《傳道人的能力及得能力的條件》（上）
作者：司布真
弟兄們，我們要正確有效地做工，沒有能力是無法做到的。當然，這世界上沒有任何一種工作是不花一定的力氣就能做成的，所花的力氣因著手頭的事情而有所不同。我們覺得需要的能力取決於我們對自己的工作的看法；我們盼望要有的能力也是極大取決於我們怎樣看待這份工作應該怎樣去做。我是對有智慧的人說這番話，他們明白自己的目標，也知道他們的力量該從何處而來。我也是對那些立志在神的察看下運用自己的職份的人說話；但仍然我想最好還是用提醒的發式來激發你們純潔的思想，讓你我去思想那我們需要能力去實現的偉大計劃。
我們可以像一些是牧師的人一樣，沒有任何特別的能力，無論是天生的，還是後天得來的，就可以成為牧師。僅僅是“例行公事”去舉行儀式（恕我用一個醜陋的用詞）是不需要特別的天賦的。任何會發聲的機器都可以做得很好。有一些牧師，他們的講道，他們的儀式，是如此形式化，是如此沒有生命力；如果從上頭而來的能力真的降在他們身上，這會完全把他們搞糊塗的。沒有人會知道他們還是同樣一個人；這改變看起來太大了。同樣的事情，用同樣的語調和方式，年復一年地說來說去。
我聽說有一位傳道人，他其中的一個人把他比喻作是教堂的尖塔，裡面只有兩座鐘，因為他說：“這總是叮噹，叮噹，叮噹，叮噹。”哦！他的朋友說：“你應當大大知足有這般的變化了，因為我們的那一位只有一座鐘，他的音調永遠是叮，叮，叮，叮。”
當這種情形發生在不從國教者身上的時候，這就會敗壞整個聚會，因為這會扼殺把人聚集在一起來聽道的一切努力；如果他們真的在聽，這仍會扼殺他們得進步的一切希望。我認為不加多少改變，把一套儀式一年到頭讀一次，讓它成為叮噹，或叮，叮的好榜樣，這絕不會是什麼困難的事情；但對我們來說，我們的敬拜是自由的敬拜，單調就沒有什麼藉口了，如果我們落入這種謬誤，結果就會是更大的災難。就算沒有一套儀式，用一套非常固定，形式化的方法來禱告，這也是有可能的；確實，這很可能常常出現，這長長的禱告對觀眾來說就變成一種嚴重的折磨，簡短的禱告也好不了多少。當我想起一位好好先生的講道，我不是對會眾如此少人而感到驚奇，而是驚奇會有這麼多的人。這些聽眾在忍耐的美德上可以變得十分卓越，因為他們有很好的機會來操練這種美德。
我常常對自己說我不會過馬路去聽我自己講道；但我膽敢說一句，對某一些弟兄而言，我甚至要從另一頭過馬路，好使我不聽他們講道。某些佈道和禱告是支持威廉哈默博士的理論的，這理論認為大腦對生命來說並不是絕對必要的。
弟兄們，我相信你們絕不會滿足於沒有任何思想上和靈性裡的動力的機械式的聚會。你們沒有一個人會切慕最小的恩賜和最沉悶的形式主義，因為這些是你不必花心思就可以得到的。你們希望按著當行的做主人的工，因此你們盼望有極好的恩賜，更需要極大的恩典。你們希望大家可以傾聽你的講論，因為在它裡面有值得他們注意的東西。你們勞苦進行事奉，不是用一部自動裝置沒有生氣的方法，而是用活力和能力，這將使你的事奉大有果效，達到它神聖的目的。
我還一定要說，我們的目標肯定不是為了取悅我們的客戶，也不是為順應時代潮流傳道，也不是為了跟上現代的進步，也不是為了滿足有文化的少數人。我們的生命工作不能靠著在地上得到最大認同來得到回應；我們的冊子記在天上，要不然就是寫在砂土上。
你我沒有任何必要要成為當代精神的牧師，因為當代精神已經有很多勤奮的倡導者了。肯定亞哈是不需要米該撒向他發預言說好話的，因為已經有四百個拜偶像的先知在異口同聲地奉承他了。我們想起在那邪惡的日子，那位起來抗辯的蘇格蘭牧師，公會要求他順應時代潮流來講道。他問道：“弟兄們，你們是順應時代潮流來講道的嗎？”
他們誇口說是的。“那麼。”
他說：“如果有你們這麼多的人是順應時代潮流來講道，你們大可以容許一位可憐的弟兄為著永恆來佈道。”
我們把一時即逝的福音留給一時即逝的人去宣講，毫無遺憾。有如此有文化的人花大力氣宣揚他們的新教義，這世界也許可以讓我們這一小群人保守那古舊的真道，我們依然相信這是從前一次交付聖徒的真道。那些高等的人，他們是如此讓人驚奇地先進，可能因為我們不能認同他們而生氣；但儘管如此，我們的目標現在不是，將來也永遠不是與時代精神相調和，我們也絲毫不與統治現今這個時代的懷疑這個惡魔相妥協。
弟兄們，我們不應該調整聖經去適應時代，而是要在度過這時代的日子之前，靠著神的恩典，我們要調整時代去適應聖經。我們不應該犯那個心不在焉的博士的錯誤，他要為他自己煮一個雞蛋，因此把他的手錶放到煎鍋裡，他站著直楞楞地盯著雞蛋。要改變的不是神的計時器，而是人類思想的可憐的蛋。我們在這裡要很清楚——我們不應該盯著我們的會眾，聽它的指揮，我們而是要定睛在神永不落空的話語上，按著它的教訓來宣講。我們的主人坐在高天之上，而不是坐在那制定這個世紀的各樣道理的文士和博士的位子上。我們的基調不能從有錢人而來，不能從高官而來，甚至也不能從前輩牧師而來。
我們是何等經常聽到為了要吸引“有思想的年輕人”，而為此傳異端的藉口！年輕人，不管是有思想還是沒有思想，最容易被福音吸引，任何拋開真理去迎合人，無論是老年人還是年輕人的夢想都是愚蠢的。我們不應該放棄神的話語去取悅少男和少女。這種的向年輕人諂媚僅僅是一個藉口；年輕人不比中年人更加鍾愛假道理；如果他們真是這樣，就更有必要教導他們好的東西。古老的福音比曇花一現的推測更吸引年輕人。如果你們任何一人希望傳講一種討這個時代喜歡的福音，靠著魔鬼的能力去傳講吧，我毫不懷疑他會非常樂意盡力幫助你的。我現在希望與之宣講的不是這般人的僕人。我相信，如果你們任何一個人犯錯誤偏離了真道，接受了新神學，你們是不可能真誠祈求從神而來的能力，用這能力來宣講這有害的謊言的，如果你要這樣做，你就是犯了積極主動褻瀆神的罪。不，弟兄們，我們的目標不是要討人的喜歡，我們的目的要崇高得多。
一開始，我們切切渴慕的是給真理作見證。我相信——我這信念是越來越強烈——即使是認識真理，這也是神的恩典；熱愛真理，這是聖靈的工作。我現在所講的，如果有這些事情的話，這不是一種對神的事情的天然的認識，或天然的愛慕；而是一種對基督經歷上的認識，對他靈裡的愛慕——這些完全是神給傳道者的恩賜，正如使人歸正的工作是神在傳道人的聽眾身上的工作一樣。
我們是如此全然切慕認識，如此真心愛慕真理，以致要宣講神全備的旨意，按照當講的那樣加以宣講。這不是輕鬆的工作。要宣講真理的完全的體系，每一個部分都處理得平衡恰當，這絕非一件簡單的事情。按著真道整體帶出每一個教義，把每一個真理放在它正確的位置上，這不是一項容易的任務。因著忽略了一個教義，誇大了另外一個，這就很容易醜化真理美麗的面孔。對於一個最美麗的面容，如果我們過分強調它那最吸引人的特徵，以致使它與其他失去了平衡，我們就是在給這面孔抹黑；因為美麗在極大程度上是在於平衡和和諧。按著真理當被認識的那樣來認識真理，按著它當被熱愛的那樣來愛它，然後用正確的靈，按著它恰當的平衡來宣揚它，對於像我們這樣的軟弱的受造物來說絕非是一件很小的工作。
在這宏大，然而卻又是精細的工作上，我們要年復一年地堅持下去。有什麼樣的能力可以讓我們可以這樣做？如此多的人抱怨那古老福音太單調，總是心裡發癢要得到某些新鮮的事情，這種疾病甚至可能會使我們的心也受感染。這是需要我們全副身心與之爭戰的惡事。當我們感覺沉悶停滯，我們切不可以為神的真理也是這樣。不，相反，我們要更親近地回到主的話語裡，更新我們的新鮮活力。永遠在真道上保持堅定，讓我們最近一次的見證在本質上和我們第一次的見證完全相同，只不過是更加深入，更成熟，更有確據，更強烈。這工作如此重大，我們一定要有神的能力來成就。你豈不是感覺到這點嗎？我祈求你越來越感覺到這點。哦弟兄們，如果你們決心要成為神真實的見證，那麼你們的決心是很有榮耀的，這要使你體會到我準備要講論的真理，就是必須要有一種超乎人的能力指引你，讓你有能力成就這困難的任務！然而你們的
目標是努力作你們各人的見證，讓其他人也信服那在你們自己心裡如此確信的真理。在這方面困難實在不少，因為我們的聽眾並不急切要相信神的啟示；他們當中的一些人急切要不這樣做。在伊麗莎白女王執政的時期，頒布了一條命令，就是每一個人都要去教區的教堂，至少要在星期天去一次。當然，大多數的人那時還是天主教徒，要他們參加改革宗的禮拜簡直是違反他們的本性。我在書本上看到，當天主教徒按著法律要求確實去參加禮拜，他們許多人往耳朵裡塞羊毛，讓自己聽不見。在道德意義上，這種做法在今天依然很盛行。真理的某些部分人是會聽的，但其他的部分他們是不同意的，他們的耳朵就發沉聽不見。你們知道——因為你們相信人的原罪，（這是在許多事情上唯一是原本的東西）——撒但是如何有效地使不義的>人心眼盲目，因此我們可以儘自己所能宣講極有智慧，盡所能極有說服力，但除非發生神蹟，否則沒有什麼可以使死在罪中的人相信神的真理。除非有恩典的神蹟，否則沒有任何東西可以帶領人去接受與他的本性如此全然對立的東西。我不會嘗試教導一頭老虎食素的好處；但要我嘗試使還沒有得到重生的人相信神所啟示關於罪，義，和將來的審判的真理，這和我要滿懷希望努力完成那任務是一樣的。這些屬靈真理對於屬肉體的人來說是可憎惡的，屬肉體的人不能領會神的事情。福音的真理是和人墮落的本性完全對立的；如果我沒有一種比道德規勸，或我自己的解釋論證更強大的能力，我就是在嘗試一件我肯定要失敗的任務。我們一首詩歌的作者在講到聖靈的時候說得很好——“你的熱心是要呼召，命令他們站起，讓謬誤的陰翳，從理智被弄瞎的眼睛上脫落。”除非主加給我們從上頭而來的能力，我們的勞苦必然是徒勞的，我們的指望最終必要失望。這只不過是我們勞苦工作的開始——我們最深處的願望就是呼召一群人成為主分別出來的產業。>最近有一種新的理論，它的理想是某個想像的神的國度，非屬靈的，不合聖經，不是真的。一隻一隻去尋找迷失的羊的古老的方法太慢了——這太花費時間，心思和禱告了，它沒有給政治，體操和唱歌留足夠的空間。人們勸我們要用衛生條例，社會安排，科學方法和立法來把萬民一次通通拉進這個想像出來的國度裡。用“民主”這個詞來討人的歡喜，然後讓他們著迷，成為有道德的人。這就是最新的“潮流”。根據這種幻想，我們主的國度終究是屬於這個世界的；不需要歸正，或重生，全部的人就可以融入一種這地上的神的統治。仍然這並不是這樣。在我看來主依然會按照舊約秩序的方法，把一群人分別出來歸向他自己，這群人要在這世界當中作主的君王和祭司。一群特別的人，熱心行善。我在新約中看到恩典的揀選不是少了，而是更多，籍此一群人被呼召出來，成為聖潔歸給主。通過被揀選的人，無數的人要生出來，歸給神；但是除此之外，我不知道還會有其他的國度。弟兄們，那常被人譴責的恩典的揀選，它是一個事實，人不能因為自己不希望蒙揀選就說它的壞話。我永遠不能明白為什麼一個人他自己不希望被揀選，卻對其他人蒙揀選吹毛求疵。如果他希望他被揀選去悔改，如果他盼望聖潔，如果他希望成為主的人，如果這種願望是真實的，他就已經是蒙揀選的了。但由於他不希望有這樣的事情，他為什麼還要對其他領受了這種祝福的人加以咒罵呢？問一個不義之人他是否願意讓自己處在一位卑微的跟從基督的人的謙卑，常被辱罵，逼迫的位置，他就會對此嗤之以鼻。如果真的可能他會進入這種位置，只要一陣子的功夫，他就會何等高興從中脫身出來！他喜歡隨從大流，和多數人一起，但要成為一條活生生的魚，努力逆流而上，這就不合他的願望了。他喜歡一種屬世的宗教，對肉體有充足的供應。宗教的屬世非常合他的胃口；但要為了耶穌而被分別出來，從這個世界被呼召出來，成為聖潔得以順服，這並不是他的追求。
在這一方面你們豈不能發現，你們需要一種超乎尋常的能力嗎？呼召人出來，與世界真正分別，與基督有真正的聯合，除了有神的能力，否則這只是完全徒勞的努力。去吹一聲口哨就把老鷹遣送上英格蘭的天空，或者呼召海豚上陸地，或者吸引鱷魚，使你可以像對待小鳥一樣與他玩耍，然後再來嘗試這艱鉅的任務吧。他們不會來，他們不願意來；就算是我們的主警告猶太人的時候他也說：“然而你們不肯到我這裡來得生命。”他們會讀聖經：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生。”但是他們不肯到主他自己這裡來；這件事太屬靈了，不合他們的口味。不，“你們當悔改，信福音。”這條命令對他們來說是太難，太尖銳，太讓他們降卑了。這還不足夠讓你們害怕嗎？除非你們的主用天上的能力給你們束腰，你們還敢向前行嗎？
停下——我們才剛剛開始。他們被呼召出來了；但通過我們的事奉還要做進一步的事情——我們的聽眾要重生，在基督耶穌裡成為新造的人，否則我們的講道就沒有給他們任何的幫助。
啊，親愛的朋友，當我們面對這個極大的奧秘時，我們就遇到極大的困難！任何還沒有重生的人會明白重生的意思嗎？問那些有學問的博士他們是否明白這件事，他們就會用冷笑努力掩飾他們的無知。問他們是否真有這回事，他們也許會回答說：“是的，一定會有這種現象，因為許多值得尊敬的人，甚至是講科學的人都承認自己是它的對象。”然而他們微笑著，對事情如此表示他們的驚奇。許多坦誠的科學家承認有這樣的事情，但他自己不能明白它。那麼為什麼他們不閉嘴呢？如果他們沒有經歷過新生，這個事實並不證明其他人沒有如此的經歷。他們為什麼冷笑，好像他們高我們一等？在這件事情上重生的人必然要高他們一等。獨眼的人在一群瞎子當中就是王，不可讓瞎眼的蔑視他。如果我們任何人親身經歷過新生，儘管我們在許多其他的事情上無知，在這一點上我們要比那些從來沒有經歷過從神而來的改變的人要更有學問。
但是按著你們對重生的認識程度，你們就會覺得這確實是一項艱鉅任務。你們要成為在神之下人的屬靈父母，這個地位是何等崇高！你不能創造出一隻蒼蠅，更何況能創造出一顆新心和一個正確的靈。創造一個世界，這本身比在一個不義的人身上創造出一個新生命容易得多；在創造一顆新心的時候，有舊人的本性在與聖靈作對。既要造出積極的，也要把消極的移開。起來認真察看這件事情，看看你是不是真的能夠自己，靠自己，使得你所帶領的主日學裡的任何一個小孩歸正，或重生。我的弟兄們，在這方面我們是束手無策的。如果我們要我們的聽眾得到新生，我們必要伏在主的面前，清楚知道自己的無能，我們不可再登上講台，除非我們聽到我們的主說：“我的恩典夠你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。”
假如這已經完成了，請記住那些被帶到神面前來的人要被保守直到盡頭；你們希望你們的事工要成為保守他們免得跌倒，在義路上使他們堅固直到盡頭的手段。你們會以為靠自己可以做到這點嗎？這該是何等自以為是！嗨，看看使這個城市變得污穢的試探；我想魔鬼的試探在小城鎮，小村莊里是幾乎一樣的，儘管形式有所不同。他們的名字叫群，因為他們有許多。看看那在當今文學裡攻擊我們年輕人的各樣試探！你們對大眾文學有一點點的認識嗎？你們會驚奇軟弱的人被絆倒嗎？該驚奇的是竟然會有任何人得到保守。然而這只是帶來死亡的各樣工具中的一種而已。
在我們教會裡的流失是多麼大！最忠心的神的工人都不得不抱怨許多人流失了，他們看起來行得很好，但被攔阻，不再服從真理。當他手裡拿著簸箕來到的時候，我們收聚在打穀場上的一大堆是何等令人傷心地縮小了。但儘管如此，我們還是得興旺，成為神手中的工具，帶領基督的羊群進入那青草地，並繼續帶領他們，直到他們在天上的山頭吃草，有大牧人他自己在他們中間。但我們領受的是何等艱鉅的任務！我們怎樣才能把他們當作純潔的童貞女獻給基督？我們怎樣才可以保守他們不受環繞在四周的所多瑪的污染？我們怎樣可以在最後能夠說，“我，和你所給我的孩子們在這裡”？弟兄們，我們根本不能做到這一點；但主可以用他恩典的能力，使用我們做到。
如果你有幾位歸信的信徒，如果你可以和這幾位一起安全步入那珍珠的城門，你該會何等大大地稱頌神呢！我們中的一些人知道，自己作為工具把成千上萬的人帶到救主面前；但除非我們擁有比我們自己的能力更無限廣大的能力，我們怎能牧養他們直到盡頭呢？我們可以宣告他們是我們的信徒，我們可以和他們一同同工，為著他們與我們一同承受神的產業而感恩；但當一切終結的時候，他們離開進入滅亡，我們的失望會是何等大。一切看上去都是很有用處，但突然發現我們的信眾好像放進一個滿是洞的袋子裡的錢幣一樣，我們所珍愛的信徒失落了，因為他們根本沒有真正被收聚到主耶穌那裡，這是何等令人傷心！
“有誰有足夠的能力做這些事呢？”我們是軟弱的，極其軟弱，我們每一個人都是如此。如果在這裡有一位弟兄是比其他人更軟弱，並且知道他是如此，讓他根本不要因此而沮喪，因為弟兄們，你們知道這裡最好的人，如果他知道自己的光景，他是明白，他神聖的呼召是遠遠在他力所能及的範圍之外。如果這是在你力所能及之外，大海是四十尺還是一哩深就變得無關緊要了。如果大海只是一尋深，如果你不是直立，你也會被淹死；如果它是深不可測，再怎麼樣你也不過是被淹死而已。在這個行業裡，最軟弱的人，實際上並不比最堅強的人軟弱，因為整件事情是超乎我們能力以外的，我們一定要靠神的能力來行出神蹟，否則我們就是全然失敗。我們要靠神的全能在這屬神的工作上建立，確切地說是我們降服在神的全能之下，使得它可以通過我們做工。因此如果我們沒有神的大能，如果行神蹟的能力不在我們裡面，那麼我們越早回家，耕地，或開店鋪，或記帳就越好。我們怎能承擔我們沒有能力去行的工作呢？超自然的工作需要超自然的能力；如果你沒有這能力，我祈求你不要嘗試自己獨自做工，免得你像參孫被剃掉髮綹一樣，成為非利士人的笑柄。
這超自然的能力是聖靈的能力，耶和華他自己的能力。神竟然屈尊俯就，通過人行他恩典的奇蹟，這真是奇妙。他不是用自己的口說“要有光”，而是他籍著我們的口講那光照人的話語，這真奇妙！他不是僅僅用他全能的命令就創造出一個有義住在其中的新天新地，他而是與我們的軟弱聯合，這樣來行出他的旨意！他竟然把他的福音珍藏在這些可憐的瓦器裡，使用那些信使來行出神蹟，這些人本身是如此無能去幫助他做他屬天工作的關鍵部分，對此你豈不驚嘆嗎？把你們的驚嘆變為讚美，用對神的能力的熱切呼求和你們的讚美相調和。哦主，使用我們做工，使你的榮耀得到稱頌！
我們現在要看看得到我們所渴望的這能力的途徑。當我們領受我們的信息的時候，我們需要在我們自己裡面感受到這能力。為了在公眾面前有這能力，我們必須要在私底下領受這能力。我相信沒有一位弟兄會不從他的主那裡得到鮮活的信息，就膽敢向他的會眾說話的。
如果你講一個自己編造出來的陳腐的故事，或者沒有得到那至聖者的膏抹就說話，你的事奉就會一事無成。只是講你自己，沒有指著你的主說的話，將要跌落回地上。當一位僕人走到門口去回應訪客的時候，他會問他的主人自己該說什麼，他會重複他主人對他講的話。你和我是神的家中的僕人，我們要宣講我們的神要我們說的話。主賜下救人靈魂的信息，用能力把它包裹；他把這信息按著一定的條件賜給某種人。
在這些條件當中我留意到，首先是內心單純。主會給那些最倒空自己的人加得最滿。那些自己的意思最少的人要得到最多神的事情。神不看重這是一種什麼樣的器皿，它是金子的還是瓦器，只要它是潔淨的，不用在其他地方就行。他要看看在這杯子裡面還有沒有什麼東西，如果有，他要把這東西全部倒掉。只有這時這杯子才是預備好領受活水。如是它裡面事先已經有了一些東西，它就會攪混純淨的生命水；或者，如果事先已經有的是非常純淨的，那麼至少它也會佔據主要用來彰顯他自己的恩典的一部分空間。因此神要倒空我們，使我們脫離偏見，自我勝任，和對他的真理應該是怎樣怎樣的成見。他要我們好像小孩子一樣，小孩子相信他們的父親對他們說的話。
我們一定要把一切自以為的智慧扔在一邊。有一些人太自我勝任了，以致神不會使用他們。如果神要大大祝福他們，他們就會好像渥西主教一樣高談“我和我的王”怎樣怎樣；但神絲毫不容得這些。那挺起後背，大寫的“我”一定要彎下身子，變成小寫的，看起來只像一樣東西的小小把手，僅此而已。啊，要除去自己！啊，要除去每一件假冒的智慧！
許多傳道人比常人高出一頭；因此當他們得到神的信息的時候，他們會改正它，加上自己的主意；他們幻想古舊的福音是不大可能適合這個“用蒸汽做萬事，用火藥殺人”的開明時代的。他們不僅加進一些東西，還省略一些東西，因為他們認定某些真理因著時代進步而變得過時了。用這樣的加加減減，就沒有多少純真的神的話語被保留下來了。
使徒們是首先被扔到一邊去的。可憐的保羅！可憐的保羅！最近他的日子可不太好過；好像神的靈籍著保羅說話的時候，權柄沒有聖靈籍著主耶穌說話時候那樣大。請留意我們的主是如何故意把自己放在和他的使徒同樣的水平線上的，他說：“你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”在他那偉大的代求禱告中，他為那些因著使徒的話而相信他的人祈求，這就是說，如果他們不因著使徒的話而相信他，他們就根本不能相信。
約翰在講到他自己和與他一起的使徒時，被聖靈感動說：“認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。”這就是當今對信徒的試驗；對使徒加以拒絕，這就定了現代學派的罪。
弟兄們，求主給我們思想上的極大謙卑！接受神所說的話，這對我們來說並不是什麼特別艱難的事。對於像我們這些可憐的受造之人來講，要坐在耶穌的腳前，這並不應該需要極大的謙卑。我們的靈伏在無限的智慧面前，我們當把這看作是思想上的提升。很肯定，要領受從神而來的能力，這是必需的。
我也注意到，如果神的能力帶著資訊臨到一個人身上，這人不僅有孩子般的思想，他還會有定睛單一的盼望。這樣的人，努力要聽神要講的，全身都是耳朵。他誠實地，熱切地渴慕要知道神的心意，他把他一切的感官能力都放在接收神所傳達的事情上。他在用心全然降服，飲於那神聖的資訊的時候，他把他思想上和屬靈的能力完全集中起來，定下心意把這全部交出去，唯獨盼望神的榮耀。除非你們只是單一仰望，這單一仰望只看到基督和他在拯救人類上的榮耀，否則神就不會使用你們。
眼睛不能直視的人，不可以被接受作永生神的祭司。有某些缺陷是會使人得不到神的使用的，其中一樣就是任何比如是陰險動機的東西。如果你打算要求錢財，贏得舒適，要得到嘉許，或得到地位，又或者你甚至是追求展現雄辯的才華，那麼你就不合主用。神不會讓我們被次等的動機所纏累。一位去開門的僕人，人們論到她說：“她是一位多麼好的姑娘，她的穿著是何等迷人！”這樣的人你是不會用她的。如果是這樣，你會微微一笑，對此忍受；但你唯一的希望是讓你的信息迅速地，忠實地傳遞出去。
當一位牧師行為舉止讓人覺得如孩子一般表演，這該何等讓人輕看！他站起來要傳到他的主的信息，但他希望人們會說：“這是多麼好的一位年輕人啊！他講話是何等有板有眼，他引用布朗寧的話是多麼可愛！”自我表現就是斷絕了能力。有這般渺小目的的人，神不會大大祝福他們。如果主使用這種根本不適合他崇高目標的工具，這就是降低了神性的尊嚴了。
親愛的，我留意到神把信息加給那些完全降服在他之下的人。我要告訴你們，當我和某些弟兄交談，或者閱讀他們的大作的時候我的想法；我很奇怪誰是主人，誰是僕人，是人還是神。我為這些弟兄的錯誤感到遺憾，但我更加為在這些錯誤裡表現出來的靈感到擔憂。很明顯他們摒棄了對聖經的神聖的敬重，這種敬重是用諸如“因我話而戰兢”的話表達出來的。
他們寧可輕視，而不戰兢。神的話語不是他們的老師，而他們是它的批評家。對許多人來講，主的話語不再是在寶座上得到尊榮，而是被當作一個足球，按他們喜歡的被踢來踢去；特別是使徒們，保羅，雅各和約翰被看作是傑克，湯姆和哈利，現代的哲人還超過了與他們平起平坐。他們用棍棒審視聖經的書卷，論斷神的靈他自己。主不能使用一個與他作對的受造之人來做工。我們一定要顯出敬畏的靈，如果我們不變成小孩子的樣式，我們就不可以進入天國。
當一些人臨死的時候，他們自己想像和發明出來的信仰和那位羅馬天主教徒雕塑家的信仰相比，並不能給他們更多的信心。這位雕塑家躺在死亡時的臥床上，他的神父來看望他。神父說：“你現在要離開這生命了。”他舉起一個美麗的耶穌釘十字架像，高聲說道：“看你的神，他為你而死了。”“哎呀！”這雕塑家說：“是我造這個的。”他自己雙手的工作不能給他安慰；一個人自己製造出來的信仰也不能給人安慰。那在頭腦裡創造出來的不能給心帶來安慰。
人要憂傷地說：“是的，這是我自己的主張，但神會怎麼說呢？”弟兄們，我信靠那不是我發明出來的東西。我相信我所不能很明白的東西。我相信那迫使我要去讚美的，我為著那高過我的磐石而感謝神。如果它不是高過我，它就不是我的避難所了。
有人說：“但我們仍然一定要努力學習當代的文學，和現代的科學。”是的，我沒有說你們不應該這樣做；但是要使它們服在神的話語之下。當以色列人在戰爭中捉拿到俘虜的時候，有時候在抓獲的人當中，會有一個婦人是那捉拿的人想娶她的，耶和華並不禁止這種聯合；但你們是否留意到要她剃頭，修甲的命令？
對待當代的文學也必須要這樣及其小心地來處理，不管它是世俗的還是宗教性的，不管它是講論事實的還是虛構的。剃頭要剃得很深，修甲要修得很小心。即使這些都做完了，有智慧的人仍然有理由去質問是否終究還是放棄他們的對象為好。禮儀性的律法中有一條很有啟發性的命令，是永遠禁止在主的敬拜中使用某些東西的。
我是戰戰兢兢來引用——“娼妓所得的錢，或狗所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願。”我質疑在引用某些詩人和作家的時候，我們是不是可能在違反這條命令。當人的生活是污穢的，他們的原則是無神論的，我們引用他們的話語的時候就應該極其謹慎。褻瀆永生的神的人，不管出自他那背逆的心的東西是何等精美，他在主的家中幾乎是連提都不可。總之，所有屬人的東西，即便是屬於最優秀的人的，都必須要全然服在神的話語之下。
我已經提到了性格單純，目光專一，思想順服；除了這些，我還注意到，如果神要向我們說話，我們必須還要內心極其嚴肅。
讓我再次提醒你我一分鐘前所提到的那一節經文：“但我所看顧的就是因我話而戰兢的人。”當喬治弗克斯（George Fox）因著神的名而發抖，而被稱為貴格派（Quaker，英文顫抖的意思，譯者註）的時候，這對他來說是一個榮耀的稱號。他是如此被神所佔有，以致他按其所能地發抖。
哈巴谷也描述了他自己的同樣經歷，這對神真正的兒女來說並非是不尋常的經歷。實際上，神來到我們這裡，從來沒有不令我們戰兢的。古老的天主教傳說說救主掛在上面的那十字架是一棵白楊樹，它的葉子不斷在發抖；那在他裡面牽掛著基督，感到神榮耀極大分量的人，必須是充滿敬畏的。
我們的威廉弟兄剛剛說了，他對神在他面前所成就的一切美善而感到畏懼和顫抖，這也是我和你們的感覺。我們是如此軟弱，這些神的默示是如此有分量，我們要伏在敬畏之下，並沒有輕浮的空間。
弟兄們，要避免任何對預備講道馬虎草率的事情。有人說：“嗨，我花很少時間來預備我的講道。”不要這樣誇口，這可能是你的罪。
聽著！如果一個人被安排去學做櫃子，並在這件事情花了一輩子的功夫，也許他有極其豐富的技巧，儲備了預備好的材料，結果在很短時間裡就可以做出一件手工很好的作品；但你不可以因此就以為你也可以這樣做，以為做櫃子只不過是小孩子的遊戲。
某一位牧師也許很快就起草好一份講章，但你要記得這是多年努力的結果。即使是那些按照一般說法，可以說話隨意發揮的人，他實際上也不是這樣的；他講的是之前好多年來積存起來的東西。頭腦裡充滿了麥穗，當你在恰當的地方放上一個口袋，很快它就裝滿了麵粉。不要以為預備上講壇是一件微不足道的事情；不要匆忙盡你神聖的職責，而不為這神聖的事奉虔誠預備。讓侍候神成為你呼召必不可少的一部分，同時又是你呼召的最大特權。把與你的主人面談看作是你的喜樂和榮耀。從神那裡得到新鮮的信息。即使是嗎哪，如果放過了時間也會發臭，因此，從天上拿那新鮮的，這樣它就有一種屬天的氣息。
在這方面我還要講一點。這種我們要得到我們的信息時如此急需的能力，只會臨到那些與神同(性)情的人。弟兄們，你們知道什麼是與神憐憫同情嗎？也許我們當中沒有人會知道什麼是與神完全同情；然而我們至少要達到與神一致，可以體驗到他不可能會說，不可能會做任何我們質疑的東西。我們不能懷疑任何他所啟示的真理，在我們的內心深處，我們也不會與任何他旨意所命定的事情爭辯。如果在我們裡面有任何東西不是與主完全相合的，我們就認為這是罪，呻吟著要擺脫掉它。如果我們裡面任何東西是與神爭辯的，我們要與之爭辯，因為我們在目標和心願上是與神一致的。當今我們對與人同(性)情這說法聽得太多了；在某種程度上我們是同意這個說法的。同情墮落的人，受苦的人，失喪的人，這是好的；但我的同情也是在主我的神一邊的。他的名蒙羞，他的榮耀被踐踏在泥潭中。最受苦待的是他親愛的，流血的兒子。
哦，試想他愛得如此奇妙，然而卻被拒絕！像他如此這般的美好不被承認，如此的救贖被拒絕，如此的憐憫遭遇恥笑！人和神相比，畢竟算得上什麼呢？如果他們像我自己一樣，那麼他們竟然被造出來，這真是太可悲了！至於神，他豈不是使萬有存在，得飽美物嗎？對我來說，加爾文主義意味著使永在的神在萬事上居首位。我籍著它們與神榮耀的關係看待一切事物。我首先看到神，在名單的很後面才看到人。我們太看重神，以致不能取悅這個世代；但我們不以這為羞恥。人有一個意志，哦，他們是何等高呼強調這意志！前些日子有一個人說：“裡頭也有一定的道理。我把某種的無所不能歸給人的意志。”但是先生，神豈不也有一個意志嗎？你把什麼歸給這意志呢？對於它的無所不能你就沒有話好說的嗎？對於他自己的恩賜，神就沒有選擇，沒有旨意，沒有主權了嗎？弟兄們，如果我們活著是與神同情的，我們就會歡喜聽他說：“我是神，再沒有別神。我幾乎不知道怎樣對你說我是多麼看重對神所發的這種熱心。在隱密處我們領受他的信息，我們必須要與他愛人的一切計劃和諧一致。在講壇上變得明顯地熱心，這算不得什麼，除非我們與神獨處的時候這熱心更強烈得多。心裡頭的火是真正的火。那堅守自己做麵包的古老方法的家庭主婦，不需要在爐口有很大的火焰。她說：“哦，不！我要抽出我的柴把，讓所有的熱力進入到爐子裡面，然後這才對我有用。”講道從來都不是用在嘴上的火焰閃光烘烤出來的；它們必須要通過內心最深處的火熱來加以預備。那寶貴的神的話語，那神聖的陳設餅，必須要用那內住的聖靈所賜下的，放在我們本性中央的火熱來加以烘烤。神歡喜使用一個與他完全同情的人。我不想說任何不得體的話，但我相信神在他兒女的同情中找到喜悅。當你內心非常沉重，甚至要哭出來弟兄們，請跟著我的思路，我要講當我們傳講這信息本身的時候，我們所需要的能力。如果要從神的話語得到從神而來的結果，那麼聖靈就一定要與神的話語同行。正如確確實實神把紅海分開，在以色列民前行，正如確確實實他用火柱雲柱帶領他們經過曠野，同樣確確實實的是，如果要有神話語的祝福，就一定要有神大能的同在，與他的話語同行。那麼我們怎樣可以得到這無價的祝福呢？世界上有偉大的自然界的力量，當工程師希望使用這些力量的時候，他們用與之相合適的方式來進行工作。靠機械他們不能創造出能量，但他們可以利用它，使之經濟化。例如車輪和滑輪不產生能量，但是通過減少摩擦，它們可以防止能量浪費，這非常重要。我們也可以通過運用減少和這個我們不可避免要與之接觸的邪惡世界摩擦的方法而得力。你們自己的經歷要教導你們這樣的智慧。熱切地求那靈裡的聖潔的分別為聖，這要保守你不沾染眼見之事吸引你分心，把你往下扯的各樣傾向。讓我們高興的是，還有一種摩擦是非常有能力去生成那看不見的能量的。正如某種形式的電力是由摩擦所產生的一樣，我們也可以通過與神接觸，靠著真理在願意和順服的人心上運行而產生的屬靈果效來獲得能力。被神的手指接觸，啊，甚至靠著摸一摸我們主的衣服穗子來獲得屬天的能力；如果我們大可以這樣做，我們就可以通過一種神秘，但又是可以體會得到的方式被這神聖的力量充滿。大大地與神有聖潔的交通，讓他使用他的話語向你說話，同時你用你的禱告和讚美向他回應。這樣你就要獲得力量。人可以得到的最大的產生力量的東西就是熱。我想沒有什麼好像火一樣可以為人產生那麼多的能量的了；同樣，在屬靈世界裡燃燒的火是培養屬靈力量的偉大因素。我們必須要完全熱心，必須要感覺到那燒透我們的熱心燃燒，否則我們就毫無力量。我們必須衰微，如果我們要發光，我們必須要燃燒。我們不能救自己的生命，並救其他人的生命；為了拯救人，必須要有自我的拆毀。
在這一點上我想到了很多；但我要把它們都放在一邊，直接來講一種最真實，最有效的能力，就是聖靈，願榮耀大大歸於他！
為了使聖靈與我們同在，就必須非常緊密地持守神的真理，清楚地，勇敢地和忠實地宣講這真理。不要夢想有了一個正式的信經，或者某些不稱為是信經，而是“宣告”，或其他形式的教規，還有我知道最好不要說出口的莫名其妙的人的發明，這就足夠了。沒有對真理強烈真心的相信，這些寶貴的文件就都是邪惡的事情。
我所提到的宣告可以比作是旗幟，如果它們是由勇敢的旗手背負著，那就是很有用處的；否則它們只是俗氣的裝飾品，用在卑賤的目的上。
一位老師有一次給一個班的學生講授愛國主義和國家觀念。他正巧看到牆上掛著一面國旗，他問一個孩子：“我的孩子，這是一面什麼的旗？”
“先生，這是英國旗。”
“它是用來做什麼的？”
那講老實話的男孩子回答道：“它是用來蓋著它後面那堵牆上的骯髒的地方的。”
我不需要解釋這比喻的意思。讓現代教會歷史指正其道德含義吧。不要讓這成為你們當中任何一個人的情形，就是大聲承認的正統教義只不過是對秘密隱藏的謬誤的遮掩。不，親愛的弟兄，你們牢牢持守真理，是因為真理在牢牢持守你們才好。無論它把你引向何處，你要跟從它；往下進入山谷，或往上登到山頂。緊緊跟隨它的腳踪，唯獨懼怕在它的道路上落在後面。當道路泥濘，絕不要害怕自己會被真理濺出來的泥漿所傷害。
神的真理是一切客人中最好的；接待它，就好像亞伯拉罕接待天使一樣。要不惜你最好的一切來持守它，因為它給那些為它而捨己的人留下極大的祝福。但是不要接待任何人的發明，因為這些發明要出賣你，好像猶大用親嘴出賣基督一樣。對惡毒思想的人醜化真理不要感到驚奇。當今人所做的就是歪曲福音的教義。這些人讓我想起了伏爾泰，此人據說可以拿起任何一本他所看的書，從中按他所想的進行編造，拿出來嘲弄一番。
要記得在教會遭逼迫的時代羅馬人的做法，他們用熊皮把基督徒包裹起來，然後放狗把他們撕成碎片。如果我們堅持不受大眾歡迎的真理，在道義上他們就用同樣的方法來對待我們。最近我已經看到自己被包在幾張皮里了，我只能說這些不是我自己的皮。我把它們還給那些把我包在裡面的人。如果我們對真理的宣講是公平誠實地被指明出來，然後提出反駁意見，這沒問題，很好；但如果它們被歪曲，折磨，來表達根本不是我們希望它們所表達的東西，那麼我們就不必在意要去作出回應了。當這些事情發生在你們身上的時候，不要以為奇怪。要意識到，因為他們不能勝過真理本身，他們就造出真理的一個畫像，用稻草填滿，然後孩子氣般興高采烈地把它給燒掉。讓他們隨心所願享受他們的遊戲吧。
弟兄們，我不相信神會印證那目標不是完全按照聖靈的心意去行的事工。如果其他方面一樣，神是按著事奉對真理的忠心程度來加以祝福的。你要聖靈去印證謊言嗎？你要他去祝福那他沒有啟示的，用神蹟確立那對不是真理的追求嗎？我越來越相信，如果我們要神與我們同在，我們就必須要堅持真理。那幾乎不變的規矩就是，當人偏離古老的真道，他們在拯救靈魂這件事上是很少可以成功的。我可以向所有的觀察家作出呼籲，看看這是否如此，人在其他方面很有能力，當他們成為懷疑的人，而不是相信的人的時候，他們是不是在拯救其他人的這事上變得乾枯，不結果子。如果你要查究那吞噬了他們的用處的蟲子，你就會發現這是在某些重大的，根本的原則上缺乏信心，—在他們公開的事奉上這種信心的缺乏可能不會顯露出來，而是在裡面潛伏著，毒害他們的思想。如果你要聖靈與你同在，你就必須要與聖靈同在。
《傳道人的能力及得能力的條件》（下）
作者：司布真
親愛的，對神的話語，和它拯救的能力要有真正的信心。不要上了講壇去宣講真理，說道：“我希望它會有一些好結果。”而是要有信心地相信它必不徒然返回，而是一定要成就神永恆的旨意。說話的樣子不要好像福音可能會有某些能力，也可能什麼能力也沒有。神差遣你們去行神蹟，因此對那些在靈裡瘸腿的人說：“奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來行走。”人就要起來行走；但如果你說：“親愛的人，我希望耶穌基督可能可以讓你起來行走。”你的主會對你這不榮耀他的話語皺眉頭的。你已經把他拉低了，你已經把他拉下到你的不信的水平，他不能使用你去行許多大能的工作。勇敢地說，因為如果你依靠聖靈講話，你的講話就不可能是徒然的。
哦，願我們讓我們的人覺得我們相信自己所講的話！我聽說一個小姑娘，對她的父親說話，她的父親是一位牧師，正在給她講故事：“爸，這是真的，還是你在講道？”你們對我這個故事發出微笑，我不反對；但這是一件應該哭泣的事情，傳道竟被懷疑是不真實的。人聽了我們的見證，問：“這是事實，還是按規矩應該說這樣的話？”如果他們在報紙上看到一條宣告，他們會相信它；但當他們在一篇佈道裡看到這點，他們會說：“這是虔誠的意見。”
產生這種懷疑是出於對牧師缺乏信任。我剛才在一家海洋產品經紀的店門外看到一塊招牌寫著：“求五十噸骨頭。”我對自己說：“沒錯，大部分應該是脊梁骨。”五十噸的脊梁骨！我可以告訴你們哪裡有一個人們可以收下五十噸而不會堆不下的地方。對於我們，讓我們可以說：“我相信，所以我這樣說。”讓我們對神任何的啟示都有一個真正的信心。不僅對它的真實，還要對它的能力有信心；絕對肯定地相信，如果神的話語被傳講，它就要產生榮耀的結果。
如果你的小孩子說：“親愛的爸爸，不要哭。”或者問：“爸爸，你在哭什麼？”接著自己也忍不住哭泣起來，你豈不是由他得到安慰嗎？那可憐的小傢伙，他不明白這發生了什麼事情；但你說：“祝福你，我親愛的孩子。”你親他的嘴，在他裡面感到安慰。同樣神把他那可憐的哭泣著的牧師抱在自己懷裡，聽他哭訴：“主，他們不願意到你這裡來；主，他們不願相信你。他們奔向罪惡，而不是奔向你。主，如果我給他們一出話劇，或者一場影子戲，他們會結隊而來；但如果我傳講你親愛的兒子，他們不願聽我說。”偉大的神進入你的悲傷之中，在你心的愛中找到甜美的滿足。神非人，但因為人是按著神的形像被造的，我們可以從自己身上認識到一些關於他的事情。他喜愛把一個與他同情的人緊緊握在他的心上，然後說：“去吧，我的孩子，奉我的命做工；因為我把我的福音交託在你的手中。”與神同在，神就要與你同在。以他的事業為你的事業，他就要以你的事業為他的事業。這是毫無疑問的。
用頑強的信心堅持真理，我們就在神很可能要祝福我們的光景之中。但在此時，在傳道的時候，也必須要對我們所做的工作全心投入。如果我們一半的精力跑到了其他事情上，我們就永遠不能在我們神聖的呼召中乾得出色。那同時在做好幾件事情的人通常件件都要失敗。他這樣是理所當然的。在我們的小溪里沒有足夠的水推動一座以上的磨坊；如果我們讓水推動一個轉輪，那轉輪將聽命令轉動；但如果我們把水分開，它就一事無成。神的信息配得我把我的能力的每一小部分都投進去；當我傳達這信息的時候，我應該“全人在場。”我的每一個部分都在；我裡面沒有一樣東西應該走偏或躺下來睡覺。一些人上講壇的時候，人並不在那裡。一個人和我交談的時候對我說：“我不曉得是怎麼一回事，但我把那講壇的門關上的時候，我感覺就完全不一樣了。”
我回答說：“把那門拆掉。”這可能沒有什麼效果；如果像對諾亞說的那樣對他說：“耶和華就把他關在裡頭。”這可能會更好。
一些人傳道的方式豈不是顯明他們心不在焉嗎？他們來傳道，他們把他們要說的過了一遍；但是他們最深處的思想和最活躍的情感在政治集會上要發揮得更好。當傳道的時候他們並不是全心投入。他們讓我想起一個故事，兩位有學問的博士到了一片沼澤地，他們打算用一天的時間來打野鴨。他們非常有學問，但對日常瑣事並不在行。他們到了一片水面跟前，他們一定要過了這水面才能打到鴨子。
一個人對另外的人說：“我沒有穿水鞋。”
另外的人回答：“我也忘進了穿靴子；但不要緊。”
他們兩人都走進水里，因為他們都是打獵很上癮的人。他們到了足以接近那些鴨子的地方。
然後一個人小聲說道：“現在兄弟，朝它們開火吧。”
那弟兄回答說：“我忘記帶槍了，你有沒有帶你的？”
另一個人說：“沒有，我沒想到這點。”
瞧，這就是優秀的獵人！他們深邃的思想使得他們變得不切實際：他們的希伯來詞根取代了他們的常識。你們曾經見過這樣的傳道人嗎？他們“人不在場”——他們的思想在好發批評的不信的極大深淵裡。聖靈不會祝福這樣的人。他曾經有一次籍著一頭驢說話，但那頭驢以後不再出聲，以此顯出它的智慧。我可是認識一些類似的人，卻沒有它一半聰明。
在這裡，我親愛的朋友，請明白我所指的。我希望我沒有詞不達意。對每一個有頭腦的人來說，這是很清楚的，就是如果我們在我們的工作裡不是全心投入，我們就不能期待會得到祝福。聖靈神不會通過一個軀幹，或一座半身頭像動工；他要使用我們的全人。看看在我們那較為貧窮的地區，一個商人在星期六晚上在他的店鋪門外是怎樣工作的吧。他來回走動，花大力氣喊叫著：“買吧，買吧。”他向每一位經過的人敬禮；他展示他的商品；他強拉每一個人進來；催迫每一個人購買。如果我們希望在我們神聖的呼召上成功，我們同樣也要全然努力去服事主。
如果我們要神在我們傳講信息的時候與我們同在，我們就必須極其熱心，充滿真實的火熱。你們以為那許多的講道被“預備”，一直到它們的汁液被榨乾為止，這樣的干枯的外殼裡面還會有熱情嗎？花許多天來研究，寫下來，讀出來，再讀一次，更正，進一步更正修改的講道，很有危險會被過分切割榨乾。如果你種的是煮熟的馬鈴薯，你就永遠不會有收成。你可以把一篇講道反轉煮熟，使它裡面沒有生命存留。在一篇講道中，我喜歡聽對真本性和純恩典的如野外小鳥叫聲般的講論；這樣的講道有一種魅力，是那些人工化精巧的演講所沒有的。
我們在早上，在春天所聽到的音樂，有一種煥然一新的感覺，是你們那些馴服的小鳥所不能達到的；它充滿了喜樂，非常生動，滿有變化和感情。可以聽到一位真正很好的本地的傳道人講述他是如何到基督這裡來的經歷，用他自己真心，不加造作的方式講出來，這真是一種享受。大自然使一切的藝術黯然失色。一篇簡單，真誠的見證就好像從葡萄樹上新鮮採下來的葡萄——有誰會願意在它們旁邊擺上一堆葡萄乾呢？請對我們講道，而不要給我們散文！你們豈不都認識那超級精巧的傳道人嗎？你們真應該聽他說話，因為他很聰明；你們應當專注他的用詞，因為那篇文章上的每一個句子都耗費了他好幾個鐘頭去苦心措詞；但不知怎麼地它變得單調，有一種不新鮮的油的難聞的氣味。
我深思熟慮地對你們說，一些講道人要鎖在他們的書房之外，外出去探訪他們的群眾。一位很好的傳道人一次對我說：“我感到很灰心；因為上星期天，我的感覺根本就不好，我沒有多少預備就講了一篇道；實際上，這篇講道講得就好像我半夜坐在床上講的話一樣，隨隨便便把救恩之道講出來。啊，先生，我的會眾前來對我說：'這是多麼讓人開心的講道！我們太喜歡它了！'我真討厭他們。當我向他們講了一篇我花了整整一個星期，甚至更長時間預備的講道時，他們對此不以為然；但是這篇沒有認真預備的講道卻相當贏得他們的歡心。”
我回答他說：“如果我是你，我就會接受他們的判斷，並且給他們同樣的另外一篇佈道。”
如果一篇講道的生命力是因著預備得到加強，你們就可以預備得淋漓盡致；但如果它的靈魂在這過程中蒸發掉了，這種有害的勞苦有什麼好處呢？這就是對你們榨乾致死的講道的一種謀殺了。我相信聖靈神不會對你們經典的作文有一丁點的關心。我認為主對你們的修辭，或詩歌體裁，甚至在講道結束時候那讓人驚奇的，好像在古老的沃豪花園裡，在那一片各式各樣的焰火一同噴發中結束的最後一幕一般的結束語，他都不會有任何的喜悅。主根本就不是使用那種壯觀的最後一幕來作成對罪人的拯救工作。如果在講道中有火，生命和真理，那麼那使人活過來的聖靈就要使用這些，而不是別的來做工。要熱心誠懇，你並不需要講究優雅。
聖靈會幫助我們的信息，如果我們完全依靠他。當然，你們都會立刻接受這個真理；但你們是完全依靠聖靈的嗎？你們能夠，你們敢這樣做嗎？我不是在鼓吹每一個人上講壇，無論是什麼，只要是在腦海里首先冒出來，就講出口，假裝是在依靠聖靈；但是依然存在著一些預備的方法，這些方法是表明完全沒有信靠聖靈對講壇上的人的幫助的。要把我們積極的努力和謙卑依靠神聯繫在一起，這並不存在什麼實際的困難；但是當我們只是僅僅在討論一個原理的時候，這是很難使這一點看起來合乎邏輯的。這就是那要把信心和行為聯繫在一起的歷史悠久的難題。
我曾聽說一個有家庭祈禱的好人，在他守夜的時候把他的家和家人交託在神的看顧之中。當社區中偷竊變得猖獗起來的時候，他對一位朋友說：“你求主保護你的家之後，你做了什麼？”
他的朋友回答說他並沒有比平常多做一些什麼。第一個人說：“啊，我們在所有的門上上下下都加上了閂，我們加了一把鎖，還有一條鍊子；另外，我們在所有的窗戶上裝上了最好的有專利的鎖。”
他的朋友說道：“這些都夠好的了，這還不夠嗎？”
“不。”他說：“當我們上床睡覺的時候，我的妻子和我在臥室的門上上了兩把閂，這在大門上加了一把鎖和一條鍊子。在一根柱子上我還加了一把矛頭，我的妻子有一種電器裝置，會響鈴的，在外面發出警告。”
他的朋友微笑著說：“這一切都是對神有信心，不是嗎？”
那好人回答說：“信心沒有行為是死的。”
另外那個人說：“是的，但我想信心有那麼多的行為很可能會被悶死的。”
在一切事情上都有一個適度。我不會求神保護我，然後我的前門不關緊，我的窗戶打開。同樣我不會向聖靈祈求，然後沒有認真思考我要講的經文就上講壇。然而，如果我預備思路和表達到瞭如此細緻的地步，結果我從來不改變我固有的格式，我就該想我的信心，至少也是負累了太多的行為，結果她不能自由運行。如果每一點每一劃事前都定好了，我看不出還會有什麼機會留給神的靈讓他幫助我們去傳道。務必要讓你對神的信靠有移動手腳的自由。當你講道的時候，相信聖靈神在此刻可以賜給你要說的話，可以使你說你事先沒有想到的話；是的，讓這剛剛賜下的出口成為講論的箭頭，比任何你所預備的都更深入地刺入人心。不要把你對聖靈的依靠減少到只是一種修辭；讓它越來越成為一種事實。
親愛的朋友，最要緊的是，如果你想得到神的祝福，請保持和神的不斷交通。我們在這次會議上和神相交，不要當我們回家以後失去了和神的交通。什麼時候一個基督徒會完全不與神交通？永遠不要這樣。如果我們總是與神同行，像小孩子對待慈愛的父親一樣對待他，以致那接納我們作他兒女的靈永遠在我們裡頭，愛的靈永遠從我們裡面流出，我們就要帶著能力講道，神就要祝福我們的事奉：那個時候我們就要曉得和說出神的心意。
在這裡我還要加上一句，如果我們要有神的能力，我們必須彰顯出生活中至大的聖潔。我不是要求任何一位弟兄要誇口他比其他的信徒有更高層次的生活；因為如果他真的這樣做，我們就要懷疑他可能沒有很大的謙卑。我不會邀請任何弟兄來談論他比他的兄弟同工更加聖潔；因為如果他真的這樣做，我們就會擔心他擺出外表的記號，是因為缺乏內在的恩典。但是我們必須要有一個很高程度的聖潔。
不聖潔的生活！神怎麼會祝福它呢？我聽到一個人在安息日早晨對他的會眾說：“昨天晚上我上了劇院，我遇見某某某。”他使用他所看到的作為他論題的例證。聽到這個故事真使我傷心，願類似這樣的事情永遠不再發生！但是，哎！效法這個世界的行為在當今不僅是可以得到寬容的；在某些地方它們還被當作心胸寬廣的表現而倍受表彰。如果一個人能夠享受上劇院，這是他自己的事情，但當他要請我去聽他講道，我是要謝絕他的邀請的。
甚至世人也會蔑視一個傳道人身上鬆懈的習慣。我認識一位神職人員，他是喜好打牌的。一位朋友對他的佣人說：“星期天你去哪裡？我想你是上教堂的。”——那個地方很近。
那人說：“不，我從來不去那裡聽那位先生講道。”
“為什麼？”
“嗯。”他說：“你知道他打牌很入迷。”
我的朋友說：“是的，但你自己也打牌。”
他的回答是：“是的，我打牌；但我不會把我的靈魂交託給一位打牌的人。我要一個比我好的人做我靈性上的嚮導。”這句話會招來很多批評，但其中有講得通的道理。
這是世人看問題的方法。在這裡，如果連世界上的人都認定輕浮的傳道人是不配他們的工作，那麼肯定聖靈對他們的看法也不會好到哪裡，他必定對不屬靈，不聖潔的人入侵進入神聖的職份感到痛心不悅。如果我們撒謊，如果我們對我們的家人不好，如果我們不償還債務，如果我們因為輕浮而臭名昭著，幾乎沒有敬拜，我們怎麼可以期望得到祝福呢？“你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。”像我前面說過的，他不在乎這是什麼樣的器皿，即使是瓦的或者是木的；但它必須要是潔淨的。如果不潔淨就不合乎主用了。哦，求神保守我們純潔，然後把我們放在他的手中，成就他自己的目的！
還有，如果我們要披掛主的能力，我們就必須有強烈的感動，追求神的榮耀，和對人的拯救。即使是當我們最成功的時候，我們也必須追求更大的成功。如果神賜給我們許多的靈魂，我們必須渴慕上千倍更多的靈魂。滿足於結果，這是進步的喪鐘。那以為他自己不能是更好的人根本就是不好。那認為他已經有足夠的聖潔的人並沒有聖潔，那認為自己是足夠有用的人並不有用。隨著我們成長，要榮耀神的願望也隨之增長。
你們豈不是同情那位在沙福克的牧師，韋奇先生嗎？有人看到他在坐著哭泣，一個人對他說：“我親愛的韋奇先生，你為什麼哭？”
他回答說：“嗯，我不能告訴你。”但當他們非常著急追問他時，他回答說：“我哭是因為我不能更愛基督。”這值得哭泣，不是嗎？到處的人都認為這人是深深愛著他的主，因此他哭是因為他不能更愛他。最聖潔的神的工人就是那高喊：“我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？”的人。這樣嘆息的基督徒都不是普通的人。只有對那些極其純潔的人來說罪才變得極其痛苦。那對普通人來說只不過是針刺的罪的傷口，對他來說看起來就好像匕首所扎的創傷。如果我們對耶穌有極大的愛，對正在滅亡的人有極大的憐憫，我們就不會因為極大的成功而驕傲；我們而是要為成千上萬沒有歸正的人嘆息哭泣。
愛人靈魂，這會在我們的事奉中用許多的方式動工。其中，它會使我們說話非常簡單清楚。我們要對自己說：“不，我不能用這個難懂的詞，因為那坐在座位上的可憐的婦人會不明白我的意思的。我不能指出那奧秘的難點，因為那邊那個正在發抖的人可能因此跌倒，我的解釋可能都幫不了他。”
前些日子我聽到一句話，打動我的是它的精巧，而不是它的含義。一位值得尊敬的牧師說道：“當責任體現在一個堅實的人格身上時，它就顯赫地簡單化了。”你們都明白這個表達的意思，但我認為這句話說出來面對的會眾對它的意思只會感到非常模糊。它其實是我們的老朋友，“身教勝於言教。”組織很好聽的語句，這是一件很好的事情，但它只不過是一種娛樂而已；它對我們偉大的目標沒有幫助。有些人想用他們深度的思想給我們留下深刻印象，而這其實只不過是熱愛豪言壯語而已。把簡單的事情隱藏在難懂的句子裡，這不是服事神，而是一種體育運動。如果你愛人更多，你就會愛措詞更少。當你是小孩子的時候，你的母親是怎樣向你說話的?就是了！不要告訴我，不要發表出來。這是永遠不合適在大眾面前講出來。她對你說的事情是孩子氣的，更早期的時候是嬰孩氣的。她是一位非常聰明的婦女，為什麼她這樣說話？因為她愛你，法國人稱之為親切隨便的語氣，這是愛所喜悅的。
對人說話，愛心的方式是不顧一切言語的尊嚴和精巧的，只是關心要傳達它的意思，注入祝福。以心交心，勝過用華麗的演講對它塗抹裝飾。如果你愛得深切，你就是明白如何替人著想，切身處地與人一同感受的那種人。一些人根本不知道該如何去和心相處。他們就好像魚市場裡的陌生人，碰到某種魚，身體馬上就發直，扎破去碰魚的手指頭。因為賣魚的婦人從來不會這樣受傷，因為她曉得該從哪裡抓起魚來。有一種與男男女女打交道的正確方法，這藝術是因著強烈的愛而學來的。英格蘭的母親是怎樣學會撫育她們的子女的？有一家母愛直覺學院嗎？我們是不是建立了一個母親行會？不，愛是偉大的老師，它使年輕的母親為了她嬰兒的好處感悟得很快。來求對基督有更多的愛，對不滅的靈魂有更多的愛，很奇妙的是，你就會是何等有智慧地讓你的教訓適應你身邊人的需要。
我要再多講幾件事情，要完全彰顯那使罪人重生，建立聖徒的能力，這些事情是必不可少的。應當非常注意我們身邊的環境。
弟兄們，不要以為如果下一個主日你去到一個你以前從來沒有到過的地方，你一定會發現在這個地方很容易講道，就像和充滿愛心，多多禱告的人在一家子裡一樣。你沒有感覺到，當你走進某些聚會的人群當中的時候，他們就好像結冰的水井一樣冰冷嗎？你對自己說：“我怎麼可以在這裡講道呢？”你不太清楚知道這是為什麼，但你不開心。這裡沒有活躍的氣氛，沒有清新的露水，沒有天風。像你的主一樣，你不能行任何的事情，因為身邊的人不信。當你開始講道，這就好像在蒸籠裡說話。沒有活力的心來回應你的心。他們是打瞌睡的人群，或好批判的群眾；你可以看到，感覺到這點。他們是怎樣定睛在你身上，扶緊他們的眼鏡! 你可以感覺到他們處在鄉下人所講的“審判官的心思”之中。你那溫暖人心的講論不能生出好處。
我在全國不同地方講道的時候，在拯救靈魂上有很大的成功；但我從來沒有以此居功為己有，因為我感覺到我是在很有優勢的條件下講道；人們帶著要聽講的強烈願望，要得到祝福的期望而來；因此每一句話都發揮應得的分量。當一處會眾不期盼得著什麼東西，它通常什麼也發現不了，即使在最優秀的傳道人身上也是如此；但是當他們預備大大利用他們所聽到的東西的時候，他們通常得到他們來要得到的東西。如果人要去釣青蛙，他會抓到它們；如果他要抓魚，他會抓到的，如果他去的那條河合適的話。無疑我們的工作，是好是壞都極受會眾的情況，教會的情況，和執事情況的影響。
一些教會所處的光景是足以使任何的事奉一籌莫展的。一位兄弟同工對我說，在一個公理會教堂裡，過去十五年都沒有一次禱告聚會；當他補充說會眾幾乎都流失了，牧師正要離開，我一點也不驚奇。他是時候該離開了。他不去其他地方，我們可真是有福了！他說：“但是，對這種光景我也不能多說一些什麼；因為在我自己的教會裡，我不能使人禱告。他們大多數人不習慣公開禱告，看起來要他們這樣做是不可能的。我該怎麼辦？”
我回答：“那麼，如果你在聚會開始之前召集星期天早上的教會同工，要求他們為你禱告，就好像我的執事和長老為我禱告一樣，這可能會有幫助。我的同工知道我是一個何等戰兢的人；當我請求他們為我求力量，他們就用愛心這樣做。”你們豈不認為這種操練會訓練人公開禱告的藝術嗎？另外，當人為傳道人禱告的時候，往往他們能夠更好聽道。哦，求在我們身邊有一群心被主觸動的人！如果我們身邊有一群聖潔的人，我們應當能夠更好去傳講。不要對我說這是大理石的講壇，這是黃金的講壇。
對為基督申辯的人來說，一群活出你所講論的教訓的聖潔的人群就是最佳的講台。基督上山，教導群眾；當你身邊有一群敬虔的人，你就好像是上山，站在一個有利的高度向群眾說話。
我們需要一群聖潔的人；但是，哎！營裡有亞幹，這太平常了。亞幹通常比從前更隱蔽了，因為對精美的巴比倫的衣服和銀子的需求很大，小信的人覺得沒有這些掠物就辦不成事。屬肉體的條例輕聲說道：“如果有錢的執事離開，他的銀子和他一同離開，教會的債務該怎麼辦？”他的妻子美麗的巴比倫的衣裳給這地方帶來的體面就沒有了。我們有錢的人很少，我們必須盡力挽留他們。是的，這就是容許那該詛咒的物使我們的教會變壞，挫敗我們的事奉的方法。當這禍害瀰漫在空氣中，你可以傳道直到口乾舌盡，但你不能贏得靈魂。一個人破壞的能力可能會比五十個傳道人造就的能力還要大。願神賜給你們一群聖潔，禱告的人，是他能夠祝福的！
要大得祝福，我們必須在我們的人群中有合一。聖靈神不會祝福一群爭吵的信眾。那些總是在爭辯，但不是為真理，而是為了無關要緊的差別，家庭裡的紛爭而爭辯的人，是不大可能給教會召來如鴿子一般的聖靈的。缺乏合一總是伴隨著缺乏能力。我認識一些教會在這個方面存在很大的問題；某些牧師總是不能有和諧的會眾，儘管他們經常更換；我恐怕這是因為他們本身並不是非常有愛心的人。除非我們自己有溫順的脾氣，否則我們不能期待使人有好的脾氣。作為牧者，我們必須要大大忍耐；當我們以為我們忍受的已經夠多的了，不能再忍受下去了，我們必須要從頭再來一次，再次忍受同樣的事情。在愛里堅強，“凡事忍耐，凡事盼望。”我們必須靜靜地下決心，決不生氣；很快，那不和曾經掌權的地方將要有和諧產生出來，那時我們就可以等候祝福的來到。
我們必須向神祈求，讓我們的會眾為了傳揚真理和使罪人歸信而大發熱心。那身邊有熱心的人包圍的牧師是多麼有福！你曉得一個內心冰冷的人可以做出什麼樣的事來，他在星期天早上把一塊冰堆在你的身上，告訴你史密斯太太和她一家生氣了，他們的位置空出來了，用這樣的消息把你冰凍起來。在上講壇之前你本不想听那夫人的抗議，這對你沒有幫助。另一位親愛的弟兄告訴你，他是帶著極大的憂傷，（他是如此憂傷，他的聲音沒有和他一同跌倒可真是太可惜了）那最好的幫手中的一人對你上禮拜五沒有去看望他而大受傷害，而你那個時候正在百里之外，給一個掙扎中的教會講道。那位弟兄對你說，你無論多麼不方便都應該去看望他，而他是在用一顆冰冷的心在盡他的責任。
甚至會發生這樣的事，當你從那你與神相處的山上下來，你用燃燒的心講道，一句平常的話使你落入一盆冷水之中，它讓你看到你的一些聽眾和你的話題和你自己是不同心的。這樣的事情不但對你的靈，還對神的靈來說是一個大大的攔阻；因為那至聖者留意到這一切的沒有愛心和不屬靈的行為表現。弟兄們，我們要做的是何等的工作！我們要做的是何等的工作！除非神的靈來到使這些環境成為聖潔，否則這怎麼能成就呢？我肯定你覺得需要一群真正禱告的人。你自己要多多禱告，這要比批評你的會眾不禱告要有效得多。作出榜樣，每次他們來看望你，讓他們禱告；每次你去探訪他們，和他們一起禱告，通過這樣把禱告的流水從蒙恩典的人身上吸引出來。不但他們生病的時候，還要在他們身體健康的時候，請求他們和你一同禱告。一個人上樓，躺在床上，不能做任何傷害人的事情，你為他祈禱。當他下樓，造成無窮盡的麻煩，你不為他禱告。這豈是有智慧，穩妥的做法嗎？哦，求一群禱告的民！禱告的大軍是得勝的大軍。我們最迫切的一個需要就是火熱的，隨時的禱告。
弟兄們，除了在聚會中的合作，我們還需要我們的朋友去尋找靈魂。每次陌生人走進會堂，應該有人和他交談。人有一定點受到感動，一位熱心的弟兄就應當跟進這一開始的動工。一顆心感到困苦，某個溫柔的聲音就當細說安慰的話語。如果真是這樣，我們的事工就會四倍有效，就有四倍的結果。願我們所有的會堂都成為熱心誠懇的合作社，其中不僅是一個人，而是每一個人都在為基督做工！
再講這一點我就講完了。讓每一個人反省落在他身上的責任。我不希望講責任的教義，企圖要證明它和預定的教義協調一致。很肯定這的確是如此的。我不折不扣地相信預定，我也相信責任，不會改變和削弱它。在你這人的面前，神賜下滿滿一箭袋的弓箭，他命令你把耶和華得勝的箭射出去。激發自己，張開那弓！我懇求你，要記得每次你射箭的時候，以色列必要得勝。你射了三次就要停下來嗎？如果你這樣就停住了，神人會發怒傷心的，他要說：“應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡。”我們在傳道，在我們要做的最理想的事情上，在我們要去完成的，擺在我們面前的目標上豈不是失敗嗎？只是努力了一點點，我們豈不是已經非常滿意了嗎？把這些卑賤的滿足拋開！讓我們多多射箭。
弟兄們，要充滿極大的抱負；不是為了你們自己，而是為了你的主。提升你的理想！不要再向草叢開火。在這種情況下，你可以朝太陽它自己射箭；因為你的目標是這樣，而不是某些趴在地上的目標，你就肯定會射得更高。要向偉大的神求偉大的事。
要記得，不管你是否這樣做，你的責任十分重大。再也沒有比當今更不安的時代了。今天所做的將要影響接下來的幾個世紀，除非主要快快來到。我相信，如果在這個時候，我們在神面前下定決心行為端正，我們就要用福音使英格蘭的將來變得光明；但如果現在修剪，貶低教義，這將要影響還沒有出生的，一代接一代的兒童。我們必須要考慮後代。我並不是對今天發生的事情小題大做，因為這些事情影響到永世。
對於我自己，我很情願在接下來的五十年時間裡被狗吃掉；但是更遠的將來要證明我是對的。在永生的神面前我行事無愧。我的弟兄們，你們也要如此。除了你，還有誰曉得你要在這麼一個時候，進到神的國度裡來呢？如果你心裡有勇氣，就擺脫自己，不要再像人的樣子。如果你在心裡信靠神，那麼你可能要行奇事。但如果不是這樣，而是被彎轉，折起，證明沒有用處，你就要躺在那由懦夫的失敗和荒廢的人生所堆積起來的污穢的糞堆之上。願神救拔我們脫離這羞辱！
我要記起我們的人臨終的情形，以此增強我們的責任感。除非我們對他們有忠心，否則當他們將要去世的時候，和他們在一起將是一件痛苦的事情。設想我們聽眾的任何一位，他要伸出他瘦骨嶙峋的手，說道：“我失喪了，你從來沒有警告過我；你總是讓我認為會有一條小小的其他的轉彎路徑，我什麼時候都可以歸正；我選擇了那更大希望的彎路，而不是在福音裡擺在我們面前的屬神的指望。”如果任何人臨死的時候這樣對我說話，我寧可沒有出生還好。
有一天我的兄弟對我說，查爾斯衛斯理對約翰衛斯理說過的話：“兄弟，我們的人死得安詳！”
我回答說：“他們當然是這樣！”
我來到我們任何一個人臨終的床前的時候，從來沒有不會感覺到信心得到加強的。看著他們滿有榮耀的信心，我可以與全世界爭戰，在我面前像踢足球一樣對待這世界，而不會在我腦海裡對我們主的福音有一絲的懷疑。他們榮耀地死去。
上星期我看到一位親愛的姊妹，她眼睛下面生了一個腫瘤。我是怎樣看見她的？她在痛惜她的殘酷命運嗎？絕非如此；她快樂，平靜，喜樂，滿有盼望可以看見我們的君王的榮面。
我和一位商人談過話，他不久前睡了，我說：“你看起來沒有恐懼。”
他說：“沒有，我怎麼可能會有任何恐懼呢？你沒有教導我們讓我們害怕的東西。我怎麼會怕死呢？因為這三十年來我吃的是神的國的干糧。我認識那我相信的那一位。”
我和他在一起有一段天上的時光。我不能用更輕的詞語來相容了。他期望快快被接到那更美的世界，表現出一種聖潔的歡樂。
親愛的弟兄，請容我再說最後一句。你我很快就會死去，除非我們的主降臨；當我們躺在安靜的房間裡，黑夜已深，我們的力量漸漸逝去，我們可以靠在枕頭上說：“哦主，我從年輕的時候就認識你，從那時起我就宣揚你奇妙的作為；現在我要離去了，不要拋棄我。”我們該是何等有福。如果我們最後可以說出這句話：“神全備的心意我沒有迴避不說的。”我們就要三倍快樂了。
弟兄們，我決意靠著神的幫助，成為那穿白衣與我們的主同行的人中的一員，因為他們是配得過的。經上說，“還有幾名是未曾污穢自己衣服的。”——他們是不和那會玷污他們的良心，污穢他們的心的事物接觸，結盟的。這些人為他寶貴的緣故，行事為人分別開來，遵行這話：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。”
被接納作為兒女，這種特別的福氣是給那些堅守那分別的道路，從不因妥協貶低自己的人的良心的。求神幫助你們在這件事情有忠心！我相信你們的能力在乎忠誠。
一個人對一位清教徒說：“你可以在你的良心上開一小條縫，因為其他人在他們的良心上可是開大口子。”但那敬虔的人並不這樣認為；我要提醒你們這莊嚴的話語：“我耶和華你的神是忌邪的神。”這忌邪如火焰般燃燒，嫉恨如陰間之殘忍；因為神對那些他極其深愛的人是如此嚴厲嫉妒，他對其他人所能忍受的，在他們身上決不可忍受。他的愛越大，對他的選民有任何偏離他的，他的忌恨就越強烈。
我很快就要離開你們。你們要聚在一起，彼此說，“院長已經離開了，我們該怎麼辦？”
我命令你們，要效忠我們主耶穌基督的福音，和他恩典的教義。你們要盡忠致死，你們的冠冕就不會失落。但是，啊！讓我們沒有一人像那暗淡的蠟燭熄滅，那永遠的黑暗作為那沒有能力的事奉的結束。求主他親自祝福你們！阿們。
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