生命

生命樹是《創世紀》中提及的一棵樹,在當中,狡猾的古蛇誘騙無知的夏娃吃分辨善惡樹的果子,說她將會變得如神能知道善惡,而且「不一定會死」。在吃了分辨善惡樹的果子以後,亞當和夏娃便被神逐出伊甸園,並找來基路伯把守伊甸園的入口、封鎖通往果實能使人得到不朽生命的生命樹的道路,以防止人類吃到生命樹的果子。

因著犯罪,亞當和夏娃失去了以前跟神那份親密的關係,為了貪吃分別善惡樹上的果子,換來的是無法彌補的損失。不但要承受犯罪所帶來的後果,而且,他們的子孫也無法回到生命樹那裡。人沒有能力,也沒有辦法去到神那邊,恢復跟神親密的關係。

直到主耶穌出現在地上,這樣的情況才得以扭轉。雖然主耶穌是個人,不是棵樹,但是他是神的獨生子,生命在他裡頭。主不但告訴人,他是生命,他有永生,而且也要人喫他、喝他。約翰福音第六章說:「要喫我的肉,喝我的血。」「我的肉是可喫的,我的血是可喝的。」神再給人一個機會,看人肯不肯揀選生命。這個機會到今天還在,得生命的門還沒有關,凡接受基督,把他信到裡面的人,就是吃生命樹之果,得到永遠生命。

聖經在最後一本書《啓示錄》中也提到生命樹。天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃爲醫治萬民。

創世記所談到的是咒詛和死亡;而啟示錄所提到的是醫治和得生命。在啟示錄的末了,基督的工作完畢,神的旨意完成,所有的基督徒,就是生命冊上有名字的,都經過靈的變化,是神創造的工,也是神工作的大成。

耶穌說:「我是生命的糧,人若吃這糧,就必永遠活著。」當今蛇也還在說話:「你不吃這糧,不一定會死。」,如今牠仍用同樣的謊言,使人輕忽生命的糧,怠慢神的話語,遠離生命的源頭,如今牠仍用同樣的伎倆,使人模糊焦點,專注自己的道路;扭曲真理,高舉自我的認知和名位;也使人遠離生命的源頭,搬家去住沙漠,住在彼此仇視之地,住在爭競的戰場。

巴珊

聖經好些地方,一時讓人不知其意,讓人駐足思想,反思求問聖靈或研讀聖經,然後就會發現其中的亮光,巴珊也是其一,巴珊是為何?在聖經中,我們常會讀到許多以「巴」字開頭的名稱,例如:巴別塔、巴珊、巴珊王噩、巴比倫、巴力、巴蘭等。這些名稱各有不同的屬靈意涵。當中,詩篇68中的巴珊山和詩篇69篇中的錫安山所代表意涵?詩篇20中的巴珊為何?

【詩22】12 有許多公牛圍繞我,巴珊大力的公牛四面困住我。13 牠們向我張口,好像抓撕吼叫的獅子。14 我如水被倒出來;我的骨頭都脫了節;我心在我裡面如蠟鎔化。15 我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。16 犬類圍著我,惡黨環繞我;他們扎了我的手,我的腳。17 我的骨頭,我都能數過;他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。

主耶穌誕生時,巴珊是羅馬帝國的重要糧倉之一,由大希律(主前37-4)管轄,後來又傳給兒子希律腓力(主前4至主後34)。主前一千年,大衛預言主耶穌被釘死在十字架上,就用「巴珊大力的公牛四面困住我」來形容那些逼迫、施苦刑的宗教家和羅馬兵丁如同被養得肥胖強壯的公牛(詩22:12)。

【詩68】15 巴珊山是 神的山;巴珊山是多峰多嶺的山。16 你們多峰多嶺的山哪,為何斜看 神所願居住的山?耶和華必住這山,直到永遠!17 神的車輦累萬盈千;主在其中,好像在西奈聖山一樣。18 你已經升上高天,擄掠仇敵;你在人間,就是在悖逆的人間,受了供獻,叫耶和華 神可以與他們同住。19 天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的 神,是應當稱頌的!(細拉)20 神是為我們施行諸般救恩的 神;人能脫離死亡是在乎主耶和華。21 但 神要打破他仇敵的頭,就是那常犯罪之人的髮頂。22 主說:我要使眾民從巴珊而歸,使他們從深海而回,

“巴珊”就是現代的戈蘭高地(Golan Heights),西起加利利海,東至浩蘭山,南起雅木河,北至黑門山。西部是一廣大的臺地,海拔高度在500 到750 公尺之間,東部則爲山地,平均高約1500 公尺以上,浩蘭峯高約1795 公尺,全區富饒肥沃,草場肥美,冬季有來自西面的風,帶來豐沛的雨水,主要的作物是小麥和牛羊,是可牧放牲畜之地。



戈蘭高地位於以、約、黎、敘四國邊界,比周圍高出300多米,因為充足的水資源及重要的戰略位置,被稱為中東地區的「水塔」,以色列國內40%的用水就來自這裡,戈蘭高地無疑是戰略要地,也是兵家必爭之地。走訪舊防禦工事及約旦河源頭,遠眺四週景緻。當今,尼坦雅胡表示:「鞏固戈蘭高地,就是鞏固以色列國,而且這在此刻格外重要,我們將繼續在那裡立足、發展並定居。」

在約書亞時期,巴珊王噩有六十座城「都有堅固的高牆,有門有閂」,在申命記中記載:巴珊王噩,他的牀是鐵的,長九肘,寬四肘,都是以人肘爲度。然而這樣的巨人在神的面前卻如此不堪一擊。在神的保守下,以色列人得了巴珊全地六十座堅固的城,後來在以色列十二支派分地時,巴珊地被分給了瑪拿西半支派。

屬靈與象徵意義: 在這裡,高大雄偉、資源豐富的「巴珊山(即今天的戈蘭高地)」象徵著世俗的權勢與傲慢;而海拔僅約 762 公尺的「錫安山」雖然矮小,卻因被神選中作為永遠的居所,反而引來雄偉諸山的「嫉妒與斜視」。

【詩50】4 他招呼上天下地,為要審判他的民,10 因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。

【詩69】35 因為 神要拯救錫安,建造猶大的城邑;他的民要在那裡居住,得以為業。36 他僕人的後裔要承受為業;愛他名的人也要住在其中。

宣告神的話:【詩20、68-69】你們多峰多嶺的山哪,為何斜看 神所願居住的山?巴珊山是山顛也是多峰多嶺的山,你們為何窺視、敵視、妒視 神所願居住的山?巴珊山你怎麼這麼多驕傲又自高自大。主已經升上高天,擄掠仇敵,因為 你要拯救錫安,建造猶大的城邑;他的民要在那裡居住,得以為業。你要打破他仇敵的頭,就是那常犯罪之人的髮頂。主說:我要使眾民從巴珊而歸,使他們從深海而回,山巔之城必備打破,為要使被擄的得釋放,被囚的得以出監牢,一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平;高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現;

萬人之中我最蒙福!

 《一個傷兵的祈禱》
這是在美國南北戰爭期間由南方士兵所寫。
我向神求力量,期望有所成就;
神卻使我軟弱,為要學習謙卑地順服。
我向神求健康,期望做偉大的事;
神卻使我孱弱,為要做更美的事。
我向神求財富,期望更加快樂;
神卻使我貧窮,為要得著智慧。
我向神求能力,期望贏得人稱讚;
神卻使我不足,為要學習倚靠祂。
我向神求萬物,期望能享受生命;
神卻賜我生命,為要能享受萬物。
我所求的,無一得著,
我所期盼的,卻無一落空;
雖然答非所願,
神却應允我未曾發出的祈求;
萬人之中,我最蒙福!

關係不是偶然,婚姻需要委身

婚姻專家蓋瑞.史莫利(Gary Smalley)曾指出,要維持健康的婚姻關係,夫妻每天需要有充分的時間溝通與分享.溝通到彼此可以交託。如果我總是在遇到困難、危機或有事情需要幫忙時,才去找妻子說話,她會有什麼感受呢?她可能會覺得,我只是把她當成解決問題的對象,而不是生命的伴侶。

這個道理同樣適用於我們與神的關係。禱告不應只是遇到困難時,才向神提出請求;更應該是每天主動親近神,與祂分享生命、尋求引導,並建立深厚的關係。認識神需要時間,也需要持續付出,需要委身。這不是靠著短暫、形式化或機械式的禱告,就能迅速達成的。

認識神或是另一半都不是一天的事,神的賞賜也不是靠運氣而得,是每天的相處,關係的拉近,每天親近神,向神說話(禱告)、聆聽祂的話語,生命逐漸更新,信心日益堅固,而成為真正的新婦。

副標題:婚姻如此,信仰亦然;每天溝通、每天禱告,讓關係密切,讓彼此可以交託。

尊重與敬重

謝謝雯紫姊妹在喜樂小組的分享,多多看丈夫可愛的一面,多說肯定的話,例如說:斌哥好帥,好帥,讓丈夫在家中或是在外面都被受肯定和尊重,在小組中,當雯紫姊妹覺得背景音樂有點大聲,偉斌哥立馬去調整音量,都因偉斌哥很在乎妻子那微小的感受。

這提醒我,丈夫常常忙碌或專注而忽視妻子的感受,妻子是不是常常忘了尊重丈夫呢?基督徒是不是有很多原因,而忽略了禱告呢?馬丁路德說過:如果有一天我忽略了禱告,我將失去信心之火,如果有一天我忽視妻子的感受,我將失去.....?

當看到另一半有不可愛的一面時,用愛去遮掩,「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪;乃是說愛能使我們原諒或是包容,不是叫我們心剛硬,不饒恕,把自己關監牢,真是煎熬;這乃是叫我們接納他,因著愛使另一半去勝過罪惡。耶穌來到世界不是為了定罪,本是要將自己的百姓從罪惡中拯救出來,我們照樣如此去對待人,用愛去遮掩,使他因著愛,而變得可愛。

當我們親近神,神就必親近我們,當丈夫在乎妻子那微小的感受,她必被感受敬重,當我們尊重丈夫,用一句肯定的稱讚,用心的感謝,或是.....,妳說,丈夫會不會因此有所轉變呢?人都有神聖的軟弱,保羅有軟弱,有病痛,好叫神的能力覆庇,有天生沒有雙手,卻長出信心的翅膀,讓她活出精采;妻子有軟弱,丈夫有軟肋,好叫夫妻彼此二人可以連合,成為一體,這是基督裡的奧秘,好叫我們可以「完全」,行個樣的善事。

我們與神相距一個禱告之遙,與朋友的關係相距一個問候,夫妻的關係是被什麼所阻隔呢?保羅有軟弱、患難、困苦、病痛,這都不叫保羅與神的愛隔絕,這愛是在基督耶穌裡的,這愛照樣在夫妻之間,與神的愛沒有隔絕,使夫妻沒有距離,謝謝斌哥和雯紫在小組的分享,讓我深受提醒,回家好好反思。

路上的禱告

親愛的喜樂家人下班愉快,路上愉快,(往以馬忤斯的路上),強留耶穌,把愛帶回家。

【詩篇: 第四十六篇】1 神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。2 所以,地雖改變,山雖搖動到海心,3 其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。(細拉)

思想:面對人生的風暴(或是家同中的問題),沒有一個人是強者,然而基督徒跟世人不一樣的是,有一位真正的強者可以倚靠,家可以遮風避雨,耶穌使我們沒有懼怕,可以起來面對風暴,斥責風暴,讓風暴止息,讓家人彼此相愛,談論耶穌,一起讚美主。

禱告:主啊!我想起你,頌讚你,我的心就油然升起,你讓我滿有力量和信心,我奉耶穌的名命令風暴止息、止息、止息,用我的腳踐踏仇敵,踩、踩、踏,恐懼要從四方逃走,因我的家要歸耶和華為聖,我的家要頌讚你,讚美耶穌!讚美耶穌!讚美耶穌!

權柄的禱告_同心合意

【馬太福音18:18-22】18 「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。19 我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全。20 因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」21 那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?...22 耶穌說:「...,不是到七次,乃是到七十個七次。

小組同心合意的禱告,天上的父必成全,雖然有惡人想離間她們,只因他們彼此饒恕,惡者的計謀無法成功,他們同心合意求天父捆綁地上仇敵的陰謀,天上的父必成全,他們同心合意求釋放地上被擄的家人,天上的父也必為她們成全。只因他們同心合意的禱告,她們的愛心相同,意念相同,肢體彼此配搭,連於元首基督,這樣,主都必定成全,她們為教會、為肢體,都蒙神垂聽。

同心合意的禱告小組,可以震動地土,可以捆綁,也可以釋放,這權柄是何等大,這禱告就是RPG小組,你有委身RPG禱告小組嗎?什麼是RPG禱告小組?「復興禱告小組」(RPC)有別於一般小組和禱告,乃是依據主耶穌基督的分享,強調在兩、三個人同心合意禱告中,神必同在與施行奇妙作為。而要「同心合意」,需要與神、與人有良好的關係,所以復興禱告小組(RPC)的禱告是注重關係的禱告,所要專注的乃是神的同在。神的同在會帶下權柄,凡我們捆綁的,神就捆綁,地上釋放的,天上也要釋放。神的同在也帶下神國權能的降臨,就必定會有神蹟發生。復興禱告小組(RPG)的禱告是上帝興起的工作,是在禱告中聆聽上帝的聲音,領受上帝的啟示,是基督同在的彰顯,是地上最具影響力之處,更是回應大使命、普世宣教的禱告運動。

同心的關鍵就是饒恕、接納和捨己,主教導的禱告後面都有饒恕,當趙鏞基牧師的同工吵架的時候,他只有一招,就是要他們去禱告山禁食禱告,禁食就是願意捨去肉體的慾望,神給亞當第一個權利就是食物,神把遍地的菜蔬果子,全賜給人食物,可以隨意吃。禁食就是把吃的權利捨去,好專心與神交通,並且把禱告看得重於飲食,禁食禱告之後,每個人的肉體都變小,彼此就可同心合意了。

初代教會「他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美 神」他們所做的就是1.天天同心、2.恆切禱告(合神心意),3.殿裡禱告,4.家中擘餅(悔改、饒恕、紀念主),5.歡喜快樂讚美神,6.誠實接待,7.一起吃飯不爭先,也不爭辯誰該去做飯洗碗。他們得眾民的喜愛,主將得救的人天天加給他們,願我們都有同心合意的禱告,願喜樂的家人都得救,願主將得救的人天天加給我們,奉耶穌基督的名求,阿們。

當我認識到同心合意的禱告,所釋放出來的權柄是何等的大,在現今台灣台灣,除了RPG還有什麼方式可以天天同心合意的禱告?我們都知道全職的牧者夫婦或同工,他們有時間和空間的允許,可以天天同心合意的禱告,因著他們擺上,可以帶領教會,也可以帶領好多人得救,除了牧者同工可行,還有一個可行性就是夫妻,因夫妻天天見面,也需要一起面對生活上的大小事,夫妻同心合意的禱告的權柄也是何等的大。

在20261018主日的敬拜中,主給我一個意念,「你可以抱擁我。」這是極大的安慰,主耶穌要滿足我的渴慕,因夫妻最近有莫名的隔閡,因妻子第一次在國小擔任導師,每天身心都很緊繃,夫妻就連一個擁抱都是很難得的事,或許是要該分開禱告,在禱告中擁抱神,如果看到這文章,請你為我們夫妻禱告,可以分開獨自禱告,也可以連合、可以擁抱,更可以同心合意在家裡一起禱告

一杯涼水

【一杯涼水 20261020 】正當以利亞絕望之時,上帝差遣天使前來,安撫他的焦慮,恢復他的心智,給他食品、水和睡眠,經過四十天的逃亡,他的心終於平靜,等他坐下,上帝才開始與他對話。

撒但常常透過攻擊身體來摧毀心靈, 這也是為甚麼美國常見高糖、高油、高度加工的食品,當先生下班回家時,先不要急著講道理;當孩子放學回家時,也不要一見面就責備或質問,先讓他安頓休息一下,先喝水吃點東西、對他多說安慰的話,當孩子在最軟弱的時候(放學時),也是我們給予愛最好的時刻,抓住先生的胃,也抓住孩子的心,願我們每天都有美好的家庭時光。

權柄的禱告_斥責風浪

主題:權柄的禱告_斥責風浪

【馬可福音11:23-25】23 我實在告訴你們,無論何人對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』他若心裡不疑惑,只信他所說的必成,就必給他成了。24 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。25 你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

我們平常的禱告,往往是向神祈求:「神啊,求祢挪開這座山,求祢除去眼前的難處。」而自己卻不敢面對問題,逃避處理問題,然而,主耶穌要我們使用命令的語氣,要我們自己去面對山,且對山發命令說:「你挪開此地,投在海裡!」。

我們都須學會面對山,斥責它,我們或有許多軟弱的地方,像脾氣、恐懼、或病痛等等,如果去對神說,好像不容易見效,但你如果把神的權柄拿來,對山說,來把它嚇跑,我們就不需恐懼、不需害怕、也不會軟弱,因逃跑的不是我們。

神創造人,使人管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,以及全地和地上一切爬行的活物。神賦予人管理的權柄與責任,並且設立家庭,使人在家庭中成全神的旨意,丈夫是家裡的頭,正如基督是教會的頭,因此,我們要明白神所設立的權柄原則,按著權柄,發出命令,命令攔阻的山離開。

相信在地上,處處有難處,常常有阻礙,惡者會首先破壞夫妻的關係,讓你的禱告有阻礙,在家中,你們作丈夫的也要按情理和妻子同住;因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙,所以與妻子連合一起禱告,是基督裡的奧秘。

每個人生命中都有不同的山,有高山有低谷,有些是思想上的捆綁,有些是工作與事奉上的,也有些是人際關係,或身體病痛,認出這山的名子,然後「奉我主的名叫........離開我」、「我不能容許.....留在我身上」。

【馬可福音四章】39 耶穌醒了,斥責風,向海說:「住了吧!靜了吧!」風就止住,大大地平靜了。40 耶穌對他們說:「為甚麼膽怯?你們還沒有信心嗎?」

當我們在跟隨主的道路上時,魔鬼在我們的身邊興起的各種風浪,讓我們膽怯,失去信心。但主卻斥責風,命令海,使它們都平靜下來。這就神的權柄和所發的命令,丈夫們,家裡的頭也當如此行,愛妻子,相信神賜下權柄,起來面對,起來斥責,讓恐懼逃跑,讓風浪止息,讓手中的工作繼續,讓愛永不止息。

權柄的禱告_同坐戰情室

【以弗所書:第二章】1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。2 那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。4 然而, 神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,5 當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,

以前是老我,醉生夢死,坐在發發上看電影,活在罪的權勢底下,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,當我死在過犯中,當我們重生得救,一切都是恩典,然後呢?以弗所書寫的很清楚明白,然後與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,執掌王權。

重生得救這件事上,是身分和地位上的一大轉變,從外人到兒女,從黑暗到光明,從地上的客旅到天上的國民,雖然身體還在地上,卻思念天上的事,不追求世俗的成功,顧念神國的事,在地上宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。

在地上與基督一同坐在天上,這是什麼意思呢?猶如和耶穌坐在戰情室裡,也像保羅禱告一樣:「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,……。」這是屬靈爭戰的禱告,我們的爭戰是與鬼魔爭戰,是屬靈的爭戰,是與耶穌站在天上的地位上,與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。……並且成就了一切,還能站立得住。然而,一般的禱告,是從地上向上的求救禱告,爭戰的禱告,乃是站在天上的地位,從天上帶下來的禱告,地大震動,帶下天國福音。

耶路撒冷教會禱告完了,聚會的地方震動,他們放膽講論。保羅被囚半夜唱詩讚美時,忽然,地大震動,監牢地基搖動,鎖鍊鬆開。以西結見枯骨復活時,有地震;骨與骨互相聯絡。 氣息進入骸骨,站起來,成為極大的軍隊。地大震動,顯出萬有之上的主撼動陰間的權勢,祂調度萬有,使仇敵驚恐,讓萬事效力,讓神的國臨到。

啟示錄中的七間教會,悔改後,就是復活得勝的教會,「19....也要悔改。20 看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。21 得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。」

對我自己而言,災前或災後被提,是個假議題,問題的核心是:我要坐在沙發看電影?喊著好可怕!喊著:耶穌救我,還是和耶穌同坐戰情室?在地上說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」

權柄的禱告_吩咐

【以賽亞書45:11】11 耶和華─以色列的聖者,就是造就以色列的如此說:將來的事,你們可以問我;至於我的眾子,並我手的工作,你們可以求我命定(原文是吩咐我)。

神的眾子可以,吩咐,在神的事上「吩咐」神,悔改重生的基督徒,已經進入了屬靈的國度,是站在地如在天的地位上,站在與主同得勝的位置,都是君尊的祭司,聖潔的國度,屬神的子民,可以發出權柄的命令!

神對摩西說:「你為什麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖,把水分開,以色列人要下海中走乾地。」神所給摩西的杖就是代表了神所賜予的權柄。神的意思是:你可以用權柄禱告,不必哀求;你有吩咐的禱告,我就作工。摩西在這裡所學習的,就是權柄的禱告,就是向神吩咐的禱告。

當時以色列人因為沒有水喝而向摩西爭鬧,耶和華神曉諭摩西說:「你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,……。神不只給摩西「權柄的杖」,去吩咐紅海分開,神還要給摩西「權柄的口」,吩咐磐石發出水來,你知道磐石的屬靈意思嗎。

耶穌對他們說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」——路加福音 10:18-20,這也要很謹慎,吩咐的禱告上,不可以試探主,會落入魔鬼的網羅裡,要極其的謙和,不然很容易落入驕傲的自我裡。

同樣,基督徒的權柄不是來自自己的能力或地位,而是來自耶穌基督,並且要在神的話語中,憑著信心、順服和宣告出來,做在神的事工上。那時,我們都可以如彼得那樣,說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」

後悔

【創6:6-7】6 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。7 耶和華說:「我要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。」

👉人的後悔常是因錯誤、無知或判斷失誤而改變心意,因失敗而悔恨的意思,

👉神的後悔"nacham"不同於人的後悔,因祂對罪的憂傷,感到遺憾、悲傷,在此必須轉意,施行審判(除滅),或轉意施行憐憫止住災禍,不含有失敗而悔恨的意思。

【出23:11-14】摩西便懇求耶和華─他的 神說:「耶和華啊,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?.....?求你轉意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。...14 於是耶和華後悔,不把所說的禍降與他的百姓。

【耶18:10】他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,我就必後悔,不將我所說的福氣賜給他們。

【拿3:1-10】或者神轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。於是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。

👉從起初,神永不改變,是慈愛和公義,在神沒有轉動的影兒;在祂並沒有改變。在人卻常常變來變去;人的後悔,在新約裡有兩種字,一是指情緒上的「懊悔」,並沒有真正認罪悔過,例如出賣耶穌的猶大;另一是含有強烈的轉意,例如施洗約翰呼籲人「悔過」就用這字,所以神是否「後悔」,在於人是否「懊悔」離開神,也在於人的「悔改」歸向神。

親愛的家人:十字架是一個客觀真理,受洗是一個開始,悔改是生命的轉向,更新是持續的過程,不聚會,就不需要堅持委身;不讀經,沒有律法的審判;不禱告,沒有聖靈的光照;不行道,也沒有更新的生命。

當我開始讀經,反而更苦了,因為神的律法使我看見,自己確實是個當受審判的罪人。當我開始禱告,反而更無助了,越禱告,越沒有信心。當我開始聚會,怎麼會有那麼多的阻難,當我開始行道,才發現自己根本無法活出神所喜悅的生命。

直到有一天,我發現,這一切都是恩典。我終於停下腳步,真實地悔改轉向神,重新認識十架的道理。我開始恨惡自己,卻越喜愛基督的公義,越渴慕祂的生命與性情。不知不覺中,祂的話語佔據我的心思,祂的靈漫過我身,那時,你會不住地想說:「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。」,那一天,你會發現,自己沒有彼得的羞愧,只有彼得的勇氣說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」——喜樂的勸勉

【詩篇34:8】你們要嚐嚐主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了。

蒙恩信主、悔改得救的人,是有福的,原來在世界的罪中,現在在基督的恩典裡,主恩的滋味,實在難以用言語完全形容。唯有親自聆聽主的話語、領受真道,並且用心研讀聖經,將基督的道和上帝的話語深深領受,融入生命,實踐在生活中,我們才能真正體會主恩的美善與甘甜。唯有親身經歷,才能深深體會主恩何等豐盛,主愛何等甘甜!

神要降臨觀看

建塔若出於民;山巔城,亦為人願,非為神國,乃眾人所願。於人觀之,合情有理,甚為美;猶園中之果,悅目可食也。世人所慕之高富帥,亦以為美,然人以為帥,未合神意也。蓋神之意,命其生養眾多,遍滿全地;巴別之民,卻曰:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」其心不在榮耀神,假地之鹽,乃在高舉己名,以己為主;其志不在行神之命,乃在成就人之謀。高聳之塔,炫耀於世;盛名之下,自我彰顯。塔頂通天,頂非真光,其頂欲立廟以祀神,實則假神之名,遂己之欲;借神之言,行悖逆之實。為人禍哉,為神則有福於地,凡此,皆當慎之。

「山巔之城,地上的鹽,世上的光」是福是禍?為神?為人?若為人,此乃巴別塔,他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」建塔是人意,山巔之城也是為人民,不是為神國,是人的願望,人民做主,在人看來合情合理,高富帥在人也好的。在人看來是好事,其實是逆天工程,違背神的心意,神要人遍滿地面,建塔為要傳揚自己的名,高富帥再加上大名氣,多麼炫耀奪目,因為高聳,必須接受眾人注視,還有這塔頂通天或可勝天,或塔頂建廟,來達成自己的野心和慾望,這都要小心謹慎。

自亞當犯罪墮落後,人的本性被罪敗壞。人性就不在以神為中心,而以自我為中心。人活在自己的私慾中,為了滿足自身的慾望,產生各種的苦毒、爭競、仇恨.....,人的心被轄制,我們的本性就是滿足自己的一切喜好,喜歡做損人利己,甚至損人不利己的事。神會如何回應?巴別塔的結局?神要降臨觀看......。


起初受造美好

神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,...神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。」(創世記 1:27)

我是否渴望成為美好呢?上帝創造人的心意,就是要我們在內心與行為上活出祂的形像。然而,罪使人以自我為中心,破壞了起初受造的美好。因此,神定意要救贖,在祂兒女的生命中恢復祂的形像。

16 但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。17 主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。(林後3:16-18)

當我們的心歸向主,願意讓祂更新我們的思想、重建我們的心意,生命就開始改變。當我們接受基督為救主和生命的主,就成為新造的人,天天將自己交託給祂,在身體的委身與靈裡的聯合中,讓聖靈持續更新我們,無論我們曾經歷多少傷害、恐懼與失望,或內心有多少破碎,神都能從裡到外完全的醫治、重建與恢復。

當我們敞開心,持續仰望主,就能在聖靈的工作中漸漸改變,越來越有基督的樣式。是救贖也是赦免,更是生命持續的更新與形像的恢復,使我們活出神創造的美好,在性情與生活中彰顯祂的榮耀,你就會看見,前面有帶領,後面有跟隨,臉上有光,心中有愛,腳蹤何其的佳美,所做的一切神都紀念,這一切都做在主的身上,特別謝謝姊妹們這次的籌備,讓我們可以享受這美好的小組生活,我實在是受感說話。20261011


在基督的愛中持續委身受造:保羅在羅馬書12章提醒我們,「不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」心思意念影響我們的所說和所行,因此,我們需要讓神的真理進來,使生命不斷更新。心意更新,也能幫助我們用正確的眼光看待自己和別人。保羅提醒我們,不要看自己過於所當看的,而要有合宜的自我認識,真正成熟的人,既不驕傲自大,也不自卑否定自己,而是謙卑地認識自己的價值與責任。

此外,我們還要謹守與警醒,因我們還在地上。彼得提醒我們:「務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」,就像在伊甸園一樣,當我們被欺騙,被恐懼、苦毒、憤怒或負面的心思佔據時,就容易失去美好,因此,我們需要真裡,藉著禱告、在靈裡與主聯合。

親愛的喜樂家人們:生命的成長,在於心意不斷更新;屬靈的成熟,也在於時刻的謹守遵行。 即便跌倒,只要再次站起來,都是一次成長和突破,眼睛打開,我們仍然在地上,把自己安置在基督的愛中,持續委身受造,也要謝謝牧者們的教養,Last but not least,最後請大家記得報名11/14 婚家經營課程。

上帝起初創造人時,人本有神的形象,給人高尚的才能、健全的身心,清潔的思想和聖善的志向,和自由的意志,使人能與祂相交。然而,罪進入世界,人違背上帝的命令,使人的本性敗壞,原本的愛心也轉變為自私和自我,生命與上帝的關係因此破裂,吃不到生命樹的果子,靈裡枯竭死亡。不但失去與上帝親近的喜樂,也開始逃避祂的面,離開了自己的位置,甚至被罪惡所捆綁和挾制,成為罪的囚犯,也失去自由的意志。

罪不僅破壞了人與上帝的關係,也扭曲了人的內心,使人難以體會聖潔與無私之愛的美好,無法與人享受喜樂的團契。即使進入充滿上帝同在的天國,若人的內心沒有經歷更新,也無法真正享受與上帝相交的喜樂。因此,人真正的需要,不只是改善外在的行為,更是讓內心得著徹底的改變。教育、文化、自律和各種努力,固然能幫助人建立良好的外在行為,卻無法從根本上除去罪的捆綁,也不能使人憑自己恢復與上帝的關係。唯有耶穌基督能賜下新的生命,使人從內心開始改變,重新得著新的志向、渴望、目標與動機,讓生命再次歸向上帝,活出祂所喜悅的樣式。

「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳 4:12)因此,真正的生命更新,不是靠人的努力或行善,而是藉著基督,使我們的內心被聖靈更新,重新與上帝建立親密的關係。也是使人脫離罪的捆綁、恢復上帝形像,並活出聖潔的生命,重生是進天國的答案,耶穌是那唯一的道路。如你在乎進天國的事,可以更多思想什麼是重生,也可以聽聽耶穌給你的答案。

願你的國降臨

當年輕時,禱告神給我所心儀的對象時,神沒有給我,神要我去配得,然後,當我禱告神給我一個很好的小組時,神沒有給我,他讓我去當小組長,當我有點年紀時,我禱告神讓我進天堂,神要我把天國帶下來。

主禱文這樣說:「我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們」

順服權柄

在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。(羅馬書13:1)

在地上的權柄,不論是好的或是不好的的權柄,人人當順服他,人墮落的本性,是抗拒權柄的,喜歡自己作主,越是混亂,就命上加命、令上加令、律上加律,加增了很多不好的權柄。權柄無論好壞都是必須的,交通如果沒有規則,教室沒有秩序,家裡沒有規範,基督徒沒有真理,那就是任意而行,世上的權柄是必要的。

正確的順從權柄,就是遵守規則,順服權柄就是尊敬人,尊敬神設例的權柄,也是愛人的表現,因你在乎他人的感受。

父親如何,家庭就如何,家庭如何教會就如何,順服權柄從家開始,在利未記中,凡咒罵父母,總要致死他,神是何等看中順服的教導。

訓練孩子從外表行為的順從,到心裡的順服,家裡有規範,讓孩子順從,也因著愛,讓孩子從心裡順服,就像耶穌為我們做得一切,讓人折服,讓孩子從小學會尊重權柄,尊敬父母也敬畏神遠離惡事。

禱告:願神的家興盛,弟兄姊妹的家興旺,願國家和平,願每位父親有上頭來的智慧,心中有神的話語,手中有巧妙,心裡有力量,引領全家走在蒙福的路上,如此禱告是奉耶穌基督的名求,阿們。


撒母耳記上: 第十五章
22 撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。



家就是伊甸園

2026十月二日,在凌晨4:16,有一句話進入我的夢境,「家就是伊甸園」,清清楚楚的一句話,就這麼一句話,我便醒來,然後立即把它紀錄起來,這是我第一次聽到這句話,「家」和「伊甸園」是有關連的,我便知這是神要給我的異象,然後開始思考起這句話的意含。

伊甸園是有疆界的,不要離了神的心意,神要與人同住,彰顯祂的榮耀。
伊甸園是有有生活規範的,不要忘記神話語的準則,不要吃分別善惡果。
伊甸園是有任務的,神將人安置在那,使他修理,看守,不要任意而行。

伊甸園首先是自己與神的關係,然後是與伴侶的關係,之後是與子女的關係,優先順序顛倒會怎樣?兒女是中心,也是一切的擋箭牌,丈夫變成工具人,枕邊人,神就成了神話。



1.首先與神和好
一切都是出於 神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是 神在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。(哥林多後書5:18-19)

2.然後與妻子連合
24 因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創世記2:24)美好的夫妻關係是神的心意,夫妻關係的秘訣,不只是生活在一起,更是在愛中委身、在關係中連結、在生命中合一。

離開父母——建立獨立的家庭,調整原生家庭的界線與優先次序。
與妻子連合——以忠誠、委身與持續的愛,建立堅固的夫妻關係。
二人成為一體——在心志、情感、生活與信仰上彼此配搭,成為生命的夥伴。



作妻子的,要用貞潔的品行和敬畏的心去順服與相處,使不信從道理的丈夫能 「因妻子的品行被感化過來」,若弟兄有不信主的妻子,妻子也同意同住,就不要離棄對方;因為不信主的丈夫或妻子, 會因著信主的配偶而有屬靈的連結與祝福。

3.修理,看守園子
孩子是神給父母的產業,照著主的教訓和警戒養育他們。
「教養孩童,使他走當行的道,就是到老也不偏離。」— 箴言 22:6
「你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」— 以弗所書 6:4

美好的夫妻關係是神的心意,健康穩固的夫妻關係,是教養孩子的基礎,父母可以給孩子最大的保障就是「爸爸媽媽相愛,在基督裡連合。」

何謂愛能遮掩罪?

【何謂愛能遮掩罪?作者的反思】20230330

📕萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待,不發怨言。彼得前書 4:7-9 

「愛能遮掩」不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪;乃是說愛能使我們原諒或是包容,不是叫我們心剛硬,不饒恕他;這乃是叫我們接納他,因為愛能使我們勝過罪惡。

你會願意接近一個你討厭的人嗎?他是在罪中,他非常的軟弱,正因為這樣,他更是需要你。不要批評論斷他,但要在愛裡向他說誠實話。例如我們的小孩,再怎麼的壞,我們還是用「愛」包容挽回他,使孩子可以歸正。

📕惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)

📕恨能挑啟爭端; 愛能遮掩一切過錯。箴言 10:12 


📕我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉, 這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。雅各書 5:19-20 

📕愛是「不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡」。 (林前 13 : 5) 對於別人冒犯我們的地方,我們選擇饒恕而不是報復,也不去到處去宣揚對方的過失或短處。如此,可以讓我們脫離苦毒的捆綁之中,就遮掩自己可能犯下的罪。

📕耶穌就直起腰來,對她(行淫被捉的婦人)說:婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定妳的罪嗎?她說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定妳的罪。去吧,從此不要再犯罪了!耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光

👉  神:慈愛 > 寬容 > 赦免。
👉人的回應1:離罪 > 跟從 > 得著光(發光)、得著愛(去愛)。
👉人的回應2:得醫治、得拯救 >不離罪、不跟從 > 繼續在黑暗裡走。

耶穌有赦罪的權柄,唯有透過耶穌的救恩和他在十架上所留的寶血能洗除我們的罪。然而因為「愛」,因耶穌的愛在我們裡面,耶穌的愛是慈愛、 寬容、赦免,因著「光」讓我們不再犯罪,不再惹動兒女的怒氣,不再挑起爭端,所以愛能遮掩許多的罪。



【以下摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】
耶穌基督的愛,無價且無條件20260928

耶穌基督的愛,最偉大之處在於:「當我們還作罪人的時候,基督為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」祂不是等我們先改變、先完全、先達到某種標準,才願意接納我們;祂乃是按著我們真實的本相,主動伸出恩典的手。這份愛不是用金錢、行為或奉獻所能換取的,因為十字架上的愛,本來就是無價的恩典。

彼得說:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」這並不是說愛可以取代赦罪,也不是說愛可以縱容錯誤,而是說,無條件接納的愛,能阻止罪惡繼續蔓延,避免傷害擴大,使關係不至於立即破裂。當家庭發生衝突、誤會或彼此得罪時,若我們願意選擇包容、聆聽與接納,就能為關係保留一條回轉的道路。

然而,真正解決罪的問題,仍然是耶穌基督的寶血與聖靈的工作。愛能使人心柔軟,卻不能代替悔改;接納能維繫關係,卻不能取代真理。當一個人不再被拒絕、定罪與羞辱包圍,心便有機會重新敞開,聖靈也能在其中光照,使人承認自己的罪,接受赦免,並走向更新。因此,ICRT所強調的無條件接納,不是認同罪,而是在真理中接納人;不是取消責任,而是讓人有勇氣面對責任。愛先遮掩傷口,聖靈再醫治生命;愛先保守關係,真理再引導人走向成熟。這正是十字架之愛所帶出的盼望。
【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓 大明牧師】



愛能遮掩許多的罪——放下對錯之爭20261002

許多關係的破裂,並不是因為一次重大的傷害,而是在日復一日的對錯爭辯中,慢慢失去了溫度。無論是自己與自己的關係、與家人的關係,甚至與神的關係,都可能在一次次「誰對、誰錯」的較量中,逐漸產生隔閡。

創世記中的分別善惡樹,不只是一段古老的歷史,也反映了人類至今仍深陷其中的生活模式。我們習慣判斷、比較與定罪,認為父母一定是對的,孩子一定是錯的;牧者一定是對的,信徒一定是錯的;地位高的人比較有理,地位低的人就必須接受指責。當我們不斷追究對錯,便不知不覺活在分別善惡的邏輯裡。

然而,彼得提醒我們:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」這不是否定真理,也不是說人可以取代神審判善惡,而是提醒我們:關係的修復,不能只靠對錯的判定。唯有神是全然聖潔、公義、無罪的審判者;人若以自己的標準站在審判的位置,往往只會使關係更加破裂。

愛能遮掩罪,是因為愛不讓罪繼續擴大,不讓一句傷人的話,引發另一句更深的傷害;不讓一次衝突,演變成長久的冷漠。當我們願意放下爭勝的心,選擇理解、包容與接納,便為關係保留了回轉的空間。有時候,真正的成熟不是證明自己是對的,而是願意為了愛,放下非要爭出對錯的堅持。
【摘錄自ICRT形象塑造師自我培訓,欲購書者請告知】

士師記讀經筆記

士師記的問題一:以色列中沒有王。
士師記的問題二:各人任意而行。
士師記的問題三:沒有完全趕出仇敵。

👉問題一、以色列中沒有王

其實他們是有王的,耶和華就是他們的王。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」,他就禱告耶和華。 耶和華對 撒母耳 說:「百姓向你說的一切話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。(撒母耳記上 8:6-7)


👉問題二、各人任意而行

他們照自己眼中看為正的去做,按著自己的意思敬拜神。
1.以色列人行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸 巴力 ,(士師記 2:11) 
2.以色列人行耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華-(士師記 3:7) 
3.以笏 死後, 以色列 人又行耶和華眼中看為惡的事,(士師記 4:1) 
4.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在 米甸 人手裏七年。(士師記 6:1) 
5.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸.. ,離棄耶和華,不事奉他。(士師記 10:6) 
6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中40年。(士師記 13:1)
7.那時 以色列 中沒有王,各人任意而行。(士師記 17:6) 
8.那時, 以色列 中沒有王。 但 支派的人仍是尋地居住;(士師記 18:1)  
9.當 以色列 中沒有王的時候,有住 以法蓮 山地那邊的一個 利未 人,(士師記 19:1) 
10.那時, 以色列 中沒有王,各人任意而行。(士師記 21:25) 
不以神為王,各人任意而行,後果就是神任憑。


👉問題三、沒有完全趕出仇敵

每一次,神都因著祂的恩典介入,拯救祂的百姓,可是百姓得救之後,又重新進入另一個失敗的循環,基督徒的生命是不是也在失敗的循環中?只因沒有完全趕出生命的仇敵,盜賊來,無非是要偷竊、殺害、毀壞。

以色列人沒有"完全"趕出仇敵會發出什麼問題呢?答案就是公開的偶像崇拜,這就是容讓罪的後果,然後呢?就是從與仇敵爭戰,到彼此爭戰,這是不很嚴重和可怕呢?這也正在我身上發生嗎?

「以色列人起來,到伯特利去求問神說:『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?』耶和華說:『猶大當先上去。』」——士師記 20:18


👉記取血淚的教訓

《士師記》的墮落,他們原本是在與仇敵爭戰,那些仇敵同時也是神的仇敵。現在,他們竟然開始彼此爭戰,以自己為敵。我們是否會覺的神不再愛我了,我不配得...等等的聲音出現呢?這是人墮落的開始,也是離開神的預演,關係的破裂,不與神和好,不與人和睦,與自己為敵,這都是容讓罪的後果。

亞當「容讓」妻子吃分別善惡樹的果子,結局就是一起離開伊甸園,好累的感覺。所羅門建立第一聖殿,有智慧卻「容讓」妻子們拜偶像,結局就是,國家撕裂對抗,不得安寧。推雅推喇教會有愛心、有信心,有熱心,卻「容讓」那自稱是先知的婦人耶洗別....,若不悔改,結局就是大患難。

耶穌基督來到世上,是要拯救我們脫離罪,不是讓我們一生與罪和平共處,祂來,是要把罪從我們裡面趕出去,並且使我們與罪完全的分離。


👉信實、恩典與拯救

《士師記》信實的神,一次又一次的介入,興起士師施行拯救。神興起俄陀聶,接著是以笏,然後是珊迦,一個士師接著一個士師,直到最後一位士師參孫,總共有十二位士師,每一位都代表神介入人的恩典,試圖阻止這些人走向毀滅。

《士師記》記載著歷史的教訓衰敗、失敗、妥協、罪惡、混亂,以及一個不斷遠離神的民族。但就在同一個時代,神卻在另一個地方寫著一個完全不同的故事,一個關於恩典、忠誠、救贖、愛、婚姻,以及生命恢復的故事。那就是《路得記》。


👉基督徒一生的遵從:讓神在我們生命中執掌王權。
👉基督徒一生的持守:遵行神的旨意,持守真道。
👉基督徒一生的堅持:不向罪妥協,不給罪留地步。

禱告:親愛的天父,讓我們看見血淚的教訓,心存敬畏,也感謝祢的信實和恩典;祢的忍耐和延遲審判,都是因為愛,也不斷警告、勸勉、催促我們,使我們轉回。又一次次的賜下恩典,不是要恩典顯多,乃是要我們得完全,把我們帶回愛的裡面。主啊,求祢使我們一生遵從,一生遵行你的旨意,倚靠你,完全的趕除生命中的仇敵,奉耶穌的名禱告,阿們。

生命

生命樹是《創世紀》中提及的一棵樹,在當中,狡猾的古蛇誘騙無知的夏娃吃分辨善惡樹的果子,說她將會變得如神能知道善惡,而且「不一定會死」。在吃了分辨善惡樹的果子以後,亞當和夏娃便被神逐出伊甸園,並找來基路伯把守伊甸園的入口、封鎖通往果實能使人得到不朽生命的生命樹的道路,以防止人類吃到...