛出去,失望與責怪。對自己不滿意,可能責怪上帝、責怪對方不合標準...。羞恥感的表現就是 害怕、躲藏、遮掩、怪罪、人際關係破壞,遠離神 。

責怪的善惡果
(馬太5:22 合和本)只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的(没有用),難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的(没有救),難免地獄的火。
(馬太5:22 新譯本)罵弟兄為廢物的,得上法庭;罵弟兄為蠢東西的,逃不了地獄的火刑。
・當我們罵別人是拉加的、是廢物、没有用、沒有價值,也否定了上帝的形象,因每個人按神的形像所造,都是有價值的,所以難免受審判得上法庭。當我們罵別人是魔利的、蠢東西、沒有救的,也否定了耶穌的救恩,難免公會的審斷,逃不了地獄的火刑。當我們用自己的義來否定他人時,就是耶穌只能救我,只有我是有價值的,跟魔鬼的控告是一樣的。耶穌因愛我們全身滿了傷口,當我們因愛受傷,要帶著憐憫的心腸為對方禱告,要免了人的債。

家族的善惡果
・地上父母形成的模式:逃避的模式,未曾經歷挫折的模式,過度努力的模式,只相信靠自己的模式?
・我的家族崇尚什麼?兒子阿!你要比我(父親)強?你要比別你同學高分、我是父母夢想與抱負的產物?

不將對方當上帝就不憂鬱
・看重對方的話語勝過上帝的話語,就是將對方當上帝。
・(詩16:4)以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。

吐出善惡果、不當上帝就不焦慮
・謙卑地不以自己當上帝,知道自己的期待不等於上帝的期待。
(西3:21)你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。
・轉向尋求上帝的期待一仰望上帝
・不敢做重大和測不透的事 。(新譯:我不敢再狂傲,也不敢再妄自尊大。)


第二篇:神賜的「五大祝福」一心理韌性的保護因子

(創1:26)上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」

(羅8:19)受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。


・上帝的愛與全能是我們真正的安全感、成就感、關係感。詩篇使情緒歸位,箴言使智慧堅定。

・創造主上帝的同在是唯一安全感的來源,將生活中自己無法掌握的交在神手中。

・焦慮的來源,是因為以父母為上帝,地上父母的親職乃幫助孩子,讓上帝成為兒女心中的力量與一生的幫助!


成就最高效的「王儲訓練」,可以去除「善惡果」的危險,有「五大祝福」的心理韌性。

・保護因子:關係感、成就感、安適的存在感。

・(創1:28 )神就賜福給他們、又對他們說、要生養、眾多、遍滿地面、治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。


一、生養:建立關係的連結

按我的方式對待我

・耶穌說:你們要人怎樣待你,你就要怎樣待人。

・不是按照你的方式!是按照對方的方式!

・愛與關懷不是單方面給出,而是進入對方的處境與需要。

・有人重視「肯定的言語」,有人重視「服務的行動」。

・不是「我小時候都這樣過來」,而是理解他們當代的挑戰與需要。


斷裂因子

・關係的停滯、斷裂。

・用自己的方式來表達愛。

・饒恕帶來重新連結,免了人的債。

・生命從枯骨到復活:與神連結。


二、眾多:多樣化

・一個自我的超越。

「我」不是世界的中心,每個人都以自己的經驗、價值觀、文化作為看世界的起點,但「關係」要求我們從這個單一的我,進入眾多的「他」。

・豐富者。

・在看不懂、莫名其妙、不以為然裡的跨越。

・欣賞差異與不同-肯定自己,尊重不同。

肯定自己,接納自己的獨特性,不必迎合別人的標準。也尊重他人,他人的不一樣不等於錯,是另一種表達生命的方式,男女大不同。


拒絕因子

・關係的封閉

・自我保護、自我設限。

・看見對方的形像樣式,看懂其怪異,便可以憐憫與欣賞。

生命從貧乏到豐盛:耶穌來了!


 三、遍滿:完滿

・充滿、高品質。

・卓越者。

・滿意、達到、成就。

・當下的滿意。

・不只是完成任務,而是活出品質。

・不是「多做事的人」,而是「有方向、有深度、有果效的人」。


不足因子

・與期待的設定有關。

・不符合「善惡果」的標準。

・不够好。

・生命從破碎到整全:寶血為我流出。


四、治理:勝過挑戰

・解決問題、贏了、突破。

・得勝者:「我做到了」,爭戰得勝。

・達標或完成任務。

・快樂、滿足、繼續前行。


挫敗因子

・失敗、無能為力、無法完成。

・「我做不到」、「你不讓我做」。

・無法處理軟弱或失敗。

・耶穌已經得勝、神聖的軟弱,讓愛護闢,軟弱可以讓愛流動。

生命從軟弱到剛強:福音和見證。


五、管理:掌握

・定義問題,對人事物之掌握,籌劃安排。

・管理者:「我有掌握」、有計畫。

・平安、安適感。

・經常的在基督裡感恩和讚美。


焦慮因子

・失去掌握、控制感。

・無助也無望。

・無法處理不確定性。

・慈愛全能的天父掌權、我們只做父神旨意就夠了。

・忠心的僕人,管理神託付的一切。

生命從羞愧到榮耀:神的眾子要顯出來。


三一神

-聖父超越的愛等待孩子回家

-讓人想起而回轉、重新與祂連結、與祂親近,榮耀祂的愛子

圖像:張開雙臂,熱情歡迎回家


-聖子帶領我們得勝

-替我們挨打

-能夠體諒並代替我們的軟弱

圖像:帶著我們向著榮耀前行的長兄


-聖靈見證耶穌,澆灌天父的愛

-永在身旁、不離開

圖像:隨時在旁的護慰者


結論:在尋見真我原型的過程中,不斷地與基督聯合,讓生命從枯骨到復活、從貧乏到豐盛、從破碎到整全、從軟弱到剛強、從羞愧到榮耀。

聖靈澆灌神的愛與經常的充滿。

・在基督裡,聖靈除去罪惡感、羞愧感、恐懼感。

・看見天父的旨意藍圖呼召,順服聖靈去行,榮耀耶穌基督。


(弗2:4-7)。4 神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,5 當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活一同坐在天上,7 要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。

(彼前2:9)惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。


步驟(林瑜琳博士)

・摸到魂-道成肉身-心靈協談

・醫治靈-以馬內利-醫治釋放(去三感)

・尋見真我-神的兒子的形像-靈修輔導(吐出善惡果/拔除梁木)

・與神連結-順服聖靈-作主門徒(付代價,背起自己的十字架)


第三篇:與神同工的「王儲訓練」一親職的喜樂、榮耀與敬畏

A、喜樂
1)讓孩子感受到他是你的喜樂。
 (箴23:25)你要使父母歡喜,使生你的快樂。
2)讓孩子感受到上帝是你的喜樂。
(哈3:17-18)17 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中 絕了羊,棚內也沒有牛; 然而,我要因耶和華歡欣,因救我的 神喜樂。主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。
3)我們都在基督裡被天父喜悅。
4)遇挫折,就興奮-又要得分了。

有快樂的父母才有快樂的孩子(降低焦慮+++)
・有喜樂,才有健康的免疫力。
    (箴17:22)喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。
・快樂除去恐懼,以迎接挑戰代替焦慮。
・快樂有最高的學習力和發揮潛力。

B、榮耀
1)以上帝為榮耀,孩子感受到他是上帝為自己的榮耀所造。
    (賽43:7)就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。
2)這一生的苦難逼迫,為要讓我們有大榮耀。
    (林後4:17)我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
3)讓孩子(門徒)感受到他是我們的榮耀冠冕。
    (腓4:1)我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。
4)父母看對方的眼光,影響孩子的自我形像。

有榮耀的父母才有榮耀的孩子(降低焦慮+++)
・榮耀的所是、所有、所做:創造主天父的兒女,擁有萬有,與神同工,有一切所需的神的能力和上帝的性情。
所是:是本身的存在、本質、身份。例如:神是永在、我們是王儲的身分。
所有:是所擁有的一切,包括屬性、權柄、榮耀、智慧、慈愛等。
所做:是所完成的作為、行動,例如、神救贖人類、我們傳福音。

(彼後1:3-4)神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。4 因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與 神的性情有分。
(林前3:21)所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。
(林後1:20)上帝的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫上帝因我們得榮耀。
(林後6:1)我們與上帝同工的。
(詩3:3)但你 耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。

C、敬畏
1)父母要遵行主命,和孩子都敬畏上帝。
(申6:1)「這是耶和華-你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行,,2好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華-你的上帝,謹守他的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子子得以長久。
2)父母要孝敬父母,榜樣和健康。
20:12當孝敬父母,使你的日子在耶和華-你上帝所賜上得以長久。
3)對父母有苦毒,會讓家族咒詛模式延續。
瑪4:6他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。

有敬畏的父母才有敬畏的孩子(+降低焦慮)
・敬畏上帝的人,被主看顧,有倚靠,也可以躲避災難。
(箴14:26)敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。
(詩33:18)耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。
・美好的終局,必得賞賜。
(啟11:18)你的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。

結論:信仰是生活,生活是使命,把孩子當王儲訓練。
・生命中順服上帝的王權。
・生活中活出基督的性情。
・生養中彰顯上帝的能力。
當孩子是你的喜樂和榮耀冠冕時,他就傳承了主的門徒!

讀經:以賽亞書: 第六十一章:
1 主耶和華的在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好(纏裹)傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;2 報告耶和華的恩年,和我們 神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,3 賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。4 他們必修造已久的荒場,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。5 那時,外人必起來牧放你們的羊群;外邦人必作你們耕種田地的,修理葡萄園的。6 你們倒要稱為耶和華的祭司;人必稱你們為我們 神的僕役。你們必吃用列國的財物,因得他們的榮耀自誇。7 你們必得加倍的好處,代替所受的羞辱;分中所得的喜樂,必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業;永遠之樂必歸與你們(原文是他們)。

幫助對方看見天國和進天國:
1.與基督聯合-與自己連結、與神連結、與人連結
2.成為公義樹-使上帝得榮耀
3.使人作門徒-活出神當下的旨意與生命的呼召

父親節禮物

哥林多教會所面臨到的問題,似乎把啟示錄七教會的問題全加再一起了,當今教會或家庭是否也面臨到諸多的問題呢?不要灰心,研讀哥林多前後書,當作是父親節禮物,效法保羅的策略應用到當今的教會或家庭,牧養你的家人。20250808

💒哥林多前書提到的稱讚
5 使你們在基督裡樣樣富足,具備充分的✨知識和口才。6 有關基督的✨見證已經堅立在你們當中,7 以致你們在等待著我們的主耶穌基督顯現的時候,沒有缺少任何一樣✨恩賜。

💒哥林多前書提到問題
👉結黨紛爭、彼此訴訟 (兄弟不和睦)
👉淫亂不潔 (行為不檢)
👉聖餐的混亂 (兄弟貧富差距)
👉懷疑復活的事實 (質疑父母的教導)
👉高舉知識和恩賜但缺少愛(自以為了不起)

💒哥林多後書提到問題
👉對罪人無憐憫心(手足間得理不饒人)
👉有愛心但無行動(對需要幫助的兄弟袖手旁觀)
👉受到假使徒的影響(交了壞朋友)
👉質疑保羅使徒身份(懷疑是否為親生父母)
👉質疑保羅的動機(懷疑父母對子女的好另有目的)

保羅用📖真理的教導與📌建立原則,用❤️愛心,嚴厲的警告和責備。責備若不是出於愛心,就不過是一種發洩而已!先愛之深後責之嚴,才是父親的心,讓父親們效法保羅如同效法耶穌一樣,祝大家父親節快樂。


情急之下

情急之下的故事:
掃羅王在與非利士人的戰爭中,下了一個命令:「在未到晚上、我向敵人報仇以前、若有誰吃什麼、就必受咒詛!」(撒上14:24)這命令並不是出於神的吩咐,而是掃羅自己立的誓言,掃羅有其他動機的考量。但他的兒子約拿單不知道這命令,在戰場上因疲乏吃了蜂蜜,眼睛就明亮了。後來,因為百姓飢餓,就在戰後趕著宰牲吃肉,連血也沒放乾,違反了神的律法。(撒母耳記上14章)

以色列士兵因血氣違背神的命令,在饑餓狀況下作戰,極其困憊;也導致戰鬥完畢,因太過疲乏,宰殺牲畜後,來不及放血就連肉帶血吃了,干犯了律法,違背神的命令。

以掃憑著血氣或情急之下選擇紅豆湯, 掃羅因情急之下選擇先獻祭, 士兵憑著血氣選擇帶血吃肉,最後抽籤的結果是,耶和華指出犯了罪的是約拿單,約拿單吃了蜂蜜,違背了人的命令,卻沒有違背神, 士兵就學習約拿單,又加了血氣, 導致違背了神的律法。

撒但的詭計是先讓人疑質,好讓人用自己的血氣去行動。1蛇對女人說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」2 女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,3 惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」4 蛇對女人說:「你們不一定死;(創3:1-4)

約拿單是否可以吃蜂蜜呢?這和是否能吃祭偶像之物有一樣的思維,是否會導致弟兄跌呢?可以在哥林多前書8:1-13中學到寶貴的教訓:論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有❤️愛心能造就人。
 
📌謝飯禱告可以幫我們,不憑著血氣吃,👉做重大決定前先多方禱告尋求神,唯有憑📖真理和❤️愛心,可以榮神益人。

天上是

✈️天上是喜樂無比的,一點都不無聊,因和你所愛的「都」在一起了,你喜愛神嗎?你喜愛眾聖徒嗎?你愛神國的事工嗎?在地上你有和聖徒們一起喜樂的經歷嗎?你們有一起喜樂的敬拜嗎?一起事工過嗎?你有喜愛教會嗎?天上是美好無比的,因你所愛的這一切,都和你永遠在一起了。

✈️天上是聖潔、安穩、可畏的寶座前的玻璃海是聖潔(明淨)、安穩(堅硬)、可畏(極大)。
讀經:寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。(啟4:6)
讀經:他們看見以色列的上帝,他腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。(出24:10 )
讀經:活物的頭以上有穹蒼的形像,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。(以西1:22)
讀經:你豈能與 神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。(約37:18)

在舊約會幕前的洗濯盆(出33:18),所羅門建殿院子的銅海(王上7:23 ),這像玻璃海的形狀和影像。從這幾處經文可見玻璃海如同水晶,表明聖潔,與罪隔絕。這玻璃海是平靜無波的,表明神的寶座極其可畏,安穩堅固,和地上一切的混亂汙穢,是極大的對比。神的寶座是真實的,要脫去罪汙、來到寶座前敬拜神。

✈️天上是天上的耶路撒冷
22你們是來到錫安山,是來到永活上帝的城,是天上的耶路撒冷,有千千萬萬的天使。23 你們是來到上帝的長子們歡聚的場所,這些長子們的名字已經寫在天上。你們是來到審判萬人的上帝面前,是來到已經達到完全的義人的靈那裡。(來12:22-24新譯)

✈️天上是敬拜神的你喜愛晝夜不停的敬拜嗎?
  「我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音,和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,仿佛是新歌,除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。」(啟14:2-3)

✈️天上是我們思念的事
1 所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。2 你們要思念上面的事,不要思念地上的事。3 因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在 神裡面。4 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。(西3:1-4)

✈️天上不是搭飛機過去的。持續施工中.....................

啟示錄七教會和24長老

請先讀經:啟示錄1-4章

神對七教會的肯定和教訓:
1.以弗所教會:能忍耐,勞苦,不乏倦持,持守真道,也用愛心說誠實話,愛神愛人。
2.士每拿教會:受試煉,受患難,也務要至死忠心。
3.別迦摩教會:拒絕巴蘭的教訓,也堅守神名,神的道。
4.推雅推喇:不從錯誤的教訓,也要持守愛心、信心、勤勞、忍耐,美善的事。
5.撒狄教會:要醒悟,要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。
6.非拉鐵非:遵守神忍耐的道,也要持守你所有的美善。
7.老底家教會:要發熱心,也要悔改,把屬世的價值轉換成屬靈的資產。

啟示錄七教會(小組、家庭、門徒)面對罪的權勢
1.以弗所教會:假使徒或律法族。
2.士每拿教會:面對到使人入監牢或迫害族。
3.別迦摩教會:外面世界的假教師、巴蘭、尼哥拉一黨人或驕傲族。
4.推雅推喇教會:教會內的假先知、說撒但深奧之理,耶洗別或淫亂族。
5.撒狄教會💒:沒有異象、死的、沉睡的人或躺平族。
6.非拉鐵非💒:面對到假信徒、自稱是猶太人、愛說謊的。
7.老底家教會:生活富足,心裡卻是貧窮、瞎眼、羞恥的人或冷漠族。

罪的表徵:在啟21:8中,他們的分就在硫磺火湖裡。膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的。

巴蘭的教訓:貪愛不義之工價的先知,彼得後書第二章有詳細關於巴蘭的敘述。[15]他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知,(彼後2:15)

尼哥拉一黨人:也許是推崇教主的一黨派之人,像是韓國的諸多異端,教主就是救主,都是偏離正道的先知,起初是好的,後來就走偏了,且偏的離譜,都是沒有勝過魔鬼的試探,成了拜魔鬼的手下一黨人,以上是我個人對尼哥拉的推測。尼哥拉的字義「是征服名眾者」,可能是當時社會的主流,多數人的看法或是潮流,與神國價值觀有偏差,反思當代的尼哥拉是什麼?應該是多元包容主義、物質主義、自我主義、或是性平主義、資本自由主義、自由民主主義等等。人是帶有罪性的,讓人民做主就是讓罪惡做主,這是當今最大的光明主義。

啟示錄七教會的表徵:
1.以弗所教會:你把起初的愛心離棄了。
2.士每拿教會:魔鬼要把你們....你們必受患難十日。
3.別迦摩教會:吃祭偶像之物,行姦淫的事。
4.推雅推喇教會:引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。
5.撒狄教會:按名你是活的,其實是死的,沒有一樣是完全的。
6.非拉鐵非:你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。
7.老底家教會:你既如溫水,也不冷也不熱。

主對啟示錄七教會的門訓啟示:
1.以弗所教會:要彼此相愛『你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了』(約13:35)
2.士每拿教會:要背十字架『凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒』(路14:27)
3.別迦摩教會:要持守真理『你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』(約8:31-32)
4.推雅推喇教會:要聖潔生活『所以你們要完全,像你們的天父完全一樣』(太5:48),「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼得前書1:16)
5.撒狄教會:要多結果子『你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了』(約15:8)
6.非拉鐵非:要遵守主道『耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒』(約8:31)
7.老底家教會:要主居首位『人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。』(路14:26)

啟示錄門訓啟示:
1.無私的愛:門徒最首要有Agape 無私的愛、神的愛,無條見的愛。
2.十架道路:門徒要有為主受苦、忠心到底的心志。
3.真理根基:門徒要分辨異端、持守主道。
4.聖潔生活:門徒要遠離罪惡,活出與神品格一致的生命。
5.多結果子:門徒的生命要有屬靈果子,不只是外表敬虔。
6.遵行主道:門徒不是聽道者,而是遵行主話語的人。
7.主居首位:門徒的生命中心是基督,不是自己,或有形的物質生活。

啟示錄耶穌出現在七教會的形象:
1.以弗所教會:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。
2.士每拿教會:那首先的、末後的、死過又活的。
3.別迦摩教會:那有兩刃利劍的。
4.推雅推喇教會:那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子。
5.撒狄教會:那有神的七靈和七星的。
6.非拉鐵非:那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。
7.老底家教會:那為阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的。

要如何得勝呢?
1.成為得勝的跟隨者,勝過老我 (生命改變)
同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。(啓17:14),蒙召就是相信受洗,成為國民,被選就是回應上帝、悔改、生命改變,忠心就是持續跟隨到底的。

2.成為得勝的殉道者,勝過死亡 (無懼死亡)
弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。(啓12:11)

3.成為得勝的見證者,勝過混亂 (迷惑列國的)
龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守 神誡命、為耶穌作見證的。(啓12:17)

4.成為得勝的掌權者,勝過汙穢 (大淫婦)
用自己的從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。(啓5:9-10)

5.成為得勝的行道者,走十架道路,如得勝的士每拿教會。
他向我說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了(啓7:14)

6.成為得勝的守望者
聖徒的忍耐就在此;他們是守 神誡命和耶穌真道的。(啓14:12)

7.成為得勝的敬拜者,勝過世界 (巴比倫)。

「得勝」的原文時態是現在分詞,表示持續得勝的;得勝不是終點乃是持續永恆的生命。站在得勝者的角度,或是成為得勝者,就可以「輕看」審判(七碗/七印/七號)。審判的主權是神,是神權能的彰顯,也是屬神的奧秘,我們要更多的專注在「悔改」和「持續的得勝」、「盼望」末後的榮耀和期盼主的再來。那經歷過生命得勝的,會唱出「喜樂」的讚美歌,會活出神榮美的旨意。

啟示錄1到3章中得勝的得什麼獎賞?答案:果子、冠冕、白石、晨星、白衣、柱子、寶座。(啟:1-3),就是慈愛果子、公義冠冕、聖潔寶石、智慧晨星、真實白衣、美善柱子、榮耀寶座。
                                   
得勝的禮物:
1.吃生命樹的果子、持續成長。
2.賜生命的冠冕、必不受第二次死的害。
3.賜他一塊白石、賜隱藏的嗎哪。
4.賜給他權柄制伏列國、又要把晨星賜給他。
5.穿白衣與我同行、必不從生命冊上塗抹他的名。
6.作神殿中的柱子、大患難中免去試煉。
7.在神寶座上與神同坐。

得勝的生命/教會/家庭和所賜的獎賞:
1.起初的愛心 = 慈愛果子 + 永遠的生命。
2.至死忠心 = 公義冠冕 + 不受第二次死。
3.拒絕巴蘭(貪心) = 聖潔白石 + 賜隱藏的嗎哪。
4.不容讓錯誤的教導 = 智慧權柄 + 得天使的幫助。
5.作鹽作光 = 真實白衣 + 必在生命冊留名。
6.持守真道 = 美善柱子 + 大患難中免去試煉。
7.大發熱心 = 榮耀寶座 + 讚美的生命。

得勝者所擁有的實質生命:
1.果子是生命樹上的、是永遠的生命。
2.冠冕是永垂不朽的、肯定、公義、榮耀的。
3.白石是不受玷汙的、不受世俗的影響。
4.權柄是大有能力的、是柄制伏列國的。
5.白衣是為主發光的、是有果效的。
6.柱子是支持聖殿的、可以承受壓力的。
7.寶座是充滿讚美的、會唱出喜樂的讚美歌。

二十四位長老的啟示:
長老們身穿白衣,頭上戴著金冠冕,長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那永活的神。長老是神教會的使者,長老是悔改的得勝者,21得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。(啟3:21)

讀經:啟示錄四章
4寶座的周圍又有二十四個座位;其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。5有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是 神的七靈。10那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:11我們的主,我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

四活物的啟示

啟示錄四章四活物的啟示
6寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說:聖哉!聖哉!聖哉!主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,

讀經:以賽亞書 6:1-3
1當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔;3彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!

思考:以賽亞書說中撒拉弗可能就是四活物,但那時沒有露臉?

讀經:民數記二章
每次安營時,以會幕作為中心,而會幕的門永遠開向東方;在會幕之前,居住的是「摩西、亞倫和亞倫的兒子。他們看守聖所……。」(民三38),其他三側是利未各族,他們是最靠近會幕而居的。「以色列人要各歸自己的纛下,在本族的旗號那裡,對著會幕的四圍安營。」(2節)十二個支派分為四組,各組有三個支派,各據一方。東邊安營的是猶大、以薩迦、西布倫,猶大以獅子作象徵,流便以人為象徵,以法蓮以牛犢為象徵,但以鷹為象徵,這是寶座周圍四活物的象徵。

讀經:何西阿書第十章
10我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏;列邦的民必聚集攻擊他們。11以法蓮是馴良的母牛犢,喜愛踹穀,我卻將軛加在牠肥美的頸項上,我要使以法蓮拉套(或譯:被騎)。猶大必耕田;雅各必耙地。

當以法蓮被罪所纏時,牛犢就去拉套(被騎),而不是獻給神,獅子去耕田,雅各()去耙地,而不是為主效力。

在東邊安營的是猶大、以薩迦、西布倫三個支派,其中猶大為首。猶大是人數最多的支派,也一向被認為是最奮勇的支派,因此每次起行時,也是東邊的支派首先起行,「要作第一隊往前行」(9節)。 南邊安營的是呂便、西緬、迦得。以呂便為首,「要作第二隊往前行」(16節)。 隨後會幕要往前行,當以色列人起行時,東邊支派與南邊支派先起行,之後是會幕與利未人,再後是西邊、北邊二隊。 西邊安營的是以法蓮、瑪拿西、便雅憫。他們也是人數最少的三個支派,其中由以法蓮為首,「要作第三隊往前行」(24節)。北邊安營的是但、亞設、拿弗他利。以但為首,「要歸本纛作末隊往前行」(31節), 這就是以色列安營與起行的次序。

安營東邊:猶大營支派──獅子(先鋒,使徒)
安營南邊:流便營支派──人(聖徒、傳福音的)
安營西邊:以法蓮營支派──牛犢(獻祭、教師)
安營北邊:但營支派──鷹(眼光、先知)

在者,也有釋經學者將聖經的四個福音書,分別以四個不同的角度,來形容主耶穌的四個形象,也符合了四活物的四個臉面:
馬太福音中所描述的主耶穌,是一個君王(百獸之王獅子)。
馬可福音中所描述的主耶穌,是一個僕人(勤勞的牛)。
路加福音中所描述的主耶穌,是一位人子(人)。
路加福音中所描述的主耶穌,是一位神(天上的老鷹)。

四活物對教會事工的啟示
教會東營獅子事工:敬拜、禱告、征戰。
教會南營聖徒事工:傳福音、彼此相愛(團契生活)、神人合一。
教會西營牛犢事工:奉獻事奉、信仰傳承、門徒訓練。
教會北營飛鷹事工:先知、講道、異象。

猶大營支派:要作第一隊啟行
流便營支派:作第二隊往前行
會幕:在中間
以法蓮營支派:作第三隊
但營支派:作末隊往前行

四活物對福音策略的啟示
先鋒:敬拜、禱告、征戰。
第二步:福音事工。
第三步:傳承事奉、建立門徒(建立教會)。
最後是:扎根講道。

事工就像神寶座的輪子持續轉動,人人也都要參與事工,因輪子佈滿了眼睛。四輪都是一個樣式,形狀和作法好像輪中套輪,每一項事工的都是緊密想連結的,彼此帶動,每一個事工都是為神效力的。(以西結書第一章)

從起初到新天新地

起初神創造天地  >>  伊甸園  >>  律法時代  >>  耶穌  >>  恩典時代  >>  新聖城在人間  >>  與基督一同作王一千年  >>  最後審判  >>  新天新地。


起初的天地:(創1)
#起初, 神創造天地。
#起初, 神創造動物、植物各從其類。
#神用地上的塵土造人。

伊甸園
#神在東方開闢伊甸園。
#神 同在,沒受苦楚和終身勞苦。
#有金子是好的;又有珍珠和紅瑪瑙。(創2:12)
#有河從伊甸流出來,滋潤那園子。它流到伊甸外面,分成四條支流。
#園子當中又有生命樹和分別善惡的樹,果子好作食物、葉子可遮羞。

新聖城耶路撒冷:(與基督一同作王一千年)
#有聖城新耶路撒冷,由 神那裡從天而降, 
#神的帳幕在人間,神要親自與他們同在。(啟21:3)
#聖城中有 神的榮耀,沒有痛苦。
#有十二個門,門上有十二位天使,門上寫十二個支派的名字。(12+12=24)
#城內的街道是精金,好像明透的玻璃(如寶座的玻璃海?)。
#有珍珠和寶石,城牆的根基是用各樣寶石修飾的。
#有一道生命水的河,有生命樹在聖城中,每月都結果子,葉子可以醫治。
#有列國和君王:(啟21:25)
#有人:人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26)
#有不潔淨、行為可憎或撒謊的人在城外。(啟21:27)
#有動物,城外有那些犬類。(啟22:15)

最後的審判:(啟示錄20:9-11)
9他們遍滿全地,圍困上帝子民的營和他所愛的城;但有火從天上降下,吞滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裡去;那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裡,他們要日夜受折磨,永不休止。11接著,我看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天和地都從他面前逃避,再也看不見了。12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。

新天新地:(啟21)
#有新的天、有新的地。
#沒有海、有燒著的硫磺的火湖。
#新婦沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛。

新天新地的異象1:(賽65:17-25新譯)
17上主說:「我要創造新天新地。以往的事都要被遺忘,不留痕跡。18你們要因我所創造的一切永遠歡喜快樂。我所創造的新耶路撒冷將充滿喜樂,城裡的居民要歡欣。19我自己也要因耶路撒冷歡欣,為城裡的居民喜樂。那裡,再也沒有哭泣,沒有哀號。20小孩子不會夭折;老年人都享長壽。活到一百歲的算是年輕;未滿一百歲死去的可說是受我詛咒的。21他們造了房子,自己住進去;他們種了葡萄,喝自己所釀的酒。22他們絕不讓別人住進自己的房子,或讓別人喝自己的酒。我的選民要像樹那樣長命;他們將長久享受自己工作的成果。23他們所做的事都會成功;他們的孩子不會遭受災難。我要賜福給他們和他們的子子孫孫。24他們尚未呼求,我已經答應;他們禱告未完,我已經垂聽。25狼和羊要在一起吃東西;獅子要像牛一樣吃草;蛇不再傷害人。在錫安—我的聖山上,不再有傷害或邪惡的事。」上主這樣宣布了。

新天新地的異象2:(賽2:6-9)
6豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。7牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。

新天新地的異象3:(啟22) 啟示錄是創世記的完結篇。
1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。2 在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣(或譯:回)果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。3 以後再沒有咒詛;在城裡有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。

新天新地的啟示4:神所造的都甚好。
起初神看光是好的,就把光暗分開了。新天新地,不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主 神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。起初上帝看他所創造的一切都很好,這是第六,最後新天新地,也是好的,永遠歡喜快樂和永遠的刑罰分開了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。

神是起初、現在、以後永在

讀經:4 但願從那昔在、今在、以後永在的 神,和他寶座前的七靈,5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,6 又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!7 看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!8 主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:4-8) 

阿拉法:從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督。(啟1:5)
俄梅戛:末後的審判者。
阿拉法:起初創造天地的 神。
俄梅戛:末後新天新地的 神。
昔在的全能者:他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡(啟1:5)
今在的全能者:又使我們成為國民,作他父 神的祭司。(啟1:6)
永在的全能者:看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,(啟1:7)
全知的神:耶和華的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。(箴言15:3)
全在的神:神是起初、現在、以後永在。
全能的神:無所不能。

「阿拉法(Alpha)」: 是希臘字母的第一個字母,大寫Α,小寫α,代表開始,起源。 
「俄梅戛(Omega)」: 是希臘字母的最後一個字母,大寫Ω,小寫ω,代表結束,終結。 
「我是阿拉法,我是俄梅戛」: 神是萬物的開始和終結,一切都從祂而來,也終歸於祂。 

詩歌:有一位神
有一位神,有權能創造宇宙萬物,也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。有一位神,有權柄審判一切罪惡,也有慈悲體貼人的軟弱。有一位神,高坐在榮耀的寶座,卻死在十架挽救人墮落。有一位神,我們的神,唯一的神,名叫耶和華。有權威榮光,有恩典慈愛,是昔在今在永在的神。

神的形象:
5舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。6他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。7這異象惟有我─但以理一人看見,同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。(但10:5-8)

13燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。14他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。16他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。17我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。18 又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:13-18)

啟示錄耶穌出現在七教會的形象:
1.以弗所教會:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。
2.士每拿教會:那首先的、末後的、死過又活的。
3.別迦摩教會:那有兩刃利劍的。
4.推雅推喇教會:那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子。
5.撒狄教會:那有神的七靈和七星的。
6.非拉鐵非:那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。
7.老底家教會:那為阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的。

天使

經文:19這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。20二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。(出25:19-20)

經文:5又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣:有人的形像,6各有四個臉面,四個翅膀。7他們的腿是直的,腳掌好像牛犢之蹄,都燦爛如光明的銅。8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣:9翅膀彼此相接,行走並不轉身,俱各直往前行。10至於臉的形像:前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。11各展開上邊的兩個翅膀相接,各以下邊的兩個翅膀遮體。(西1:5-11)

經文:1當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔;3彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!(賽6:1-3)

經文:6寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說:聖哉!聖哉!聖哉!主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。(啟4:6-8)

經文:7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,(啟12:7)

<天使的形象>
天使有不一樣的形像,有四個臉面的、有人的形像、有都滿了眼睛、有像獅子、有像牛犢、有臉面像人、有像飛鷹。天使有兩個翅膀、四有個翅膀、有六個翅膀,天使用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔,為要把一切榮耀、尊貴、感謝歸給神。

<天使的屬性>
天使是光明的、謙卑的、是聖潔的、是有能的、是智慧的、是忠心順服的、是可畏的。天使就是出於神的(凡靈認耶穌基督是成了肉身來的)、天使是受造的、是服役的靈、天使是受差遣的、天使是敬拜神的、天使為承受救恩的人效力、天使是為耶穌做見證的(啟22:8)、天使也是執行審判的。

天使的任務:
1. 侍立、遮掩施恩座,如基路伯。(出25:19-20)

2. 去服侍神拯救的人。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?(希1:14)。保羅在海上的暴風雨中經歷了天使的眷顧。天使帶給他安慰(使徒行傳27:23-24)。其他得到天使服侍的人包括以利亞(列上19:3-8)和彼得(徒12:6-10)。

3. 傳遞神的信息。天使是信使,天使常以人的形象出現(創18:1-3)。天使加百列至少向三個人顯現過。他為但以理解釋異象(但8:16),告訴撒迦利亞施洗約翰的出生(路1:19),並向馬利亞宣佈她將成為彌賽亞的母親(路1:26)。天使以人的形式也警告羅得神即將對所多瑪和蛾摩拉的審判(創世記19:1)。

4.發動屬靈的爭戰。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,(啟12:7;弗6:12;猶1:9;但10:10-14)。

5. 受神差遣。天使的存在是為了執行造物主的旨意,也為主做見證。他們到神所派他們去的地方,說神所叫他們說的,侍奉他在地上的兒女(詩103:20;啟22:9;希1:14)。耶穌在曠野受了四十天的試探之後,天使來服侍他(太4:11)。

6. 執行審判。當法老拒絕讓神的子民離開埃及時,神派了一個天使來殺死所有頭生的兒子(出12:12,23)。天使參與了希律王的死亡(使12:23)和耶路撒冷的懲罰(歷代誌上21:15),啟示錄中七碗七印七災。

7. 敬拜神。天使不斷地敬拜,並大聲讚美神,將榮耀、尊貴、感謝歸給神。(詩148:1-2;以6:3;希1:6;啟5:8-13;啟4:9)。

啟示錄的分明和辨別

「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」,我們先知道我的仇敵是誰?我個人的戰場在那?誰是你的倚靠和拯救?我們必要勝過這沒有煙硝的爭戰,我們可以從啟示錄來分明和辨別這場爭戰和萬物的結局

撒但-------對比-------神(聖父)

假基督/假先知 -------對比-------基督(聖子)

撒但的使者(邪靈)-------對比------- 神的使者(如米迦勒或聖靈)      

兩隻獸 -------對比-------兩個見證人
     
大淫婦 -------對比-------新婦(羔羊婚娶的) 

大巴比倫 -------對比-------新耶路撒冷

有獸印的人 -------對比-------有神印記的人(生命冊)

收割釀忿怒大酒的葡萄 -------對比-------收割莊稼

永遠的暗-------對比-------永遠的光

天上就有了爭戰 (啟示錄第12章)
3 天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,8 並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方。9 大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。(啟示錄12:7-9)

兩隻獸(啟示錄第13章)
第一個獸,殺害了很多聖徒。第二個獸,殺害所有不拜獸像的人,還給人印上獸印。

1 我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。
2 我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位,和大權柄都給了牠。11 我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。

這個從海中上來的獸,代表敵基督的國度,有十角七頭及十個冠冕,代表敵基督所統攝的一些國家,擁有政治及軍事能力,是撒但(龍)給他的。此獸有豹、熊、獅子的形狀,像但以理看見的巨獸形狀(但7:3-6),代表這些國家合起來各有兇猛的實力。

敵基督似乎受了死傷,「受了死傷」原文跟羔羊「被殺過的」(5:6)是同一個字。羔羊耶穌被殺是真的死了,敵基督又模仿祂被殺,但沒有真的死去,是「似乎」(3節),令世人覺得他真的死了,而突然間「那死傷卻醫好了」,像基督復活一樣。全世界都稀奇他活過來,就跟從他,並且拜他。當他受人膜拜(4節),任意而行42個月,即七年大災難的後三年半。在這期間,他變臉了,開始褻瀆神,並逼害聖徒,迫使全地的人拜他。

假基督
假基督或假彌賽亞是偽裝者,聲稱自己是神派來拯救人類的那一位。在馬太福音24:23-26中,耶穌說:23 那時,若有人對你們說:『基督在這裡』,或說:『基督在那裡』,你們不要信!24 因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。25 看哪,我預先告訴你們了。26 若有人對你們說:『看哪,基督在曠野裡』,你們不要出去!或說:『看哪,基督在內屋中』,你們不要信!

假福音
6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。7 那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。(加6:1-7)

大淫婦:相似英格蘭和愛爾蘭女王血腥瑪麗、或是耶洗別,舊約中有很多耶洗別的教導,就是敬拜魔鬼的一群。我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。(啟17:1)淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。(啟17:15)那女人就是管轄地上眾王的大城。(啟17:18) 反思現代版的大淫婦是什麼?

大巴比倫:相似聖經中所多瑪與蛾摩拉。在抵擋神的國中,有一座大城名叫巴比倫,巴比倫大城的商人都是世上最有勢力的人,世上的人也都被巴比倫的邪術迷惑了(啟18:23),城中滿了貪婪、貪權、貪利、貪多 、貪色、貪名、貪宴樂的人,有君王,政客,商客,名流,都和大淫婦有染,彼此掛勾,都是拜偶像的。巴比倫充滿了榮華富貴,整個城市到處充滿追求金錢、地位和權力的人,以及他們野心勃勃、狂放不羈和全面失控的人生,然而神的百姓要從這城出來,因為神要審判刑罰這城,神的百姓都要因這審判歡喜快樂(啟18:26),巴比倫卻要顫驚害怕。

✝️有神印記777的人
📖我們也在祂裏面得了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照着祂旨意所預定的, 叫祂的榮耀,從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱讚。 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。 這聖靈是我們得基業的憑據 ,直等到 神 之民 被贖,使祂的榮耀得着稱讚。 (以弗所書 1:11‭-‬14)

📖不要叫 神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。(以弗所書4:30新譯本)

📖天使...拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說: 「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」(啟7:3-4)

📖「要在城中巡行,在耶路撒冷中畫記號在那些因城中所行一切可憎之事歎息哀哭的人額上。」(以西結書 9:4);神差遣天使畫記號在敬畏祂的人額頭上,以免他們在審判中被毀。

有神印記的人:📍就是神的僕人(繼承基業有忠心的人)、📍為可憎之事歎息哀哭的人(憐憫人的人)、📍在逼迫中也不妥協的人(得勝者)。

🐉有獸印666的人
📖「若有人拜獸和獸像,在額上(魂結)或手上(行為)受了印記,也必喝神大怒的酒...」(啟14:9-10)
有獸印記的人:就是拜獸和獸像的人、流人血的、對邪惡妥協的人。你是敬拜真神,還是敬拜權力或偶像?你是否為了利益呢,對邪惡系統的妥協呢?

👉反思什麼是666?
666 就是6、6、6,就是人的不完全、不完全、不完全,就是沒有得救的人。777 就是7、7、7,人完全的忠心、完全的憐憫、生命完全的得勝。耶穌說:「你若願意作完全人,可去.......。我們要如何作完全人呢?作完全人很重要嗎?

(彌迦書6:8)世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。

兩個見證人(啟示錄11章)
6這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。7 他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。8 他們的屍首就倒在大城裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。

兩種收割(啟示錄14章)
一是莊稼,二是釀忿怒大酒的葡萄,那被收割的莊稼,就是指義人(啟十四16)。他們是在那大患難中堅守真道的信徒,末了將要被提與主同在。收割葡萄則是審判惡人的表示,因那那天使收取了地上的葡萄,是丟在神忿怒的大酒醡中(啟十四19)。從這是神的忿怒,是神的報仇之日,正如先知以賽亞所預言:「我獨自踹酒醡……我發怒將他踹下。」「我發怒踹下眾民,發烈怒使他們沉醉,又將他的血倒在地上。」(賽63:3-6)。

新聖城耶路撒冷(啟示錄21章)
#有聖城新耶路撒冷,由 神那裡從天而降與, 基督一同作王一千年。
#神的帳幕在人間,神要親自與他們同在。(啟21:3)
#聖城中有 神的榮耀,沒有痛苦。
#有十二個門,門上有十二位天使,門上寫十二個支派的名字。(12+12=24)
#城內的街道是精金,好像明透的玻璃(如寶座的玻璃海?)。
#有珍珠和寶石,城牆的根基是用各樣寶石修飾的。
#有一道生命水的河,有生命樹在聖城中,每月都結果子,葉子可以醫治。
#有列國和君王:(啟21:25)
#有人:人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26)
#有不潔淨、行為可憎或撒謊的人在城外。(啟21:27)
#有動物,城外有那些犬類。(啟22:15)

最後戰役和最後的審判(啟示錄20章)
9他們遍滿全地,圍困上帝子民的營和他所愛的城;但有火從天上降下,吞滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔到火與硫磺的湖裡去;那隻獸和假先知早已在那地方了。在那裡,他們要日夜受折磨,永不休止。11接著,我看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天和地都從他面前逃避,再也看不見了。12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。13 於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。14 死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。15 若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡

永遠與上帝隔絕,就是第二次的死:
22 耶和華說:我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存;你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。23 每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。(賽66:22-24)

在彼得前書四章17節「因為時候到了,審判要從神的家起首,若是先從我們起首,那不信從神的福音的人,將有何等的結局呢?」凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改,萬物的結局近了,讓我們謹慎自守,警醒禱告,最要緊的就是彼此切實相愛!

公義的審判不是悲慘的事,是上帝的榮耀、公義和國度的成就,這也是神國的降臨。上帝的審判對信徒來說是期盼,對抗拒的人來說是終極的懲罰。如果神都已經安排好劇本,神憑甚麼審判人呢?神給人自由意識,有選擇的機會,我們所言所行都是我們的選擇,神全都知道,一切的審判都和我們的抉擇有關。 「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。

光和暗永遠的分開了(啟示錄24章、創世記2章)
1 天使又讓我看一道生命水的河流,閃耀像水晶,從上帝和羔羊的寶座流出來,2 通過城中心的街道。河的兩邊有生命樹,每年結果子十二次,每月一次;樹的葉子能夠醫治萬國。3 城裡不再有上帝所詛咒的事。上帝和羔羊的寶座要在這城裡;他的僕人都要敬拜他。4 他們要朝見上帝,而他的名要寫在他們的額上。5 那裡不再有黑夜;他們不需要燈光或日光,因為主上帝是他們的光。他們要作王統治,直到永遠。

光和暗永遠分開了,回到神最起初出創世的旨意,上帝命令:「要有光。」光就出現。上帝看光是好的,就把光和暗分開,最後神造物的工已經完畢,也是萬物的結局。1 天地萬物都造齊了。2 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。4 創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣。(創2:1-4),「神是阿拉法(起始),是俄梅戛(末後)」: 神是萬物的開始和終結,一切都從祂而來,也終歸於祂。 

有耳可聽的,就應當聽!

主題:「有耳可聽的,就應當聽!」
讀經:馬可福音四章1-41節、提摩太後書4:3-4、啟示錄
8 又有落在好土裡的,就發生長大,...;9 又說:「有耳可聽的,就應當聽!」(馬可4:8-9)
23 「有耳可聽的,就應當聽!」24 又說:「你們所聽的要留心。(馬可4:13-24)
3因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅,4 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。(提摩太後書4:3-4)

有耳的是都聽見了,但有心不在焉的聽,聽一聽就算了、有的心田是石頭,難以接受、有的心充滿了私慾,沒有空間無法成長。我們要要留心,存記在心裡,要有謙卑受教的心,心裡要晝夜思想所聽的道,反思我們每個主日用什麼心去聽道呢?

主日證道中,雖然每個人都聽見了,但有些人卻無法真正領受和接納,因為他們的心田不一樣。有些人心靈閉塞,聽了也不去思考;有些人因為短暫的喜樂而接納,開心的吃完愛宴後就忘記,當困難來臨時就放棄;有些人被世上的憂慮和誘惑所困擾,無法讓神的話在他們的生命中生長和結實;而只有那心田像好土的人,能夠聽見並遵行,能夠深根建造,結出豐碩的果實和生命在日常的每一天。

「有耳可聽的,就應當聽!」在啟示錄中出現了8次,在這裡欽定本聖經〈King James Bible〉耳是單數的,一隻耳朵的意思,是一個衷心愛主人的奴僕,雖然有了自由之身,卻不願離開自己的主人,甘心樂意得服事主人,終身做僕人。出埃及記21:5-6「倘或奴僕明說:『我愛我的主人和我的妻子兒女,不願意自由出去。』他的主人就要帶他到審判官(或作:神)那裡,又要帶他到門前,靠近門框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。」神在啟示錄裡呼召得勝的基督徒,願意忠心順服,聽主的聲音並持守真裡。啟示錄中「有耳可聽的,就應當聽!」,僕人要應帶著衷心、愛主的心去聆聽和回應。

我們再來看啟示錄的第一句話,「耶穌基督的啟示,就是 神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。」,很明顯的,是給神的眾僕人的,我們帶著僕人的心去領受。反思:「僕人之耳」、撒母「耳」,「微小的聲音,要進前聽」這意味著什麼?

省察:人若不能愛那看得見的弟兄,怎麼能愛那看不見的上帝呢?人若不能聽牧師的教訓,怎麼能聽那聽不見的上帝呢?怎麼能聽那微小的聲音呢?怎麼能聽到神直接的啟示呢?既或聽見但沒有真理,要如何辨別呢?

怎麽能逃罪呢?

一、神造天地的心意 📖起初,神創造天地。(創1:1) 💡「天」the heavens and「地」the earth,這裡的天是複數,是諸天的意思。諸天述說上帝的榮耀, 穹蒼傳揚他手的作為。(詩篇19),還有耶穌升天是為我們預備地方,在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已...